Διεθνή
Η τουρκική διασπορά ψηφίζει ελεύθερα στις εκλογές, ενώ η «δημοκρατική» Ελλάδα μας φιμώνει!
Γιατί φοβάται η Αθήνα την ελληνική διασπορά;
Του Νίκου Σταματάκη
Είναι δύσκολο να περιγράψω πόσο ντροπή ένιωσα χθες το βράδι καθώς οδηγούσα στους δρόμους του Μανχάταν πηγαίνοντας σε μια εκδήλωση όταν είδα μια πομπή φορτηγών με τουρκικές σημαίες και μια υπερμεγέθη φωτογραφία του Προέδρου Ερντογάν, προφανώς πορευόμενα προς ή ερχόμενα από προεκλογική εκδήλωση.
Το μεγαλύτερο μέρος της τουρκικής διασποράς ζει στην Ευρώπη και ειδικά στη Γερμανία, τουλάχιστον 5-6 εκατομμύρια… Και μερικά ακόμη εκατομμύρια σε όλο τον κόσμο. Και όλοι έχουν δικαίωμα ψήφου στα τουρκικά προξενεία και άλλες εγκαταστάσεις που έχουν ορίσει οι προξενικές αρχές… Διαβάστε το παρακάτω άρθρο του Trtworld: τουλάχιστον 1,5 εκατομμύριο Τούρκοι της Διασποράς αναμένεται να ψηφίσουν την ερχόμενη Κυριακή στις κρίσιμες προεδρικές εκλογές, ακόμα περισσότερα εκατομμύρια είναι εγγεγραμμένοι, και σχεδόν όλοι επιτρέπεται να εγγραφούν εάν το επιθυμούν.
Τι ντροπή για το «λίκνο της Δημοκρατίας» να μην επιτρέπει να ψηφίσει παρά ένα μικρό κομμάτι της μεγάλης διασποράς του: Μόνο περίπου 23.000 Έλληνες από τα εκατομμύρια της διασποράς θα ψηφίσουν στις ερχόμενες εκλογές της 21ης Μαΐου!! Το ελληνικό Σύνταγμα του 1974 (άρθρο 50) θεσπίζει το δικαίωμα της Διασποράς να εκλέγει και να εκλέγεται. Ωστόσο, μια σειρά από κουτοπόνηρες ή εντελώς διεφθαρμένες ελληνικές κυβερνήσεις, ιδιαίτερα αυτές της Αριστεράς, έχουν απαγορεύσει τη θέσπιση nόμων και κυβερνητικών μηχανισμών για την εφαρμογή αυτής της συνταγματικής διάταξης. Οι πολλές δεξιές κυβερνήσεις από το 1974 κρύβονται πίσω από έναν ΠΑΡΑΛΟΓΟ κανόνα (τα 2/3 της κοινοβουλευτικής πλειοψηφίας) για την εισαγωγή τέτοιων νόμων. Και κρύβονται επίσης από την απόλυτη άρνηση της Αριστεράς, που θεωρεί ότι ζημιώνεται πολιτικά από την ψήφο της Διασποράς.
Η πραγματικότητα είναι ότι οι δεξιοί και αριστεροί Έλληνες πολιτικοί γνωρίζουν καλά ότι η Διασπορά ΔΕΝ χρειάζεται τις εντελώς διεφθαρμένες «υπηρεσίες» τους για «πρόσβαση» στην κυβέρνηση και – δεδομένου του μεγάλου αριθμού της διασποράς – φοβούνται ότι θα χάσουν τη δύναμή τους. Οι δυτικές κυβερνήσεις, που λειτουργούν και ως «Πάτρονες» (διαβάστε: «νταβατζήδες») της Ελλάδας, επίσης δεν ευνοούν το εκτεταμένο δικαίωμα ψήφου για τη Διασπορά. Γιατί η Διασπορά θα ψηφίζει πάντα υπέρ των πραγματικών συμφερόντων της Ελλάδας και του ελληνικού έθνους.
Και έτσι οι πολλοί από εμάς, γεννημένοι στην Ελλάδα ή στο εξωτερικό, που έχουμε δύο διαβατήρια (και διπλή υπηκοότητα), δεν έχουμε δικαίωμα ψήφου στις ελληνικές εκλογές. Ούτε όσοι από εμάς (εκατοντάδες χιλιάδες!!) που κάνουμε φορολογική δήλωση στην Ελλάδα επειδή έχουμε κάποια περιουσία εκεί, στις περισσότερες περιπτώσεις ένα σπιτάκι που μας άφησαν οι γονείς μας!! Το γεγονός αυτό δίνει στην αρχή «Οχι φορολογία χωρίς εκπροσώπηση» νέο νόημα!!
Ντροπή σε όλους τους Έλληνες πολιτικούς!! ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΤΟΥΣ ΚΑΛΟΥΜΕ ΠΟΤΕ ΞΑΝΑ ΣΤΙΣ ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΚΑΙ ΤΙΣ ΠΑΡΕΛΑΣΕΙΣ ΜΑΣ!! Πόσο ντροπιαστικό για εμάς να βλέπουμε μετανάστες της Αλβανίας, της πρώην Γιουγκοσλαβίας, της Ρουμανίας, της Βουλγαρίας (όλα πρώην κομμουνιστικά κράτη) και της Τουρκίας να πηγαίνουν να ψηφίζουν στα προξενεία τους!! Πόσο ντροπιαστικό!! Και είναι απεριόριστα πιο ενοχλητικό γιατί αφορά ένα έθνος του οποίου η ταυτότητα καθορίζεται από τη Διασπορά ανά τους αιώνες, από τους μυθικούς χρόνους του Οδυσσέα…
Πηγή: helleniscope.com
Διεθνή
All Israel News: Αλ Τζολάνι και χριστιανικές μειονότητες υπό ισλαμική κυριαρχία
Οι φόβοι των Χριστιανών της Συρίας δεν βασίζονται σε εικασίες ή προκαταλήψεις, αλλά βασίζονται τόσο σε 1.400 χρόνια τεκμηριωμένης ιστορίας όσο και σε πολύ πραγματικές εμπειρίες των γειτόνων τους σήμερα
Σε πρόσφατη συνέντευξη στο CNN, ο ηγέτης της Hayat Tahrir al-Sham (HTS), Abu Mohammad al-Jolani, ο πρώτος υποψήφιος για να ηγηθεί η Συρία τα επόμενα χρόνια, παρουσιάστηκε ως φωνή μετριοπάθειας, μιλώντας ήρεμα για την ένταξη και τη θεσμική διακυβέρνηση.
«Κανείς δεν έχει το δικαίωμα να διαγράψει μια άλλη ομάδα», υποστήριξε, τονίζοντας ότι διαφορετικές θρησκευτικές κοινότητες συνυπάρχουν στην περιοχή εδώ και αιώνες. Τα σχόλιά του φάνηκε να έχουν απήχηση στην έμπειρη ανταποκρίτρια του CNN International, Jomana Karadsheh.
Ωστόσο, τα ειρηνικά λόγια του Αλ Τζολάνι σήμερα συγκρούονται έντονα με όσα είπε πριν. Μόλις πριν από λίγα χρόνια, δήλωσε ξεκάθαρα ότι «οι Αλαουίτες, οι Χριστιανοί και άλλες μειονότητες δεν έχουν θέση στη Συρία». Η ομάδα του HTS στη συνέχεια ενήργησε με αυτά τα λόγια – αναγκάζοντας χιλιάδες που ανήκαν σε θρησκευτικές μειονότητες να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους, καταστρέφοντας εκκλησίες και εκδιώκοντας χριστιανικές κοινότητες από τα προγονικά εδάφη τους.
Έχει πραγματικά μεταμορφωθεί ο αλ Τζολάνι από σκληροπυρηνικός ηγέτης σε μέτρια φωνή που υπόσχεται προστασία; Για τους Χριστιανούς της Συρίας, το να παρακολουθούν τις πόλεις να πέφτουν και να εορτάζουν βίντεο που δείχνουν αντάρτες να απελευθερώνουν αιχμαλώτους και να παίρνουν τον έλεγχο, αυτό το ερώτημα έχει υπαρξιακό βάρος.
Ο σημερινός φόβος
Ο χριστιανικός πληθυσμός της Συρίας, που κάποτε αριθμούσε πάνω από 2 εκατομμύρια και αντιπροσώπευε περίπου το 10% του πληθυσμού, έχει μειωθεί κατά 85% περίπου από το 2011. Οι εκκλησίες έχουν καταστραφεί, οι κοινότητες εκτοπίστηκαν και οι αρχαίες χριστιανικές γειτονιές έχουν αδειάσει. Η πτώση της Χάμα στις δυνάμεις του HTS έχει εντείνει τους φόβους μεταξύ των εναπομεινάντων Χριστιανών για το μέλλον τους σε μια χώρα που οι πρόγονοί τους αποκαλούσαν πατρίδα από την εποχή του Χριστού.
Για τους Χριστιανούς της Συρίας, αυτά τα ιστορικά πρότυπα δεν είναι απλώς ακαδημαϊκά – τα έχουν παρακολουθήσει να παίζουν σε πραγματικό χρόνο πέρα από τα σύνορά τους. Στο Ιράκ, έχουν δει:
Το μοτίβο του αρχικού χάους μετά την αλλαγή καθεστώτος
Συστηματικός αποκλεισμός από γειτονιές και επαγγέλματα
Η σήμανση χριστιανικών σπιτιών με «ν» από τον ISIS
Ψεύτικες υποσχέσεις προστασίας που προηγήθηκαν της δίωξης
Στον Λίβανο, βλέπουν ένα διαφορετικό αλλά εξίσου ανησυχητικό μοντέλο:
Πτώση από τη χριστιανική πλειοψηφία σε περίπου 30% σήμερα
Σταδιακή πολιτική περιθωριοποίηση παρά τις συνταγματικές εγγυήσεις
Συστηματική οικονομική πίεση στις χριστιανικές επιχειρήσεις
Πολιτιστική διάβρωση και απώθηση χριστιανικών συμβόλων από δημόσιους χώρους
Η αποτυχία των ρυθμίσεων «διανομής εξουσίας» για την προστασία των χριστιανικών συμφερόντων.
Η τρέχουσα κρίση που αντιμετωπίζουν οι Χριστιανοί της Συρίας δεν συμβαίνει στο κενό – ακολουθεί ένα ιστορικό πρότυπο που έχει διαδραματιστεί επανειλημμένα σε όλη τη Μέση Ανατολή και τη Βόρεια Αφρική από τον 7ο αιώνα. Όταν το Ισλάμ αναδύθηκε από την Αραβία, έφερε μαζί του ένα ολοκληρωμένο σύστημα διαχείρισης των κατακτημένων πληθυσμών: τον νόμο της Σαρία.
Το βάρος της τζίζιας
Το «νομικό πλαίσιο» στο οποίο μπορεί να αναφέρεται ο al-Jolani υπήρχε στις ισλαμικές κοινωνίες εδώ και αιώνες – το σύστημα της Σαρία του καθεστώτος dhimmi για τους κατακτημένους «Άνθρωπους του Βιβλίου». Σύμφωνα με αυτό το σύστημα, οι Χριστιανοί και οι Εβραίοι λαμβάνουν περιορισμένη προστασία με αντάλλαγμα την αποδοχή μιας θέσης θεσμικής κατωτερότητας και την καταβολή του φόρου τζίζια. Οι Dhimmis (κυριολεκτικά «προστατευμένοι άνθρωποι») αντιμετωπίζουν περιορισμούς στη λατρεία, την ενδυμασία, τα δικαιώματα ιδιοκτησίας και τη νομική υπόσταση. Περισσότερο από απλώς ένας φόρος, το jizya αντιπροσωπεύει τελετουργική υποταγή στην ισλαμική εξουσία.
Αυτό το σύστημα καθόρισε τη χριστιανική ζωή υπό την ισλαμική κυριαρχία από τις πρώτες μέρες της θρησκείας. Καθώς οι μουσουλμανικοί στρατοί σάρωσαν τη Μέση Ανατολή τον 7ο αιώνα, οι κάποτε ακμάζουσες χριστιανικές κοινότητες βρέθηκαν όλο και πιο περιθωριοποιημένες. Ενώ απεικονίζεται ως «προστασία», το πλαίσιο dhimmi δημιούργησε βαθιά τρωτά σημεία. Οι Χριστιανοί που ασπάστηκαν το Ισλάμ και αργότερα επέστρεψαν στον Χριστιανισμό αντιμετώπισαν εκτελέσεις. Όσοι επέκριναν το Ισλάμ θα μπορούσαν να κατηγορηθούν για βλασφημία. Πολλοί Χριστιανοί πιέστηκαν να προσηλυτίσουν μέσω οικονομικού και κοινωνικού εξαναγκασμού.
Ο φόρος τζίζια, που επιβάλλεται από το Κοράνι (9:29), δεν ήταν απλώς μια οικονομική συναλλαγή – ήταν σύμβολο υποταγής και υποταγής. Οι Χριστιανοί και οι Εβραίοι έπρεπε να πληρώσουν αυτοπροσώπως αυτόν τον φόρο, συχνά συνοδευόμενος από τελετουργικό εξευτελισμό. Τα ιστορικά αρχεία περιγράφουν τους συλλέκτες να αρπάζουν τα γένια, να χαστουκίζουν στο λαιμό ή να κάνουν τους ντίμμι να περιμένουν σε μεγάλες ουρές κάτω από τον ήλιο. Το ποσό διέφερε ανά περιοχή και εποχή, αλλά ήταν συνήθως αρκετά σημαντικό για να δημιουργήσει οικονομικές δυσκολίες. Σε ορισμένες περιόδους, οι γονείς που δεν μπορούσαν να πληρώσουν θα αναγκάζονταν να παραδώσουν τα παιδιά τους στη σκλαβιά.
Οι περιορισμοί στην οικοδόμηση και επισκευή εκκλησιών αποδείχθηκαν ιδιαίτερα αποτελεσματικοί στη σταδιακή μείωση του Χριστιανισμού. Σύμφωνα με το Σύμφωνο του Ουμάρ και τον επακόλουθο ισλαμικό νόμο, οι Χριστιανοί δεν μπορούσαν να χτίσουν νέες εκκλησίες ούτε να επισκευάσουν τις υπάρχουσες χωρίς συγκεκριμένη άδεια – κάτι που σπάνια χορηγούνταν. Με την πάροδο των αιώνων, αυτό οδήγησε στη φυσική αποσύνθεση της χριστιανικής κληρονομιάς σε όλη τη Μέση Ανατολή. Στην Αίγυπτο, οι εκκλησίες κυριολεκτικά κατέρρευσαν ενώ οι εκκλησίες παρακολουθούσαν αβοήθητες. Ακόμη και σήμερα, σε χώρες όπως το Πακιστάν, η λήψη άδειας για την επισκευή μιας εκκλησίας μπορεί να πάρει χρόνια γραφειοκρατίας, αν εγκριθεί καθόλου.
Σίγαση των καμπάνων
Η απαγόρευση των δημοσίων εκδηλώσεων πίστης εκτεινόταν πολύ πέρα από τους ορατούς σταυρούς. Οι καμπάνες των εκκλησιών σίγησαν, οι πομπές απαγορεύτηκαν και ακόμη και η σιωπηλή προσευχή δημόσια μπορούσε να τιμωρηθεί. Στη μεσαιωνική Βαγδάτη, απαγορεύτηκε στους χριστιανούς να επιδεικνύουν σταυρούς την Κυριακή των Βαΐων. Στα οθωμανικά εδάφη, οι εκκλησίες απαιτούνταν συχνά να απομακρύνονται από τους κεντρικούς δρόμους και να διατηρούν χαμηλό προφίλ. Αυτό ανάγκασε τον Χριστιανισμό σε μια ολοένα και πιο ιδιωτική, κρυφή ύπαρξη – ένα πρότυπο που συνεχίζεται σε πολλές ισλαμικές χώρες σήμερα.
Η απαίτηση για διακριτικό φόρεμα εξυπηρετούσε πολλαπλούς σκοπούς. Γνωστοί ως ” ghiyar “, αυτοί οι κώδικες ενδυμασίας περιελάμβαναν συγκεκριμένα χρώματα (συχνά κίτρινο για τους Εβραίους, μπλε για τους Χριστιανούς), ειδικές ζώνες που ονομάζονταν ” zunnar ” και απαγορεύσεις ιππασίας αλόγων ή μεταφοράς όπλων. Οι κανόνες διέφεραν ανάλογα με την περιοχή και την εποχή, αλλά μοιράζονταν έναν κοινό σκοπό: ορατές, καθημερινές υπενθυμίσεις της υφιστάμενης κατάστασης. Σε ορισμένες περιόδους, οι Χριστιανοί υποχρεούνταν να φορούν βαρύ σιδερένιο ή ξύλινο σταυρό, ενώ σε άλλες απαγορεύονταν να φορούν καθαρά ρούχα σε θρησκευτικές γιορτές.
Ο ηγέτης της Hay’at Tahrir al-Sham Ahmad al-Shara, γνωστός και ως Abu Muhammed al-Jolani, διοικητής στο τμήμα επιχειρήσεων της συριακής ένοπλης αντιπολίτευσης παρακολουθώντας τη Δαμασκό από το όρος Qassyun, με θέα την πρωτεύουσα μετά την ανατροπή του Bashar Al-Assad , στη Δαμασκό της Συρίας, 8 Δεκεμβρίου 2024. (Φωτογραφία: Balkis Press/ABACAPRESS.COM)
Ανυπεράσπιστος από σχεδίαση
Η απαγόρευση της οπλοφορίας άφησε τις χριστιανικές κοινότητες ευάλωτες τόσο σε επίσημες διώξεις όσο και σε όχλο βίας. Χωρίς μέσα αυτοάμυνας, εξαρτήθηκαν από τις μουσουλμανικές αρχές για προστασία – προστασία που θα μπορούσε να αποσυρθεί ανά πάσα στιγμή. Οι περιορισμοί στην ιππασία ενίσχυσαν αυτήν την ευπάθεια (αντ’ αυτού αναγκάζονταν να ιππεύουν γαϊδούρια, συχνά λοξά σε ορισμένες περιοχές), κάνοντας τη διαφυγή από τον κίνδυνο πιο δύσκολη.
Ίσως το πιο καταστροφικό για τη μακροπρόθεσμη επιβίωση ήταν η απαγόρευση της κοινοποίησης του Ευαγγελίου. Ενώ οι μουσουλμάνοι μπορούσαν – και ενθαρρύνονταν να προσηλυτίσουν τους Χριστιανούς, οποιαδήποτε απόπειρα χριστιανών να μοιραστούν την πίστη τους με τους Μουσουλμάνους τιμωρούνταν με θάνατο. Ακόμη και η απλή πράξη της εξήγησης των χριστιανικών πεποιθήσεων θα μπορούσε να θεωρηθεί προσηλυτιστική. Αυτή η μονόδρομη βαλβίδα εξασφάλιζε ότι οι δημογραφικές αλλαγές θα ευνοούσαν πάντα το Ισλάμ με την πάροδο του χρόνου.
Η απαίτηση αποδοχής της ισλαμικής νομικής υπεροχής σήμαινε ότι ακόμη και τα εσωτερικά χριστιανικά ζητήματα θα μπορούσαν να ακυρωθούν από τα δικαστήρια της Σαρία. Ενώ θεωρητικά επιτρεπόταν στους χριστιανούς να χειρίζονται τις δικές τους υποθέσεις σε ορισμένους τομείς (γάμος, κληρονομιά), στην πράξη, η αυτονομία τους ήταν περιορισμένη. Οποιαδήποτε διαφωνία που αφορούσε έναν μουσουλμάνο οδηγούσε αυτόματα στα ισλαμικά δικαστήρια, όπου η χριστιανική μαρτυρία άξιζε συχνά τη μισή μαρτυρία ενός μουσουλμάνου – εάν γίνει αποδεκτή.
Τρίτη φάση: Ενεργός δίωξη
Η τρίτη φάση συνήθως συνέπιπτε με το να γίνουν οι μουσουλμάνοι πλειοψηφικός πληθυσμός. Αυτό συχνά περιλάμβανε περιόδους έντονων διώξεων, αναγκαστικών προσηλυτισμών και καταστροφής εκκλησιών. Αυτά τα επεισόδια μπορεί να προκληθούν από εξωτερικές απειλές, εσωτερική πολιτική αστάθεια ή κινήματα θρησκευτικής αναγέννησης.
Περιφερειακές Μελέτες Περιπτώσεων
Αίγυπτος: Η αργή διάβρωση
Κάποτε η καρδιά του Χριστιανισμού, η μεταμόρφωση της Αιγύπτου προσφέρει ίσως το πιο ξεκάθαρο παράδειγμα αυτού του προτύπου. Ο πληθυσμός των Κόπτων μειώθηκε από σχεδόν 100% τον 7ο αιώνα σε λιγότερο από 10% σήμερα:
7ος αιώνας: Η αρχική ισλαμική κατάκτηση διατήρησε την κοπτική διοικητική δομή.
8ος-9ος αιώνας: Εφαρμογή διακριτικής ενδυμασίας και αύξηση των φόρων.
9ος-11ος αιώνας: Σταδιακός αποκλεισμός από κυβερνητικές θέσεις.
14ος αιώνας: Μαζικοί διωγμοί υπό των Μαμελούκων.
Σύγχρονη εποχή: Συνεχιζόμενη πίεση μέσω γραφειοκρατικών διακρίσεων και βίας του όχλου.
Τουρκία: Από το χριστιανικό κέντρο στη χριστιανική έρημο
Η μεταμόρφωση της Ανατολίας αντιπροσωπεύει την πιο πλήρη εξάλειψη των χριστιανικών πληθυσμών:
Προϊσλαμική περίοδος: Καρδιά του Ανατολικού Χριστιανισμού.
11ος-15ος αιώνας: Σταδιακός εκτουρκισμός και εξισλαμισμός.
19ος αιώνας: Χριστιανοί ακόμα το 20% του πληθυσμού.
Αρχές 20ου αιώνα: Γενοκτονία των Αρμενίων και ανταλλαγή ελληνικών πληθυσμών.
Σήμερα: Λιγότερο από 0,2% χριστιανοί.
Τρομοκράτης; Αυτός είναι «ο παλιός αλ Τζολάνι!»
Μπορούμε να πιστέψουμε ότι ο al-Jolani έχει αλλάξει; Το ερώτημα γίνεται ακόμη πιο πιεστικό όταν αναλογιστούμε τους χιλιάδες μαχητές στις δυνάμεις του HTS – βετεράνους της Αλ Κάιντα και του ISIS που διεξήγαγαν προσωπικά βάναυσες διώξεις χριστιανών σε όλη τη Συρία και το Ιράκ.
Λοιπόν, θυμηθείτε τα λόγια του Προφήτη Ιερεμία: “Μπορεί ο Χουσιίτης να αλλάξει το δέρμα του ή η λεοπάρδαλη τις κηλίδες του; Τότε να κάνετε και εσείς το καλό, που έχετε συνηθίσει να κάνετε το κακό”. ( Ιερεμίας 13:23 )
Ακριβώς όπως ο Jeremiah μίλησε για την αδυναμία θεμελιώδους αλλαγής σε όσους είναι συνηθισμένοι στο κακό, οι ενέργειες του al-Jolani σε όλη τη διάρκεια της καριέρας του δεν δείχνουν γνήσια εγκατάλειψη της ριζοσπαστικής ιδεολογίας της τζιχάντ. Η πορεία του από την Αλ Κάιντα στο ISIS στο HTS έχει χαρακτηριστεί από τη σταθερή προσήλωση στον αυστηρό ισλαμικό φονταμενταλισμό, που διαφέρει μόνο στη δημόσια παρουσίασή του.
Οι Χριστιανοί της Μέσης Ανατολής έχουν ξαναδεί αυτήν την ταινία
Η πιο πιθανή εξήγηση ευθυγραμμίζεται με το ιστορικό προηγούμενο: ο al-Jolani ακολουθεί ένα καλά τεκμηριωμένο μοτίβο αρχικής σταθεροποίησης και μέτριας ρητορικής, προετοιμάζοντας το έδαφος για μεταγενέστερη εφαρμογή της πλήρους Σαρία, όταν η προσοχή του κόσμου έχει μετατοπιστεί αλλού. Αυτό το μοτίβο παρουσίασης ενός μετριοπαθούς προσώπου κατά τις περιόδους εδραίωσης πριν από την εφαρμογή αυστηρότερου ισλαμικού νόμου έχει παρατηρηθεί επανειλημμένα.
Αυτό το μοτίβο παραπλανητικής μετριοπάθειας έχει επαναληφθεί επανειλημμένα στην πρόσφατη ιστορία. Τον Αύγουστο του 2021, καθώς οι Ταλιμπάν εισέβαλαν στην Καμπούλ, οι εκπρόσωποί τους υποσχέθηκαν να προστατεύσουν τα δικαιώματα των γυναικών, να σεβαστούν τις μειονότητες και να σχηματίσουν μια κυβέρνηση χωρίς αποκλεισμούς. Μέσα σε μήνες, τα κορίτσια απαγορεύτηκαν από τα σχολεία, οι γυναίκες περιορίστηκαν στα σπίτια τους και οι θρησκευτικές μειονότητες αντιμετώπισαν συστηματικές διώξεις. Ο κόσμος παρακολούθησε καθώς οι μετριοπαθείς υποσχέσεις έδιναν τη θέση τους στην αυστηρή επιβολή της Σαρία, ακολουθώντας ένα σενάριο που μοιάζει τρομερά παρόμοιο με την τρέχουσα ρητορική του al-Jolani.
Το ISIS επέδειξε το ίδιο μοτίβο στη Μοσούλη το 2014. Τα αρχικά τους μηνύματα έδωσαν έμφαση στην προστασία για όλες τις κοινότητες και τον σεβασμό των τοπικών εθίμων. Οι χριστιανοί κάτοικοι αρχικά είπαν ότι μπορούσαν να παραμείνουν αν πλήρωναν τζίζια. Μέσα σε λίγες εβδομάδες, οι εκκλησίες καταστράφηκαν, τα χριστιανικά σπίτια σημειώθηκαν με το αραβικό γράμμα «ن» και η χριστιανική κοινότητα της πόλης, ηλικίας δύο χιλιετιών, είχε ώρες για να φύγει, να προσηλυτιστεί ή να αντιμετωπίσει την εκτέλεση. Η μετάβαση από τις υποσχέσεις προστασίας στην εφαρμογή του σκληρού νόμου της Σαρία ήταν γρήγορη και βάναυση.
Οι Αδελφοί Μουσουλμάνοι στην Αίγυπτο ακολούθησαν αυτό το πρότυπο κατά τη σύντομη άνοδό τους στην εξουσία. Ο Μοχάμεντ Μόρσι και οι υποστηρικτές του μιλούσαν τη γλώσσα της δημοκρατίας και της ένταξης κατά τη διάρκεια της εκστρατείας τους και της πρώιμης διακυβέρνησής τους. Ωστόσο, μόλις ανέβηκαν στην εξουσία, κινήθηκαν γρήγορα για να εφαρμόσουν τον ισλαμικό νόμο και να περιορίσουν τα δικαιώματα των μειονοτήτων, οδηγώντας σε αυξημένες επιθέσεις εναντίον των Κόπτων Χριστιανών και των εκκλησιών τους. Μόνο η στρατιωτική επέμβαση εμπόδισε την πλήρη εφαρμογή της ατζέντας τους.
Η Χαμάς παρέχει ίσως το πιο σχετικό παράδειγμα. Για χρόνια, εναλλάσσονταν μεταξύ της μέτριας πολιτικής ρητορικής για το διεθνές κοινό και της σκληρής ισλαμικής διακυβέρνησης στο εσωτερικό. Οι πρόσφατες ενέργειές τους στη Γάζα, ιδιαίτερα η αντιμετώπιση της μικροσκοπικής χριστιανικής μειονότητας εκεί, αποκαλύπτουν την αληθινή φύση της ιδεολογίας τους παρά τα χρόνια προσεκτικών μηνυμάτων για την προστασία των μειονοτήτων. Τα χριστιανικά καταστήματα έχουν καταστραφεί, οι σταυροί έχουν αφαιρεθεί από τη δημόσια θέα και η αρχαία χριστιανική κοινότητα έχει μειωθεί σε ένα κλάσμα του προηγούμενου μεγέθους της.
Αυτά τα παραδείγματα αποκαλύπτουν μια συνεπή στρατηγική: παρουσιάστε ένα μετριοπαθές πρόσωπο ενώ εδραιώνεται η εξουσία, και στη συνέχεια εφαρμόστε σταδιακά τον αυστηρό ισλαμικό νόμο μόλις ο έλεγχος είναι ασφαλής. Κάθε ομάδα έμαθε από τους προκατόχους της, βελτιώνοντας την τέχνη του να εκφωνείς ένα μήνυμα στη Δύση ενώ προετοιμάζεται να εφαρμόσει ένα άλλο, όταν η προσοχή μετατοπιστεί αλλού.
Κατανοώντας το σφύριγμα του σκύλου του al-Jolani
Έτσι, όταν ο al-Jolani μιλά για «θεσμική διακυβέρνηση» και προστασία των μειονοτήτων, οι Χριστιανοί της Συρίας ερμηνεύουν αυτές τις υποσχέσεις μέσω των βιωμένων εμπειριών των γειτόνων τους. Η προσεκτική αναφορά του σε αιρέσεις που «συνυπήρχαν» για εκατοντάδες χρόνια αναγνωρίζει τεχνικά μια κοινή ιστορία – αλλά συσκοτίζει πώς αυτή η σχέση δομήθηκε μέσω συστηματικών μειονεκτημάτων και σταδιακής δημογραφικής διάβρωσης.
Αυτή η ρητορική αποδεικνύεται ιδιαίτερα αποτελεσματική με τα δυτικά μέσα ενημέρωσης, τα οποία τείνουν να δέχονται δηλώσεις μετριοπάθειας στην ονομαστική τους αξία, χωρίς το ιστορικό και θεολογικό πλαίσιο για να αναγνωρίσουν τα υποκείμενα πρότυπα.
Οι φόβοι των Χριστιανών της Συρίας δεν βασίζονται σε εικασίες ή προκαταλήψεις – βασίζονται τόσο στα 1.400 χρόνια τεκμηριωμένης ιστορίας όσο και στις πολύ πραγματικές εμπειρίες των γειτόνων τους σήμερα. Όταν ο al-Jolani μιλά για «ένα νομικό πλαίσιο που προστατεύει και διασφαλίζει τα δικαιώματα όλων», ακούνε την ηχώ του συστήματος dhimmi που οδήγησε, επί αιώνες, στη συστηματική μείωση των χριστιανικών κοινοτήτων σε όλη τη Μέση Ανατολή.
ΠΗΓΗ: All Israel News
Διεθνή
Πιθανές συνομιλίες Πούτιν-Τραμπ για τη Μέση Ανατολή καθώς οι ειδικοί ερευνούν τη συντριβή στο Καζακστάν
Μέσα: Οι ειδικοί εξετάζουν διάφορες πιθανές αιτίες της συντριβής του αεροπλάνου στο Καζακστάν
ΜΜΕ: Χαμάς και Ισραήλ αλληλοκατηγορούνται για παρατεταμένες συνομιλίες
Izvestia: Η Ρωσία σημειώνει επιτεύγματα ως πρόεδρος της ΚΑΚ το 2024
Kommersant: Η ρωσική παραγωγή φυσικού αερίου θα ξεπεράσει τα περσινά επίπεδα το 2024
Διεθνή
Σύγχρονο σκλαβοπάζαρο! Παγκόσμια ανησυχία για την αύξηση της εμπορίας ανθρώπων στο Πακιστάν!
Το ιστορικό του Πακιστάν στην καταπολέμηση της εμπορίας ανθρώπων παραμένει θλιβερό
Η κρίση εμπορίας ανθρώπων (human trafficking) στο Πακιστάν εκτείνεται σε πολλαπλές διαστάσεις, επηρεάζοντας άνδρες, γυναίκες και παιδιά.
Το ιστορικό του Πακιστάν στην καταπολέμηση της εμπορίας ανθρώπων παραμένει θλιβερό. Η Έκθεση TIP 2024 αντικατοπτρίζει τις ανεπαρκείς προσπάθειες της χώρας να τηρήσει τα ελάχιστα πρότυπα για την εξάλειψη της εμπορίας ανθρώπων.
Η εμπορία ανθρώπων παραμένει ένα σοβαρό ζήτημα παγκοσμίως, αλλά στο Πακιστάν, το πρόβλημα έχει φτάσει σε ανησυχητικά επίπεδα.
Η έκθεση του Υπουργείου Εξωτερικών των ΗΠΑ για την εμπορία ανθρώπων (TIP) του 2024 έχει επισημάνει τη βαθιά ριζωμένη κρίση του Πακιστάν, που χαρακτηρίζεται από συστημική κυβερνητική αποτυχία και τρομακτική έλλειψη λογοδοσίας.
Σύμφωνα με την έκθεση, το ιστορικό του Πακιστάν στην καταπολέμηση της εμπορίας ανθρώπων παραμένει θλιβερό. Μόνο το 2023, παρά τις έρευνες για περισσότερες από 18.000 υποθέσεις εμπορίας, εξασφαλίστηκαν μόλις 10 καταδικαστικές αποφάσεις.
Ακόμη πιο ανησυχητικό, για πέμπτη συνεχή χρονιά, δεν λήφθηκε καμία ουσιαστική δράση κατά κυβερνητικών αξιωματούχων που εμπλέκονται σε αδικήματα που σχετίζονται με την εμπορία ανθρώπων.
Αυτή η δεινή κατάσταση υπογραμμίζει τους αγώνες του Πακιστάν να αντιμετωπίσει αποτελεσματικά το εκτεταμένο και πολύπλευρο ζήτημα της εμπορίας ανθρώπων.
Ενώ η χώρα διαθέτει νομικά πλαίσια και θεσμούς για την αντιμετώπιση της εμπορίας ανθρώπων, η έλλειψη εφαρμογής, σε συνδυασμό με τη συστημική διαφθορά, επέτρεψε στους διακινητές να λειτουργούν σχεδόν ατιμώρητα.
Η κρίση εμπορίας ανθρώπων στο Πακιστάν εκτείνεται σε πολλαπλές διαστάσεις, επηρεάζοντας άνδρες, γυναίκες και παιδιά.
Τα θύματα συχνά υφίστανται εκμετάλλευση σε καταναγκαστική εργασία, σεξουαλική δουλεία, οικιακή δουλεία, ακόμη και σε εμπορία οργάνων. Μεγάλα αστικά κέντρα όπως το Καράτσι, η Λαχόρη και το Ισλαμαμπάντ χρησιμεύουν ως κόμβοι για δίκτυα εμπορίας ανθρώπων. Ταυτόχρονα, οι αγροτικές περιοχές βλέπουν υψηλά ποσοστά δεσμευμένης εργασίας, ιδιαίτερα στους κλιβάνους τούβλων, τη γεωργία και τις βιομηχανίες ταπητουργίας.
Η εμπορία παιδιών είναι ιδιαίτερα κραυγαλέα. Πολλά πωλούνται σε καταναγκαστική εργασία, χρησιμοποιούνται ως ζητιάνοι ή γίνονται αντικείμενο εκμετάλλευσης για σεξουαλική εμπορία.
Κορίτσια διακινούνται επίσης ως νύφες εντός του Πακιστάν και εκτός συνόρων, συχνά υπό το πρόσχημα πολιτιστικών ή θρησκευτικών πρακτικών. Οι αναφορές για παιδιά που διακινούνται στις χώρες του Κόλπου για να δουλέψουν ως καμηλιέρηδες ή σε οικιακή υποτέλεια εξακολουθούν να υφίστανται παρά τη διεθνή κατακραυγή.
Η διασυνοριακή διακίνηση προσθέτει άλλο ένα επίπεδο πολυπλοκότητας. Το Πακιστάν είναι και χώρα πηγής και διέλευσης για τα θύματα της εμπορίας ανθρώπων. Πολλοί διακινούνται σε χώρες της Μέσης Ανατολής και της Νότιας Ασίας, όπου αντιμετωπίζουν απάνθρωπες συνθήκες εργασίας και κακοποίηση.
Η Έκθεση TIP 2024 τοποθετεί το Πακιστάν στη λίστα παρακολούθησης Βαθμίδας 2, αντικατοπτρίζοντας τις ανεπαρκείς προσπάθειές του να τηρήσει τα ελάχιστα πρότυπα για την εξάλειψη της εμπορίας ανθρώπων.
Οι τάσεις που επισημαίνει η έκθεση
Χαμηλά ποσοστά καταδίκης: Από περισσότερες από 18.000 έρευνες για εμπορία ανθρώπων το 2023, αναφέρθηκαν μόνο 10 καταδίκες. Αυτή η καταφανής διαφορά υπογραμμίζει τη συστημική αναποτελεσματικότητα στη δικαστική διαδικασία.
Ατιμωρησία για αξιωματούχους: Για πέμπτη συνεχή χρονιά, η κυβέρνηση απέτυχε να λάβει ουσιαστικά μέτρα κατά των αξιωματούχων που εμπλέκονται στην εμπορία ανθρώπων. Οι καταγγελίες για διαφθορά και συμπαιγνία με διακινητές είναι ανεξέλεγκτες, ωστόσο αυτές οι υποθέσεις σπάνια οδηγούν σε δίωξη.
Ανεπαρκής προστασία των θυμάτων: Το Πακιστάν δεν διαθέτει επαρκείς μηχανισμούς για τον εντοπισμό και την προστασία των θυμάτων εμπορίας ανθρώπων. Τα καταφύγια και τα κέντρα αποκατάστασης είναι ελάχιστα, αφήνοντας τους επιζώντες ευάλωτους στην εκ νέου εμπορία ανθρώπων.
Νομοθετικά κενά και κενά επιβολής: Ενώ το Πακιστάν έχει νόμους όπως ο νόμος για την πρόληψη της εμπορίας ανθρώπων, η επιβολή τους είναι ασυνεπής. Οι υπηρεσίες επιβολής του νόμου συχνά στερούνται εκπαίδευσης και πόρων, εμποδίζοντας περαιτέρω τις προσπάθειες για την καταπολέμηση της εμπορίας ανθρώπων.
Διάφοροι βαθύτεροι παράγοντες συμβάλλουν στη συνέχιση της εμπορίας ανθρώπων στο Πακιστάν
Φτώχεια και ανεργία: Οι οικονομικές δυσκολίες οδηγούν πολλά άτομα σε ευάλωτες καταστάσεις. Οι απελπισμένες οικογένειες πέφτουν συχνά θύματα διακινητών που υπόσχονται ευκαιρίες απασχόλησης ή οικονομική βοήθεια.
Έλλειψη εκπαίδευσης: Ο αναλφαβητισμός και η έλλειψη ευαισθητοποίησης σχετικά με τους κινδύνους της εμπορίας ανθρώπων καθιστούν τα άτομα, ειδικά στις αγροτικές περιοχές, εύκολους στόχους για τους διακινητές.
Ανισότητα των φύλων: Οι γυναίκες και τα κορίτσια, που αντιμετωπίζουν συστημικές διακρίσεις, πλήττονται δυσανάλογα από την εμπορία. Συχνά εξαναγκάζονται σε αναγκαστικούς γάμους ή σεξουαλική εκμετάλλευση.
Αδύναμη διακυβέρνηση: Η διαφθορά, η έλλειψη λογοδοσίας και η ανεπαρκής επιβολή του νόμου δημιουργούν ένα περιβάλλον όπου οι διακινητές μπορούν να λειτουργούν χωρίς φόβο για συνέπειες.
Πολιτιστικές πρακτικές: Πρακτικές όπως η δεσμευτική εργασία, οι γάμοι παιδιών και η άτυπη υιοθεσία παιδιών συχνά συγκαλύπτουν δραστηριότητες εμπορίας.
Η απάντηση της πακιστανικής κυβέρνησης στην εμπορία ανθρώπων έχει επικριθεί ως σε μεγάλο βαθμό συμβολική.
Ενώ υπάρχουν πρωτοβουλίες όπως οι ομάδες εργασίας κατά της εμπορίας ανθρώπων και οι εκστρατείες ευαισθητοποίησης του κοινού, ο αντίκτυπός τους είναι ελάχιστος λόγω κακής εκτέλεσης και έλλειψης παρακολούθησης.
Η αποτυχία της κυβέρνησης να διώξει αξιωματούχους που εμπλέκονται στην εμπορία ανθρώπων αντανακλά βαθύτερα ζητήματα διαφθοράς και πολιτικής παρέμβασης.
Επιπλέον, οι δημοσιονομικοί περιορισμοί και οι ανταγωνιστικές εθνικές προτεραιότητες έχουν υποβιβάσει τις προσπάθειες κατά της εμπορίας ανθρώπων στο παρασκήνιο.
Η απουσία συντονισμένης εθνικής στρατηγικής επιδεινώνει περαιτέρω το πρόβλημα.
Οι ΜΚΟ και οι διεθνείς οργανισμοί συχνά καλύπτουν το κενό, αλλά οι προσπάθειές τους δεν επαρκούν για να αντιμετωπίσουν το μέγεθος της κρίσης.
Η διαφθορά αποτελεί σημαντικό εμπόδιο για την αντιμετώπιση της εμπορίας ανθρώπων στο Πακιστάν.
Οι αξιωματούχοι επιβολής του νόμου συχνά κατηγορούνται ότι δέχτηκαν δωροδοκίες για να αγνοήσουν τις δραστηριότητες εμπορίας ανθρώπων ή ακόμη και για συνεργασία με διακινητές.
Οι δικαστικές καθυστερήσεις και αναποτελεσματικότητα υπονομεύουν περαιτέρω τις προσπάθειες απονομής δικαιοσύνης.
Αυτή η συστημική διαφθορά όχι μόνο εμποδίζει τις έρευνες και τις διώξεις, αλλά επίσης αποθαρρύνει τα θύματα να εμφανιστούν.
Η διεθνής κοινότητα, συμπεριλαμβανομένων των ΗΠΑ μέσω της Έκθεσής της για το TIP, έχει επανειλημμένα καλέσει το Πακιστάν να αναλάβει πιο ισχυρή δράση κατά της εμπορίας ανθρώπων.
Οι βασικές συστάσεις
Ενίσχυση νομικών πλαισίων: Το Πακιστάν πρέπει να διασφαλίσει ότι η νομοθεσία του για την καταπολέμηση της εμπορίας ανθρώπων είναι ολοκληρωμένη και αυστηρή.
Οι τροποποιήσεις στους υφιστάμενους νόμους θα πρέπει να αντιμετωπίσουν κενά, όπως η έλλειψη σαφών ορισμών και κυρώσεων για όλες τις μορφές εμπορίας ανθρώπων.
Ενίσχυση της επιβολής του νόμου: Η εκπαίδευση των στελεχών επιβολής του νόμου ώστε να αναγνωρίζουν και να ανταποκρίνονται σε περιπτώσεις εμπορίας ανθρώπων είναι ζωτικής σημασίας.
Οι ειδικές μονάδες καταπολέμησης της εμπορίας ανθρώπων θα πρέπει να χρηματοδοτούνται και να εξοπλιστούν επαρκώς.
Δίωξη διεφθαρμένων αξιωματούχων: Η ευθύνη των κυβερνητικών αξιωματούχων είναι απαραίτητη για την αποκατάσταση της εμπιστοσύνης του κοινού και την αποτροπή της συνενοχής στην εμπορία ανθρώπων.
Βελτίωση της υποστήριξης των θυμάτων: Η επέκταση των υπηρεσιών στέγασης, των προγραμμάτων αποκατάστασης και της νομικής βοήθειας για τους επιζώντες της εμπορίας ανθρώπων μπορεί να τους βοηθήσει να ξαναχτίσουν τη ζωή τους και να αποφύγουν την εκ νέου θυματοποίηση.
Προώθηση της ευαισθητοποίησης του κοινού: Οι εκστρατείες ευαισθητοποίησης που στοχεύουν σε κοινότητες που βρίσκονται σε κίνδυνο μπορούν να βοηθήσουν στην πρόληψη της εμπορίας ανθρώπων εκπαιδεύοντας τα άτομα σχετικά με τους κινδύνους και τα σημάδια.
Διεθνής συνεργασία: Η ενίσχυση των εταιρικών σχέσεων με γειτονικές χώρες και διεθνείς οργανισμούς μπορεί να βελτιώσει τη διασυνοριακή συνεργασία και την κοινή χρήση πόρων για την καταπολέμηση των δικτύων εμπορίας ανθρώπων.
Σύμφωνα με ειδικούς, η αντιμετώπιση της εμπορίας ανθρώπων στο Πακιστάν απαιτεί μια πολύπλευρη προσέγγιση που συνδυάζει νομικές μεταρρυθμίσεις, θεσμική ενίσχυση και κοινωνική αλλαγή.
Χωρίς σημαντικές μεταρρυθμίσεις και μέτρα λογοδοσίας, η εμπορία ανθρώπων θα συνεχίσει να ευδοκιμεί, αφήνοντας αμέτρητα θύματα στο πέρασμά της.
Η Έκθεση TIP των ΗΠΑ για το 2024 παρουσιάζει μια ζοφερή εικόνα της κρίσης εμπορίας ανθρώπων στο Πακιστάν.
Ο εκπληκτικός αριθμός των υποθέσεων που διερευνήθηκαν το 2023, σε συνδυασμό με τις μόλις 10 καταδίκες, υπογραμμίζει την έκταση του προβλήματος.
Η επίμονη αποτυχία να λογοδοτήσουν αξιωματούχοι υπογραμμίζει τις συστημικές αδυναμίες που εκμεταλλεύονται οι διακινητές.
Η εμπορία ανθρώπων όχι μόνο παραβιάζει τα θεμελιώδη ανθρώπινα δικαιώματα, αλλά υπονομεύει επίσης τον κοινωνικό και οικονομικό ιστό ενός έθνους.
Η αδυναμία του Πακιστάν να αντιμετωπίσει αυτή την κρίση αμαυρώνει ουσιαστικά την παγκόσμια φήμη του και διαιωνίζει τα δεινά για χιλιάδες θύματα.
ΠΗΓΗ: EuropeanTimes
-
Γενικά θέματα2 μήνες πριν
Τί είναι αυτά τα μυστηριώδη φωτεινά στίγμα στον ουρανό της Κύπρου;
-
Διεθνή2 μήνες πριν
Ανατριχιαστικές εικόνες με τον νεκρό ηγέτη της Χαμάς (ΦΩΤΟ)
-
Αθλητικά2 μήνες πριν
Δεν πούλησε οπαδισμό! Δεν έπαιξε σε τουρκική ομάδα που θα τον απογείωνε οικονομικά – Αντώνης Φώτσης: Ο καλύτερος Έλληνας καλαθοσφαιριστής… ever
-
Αναλύσεις2 μήνες πριν
Η Αθήνα παραδίδει τη Θράκη
-
Video3 μήνες πριν
Ισραήλ: Αν χτυπήσει πυρηνικά, αρχίζει η καταστροφή
-
Ενδιαφέροντα3 εβδομάδες πριν
Αποκάλυψη του ηθοποιού Κωστή Σαββιδάκη! Κόπηκε ταινία στην Ελλάδα από φεστιβάλ επειδή προέβαλλε την Ορθοδοξία
-
Άμυνα3 μήνες πριν
Έτοιμος σε 3 χρόνια ο ελληνικός Σιδερένιος Θόλος! Πόσο θα κοστίσει;
-
Διεθνή1 μήνα πριν
Οι Ουκρανοί ακολουθούν το… δόγμα Μπάιντεν! Χτύπησαν με ATACMS τη Ρωσία – Οδηγούμαστε σε πυρηνικό ολοκαύτωμα;