Ακολουθήστε μας

Γενικά θέματα

Να επιδιώξουμε και το «Κύπρος Ανέστη»

Δημοσιεύτηκε στις

Ο Μητροπολίτης Πάφου Γεώργιος μας καλεί να πούμε μαζί όχι μόνο «Χριστός Ανέστη», αλλά και «Κύπρος Ανέστη»

Άννα-Μαρία Ευτυχίου

Ο Μητροπολίτης Πάφου Γεώργιος μιλά στη «Σημερινή» για την Ανάσταση του Κυρίου, τη μεγαλύτερη γιορτή της Χριστιανοσύνης – Όπως λέγει οι πιστοί ψιθυρίζουν «Η ζωή εν τάφω» και «Χριστός Ανέστη», με το απροσδιόριστο εκείνο σκίρτημα της καρδιάς, ότι είναι παιδιά της Εκκλησίας

Μεγάλο Σάββατο και η Eκκλησία μας γιορτάζει από νωρίς το πρωί την Πρώτη Ανάσταση, ενώ το Μέγα Θαύμα της Αναστάσεως σηματοδοτείται την ίδια μέρα, με την αφή του Αγίου Φωτός στον Πανάγιο Τάφο των Ιεροσολύμων. Όλοι οι ναοί μας από το πρωί κατακλύστηκαν από πιστούς, που περίμεναν τη λειτουργία και τον Καλό Λόγο το βράδυ.

Ο Μητροπολίτης Πάφου Γεώργιος, στη συνέντευξη που ακολουθεί, μας ανοίγει την ψυχή του, με αφορμή τις μέρες αγάπης που διανύουμε όλοι οι χριστιανοί και μας καλεί να πούμε μαζί όχι μόνο «Χριστός Ανέστη», αλλά «Κύπρος Ανέστη».

Με βαθιά σεμνότητα και αγάπη προς τον πλησίον του, δηλώνει πως η πίστη μας παραμένει δυνατή και γι’ αυτό οι ιεροί ναοί μας κατακλύζονται για άλλη μια χρονιά από το ποίμνιο. Όπως εξηγεί, «στις μεγάλες μέρες του Χριστιανισμού λειτουργεί πάντα κάποιος απωθημένος και μυστικός ομφάλιος λώρος ζωής, που δένει τους ανθρώπους με την Εκκλησία».

Πανιερότατε, ποιο το νόημα της νηστείας των ημερών και πόσο σημαντική είναι η νηστεία του Πάσχα;

Η νηστεία καθιερώθηκε από την Εκκλησία για πολλούς λόγους, οι κυριότεροι των οποίων είναι:

α) Να ασκηθούμε για να υποτάξουμε το επαναστατικό σαρκικό «εγώ» μας, στο πνεύμα μας και να πετύχουμε κάποιον πνευματικό στόχο. Δεν είναι αρετή η νηστεία, αλλά μέσο για επίτευξη της αρετής. Ασκούμαστε να λέμε όχι στην πίεση που εξασκεί πάνω μας η γεύση μας, όταν την στερούμε για πολλές μέρες από πολλά είδη τροφών, ώστε να μπορούμε να λέμε όχι και στις πραγματικές εφόδους του πονηρού. Να μπορούμε να αποκρούουμε μιαν πρόταση για δολίευση του άλλου ή προσβολή της τιμής και αξιοπρέπειάς του. Γι’ αυτό και η νηστεία πρέπει να συνοδεύεται και από άλλες προσπάθειες των πιστών, την εγκράτεια της γλώσσας, την αποχή από τον θυμό, τον αποχωρισμό από τις επιθυμίες.

β) Να δηλώσουμε την υποταγή μας στον Θεό και τη συντριβή μας μπροστά στη μεγαλοσύνη Του. Ένας που υπακούει σε νόμους και υποδείξεις άλλου, σημαίνει ότι τον αναγνωρίζει ως Κύριό του. Κι εμείς δεν τρώμε ό,τι θέλουμε αλλ’ ό,τι μας υποδεικνύει ο Θεός διά της Εκκλησίας, σε περιόδους νηστείας. Έτσι δηλώνουμε την υποταγή μας και τον σεβασμό μας σ’ Αυτόν.

γ) Με απλούστερα και φτηνότερα φαγητά εξοικονομούμε χρήματα για εξάσκηση και της ελεημοσύνης.

Πριν από τις μεγάλες μας γιορτές, και τώρα πριν από τη μεγαλύτερη μας γιορτή, το Πάσχα, νηστεύουμε για όλους τους πιο πάνω λόγους. Ταπεινωνόμαστε μπροστά στον Θεό που καταδέχεται να υποστεί ως άνθρωπος τον σταυρικό θάνατο για μας, τον αναγνωρίζουμε ως Λυτρωτή μας και αυτήν την αναγνώριση την δείχνουμε και με την αλληλεγγύη μας στον πλησίον μας και με την εφαρμογή των εντολών του.

Αγνισμένοι στις ψυχές και τα σώματα, με τη νηστεία και την εφαρμογή των χριστιανικών αρετών, όπως ο Μωυσής ανέβηκε στο Σινά για να πάρει τις εντολές ύστερα από νηστεία και κατάλληλη προετοιμασία, ανεβαίνουμε κι εμείς πνευματικά στον Γολγοθά να αντλήσουμε τις δωρεές που απέρρευσαν από τον σταυρό και την Ανάσταση του Χριστού.

Ο θάνατος καταργήθηκε… μετάβαση από τα πρόσκαιρα στα αιώνια

Απόψε γίνεται η Ανάστασις του Κυρίου και αύριο θα ψαλεί ο Εσπερινός της Αγάπης. Ποιο το μήνυμα των λειτουργιών της Μεγάλης Βδομάδας και δη της Αναστάσεως;

Η Ανάσταση του Χριστού είναι η μεγαλύτερη γιορτή στον Ορθόδοξο Χριστιανισμό. Σηματοδοτεί το άνοιγμα του Παραδείσου, που είχε κλειστεί με την πτώση των πρωτοπλασμάτων, και τη δυνατότητα εισόδου του ανθρώπου και πάλιν σ’ αυτόν. Με τη σταυρική θυσία του Χριστού και την Ανάστασή Του, ο θάνατος καταργήθηκε, είναι πια μετάβαση από τα πρόσκαιρα στα αιώνια. Και ο διάβολος έχασε την κυριαρχία του πάνω στο ανθρώπινο γένος. Το πρόβλημα του ανθρώπου δεν ήταν ηθικό (φταίξαμε κι έπρεπε να τιμωρηθούμε): Ήταν υπαρξιακό. Ήμασταν νεκροί και έπρεπε να αναστηθούμε.

Αυτήν τη μεγάλη γιορτή την προσεγγίζουμε σταδιακά για να μπορέσουμε να αφομοιώσουμε τα μηνύματά της. Εβδομήντα μέρες πριν, με την είσοδό μας στο Τριώδιο, ξεκινούμε τα πρώτα μας βήματα. Αυτά επιταχύνονται τη Μεγάλη Εβδομάδα. Στις τρεις πρώτες μέρες της Μ. Εβδομάδος η Εκκλησία μας παρουσιάζει παραδείγματα προς μετάνοια, ενώ το βράδυ της Μ. Πέμπτης αναπαριστά τα Πάθη του Χριστού και τη Μ. Παρασκευή το βράδυ την ταφή του Χριστού. Με κείμενα από την Παλαιά Διαθήκη διδασκόμαστε για τη μακρόχρονη προετοιμασία του κόσμου να δεχθεί τον Χριστό, ενώ με τα κείμενα των Ευαγγελίων παρακολουθούμε λεπτό προς λεπτό τα σωτήρια για τη ζωή μας γεγονότα. Έτσι προετοιμασμένοι κατάλληλα, το βράδυ του Μ. Σαββάτου υποδεχόμαστε τον Αναστημένο Χριστό. Ομολογούμε ότι δεν ήταν δυνατό ο τάφος να κλείσει την Αυτοζωή. Οι προφητείες το έλεγαν, ο ίδιος ο Χριστός το διακήρυττε προηγουμένως ότι την τρίτη ημέρα θα αναστηνόταν. Έτσι και έγινε. «Ανέστη Χριστός και ζωή πολιτεύεται».

Η ακολουθία της Ανάστασης γίνεται τα μεσάνυκτα, παρόλο που δεν ξέρουμε πότε ακριβώς αναστήθηκε ο Χριστός. Εκείνο που ξέρουμε είναι ότι «λίαν πρωί» της «Μιάς Σαββάτων», δηλ. πολύ πρωί της Κυριακής ήταν αναστημένος. Τα μεσάνυκτα κάνουμε την τελετή για να διακηρύξουμε ότι όπως αλλάζει η μέρα εκείνη την ώρα, έτσι κι εμείς ξεκινούμε ένα νέο ξεκίνημα, με νέες προοπτικές, που οφείλονται στην Ανάσταση του Χριστού και την κατάργηση του θανάτου.

Το μεσημέρι της Κυριακής του Πάσχα ψάλλεται ο «Εσπερινός της Αγάπης». Είναι ο εσπερινός της επόμενης μέρας, της Δευτέρας της Διακαινησίμου. Επειδή αναφέρουμε πολλές φορές στην ακολουθία αυτή «συγχωρήσωμεν πάντα τη Αναστάσει», κι επειδή ανταλλάσσουμε οι πιστοί τον ασπασμό της αγάπης, η ακολουθία πήρε αυτό το όνομα.

Μυστικός ομφάλιος λώρος ζωής δένει τους ανθρώπους με την Εκκλησία

Πώς βλέπετε τη νοοτροπία, ο κόσμος να προσέρχεται στις ακολουθίες τη Μ. Εβδομάδα και την Ανάσταση, ενώ στις συνηθισμένες Κυριακές η προσέλευση να είναι πενιχρή;

Είναι γιατί μέσα στους ανθρώπους αυτούς δεν έσβησε η πίστη. Η προσέλευση του συνόλου σχεδόν των πιστών στις ιερές ακολουθίες κατά τις μεγάλες γιορτές δεν είναι μόνο μια ιερή συνήθεια. Δεν πάνε απλώς «για το καλό της χρονιάς».

Στις μεγάλες μέρες του Χριστιανισμού λειτουργεί πάντα κάποιος απωθημένος και μυστικός ομφάλιος λώρος ζωής, που δένει τους ανθρώπους με την Εκκλησία. Στον τόπο μας οι άνθρωποι ανήκουν στην Εκκλησία όχι για τις θεωρητικές τους πεποιθήσεις ή τις διανοητικές τους τοποθετήσεις, αλλά δένονται μαζί της άμεσα. Είναι η ζωή που συνδέει τους ανθρώπους με την Εκκλησία, όχι οι ιδέες.

Οι άνθρωποι που κατακλύζουν ασφυκτικά τις εκκλησίες για τον Επιτάφιο ή την Ανάσταση, μπορεί να μην ξέρουν βασικά πράγματα για την πίστη μας, μα διαλαλούν με την παρουσία τους, με τα αναμμένα κεριά στα χέρια, με το ανεπίγνωστο ψιθύρισμα του «Η ζωή εν τάφω» ή του «Χριστός Ανέστη», με το απροσδιόριστο εκείνο σκίρτημα της καρδιάς, ότι είναι παιδιά της Εκκλησίας. Η Εκκλησία τους θεωρεί όλους δικούς της, κι είναι δικοί της.

Δεν υπάρχουν «συνήθειες» αποκομμένες από τη βαθύτερη νοσταλγία που υπάρχει μέσα μας. Κι οι άνθρωποι αυτοί με τη μαζική παρουσία τους στους ναούς αυτές τις μέρες δηλώνουν την πίστη τους.

Πάσχα των Ελλήνων

Το Πάσχα, η γιορτή δηλαδή της Ανάστασης του Χριστού, χαρακτηρίζεται από πολλούς και ως «Πάσχα των Ελλήνων». Τι σημαίνει αυτό και από πού προήλθε ο όρος αυτός;

Το Πάσχα, όπως ήδη λέχθηκε, είναι η μεγαλύτερη γιορτή στον Ορθόδοξο κόσμο. Όλοι οι Ορθόδοξοι όπου κι αν βρίσκονται, σε όλα τα μήκη και τα πλάτη της Γης, γιορτάζουν με ιδιαίτερη λαμπρότητα την Ανάσταση του Χριστού. Στον ελληνικό χώρο, όμως, λόγω και της άνοιξης, των λουλουδιών, της μεγάλης ημέρας (το Πάσχα γιορτάζεται πάντα μετά την εαρινή ισημερία που οι μέρες μεγαλώνουν), η γιορτή αυτή παίρνει χαρακτήρα πάνδημης πανηγύρεως. Στήνονται υπαίθρια τραπέζια, όπου στο γλέντι παρακάθονται όχι μόνο τα μέλη μιας οικογένειας αλλά και οι συγγενείς, κάποτε και όλο το χωριό, ακολουθεί χορός, αγωνίσματα, άλλες εκδηλώσεις που επαυξάνουν τον εορτασμό και τη χαρά της ημέρας. Γι’ αυτό κι οι ξένοι από άλλες χώρες που δεν έχουν ανοιξιάτικο καιρό, όπως εμείς εδώ στον τόπο μας -Ελλάδα και Κύπρο-, εντυπωσιάζονται και χαρακτηρίζουν τη γιορτή ως «Πάσχα των Ελλήνων».

Μα και για έναν άλλο λόγο το Πάσχα συνδέεται ιδιαίτερα με τους Έλληνες. Στους πολλούς και ασέληνους αιώνες της σκλαβιάς, οι Έλληνες αντιπαρέβαλλαν τα παθήματα και τις ταλαιπωρίες τους με τα παθήματα του Χριστού και προσδοκούσαν και τη δική τους Ανάσταση. Εκείνο που τους κράτησε όρθιους στα μαύρα χρόνια της υποδούλωσης ήταν η προσμονή της ανάστασης του έθνους. Κι αφού ήλθε η ελευθερία γιορτάζουν με λαμπρότητα την Ανάσταση του Χριστού και την ανάσταση της πατρίδος. Αλλά και όσοι Έλληνες ζουν ακόμα κάτω από ξενικό ζυγό, γιορτάζουν με λαμπρότητα την Ανάσταση του Χριστού, προσδοκώντας και την εθνική τους ανάσταση.

Ποιο το μήνυμα της Ανάστασης του Χριστού για όλους μας;

Το μεγαλύτερο μήνυμα από την Ανάσταση του Χριστού είναι, φυσικά, το ότι ο θάνατος «δυνάμει» καταργήθηκε και ο άνθρωπος απέκτησε τη δυνατότητα της σωτηρίας. Με τον θάνατο και την Ανάσταση του Χριστού άνοιξε και πάλιν για τους ανθρώπους ο παράδεισος. Πριν από την Ανάσταση του Χριστού, όσο δίκαιος και ενάρετος και να ήταν κάποιος, δεν μπορούσε να σωθεί. Τώρα μπορεί.

Έχει όμως και άλλα επιμέρους μηνύματα η Ανάσταση. Είναι μήνυμα κατίσχυσης του δικαίου έναντι της αδικίας. Μπορεί προς στιγμή να επικράτησε το άδικο με τη σταύρωση του Χριστού. Στο τέλος η Ανάσταση έφερε την επικράτηση του δικαίου. Γι’ αυτό και κάθε πονεμένος άνθρωπος βλέπει στην Ανάσταση του Χριστού και την επικείμενη απαλλαγή του από τον πόνο. Κάθε υπόδουλος λαός προσδοκά την ελευθερία του, προσβλέποντας στην Ανάσταση του Χριστού που ήλθε μετά το Πάθος του.

Κι εμείς παίρνουμε κουράγιο στην επίγεια πορεία μας, τις θλίψεις της ζωής, παραβάλλοντάς τις προς τα παθήματα του Χριστού. Στις προσδοκίες μας όμως βρίσκεται πάντα η Ανάσταση, η απαλλαγή από τις θλίψεις και τον πόνο.

«ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ». Χρόνια πολλά σε όλους.

Παραμελήσαμε την αμυντική μας θωράκιση

Βουβές για άλλη μιαν Ανάσταση οι εκκλησίες μας στα κατεχόμενα από τον Αττίλα εδάφη μας. Πώς σχολιάζετε;

Ο πόνος είναι μεγαλύτερος και η θλίψη βιώνεται εντονότερα σε περιόδους εορτών. Μέσα στην καθημερινότητα ο καθένας μας ξεχνιέται με τα συνηθισμένα προβλήματά του. Στις περιόδους των γιορτών, όμως, τα Χριστούγεννα, το Πάσχα, τον Δεκαπενταύγουστο, ξυπνούν μέσα μας τα παιδικά βιώματα, τα ήθη και τα έθιμα των τόπων καταγωγής μας. Γι’ αυτό κι οι περισσότεροι τρέχουν στα χωριά τους για να περάσουν τις γιορτές.

Όσοι μπορούν να επιστρέψουν στον τόπο καταγωγής τους είναι ευτυχείς. Εκείνοι, όμως, που κρατούνται με τη δύναμη των όπλων, με τη βία, μακριά από τα χωριά, τις πόλεις τους, τα σπίτια και τις εκκλησίες τους ζουν ένα μαρτύριο. Δεν μπορούν να νιώσουν εκείνα τα βιώματά τους, ούτε και να ξεναγήσουν τα παιδιά και τα εγγόνια τους στις εκκλησίες όπου βαπτίστηκαν, παντρεύτηκαν, έζησαν ποικίλες συγκινήσεις σε Επιτάφιους, και τελετές της Ανάστασης. Είναι γι’ αυτόν τον λόγο που θλιβόμαστε για τις βουβές εκκλησίες μας, στις οποίες ούτε και φέτος θα αντηχήσει το «Χριστός Ανέστη». Θλιβόμαστε για τους πιστούς μας που μένουν μακριά τους. Δεν απογοητευόμαστε όμως ούτε και ξεχνούμε. Λήθη σημαίνει διαγραφή της Ιστορίας μας, απάρνηση των εθνικών και θρησκευτικών ριζών μας. Χαλυβδώνουμε το φρόνημά μας και δίνουμε την υπόσχεση πως δεν θα παρατήσουμε τον αγώνα. Θα αγωνιζόμαστε μέχρι που να γιορτάσουμε και της πατρίδας μας την Ανάσταση και να ξαναλειτουργήσουμε όλες τις βουβές, σήμερα, εκκλησίες μας.

Η πατρίδα μας και η Χριστιανοσύνη κινδυνεύουν από τον Τούρκο κατακτητή με τα όσα ζούμε το τελευταίο διάστημα και με αφορμή την επίθεση της Ρωσίας στην Ουκρανία;

Δεν πρέπει να μας διαφεύγει ο μόνιμος στόχος της Τουρκίας, που είναι η κατάληψη και τουρκοποίηση ολόκληρης της Κύπρου. Προωθεί τον στόχο αυτό από το 1920, ύστερα από τη διακήρυξη της εθνοσυνέλευσης της Άγκυρας. Τον συγκεκριμενοποίησε το 1956, με το σχέδιο Νιχάτ Ερίμ και τον εφαρμόζει χωρίς παρεκτροπές. Επομένως είτε οι συγκυρίες την βοηθούν είτε όχι, η κατοχική δύναμη δεν παρεκκλίνει από τους στόχους της. Αν οι διεθνείς, ή οι τοπικές συγκυρίες την βοηθούν, η Τουρκία επιταχύνει τα βήματά της.

Εμείς θα πρέπει να εκμεταλλευτούμε τη σημερινή συγκυρία για να υπενθυμίσουμε στη διεθνή κοινότητα το πρόβλημά μας. Όταν ο κόσμος ευαισθητοποιείται και καταδικάζει την εισβολή της Ρωσίας στην Ουκρανία, οφείλουμε να υπενθυμίσουμε και την εισβολή της Τουρκίας στην Κύπρο, τη συνεχιζόμενη κατοχή, τον εποικισμό και τις μεθοδεύσεις για τουρκοποίηση του τόπου, προκειμένου να παρεμποδίσουμε την υλοποίηση των σχεδιασμών της.

Τα όσα συμβαίνουν σήμερα θα πρέπει να μας ευαισθητοποιήσουν και σε έναν άλλο τομέα που παραμελήσαμε. Την αμυντική μας θωράκιση. Λέγεται χαρακτηριστικά ότι ο εχθρός δεν σέβεται τις ανοχύρωτες πολιτείες. Θα πρέπει να επιμείνουμε στην αναβίωση του δόγματος του ενιαίου αμυντικού χώρου Ελλάδος- Κύπρου και να στρέψουμε την κύρια προσοχή μας στην εθνική επιβίωσή μας στη γη των πατέρων μας. Το οφείλουμε στις τόσες γενιές των προγόνων μας που έζησαν για αιώνες στο πένθος της Μ. Παρασκευής, κρατώντας τον τόπο Χριστιανικό και Ελληνικό. Θα πρέπει κάποια μέρα να δικαιώσουμε τους αγώνες και τα παθήματά τους, φέρνοντάς τους το μήνυμα ότι όχι μόνο ο Χριστός Ανέστη, αλλά και η «Κύπρος Ανέστη».

Σημερινή

Ο Σταύρος Καλεντερίδης, ξεκίνησε τις σπουδές του στην Αθήνα, σπουδάζοντας Πολιτική Επιστήμη στο Εθνικό Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών. Έπειτα από τέσσερα χρόνια συμμετοχής στα φοιτητικά όργανα συνδιοίκησης της σχολής του και σε διάφορες οργανώσεις νέων, αποφάσισε να συνεχίσει τις σπουδές του στο εξωτερικό. Στη Βοστόνη των Η.Π.Α. ολοκλήρωσε δύο μεταπτυχιακά προγράμματα, στις Διεθνείς Σχέσεις (Αμερικανική εξωτερική πολιτική) και στην Επικοινωνία (Πολιτική Επικοινωνία), ενώ παράλληλα εργάστηκε στο Ελληνικό Προξενείο της Βοστόνης, στη σχολή του ως βοηθός έρευνας και σε δύο πολιτικές καμπάνιες Αμερικανών πολιτικών (Δημοκρατικών – Ρεπουμπλικάνων). Μετά από τρία χρόνια στις Η.Π.Α., άκουσε το κάλεσμα της πατρίδας του και επέστρεψε πίσω με μεγάλο πόθο για προσφορά στην Ελλάδα. Υπήρξε ιδρυτικό μέλος δύο κοινωφελών οργανισμών, του δέλτα – πολιτική επανάσταση (πολιτικός οργανισμός) και της Λεοντίδας (ίδρυμα προώθησης θεμάτων ιστορίας, πολιτισμού και δημοκρατίας). Σήμερα ζει και εργάζεται στην Αθήνα, ασχολείται με διάφορα εγχειρήματα πολιτικής διπλωματίας και δημοκρατίας, γράφει πολιτικά άρθρα, σχολιάζει την επικαιρότητα και συνεχίζει την προσωπική του μελέτη στην ιστορία και την πολιτική φιλοσοφία.

Συνέχεια ανάγνωσης

Γενικά θέματα

Θρίλερ στα βάθη της Τουρκίας με 58χρονο Έλληνα μοναχό από το Νέο Μυλότοπο Γιαννιτσών! Αγνοείται από τον Ιούλιο

Ο 58χρονος μοναχός έφυγε από το Νέο Μυλότοπο Γιαννιτσών, με προορισμό την Τουρκία, αποφασισμένος να φτάσει στον Πόντο και την Καππαδοκία, τόπους που συνδέονταν βαθιά με τις ρίζες του και το όραμά του να ζήσει ως ασκητής. Τα ίχνη του όμως χάθηκαν μέσα στην απέραντη τουρκική επικράτεια, βυθίζοντας την οικογένειά του στην αγωνία.

Δημοσιεύτηκε

στις

από τον

Σε θρίλερ έχει εξελιχθεί η εξαφάνιση ενός 58χρονου Έλληνα ορθόδοξου μοναχού στην Τουρκία, ο οποίος αναχώρησε από τα Γιαννιτσά με προορισμό τον Πόντο και την Καππαδοκία, επιθυμώντας να επισκεφθεί τις πατρογονικές εστίες της οικογένειάς του και να ζήσει ως ασκητής. Σχεδόν τρεις μήνες μετά την αναχώρησή του, τα ίχνη του παραμένουν άγνωστα, με τους συγγενείς του να αναζητούν απεγνωσμένα ένα σημάδι ζωής.

Πρόκειται για τον μοναχό Ιωσήφ, κατά κόσμον Νικόλαο Τσιγκόζη, ο οποίος έφυγε στις 23 Ιουλίου από τον Νέο Μυλότοπο Γιαννιτσών, χωρίς έκτοτε να έχει επικοινωνήσει με την οικογένειά του.

Η υπόθεση παρουσιάστηκε στην εκπομπή «Φως στο Τούνελ» της Αγγελικής Νικολούλη, όπου οι αδελφές του περιέγραψαν τις συνθήκες της εξαφάνισής του και τις προσπάθειες που έχουν κάνει για να τον εντοπίσουν.

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει η απάντηση του ελληνικού Προξενείου στην Κωνσταντινούπολη, σύμφωνα με την οποία ένα άτομο που μοιάζει με τον αγνοούμενο εμφανίστηκε στα γραφεία του στις 25 Ιουλίου, αναζητώντας πληροφορίες για το πώς θα μπορούσε να ταξιδέψει προς τον Πόντο.

Το όνειρο να επιστρέψει στις πατρογονικές εστίες και να ζήσει ως ασκητής

Η απόφαση του 58χρονου να ταξιδέψει στην Τουρκία δεν ήταν, σύμφωνα με τους συγγενείς του, μια παρορμητική ενέργεια. Αντίθετα, αποτελούσε μια βαθιά προσωπική επιθυμία που είχε εκφράσει επανειλημμένα.

Ο μοναχός Ιωσήφ ήθελε να επισκεφθεί τον Πόντο και την Καππαδοκία, περιοχές με τις οποίες συνδεόταν η οικογενειακή του καταγωγή, αλλά και το όραμά του να ακολουθήσει μια πιο απομονωμένη ασκητική ζωή.

«Είχε διακαή πόθο να πάει στον Πόντο. Έλεγε ότι θέλει να γίνει ασκητής», ανέφερε η αδελφή του, Ευαγγελία, στην εκπομπή.
Η ίδια μίλησε και για την πορεία του αδελφού της στον μοναχισμό, εξηγώντας ότι είχε αφιερώσει μεγάλο μέρος της ζωής του στη μοναστική κοινότητα.

Καλόγερος χάθηκε από τα Γιαννιτσά στα βάθη της Τουρκίας

«Ο αδελφός μου ανήκει στο σχήμα του μοναχισμού. Το 2003 ήταν στο Άγιον Όρος και μετέβη μετά στην Αγία Τριάδα Λαγκαδά. Ακολούθησε τον ηγούμενό του στην Ελασσόνα και έκανε και κουρά. Από Νικόλαος μετονομάστηκε σε Ιωσήφ αλλά το μοναστήρι ορφάνεψε από ηγούμενο και το διάστημα της μετάβασης του σε άλλο μοναστήρι, έμενε μαζί μου στο πατρικό μας», περιέγραψε.
Έτσι, ο 58χρονος βρισκόταν το τελευταίο διάστημα στο οικογενειακό σπίτι στον Νέο Μυλότοπο, περιμένοντας να μεταβεί σε άλλο μοναστήρι. Ωστόσο, όπως αποδείχθηκε, είχε ήδη αρχίσει να σχεδιάζει το ταξίδι του στην Τουρκία.

Η αναχώρηση στις 23 Ιουλίου και το εισιτήριο για την Τουρκία

Η εξαφάνιση του μοναχού έγινε αντιληπτή την Πέμπτη 23 Ιουλίου, όταν οι συγγενείς του διαπίστωσαν ότι είχε φύγει από το χωριό χωρίς να γνωρίζουν τον προορισμό του.

Η αδελφή του, Ευτυχία, που κατοικεί στη Θεσσαλονίκη, κινητοποιήθηκε άμεσα και ξεκίνησε να τον αναζητά. «Το πρωί της 23ης Ιουλίου, ημέρα Πέμπτη, έφυγε ο αδερφός μου. Πήγα στο χωριό μας το Μυλότοπο στα Γιαννιτσά. Ξεκινήσαμε να τον ψάχνουμε αλλά δεν τον βρίσκαμε πουθενά. Πήγα στην αστυνομία, το δήλωσα αλλά έκανα και τον συνειρμό στο μυαλό μου ότι ανέφερε συνέχεια την Κωνσταντινούπολη και πήγαμε να ψάξουμε στα τρένα. Εκεί ήταν ένα ταξιδιωτικό γραφείο και βρήκαμε ότι ένα εισιτήριο κόπηκε στο όνομά του. Επιβεβαιώσαμε αργότερα ότι ανέβηκε στο λεωφορείο για Τουρκία», ανέφερε.

Η ανακάλυψη του εισιτηρίου αποτέλεσε το πρώτο σημαντικό στοιχείο για τις κινήσεις του 58χρονου. Η οικογένεια κατάφερε να επιβεβαιώσει ότι ο μοναχός επιβιβάστηκε σε λεωφορείο με προορισμό την Τουρκία. Ωστόσο, δεν γνώριζε εάν είχε καταφέρει να φτάσει στην Κωνσταντινούπολη και από εκεί να συνεχίσει προς τις περιοχές που επιθυμούσε να επισκεφθεί.

Η επίσκεψη στο ελληνικό Προξενείο και η αναζήτηση διαδρομής προς την Τραπεζούντα

Οι προσπάθειες των συγγενών οδήγησαν και σε επικοινωνία με το ελληνικό Προξενείο στην Κωνσταντινούπολη.
Σύμφωνα με όσα περιέγραψε η Ευτυχία, ο αδελφός τους που ζει στον Καναδά επικοινώνησε με τις προξενικές Αρχές, αναζητώντας πληροφορίες για τον αγνοούμενο.

«Ο αδελφός μου από τον Καναδά πήρε τηλέφωνο στο προξενείο της Κωνσταντινούπολης. Εγώ είχα ενημερώσει και την αστυνομία και μας είπαν ότι όντως ήρθε ένας κύριος που δεν φορούσε ράσα, με ταξί και έψαχνε πώς να πάει στην Τραπεζούντα», ανέφερε.

Κατά την οικογένεια, οι υπάλληλοι του Προξενείου είδαν το διαβατήριο του άνδρα και του έδωσαν οδηγίες για να μεταβεί στον σταθμό υπεραστικών λεωφορείων, ώστε να συνεχίσει το ταξίδι του. Η πληροφορία αυτή ενίσχυσε την εκτίμηση των συγγενών ότι ο μοναχός είχε φτάσει στην Κωνσταντινούπολη και προσπαθούσε να βρει τρόπο να μετακινηθεί προς τον Πόντο. Ωστόσο, κανείς δεν γνωρίζει αν τελικά επιβιβάστηκε σε άλλο λεωφορείο, ποια διαδρομή ακολούθησε ή αν έφτασε στην Τραπεζούντα.

Η επίσημη απάντηση του Προξενείου

Στην προσπάθεια να συγκεντρώσει περισσότερες πληροφορίες για την εξαφάνιση, η εκπομπή «Φως στο Τούνελ» επικοινώνησε με το ελληνικό Προξενείο στην Κωνσταντινούπολη, το οποίο έδωσε γραπτή απάντηση. Σύμφωνα με όσα ανέφερε το Προξενείο, το μεσημέρι του Σαββάτου 25 Ιουλίου εμφανίστηκε στα γραφεία του ένα άτομο που έμοιαζε με τον αγνοούμενο μοναχό.
Ο άνδρας αναζητούσε πληροφορίες σχετικά με τους τρόπους μετάβασης στην περιοχή του Πόντου.

Στην απάντησή του, το Προξενείο ανέφερε: «Ζητούσε πληροφορίες σχετικά με τρόπους μετάβασής του στην περιοχή του Πόντου. Καθώς επρόκειτο για μη εργάσιμη ημέρα, κατόρθωσε να επικοινωνήσει τηλεφωνικά με τον αρμόδιο υπάλληλο στον αριθμό έκτακτης ανάγκης της Αρχής, με χρήση κινητού τηλεφώνου που ανήκε, ωστόσο, σε τρίτο πρόσωπο. Αργά το βράδυ της ίδιας μέρας, αδελφός του αγνοούμενου επικοινώνησε για πρώτη φορά μαζί μας».

Η αναφορά στη χρήση κινητού τηλεφώνου τρίτου προσώπου αποτελεί ένα ακόμη στοιχείο που ενδεχομένως θα μπορούσε να βοηθήσει στην αναζήτηση του μοναχού. Παράλληλα, η χρονική ακολουθία των γεγονότων δείχνει ότι η εμφάνιση του άνδρα στο Προξενείο έγινε δύο ημέρες μετά την αναχώρηση του 58χρονου από τα Γιαννιτσά. Πάντως, στην απάντηση του Προξενείου γίνεται λόγος για άτομο που μοιάζει με τον αγνοούμενο και όχι για οριστική ταυτοποίηση του μοναχού Ιωσήφ.

Η ενημέρωση της Interpol και η αγωνία των συγγενών

Η οικογένεια συνεχίζει τις προσπάθειες εντοπισμού του μοναχού, έχοντας απευθυνθεί τόσο στις ελληνικές Αρχές όσο και στις αρμόδιες υπηρεσίες που μπορούν να συνδράμουν στη διασυνοριακή αναζήτηση. «Η Ίντερπολ και το ελληνικό προξενείο στην Τουρκία έχουν ενημερωθεί», ανέφερε η αδελφή του, Ευαγγελία.

Οι συγγενείς θεωρούν ότι οι έρευνες θα πρέπει να επικεντρωθούν κυρίως στην Κωνσταντινούπολη, στην Τραπεζούντα και στις υπόλοιπες περιοχές του Πόντου, καθώς εκεί σκόπευε να κατευθυνθεί ο 58χρονος. Παράλληλα, δεν αποκλείουν το ενδεχόμενο να προσπάθησε να μεταβεί στην Καππαδοκία, την οποία επίσης επιθυμούσε να επισκεφθεί. Μέχρι στιγμής, ωστόσο, δεν υπάρχουν επιβεβαιωμένες πληροφορίες για το πού μπορεί να βρίσκεται ή αν έχει εγκατασταθεί σε κάποια μοναστική κοινότητα. Η μεγαλύτερη αγωνία των συγγενών του είναι να μάθουν αν είναι καλά στην υγεία του και αν βρίσκεται σε ασφαλές περιβάλλον.
«Θέλουμε να μάθουμε… Ζει; Είναι καλά;», λένε χαρακτηριστικά.

Τα χαρακτηριστικά του αγνοούμενου μοναχού

Ο μοναχός Ιωσήφ, κατά κόσμον Νικόλαος Τσιγκόζης, είναι 58 ετών και έχει ύψος περίπου 1,64 μέτρα. Έχει μακριά γκρίζα μαλλιά, τα οποία συνήθως πιάνει σε κοτσίδα, γκρίζο μουστάκι, κοντοκουρεμένο μούσι και πράσινα μάτια. Είναι κανονικού σωματικού βάρους. Σύμφωνα με όσα έχουν γίνει γνωστά, κατά την επίσκεψη του άνδρα που του έμοιαζε στο ελληνικό Προξενείο δεν φορούσε μοναχικά ράσα, στοιχείο που ενδέχεται να δυσχεραίνει την αναγνώρισή του από ανθρώπους που γνωρίζουν μόνο τη μοναχική του εμφάνιση.

Η οικογένεια απευθύνει έκκληση σε όποιον μπορεί να έχει πληροφορίες για τις κινήσεις του στην Τουρκία ή γνωρίζει εάν βρίσκεται σε κάποιο μοναστήρι ή ασκητήριο να επικοινωνήσει με τις αρμόδιες Αρχές. Σχεδόν τρεις μήνες μετά την αναχώρησή του, το βασικό ερώτημα παραμένει αναπάντητο: Κατάφερε ο μοναχός Ιωσήφ να φτάσει στον Πόντο και να πραγματοποιήσει το όνειρό του ή συνέβη κάτι που διέκοψε το ταξίδι του; Για τους δικούς του ανθρώπους, το μόνο που έχει σημασία είναι να υπάρξει ένα σημάδι ζωής και να μάθουν ότι ο 58χρονος είναι ασφαλής.

protothema.gr
Συνέχεια ανάγνωσης

Γενικά θέματα

Η πετρελαϊκή «μάχη» που ενώνει Τραμπ-Πούτιν και δισεκατομμυριούχους του Κόλπου

Οι συνομιλίες της κυβέρνησης του Ντόναλντ Τραμπ με τη Ρωσία για τον τερματισμό του πολέμου στην Ουκρανία έχουν διευρυνθεί και περιλαμβάνουν πλέον μια υπό διαπραγμάτευση συμφωνία δισεκατομμυρίων δολαρίων για την εξαγορά διεθνών περιουσιακών στοιχείων της ρωσικής πετρελαϊκής εταιρείας Lukoil, σύμφωνα με δημοσίευμα των «New York Times».

Δημοσιεύτηκε

στις

από τον

Οι συνομιλίες της κυβέρνησης του Ντόναλντ Τραμπ με τη Ρωσία για τον τερματισμό του πολέμου στην Ουκρανία έχουν διευρυνθεί και περιλαμβάνουν πλέον μια υπό διαπραγμάτευση συμφωνία δισεκατομμυρίων δολαρίων για την εξαγορά διεθνών περιουσιακών στοιχείων της ρωσικής πετρελαϊκής εταιρείας Lukoil, σύμφωνα με δημοσίευμα των «New York Times».

Η συμφωνία, η οποία δεν έχει ακόμη οριστικοποιηθεί και τελεί υπό την αίρεση της έγκρισης της αμερικανικής κυβέρνησης και του Κρεμλίνου, αφορά ένα εκτεταμένο χαρτοφυλάκιο πετρελαιοπηγών, διυλιστηρίων και πρατηρίων καυσίμων της Lukoil σε διάφορες χώρες.

Σύμφωνα με τους «New York Times», στο επίκεντρο της υπόθεσης βρίσκεται κοινοπραξία με επικεφαλής τον Αμερικανό επενδυτή Τοντ Μπόελι, στην οποία συμμετέχουν επίσης επενδυτικοί όμιλοι από τη Μέση Ανατολή. Στην προτεινόμενη συμφωνία συμμετέχει και η αμερικανική κυβέρνηση, μέσω της U.S. International Development Finance Corporation (DFC).

 Στο τραπέζι των συνομιλιών Τραμπ-Πούτιν

Οι πολύμηνες διαπραγματεύσεις, σύμφωνα με οκτώ πρόσωπα με γνώση της υπόθεσης που επικαλούνται οι «New York Times», συνδέονται με την ευρύτερη προσπάθεια της κυβέρνησης Τραμπ να αποκαταστήσει οικονομικούς δεσμούς με τη Ρωσία στο πλαίσιο των συνομιλιών για τον τερματισμό του πολέμου στην Ουκρανία.

Το ζήτημα της Lukoil φέρεται να τέθηκε από τον Βλαντιμίρ Πούτιν κατά τη συνάντησή του με τους Αμερικανούς διαπραγματευτές Στιβ Γουίτκοφ και Τζάρεντ Κούσνερ στο Κρεμλίνο, στις 5 Σεπτεμβρίου. Σύμφωνα με πηγή που επικαλείται η αμερικανική εφημερίδα, ο Ρώσος πρόεδρος πρότεινε την προώθηση της συμφωνίας ως ένδειξη ότι η Ρωσία και οι Ηνωμένες Πολιτείες μπορούν να συνεργαστούν επιχειρηματικά.

Οι Αμερικανοί διαπραγματευτές φέρεται να απάντησαν ότι θα εργαστούν για την προώθηση της συμφωνίας, τόσο ως ένδειξη «καλής θέλησης» προς το Κρεμλίνο όσο και με στόχο τη μείωση των διεθνών τιμών ενέργειας.

Η ενδεχόμενη συμφωνία παρουσιάζει ιδιαίτερο οικονομικό ενδιαφέρον για τους υποψήφιους αγοραστές. Η έγκρισή της από τις Ηνωμένες Πολιτείες θα μπορούσε να οδηγήσει στην απελευθέρωση των ρωσικών περιουσιακών στοιχείων από τις αμερικανικές κυρώσεις, αυξάνοντας παράλληλα την αξία τους.

 Οι διασυνδέσεις των επενδυτών

Στην κορυφή της κοινοπραξίας βρίσκεται ο Αμερικανός επενδυτής Τοντ Μπόελι, συνιδιοκτήτης των Los Angeles Dodgers και γνωστός υποστηρικτής του Τραμπ. Στο επενδυτικό σχήμα συμμετέχουν επίσης επιχειρηματικοί όμιλοι από το Κατάρ και τα Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα.

Οι «New York Times» επισημαίνουν ότι ορισμένοι από τους επενδυτές διατηρούν επιχειρηματικές σχέσεις με πρόσωπα που βρίσκονται κοντά στην κυβέρνηση Τραμπ.

Μεταξύ αυτών είναι οι αδελφοί Μουτάζ και Ράμεζ αλ-Χαγιάτ από το Κατάρ, οι οποίοι έχουν συνεργαστεί με τον Τζάρεντ Κούσνερ και την Ιβάνκα Τραμπ για τη χρηματοδότηση επενδυτικού σχεδίου στην Αλβανία.

Στην κοινοπραξία συμμετέχει επίσης επενδυτικό ταμείο με έδρα το Αμπού Ντάμπι, το οποίο ελέγχεται από τον σεΐχη Ταχνούν μπιν Ζαγιέντ Αλ Ναχιάν, σύμβουλο εθνικής ασφάλειας των Ηνωμένων Αραβικών Εμιράτων. Ο ίδιος συνδέεται με επενδύσεις στην World Liberty Financial, την εταιρεία κρυπτονομισμάτων της οικογένειας Τραμπ.

Παράλληλα, επενδυτικό ταμείο που συνδέεται με τον σεΐχη Ταχνούν αποτελεί σημαντικό μέτοχο της εταιρείας private equity που ίδρυσε ο Κούσνερ μετά την αποχώρησή του από τον Λευκό Οίκο.

 Τα ερωτήματα για πιθανές συγκρούσεις συμφερόντων

Οι διασυνδέσεις αυτές έχουν προκαλέσει ερωτήματα σχετικά με το κατά πόσο προσωπικές επιχειρηματικές σχέσεις μπορεί να διασταυρώνονται με τη διαδικασία λήψης αποφάσεων για μια συμφωνία που συνδέεται με την αμερικανική εξωτερική πολιτική.

Οι «New York Times» αναφέρουν ότι δεν υπάρχει ένδειξη πως ο Γουίτκοφ ή ο Κούσνερ πρόκειται να αποκομίσουν προσωπικό οικονομικό όφελος από τη συμφωνία. Ωστόσο, η υπόθεση έχει εγείρει ζητήματα σχετικά με τις σχέσεις μεταξύ των εμπλεκόμενων επιχειρηματιών και προσώπων του στενού περιβάλλοντος του Τραμπ.

Η Χούι Τσεν, πρώην εισαγγελέας και σύμβουλος σε θέματα οικονομικού εγκλήματος και δεοντολογίας, χαρακτήρισε τις διασυνδέσεις «ανησυχητικές» και έθεσε το ερώτημα κατά πόσο προσωπικά συμφέροντα θα μπορούσαν να επηρεάσουν την αξιολόγηση των υποψήφιων αγοραστών.

Από την πλευρά του, εκπρόσωπος του Γουίτκοφ απέρριψε οποιοδήποτε ζήτημα σύγκρουσης συμφερόντων, υποστηρίζοντας ότι ο Αμερικανός διαπραγματευτής δεν λαμβάνει μισθό και καλύπτει ο ίδιος τα έξοδα των ταξιδιών του στο πλαίσιο της αποστολής του για λογαριασμό του Τραμπ.

Η κούρσα για τα περιουσιακά στοιχεία της Lukoil

Η Lukoil είχε θέσει προς πώληση τα διεθνή περιουσιακά της στοιχεία μετά την επιβολή αμερικανικών κυρώσεων. Αρκετοί υποψήφιοι αγοραστές είχαν εκδηλώσει ενδιαφέρον, μεταξύ των οποίων και μεγάλοι αμερικανικοί ενεργειακοί όμιλοι.

Τον Ιανουάριο, η επενδυτική εταιρεία Carlyle είχε καταλήξει σε προκαταρκτική συμφωνία για την εξαγορά σημαντικού μέρους του διεθνούς χαρτοφυλακίου της Lukoil. Η συμφωνία, ωστόσο, δεν ολοκληρώθηκε, καθώς απαιτούσε την έγκριση της αμερικανικής κυβέρνησης.

Στη συνέχεια, ο όμιλος υπό τον Μπόελι εμφανίστηκε ως ένας από τους βασικούς διεκδικητές των περιουσιακών στοιχείων.

Η αξία των διεθνών περιουσιακών στοιχείων της Lukoil είχε υπολογιστεί από την ίδια την εταιρεία σε περίπου 20 δισ. δολάρια στις αρχές του έτους. Ωστόσο, οι οικονομικοί όροι της υπό διαπραγμάτευση συμφωνίας δεν έχουν γίνει γνωστοί.

 Ο ρόλος της αμερικανικής κυβέρνησης

Η αμερικανική κυβέρνηση συμμετέχει στην προτεινόμενη συμφωνία μέσω της U.S. International Development Finance Corporation, η οποία επενδύει και παρέχει χρηματοδότηση για έργα στο εξωτερικό.

Αμερικανός αξιωματούχος δήλωσε ότι μια ενδεχόμενη συμφωνία για τη Lukoil θα μπορούσε να ενισχύσει την οικονομική ασφάλεια των ΗΠΑ, να εξυπηρετήσει στόχους της αμερικανικής εξωτερικής πολιτικής και να συμβάλει στη μείωση του ενεργειακού κόστους για τους Αμερικανούς.

Η συμφωνία, ωστόσο, χρειάζεται την έγκριση του αμερικανικού υπουργείου Οικονομικών, το οποίο είναι αρμόδιο για την εφαρμογή των κυρώσεων κατά της Ρωσίας.

 Η ενεργειακή διάσταση

Στο υπό διαπραγμάτευση χαρτοφυλάκιο περιλαμβάνονται διυλιστήρια της Lukoil στην Ολλανδία, τη Βουλγαρία και τη Ρουμανία, καθώς και άλλες ενεργειακές υποδομές και πρατήρια καυσίμων σε διάφορες χώρες.

Η ενεργειακή διάσταση αποκτά ιδιαίτερη σημασία καθώς η κυβέρνηση Τραμπ έχει επανειλημμένα υποστηρίξει ότι η αποκατάσταση οικονομικών σχέσεων με τη Ρωσία θα μπορούσε να λειτουργήσει ως κίνητρο για τη Μόσχα ώστε να προχωρήσει σε συμβιβασμούς για τον τερματισμό του πολέμου στην Ουκρανία.

Ο Ρώσος οικονομικός απεσταλμένος Κίριλ Ντμίτριεφ έχει επίσης εμπλακεί στη διαδικασία, ενώ, σύμφωνα με τους «New York Times», έχει δηλώσει ότι ο διάλογος ΗΠΑ-Ρωσίας συνεχίζεται σε πολλούς τομείς, μεταξύ των οποίων και η ενέργεια.

Η συμφωνία για τη Lukoil παραμένει, πάντως, ανοικτή και δεν έχει οριστικοποιηθεί. Η τελική απόφαση θα εξαρτηθεί από τις απαιτούμενες εγκρίσεις των αμερικανικών αρχών και της ρωσικής πλευράς.

skpress.gr

Συνέχεια ανάγνωσης

Γενικά θέματα

Πώς μια «Ελληνίδα» έγινε το «θεμέλιο» της Εθνικής Πινακοθήκης της Ουγγαρίας

Στον πρώτο όροφο της Πινακοθήκης συναντήσαμε την «Ελληνίδα». Πρόκειται για ένα έργο του Jakob Marastoni (1804-1860), ενός ζωγράφου ιταλικής καταγωγής που εγκαταστάθηκε και εργάστηκε στην Πέστη και έγινε μία από τις σημαντικότερες μορφές στην ιστορία της ουγγρικής τέχνης.

Δημοσιεύτηκε

στις

από τον

Πριν λίγο καιρό επισκεφθήκαμε την Εθνική Πινακοθήκη της Ουγγαρίας στη Βουδαπέστη, ένα από τα πλέον σημαντικά μουσεία της χώρας, στο οποίο παρουσιάζεται με μοναδικό τρόπο η εξέλιξη της ουγγρικής εικαστικής τέχνης από τον 11ο αιώνα μέχρι σήμερα. Βρίσκεται στο Βασιλικό Ανάκτορο του Κάστρου της Βούδας και ιδρύθηκε το 1957 με βάση κυρίως τις ουγγρικές συλλογές του Μουσείου Καλών Τεχνών. Η συλλογή της περιλαμβάνει περίπου 110.00 έργα.

Στον πρώτο όροφο της Πινακοθήκης συναντήσαμε την «Ελληνίδα». Πρόκειται για ένα έργο του Jakob Marastoni (1804-1860), ενός ζωγράφου ιταλικής καταγωγής που εγκαταστάθηκε και εργάστηκε στην Πέστη και έγινε μία από τις σημαντικότερες μορφές στην ιστορία της ουγγρικής τέχνης.

Το έργο του με τίτλο «Ελληνίδα», φιλοτεχνημένο το 1845, θεωρείται εξαιρετικά σημαντικό για τη δημιουργία της συλλογής της Ουγγρικής Εθνικής Πινακοθήκης. Είναι το πρώτο έργο που σηματοδότησε την έναρξη της συστηματικής συλλογής ουγγρικής ζωγραφικής στα εθνικά ιδρύματα.⁠ Είναι επίσης το πιο γνωστό και εμβληματικό έργο του ζωγράφου.

Οι διαστάσεις του είναι 77Χ61,5 cm περίπου. Το μοντέλο δεν είναι Ελληνίδα, αλλά η σύζυγος του Marastoni, η Giovanna Bianchi, με καταγωγή από τη Βενετία. Ο ζωγράφος την απεικόνισε με παραδοσιακή (ή φανταστική) ελληνική φορεσιά της εποχής, σύμφωνα με τη μόδα του ρομαντισμού. Η εικόνα συνδυάζει εξωτισμό, ελαφρύ ερωτισμό και ιδανική ομορφιά.

Η ιστορία

Το 1845 η Pest Art Society — η πρώτη καλλιτεχνική εταιρεία στην Ουγγαρία — αγόραζε κάθε χρόνο ένα έργο από την ετήσια έκθεσή της για να το δωρίσει στο Ουγγρικό Εθνικό Μουσείο, το οποίο τότε περιλάμβανε και την πινακοθήκη.

Η «Ελληνίδα» του Marastoni ήταν αυτό που επέλεξαν και δώρισαν τον Νοέμβριο του 1845. Έτσι, καταγράφηκε ως το πρώτο έργο στη συλλογή ζωγραφικής του μουσείου.⁠ Το Εθνικό Μουσείο είχε ήδη κάποιες δωρεές, αλλά η συστηματική συλλογή ουγγρικής τέχνης ξεκινάει ουσιαστικά με αυτό το έργο. Η Εθνική Πινακοθήκη κληρονόμησε αυτή τη συλλογή από το Εθνικό Μουσείο.

Η επιλογή του προκάλεσε έντονες συζητήσεις και αποτέλεσε το «πρώτο καλλιτεχνικό σκάνδαλο» της εποχής, λόγω του ερωτισμού που απέπνεε το μοντέλο. Ωστόσο ο πίνακας αυτός ήταν και ιδιαίτερα δημοφιλής, κάτι που ενίσχυσε την εθνική συζήτηση για την τέχνη.⁠

Σήμερα, το έργο παραμένει εμβληματικό και εκτίθεται συχνά ως αφετηρία της συλλογής ζωγραφικής του 19ου αιώνα στην Πινακοθήκη. Συμβολίζει το πώς η ουγγρική τέχνη χτίστηκε με συνεισφορές από ξένους καλλιτέχνες που ενσωματώθηκαν στη χώρα, όπως ο Marastoni.

Η δημιουργία της Πινακοθήκης

Αν κάνετε περίπατο στην οδό Deák Ferenc στο κέντρο της πόλης ίσως αξίζει κάποιες φορές να σηκώσετε το βλέμμα πάνω από τις βιτρίνες των καταστημάτων. Το βλέμμα σας θα συναντήσει όχι μόνο κλασικές προσόψεις, αλλά και αναμνηστικές πλάκες, όπως για παράδειγμα εκείνη στον αριθμό 21, όπου αναγράφεται: «Η Πρώτη Ουγγρική Ακαδημία Ζωγραφικής – ιδρυθείσα από τον Jakab Marastoni».

Η Πέστη του 19ου αιώνα ήταν μια πραγματικά πολυπολιτισμική πόλη. Γερμανοί, Ούγγροι, Έλληνες, Ιταλοί, Σέρβοι και πολλές άλλες μικρότερες εθνότητες ζούσαν εδώ δίπλα-δίπλα ειρηνικά. Ο καθένας καλλιεργούσε τον δικό του πολιτισμό, αλλά ένα πράγμα τους ένωνε: όλοι ήθελαν να είναι και Ούγγροι και επιδίωκαν να υπηρετήσουν τον ουγγρικό πολιτισμό με τις δραστηριότητές τους.

Εκείνη την εποχή ο Marastoni υπέβαλε την αίτησή του για την ακαδημία ζωγραφικής στο Βασιλικό Συμβούλιο των Κυβερνητών, όταν ιδρύθηκε εντός του Ουγγρικού Εθνικού Μουσείου ο Σύλλογος Εθνικής Πινακοθήκης, ένα «τμήμα που συνέλεγε αποκλειστικά ουγγρική ζωγραφική».

Όλα αυτά συνέβησαν το 1845 και αυτή η μεγάλη πολιτιστική δραστηριότητα μπορεί να ήταν αποτέλεσμα του γεγονότος ότι εκείνη τη χρονιά το Εθνικό Μουσείο ήθελε να τιμήσει δεόντως την πεντηκοστή επέτειο της ανάληψης καθηκόντων του αρχιδούκα Ιωσήφ της Αυστρίας.

Ο σύλλογος που έφερε το όνομα του αρχιδούκα εγκρίθηκε τελικά από το Βασιλικό Συμβούλιο των Κυβερνητών τον Σεπτέμβριο του 1845. Η Εθνική Πινακοθήκη του αρχιδούκα Ιωσήφ μπορεί, επομένως, να θεωρηθεί ως το πρώτο εθνικό ίδρυμα που συνέλεγε ουγγρικούς πίνακες.

Η πινακοθήκη δέχθηκε δωρεές έργων τόσο από συλλόγους, όσο και από ιδιώτες, και ανάμεσά τους το σημαντικότερο ήταν το έργο του Jakab Marastoni «H Ελληνίδα», το οποίο δωρήθηκε στην πινακοθήκη τον Νοέμβριο του 1845 από την Καλλιτεχνική Εταιρεία της Πέστης. Έτσι, μπορεί να πει κανείς ότι η ιστορία της μουσειακής συλλογής ουγγρικής ζωγραφικής ξεκίνησε με την «Ελληνίδα».

Αλλά γιατί μια Ελληνίδα; Το σύγχρονο (όχι αρχαίο) ελληνικό θέμα εμφανίστηκε στην ευρωπαϊκή ζωγραφική με την Ελληνική Επανάσταση ενάντια στην Οθωμανική Αυτοκρατορία τη δεκαετία του 1820. Φυσικά, οι συμπάθειες του ευρωπαϊκού ρομαντισμού προς τους Έλληνες άσκησαν επιρροή και στην ουγγρική τέχνη.

Οι Έλληνες, και ιδιαίτερα οι Ελληνίδες, αποτελούσαν συχνά θέμα στην ουγγρική ζωγραφική του 19ου αιώνα, και κατά μία έννοια η «Ελληνίδα» κατέληξε να αντιπροσωπεύει ένα εξωτικό θέμα αρωματισμένο με ερωτισμό.

Και αν σήμερα βρίσκουμε την «Ελληνίδα» να αποκαλύπτει ανοιχτά την ομορφιά και τη γοητεία της, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι επρόκειτο για θέμα μόδας. Και όσο κι αν μας γνέφει σαγηνευτικά αυτή η όμορφη γυναίκα, με την ιστορική έννοια το έργο αυτό είναι ένα από τα σημαντικότερα της ουγγρικής μουσειολογίας.

Ο ζωγράφος

Ο Jakab Marastoni (Giacomo Marastoni) γεννήθηκε το 1804 στη Βενετία και σπούδασε στην περίφημη Ακαδημία Καλών Τεχνών.

Ταξίδεψε στη Βιέννη στις αρχές της δεκαετίας του 1830, πέρασε από τη σημερινή Μπρατισλάβα το 1833 και εγκαταστάθηκε οριστικά στην Πέστη το 1836. Έγινε περιζήτητος πορτρετίστας μεταξύ αριστοκρατικών και αστικών οικογενειών, αλλά και κατά τη διάρκεια κοινοβουλευτικών συνεδριάσεων.⁠

Το 1846 ίδρυσε την Πρώτη Ουγγρική Ακαδημία Ζωγραφικής στην Πέστη – την πρώτη ιδιωτική σχολή αποκλειστικά για ζωγραφική στην Ουγγαρία. Ανάμεσα στους μαθητές του περιλαμβάνονται σημαντικοί Ούγγροι καλλιτέχνες όπως ο Károly Lotz, ο Mihály Zichy, ο Soma Orlai Petrich κ.ά. Το 1846 έγινε Επίτιμος Πολίτης της Πέστης.

Στα τελευταία χρόνια της ζωής του ασχολήθηκε με την δαγκεροτυπία ήταν ο πρώτος επαγγελματίας αυτής της τεχνικής στην Ουγγαρία. Πέθανε σε ψυχιατρική κλινική και η σχολή του έκλεισε λίγο μετά.

tovima.gr

Συνέχεια ανάγνωσης

ΡΟΗ ΕΙΔΗΣΕΩΝ

Αναλύσεις1 λεπτό πριν

Η «σύγκρουση» στην κορυφή της ΕΕ και «Made in Europe» στην Τουρκία

Όταν όμως και σήμερα, πολιτειακοί αξιωματούχοι (Κυβέρνησης και Βουλής) σε Κύπρο κι Ελλάδα προωθούν την «θετική ατζέντα» προς την Τουρκία,...

Αναλύσεις31 λεπτά πριν

Ινδικά πολεμικά πλοία στην Κύπρο; Οι πληροφορίες και το νέο αμυντικό σκηνικό

Πληροφορίες για παρεμβάσεις Ισραήλ και Εμιράτων απέναντι στις πιέσεις της Άγκυρας παρουσίασε το «Direct News». Στο επίκεντρο οι συζητήσεις για...

Γενικά θέματα1 ώρα πριν

Θρίλερ στα βάθη της Τουρκίας με 58χρονο Έλληνα μοναχό από το Νέο Μυλότοπο Γιαννιτσών! Αγνοείται από τον Ιούλιο

Ο 58χρονος μοναχός έφυγε από το Νέο Μυλότοπο Γιαννιτσών, με προορισμό την Τουρκία, αποφασισμένος να φτάσει στον Πόντο και την...

Αναλύσεις2 ώρες πριν

Καλεντερίδης: Η Ουκρανία στο έλεος του «διακόπτη» – Το μάθημα για την ελληνική άμυνα

Οι περιορισμοί στις δορυφορικές υπηρεσίες, η πίεση του Τραμπ στον Ζελένσκι και η ανάγκη για εγχώρια αμυντική παραγωγή στο επίκεντρο...

Αναλύσεις2 ώρες πριν

Ποιος είναι σκληρότερος; Η Προεκλογική μάχη Νετανιάχου – Άιζενκοτ

Ο Γκάντι Άιζενκοτ, κορυφαίος Ισραηλινός πολιτικός που ελπίζει να ανατρέψει τον Πρωθυπουργό Μπενιαμίν Νετανιάχου στις εκλογές στα τέλη αυτού του...

Δημοφιλή