Ιστορία - Πολιτισμός
Η “Ώρα Μηδέν” για τα ελληνικά πανεπιστήμια
Γράφει ο Χρήστος Γκουγκουρέλας
Εδώ και λίγες μέρες όλη η ελληνική κοινωνία έγινε μάρτυρας μιας αλγεινής και προσβλητικής για το δημόσιο αίσθημα σκηνής. Ο Πρύτανης του Οικονομικού Πανεπιστημίου Αθηνών, Δ. Μπουραντώνης, προπηλακίστηκε από ομάδα κουκουλοφόρων μέσα στο γραφείο του και φέροντας στο λαιμό του κρεμασμένη από τους καταληψίες πινακίδα, στην οποία γραφόταν το ‘‘μήνυμα’’ τους, εξευτελίστηκε πανελλαδικώς. Για ακόμη μια φορά, λοιπόν, το θέμα της πανεπιστημιακής ασφάλειας εκθέτει τη χώρα και αμαυρώνει την εικόνα της διεθνώς.
Δεν είναι όμως το ζήτημα αυτό κάτι καινούργιο ή πρωτότυπο. Στην Ελλάδα είμαστε πια συνηθισμένοι με το ‘‘ειδικό καθεστώς των πανεπιστημίων’’. Προσωπικά, έχω εκφραστεί δημοσίως και έχω τονίσει τις θέσεις μου:
Στο άρθρο μου ‘‘Alea jacta est’’ (‘‘ο κύβος ερρίφθη’’, γραφέν στις 11/2/2016) υποστήριξα: ‘‘Στη σημερινή Ελλάδα η ‘‘κατάληψη’’ συνιστά πλέον κάτι πολύ παραπάνω από ‘‘Κοινωνικό Κεκτημένο’’, είναι ισχυρότατος Θεσμός της εγχώριας κοινωνίας, απόλυτα εφαρμόσιμος στην πράξη και αποδεκτός, ‘‘καλοϋφασμένος’’ και πλήρως παγιωθείς από τον σύγχρονο νεοελληνικό Λαϊκισμό. Στην Ελλάδα η ‘‘κατάληψη’’ μετατράπηκε συν τω χρόνω σε ‘‘πατενταρισμένο’’ και prêt-a-porter τρόπο της εκάστοτε κοινωνικής διαμαρτυρίας και από προσχεδιασμένη φόρμουλα αντιδραστικότητας έγινε η επιτομή της επαναστατικότητας και η ιερή καταληκτική μονοτροπία των κοινωνικών, ταξικών και όχι μόνο αγώνων.’’
Μάλιστα διαπιστώνοντας την απάθεια της κοινωνίας και του ‘‘συστήματος’’ στο φαινόμενο των καταλήψεων, προς το τέλος του παραπάνω άρθρου μου επεσήμανα: ‘‘Ο διάσημος Γάλλος Κοινωνιολόγος και Ανθρωπολόγος Gustave Le Bon στο μνημειώδες έργο του ‘‘Η ψυχολογία των μαζών’’ είχε γράψει: ‘‘Το σύνολο των κοινών χαρακτηριστικών που επιβάλλεται από το περιβάλλον και την κληρονομικότητα σε όλα τα άτομα ενός λαού, συνιστά την ψυχή αυτού του λαού. Αυτοί οι χαρακτήρες επειδή ως προς την προέλευση τους είναι κληρονομικοί, είναι πολύ σταθεροί’’. Μήπως, τελικά, ο κοινωνικός αναρχο-ακτιβισμός έχει συν τω χρόνω μεταλλαχθεί σε και είναι πλέον η ψυχή του δικού μας λαού;’’
Με αφορμή δε την ψήφιση από την παρούσα Βουλή του Νόμου για την κατάργηση του πανεπιστημιακού ασύλου (Ν. 4623/2019), στο άρθρο μου ‘‘Η κατάργηση του πανεπιστημιακού ασύλου και η «επανάσταση του αυτονόητου» στην Ελλάδα’’ (2-8-2019 https://eptanews.gr/apopsi/i-katargisi-tou-panepistimiakoy-asylou-kai-i-epanastasi-tou-aftonoitou/) έγραφα και υπογράμμιζα τα ακόλουθα:
‘‘Εν τέλει, στο Πανεπιστήμιο Makerere στην Ουγκάντα είναι εγκαθιδρυμένο εντός αυτού ολόκληρο Αστυνομικό Τμήμα (Police Station) και κατά συνέπεια το Πανεπιστήμιο ‘‘φρουρείται’’ καθημερινά από ‘‘αληθινούς’’ αστυνομικούς (ίδετε για περισσότερα στη διεύθυνση https://www.mak.ac.ug/university-services/campus-security).
Σ’ όλον τον Πλανήτη, λοιπόν, σ’ όλα τα γεωγραφικά πλάτη και μήκη του, από την Αγγλία έως τη Νότια Αφρική και την Αυστραλία και από την Ιαπωνία έως τις ΗΠΑ και το Μεξικό, είναι αυτονόητο ότι η τάξη και η ασφάλεια μέσα στα Πανεπιστήμια συνιστά ύψιστης σημασίας πολιτειακό πρόταγμα.
Είναι αυτονόητο παντού στον Κόσμο ότι οι αστυνομικές, ή όποιες άλλες αρμόδιες, αρχές διαθέτουν το απροϋπόθετο δικαίωμα να παρεμβαίνουν προς αποκατάσταση της νομιμότητας (και) σε (πανεπιστημιακούς) τόπους όπου διαπράττονται ωμά και κατά ανενδοίαστη συλλογική, κοινωνική περιφρόνηση πάσης φύσεως αδικήματα.
Και έτσι, είναι αυτονόητο, από την άλλη πλευρά, ότι όταν στην Ελλάδα επί τόσα χρόνια, η έννοια του πανεπιστημιακού ασύλου αποτελούσε τον νομικό και κοινωνιολογικό, βαθέως, ωστόσο, άστοχο και ιδεοληπτικό, «μανδύα» για τη συγκάλυψη ή ανοχή έκνομων δραστηριοτήτων και προσβλητικών για το κοινό περί δικαίου αίσθημα αντικοινωνικών συμπεριφορών, κάτι δεν πήγαινε καλά με εμάς.
Είναι αυτονόητο όμως ότι πουθενά στον Κόσμο δεν υπάρχουν, ελέω πολιτικοκοινωνικής ανοχής, και άρα, συνερμηνευτικά, συνενοχής, ‘‘άβατα’’, ‘‘νησίδες παραβατικότητας’’ και ‘‘χώροι όπου κατ’ εξαίρεση δεν εφαρμόζεται ο νόμος’’. Είναι αυτονόητο ότι τα Πανεπιστήμια δεν είναι ή δεν πρέπει να είναι, και δη με την προστασία του ίδιου του Νόμου, ορμητήρια και γιάφκες των ‘‘μπαχαλάκηδων’’, των κάθε λογής λαθρεμπόρων και των διακινητών ναρκωτικών.
Είναι, επίσης, αυτονόητο ότι στα πανεπιστημιακά ιδρύματα η ελευθερία της παραγωγής και εκμάθησης γνώσης και η ακαδημαϊκή μόρφωση είναι de jure naturae στοιχεία του πνευματικού πολιτισμού μιας χώρας και αξιολογική σταθερά του ‘‘δημοκρατικού βάθους’’ των δομών της.’’
Πίστευα, συνεπώς, ότι ο Νόμος του 2019 για την κατάργηση του πανεπιστημιακού ασύλου θα φέρει την ‘‘επανάσταση του αυτονόητου’’ και στη μικρή αυτή γωνιά του Πλανήτη. Όμως, όπως αποδείχθηκε στην πράξη από το συμβάν των τελευταίων ημερών, ‘‘για να γυρίσει ο Ήλιος, θέλει δουλειά πολλή’’, θέλει πράξεις με τις οποίες να ‘‘σπάει το απόστημα’’ και όχι απλά ψηφισμένα νομοθετήματα ή, πολύ περισσότερο, κοινότυπα ευχολόγια…
Οι πρόσφατες εξαγγελίες, λοιπόν, του Πρωθυπουργού είναι προς τη σωστή κατεύθυνση, πρώτα και πάνω από όλα διότι ‘‘κινούνται στη λογική του αυτονόητου’’. Η ίδρυση και επαρκής στελέχωση ενός σώματος προστασίας των πανεπιστημιακών ιδρυμάτων, το οποίο θα είναι θεσμικά και νομικά επιφορτισμένο με την τήρηση της νομιμότητας και την αποτροπή παραβατικών συμπεριφορών, είναι απολύτως αναγκαία. Η δε συνδρομή της Αστυνομίας, εκεί που κρίνεται απαραίτητο, είναι σαφώς εύλογη.
Ο έλεγχος των διερχομένων στην είσοδο και έξοδο των ιδρυμάτων και η καθιέρωση της λεγόμενης ‘‘πανεπιστημιακής κάρτας’’ συνιστά βεβαίως αδήριτη αναγκαιότητα και λογική προϋπόθεση αποκατάστασης και εφαρμογής της τάξης εντός των πανεπιστημίων. Εν τέλει, η αυστηροποίηση της ποινικής νομοθεσίας για αδικήματα που τελούνται σε περιοχές της πανεπιστημιακής κοινότητας αποτελεί και σαφές μήνυμα της πολιτειακής προδιάθεσης επί του θέματος σ’ όλη την ελληνική κοινωνία αλλά και ισχυρό αποτρεπτικό παράγοντα για τους επίδοξους ‘‘παραβάτες’’.
Η κατάσταση έχει φτάσει στο απροχώρητο και ντροπιάζει βάναυσα όλους αυτούς που θέλουν επιτέλους να εφαρμοστεί στο προκείμενο θέμα η ‘‘κοινή λογική’’, να λειτουργήσει το κράτος δικαίου και να απαλλαγεί η εκπαίδευση από ανελεύθερες αντιλήψεις και τριτοκοσμικά φαινόμενα. Τα πανεπιστήμια αιωρούνται επικίνδυνα γύρω από τον δείκτη μηδέν του ‘‘ρολογιού της Παιδείας’’ και αυτό όχι απλά δεν ‘‘μας τιμά’’ αλλά υποσκάπτει το ίδιο το μέλλον μας. Δια τούτο ήρθε η ώρα όλοι μας να συμφωνήσουμε ότι ο φασισμός, οποιουδήποτε χρώματος και οποιασδήποτε ιδεολογικής καταβολής, είναι πέρα ώς πέρα εξοβελιστέος από την κοινωνικο-πολιτική μας πραγματικότητα.
Παρά τις όποιες (πιθανές) αντιδράσεις, λοιπόν, από ‘‘ιδεοληπτικούς’’ και ‘‘εμμονικούς του παρωχημένου ψευτοπροοδευτισμού’’, έχω την πεποίθηση ότι τουλάχιστον το πλειοψηφικό κομμάτι της ελληνικής κοινωνίας θα καλωσορίσει την εφαρμογή, στην πράξη, και του νόμου και των άνω αναφερόμενων πρωτοβουλιών. Τώρα είναι η ώρα! Και όχι διότι τώρα δίδεται (για άλλη μια φορά η ‘‘ευκαιρία’’) αλλά πρωτίστως διότι μετά την ‘‘ώρα μηδέν’’ μόνο το…χάος ακολουθεί! Αντιλέγει κανείς;
Κατερίνη, 9/11/2020
ΧΡΗΣΤΟΣ ΓΚΟΥΓΚΟΥΡΕΛΑΣ
ΔΙΚΗΓΟΡΟΣ
LLM IN INTERNATIONAL COMMERCIAL LAW
LLM IN EUROPEAN LAW
Cer. LSE in Business, International Relations and the political science.
ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ ΜΕ ΣΗΜΑΣΙΑ
Τραγωδίας θα ‘κχ̌ύνω ‘ς σα νερά σ’ και θα πίνω Μαυροθάλασσα! Ντοκιμάντερ-αφιέρωμα στον Αχιλλέα Βασιλειάδη (ΒΙΝΤΕΟ)
Το έργο φωτίζει την πορεία και το αποτύπωμα του ενός ανθρώπου που άλλοτε μέσα από το τραγούδι, με τη χαρακτηριστικ, φωνή του γεμάτη λυγμό, αλλά τέτοια θερμότητα που έλιωνε σίδερα και άλλοτε μέσα από τις αξέχαστες θεατρικές ερμηνείες του, χάριζε στο κοινό γέλιο και συγκίνηση, αξιοποιώντας μια σπάνια εκφραστική δύναμη.
Γράφει ο Χρήστος Κωνσταντινίδης
Ντοκιμαντέρ-αφιέρωμα στη μνήμη του αείμνηστου Αχιλλέα Βασιλειάδη, ενός πολυσχιδούς καλλιτέχνη που υπηρέτησε με πάθος και συνέπεια τον Ποντιακό πολιτισμό και την παράδοση, υλοποιήθηκε με σκηνοθετική επιμέλεια και κείμενα του Πάνου Μπουντούρογλου.
Το έργο φωτίζει την πορεία και το αποτύπωμα του Αχιλλέα Βασιλειάδη στη συλλογική μνήμη, παρουσιάζοντας έναν άνθρωπο που άλλοτε μέσα από το τραγούδι, με τη χαρακτηριστική, φωνή του γεμάτη λυγμό, αλλά τέτοια θερμότητα που λιώνει σίδερα και άλλοτε μέσα από τις αξέχαστες θεατρικές ερμηνείες του, χάριζε στο κοινό γέλιο και συγκίνηση, αξιοποιώντας μια σπάνια εκφραστική δύναμη.
Η λαλία του ήταν το όχημα για να ταξιδέψει πολύς κόσμος νοητά στην πατρίδα, μέσα από τα μονοπάτια της ποντιακής παράδοσης που κράτησε ψηλά σε όλη τη ζωή του. Ακολούθησε αυτήν ακριβώς τη διαδρομή, κάνοντας την “πατρίδα χρόνο και όχι τόπο”, αν και στον Πόντο ο Αχιλλέας είχε φυσική παρουσία και μάλιστα εντονότατη, δημιουργώντας ισχυρούς δεσμούς. Ίσως αυτοί οι δεσμοί τρόμαξαν τους Τούρκους και τον Οκτώβριο του 2021 του απαγόρευσαν την είσοδο τη χώρα.
Κεντρικός άξονας του ντοκιμαντέρ είναι οι μαρτυρίες των δικών του ανθρώπων, που μιλούν για τον ίδιο, για το τι σήμαινε προσωπικά ο Αχιλλέας για εκείνους, αλλά και για τον τρόπο με τον οποίο σημάδεψε όσους τον γνώρισαν ή ήρθαν σε επαφή με το έργο του. Ιδιαίτερη έμφαση δίνεται στην αγάπη και στο διαρκές πάθος του για τον Ποντιακό πολιτισμό – μια «φλόγα» που, όπως υπογραμμίζεται, έκαιγε άσβεστη μέσα του και μετουσιώθηκε σε σταθερή επιθυμία να τη μεταλαμπαδεύσει όσο πιο πλατιά γινόταν: σε όλα τα κοινωνικά στρώματα, σε παλαιότερες αλλά και νεότερες γενιές.
Το μήνυμα του αφιερώματος; Ο Αχιλλέας «μπορεί να μας άφησε πρόσφατα», όμως δεν θα φύγει ποτέ, όσο παραμένει ζωντανή η μνήμη του και όσο η παρακαταθήκη του συνεχίζει να υπάρχει ως κομμάτι της «οικουμενικής κιβωτού» του Ποντιακού πολιτισμού και της παράδοσης.
Προβολή στα «4α Καλούσεια 2025» – Υποστήριξη Δήμου Ωραιοκάστρου
Το ντοκιμαντέρ προβλήθηκε τμηματικά στο πλαίσιο της εκδήλωσης «4α ΚΑΛΟΥΣΕΙΑ 2025», τον Ιούνιο του 2025, και υλοποιήθηκε με την υποστήριξη του Δήμου Ωραιοκάστρου Θεσσαλονίκης.
Στην εκδήλωση συμμετείχαν:
-
Αγγελική Παμπουκίδου (αφήγηση)
-
Αλέξης Παρχαρίδης, Γιώργος Στεφανίδης, Θοδωρής Κοτίδης (τραγούδι)
-
Κώστας Σιαμίδης – Φάνης Κουρουκλίδης (λύρα)
-
Γιάννης Παπαχατζάκης (λαούτο)
-
Κώστας Ζώης (νταούλι)
-
Το χορευτικό συγκρότημα της Ένωσης Ποντίων Ωραιοκάστρου και Φίλων (Ε.Π.Ω.Φ.)
Τη σκηνοθετική επιμέλεια, τα κείμενα και τη δημιουργία του video της εκδήλωσης υπέγραψε ο Πάνος Μπουντούρογλου, ενώ ήχος και φωτισμοί ήταν του Χρήστου Ντόβα.
Ευχαριστίες και αρχειακό υλικό
Ιδιαίτερες ευχαριστίες απευθύνονται:
-
στον δήμαρχο Ωραιοκάστρου Παντελή Τσακίρη,
-
στην αντιδήμαρχο Σύγχρονου Πολιτισμού, Εξωστρέφειας και Προστασίας Ζώων Συντροφιάς και Φιλαρμονικής, Χριστίνα Ζάπρα,
-
στην αντιδήμαρχο Παιδείας, Προσχολικής Αγωγής & Δια Βίου Μάθησης, Ευαγγελία Δρόσου,
-
και στον αντιδήμαρχο Υποδομών, Ευταξίας και Καθημερινότητας του Πολίτη, Δημήτρη Καρασαββίδη, που αναφέρεται ως εμπνευστής της εκδήλωσης.
Παράλληλα, μνεία γίνεται στην Χριστίνα Βασιλειάδη (κόρη) και στη Ρούλα Βασιλειάδη (σύζυγο) του Αχιλλέα Βασιλειάδη για την ευγενική παραχώρηση αρχειακού υλικού. Ειδική αναφορά γίνεται και στους Κώστα Σιαμίδη και Γιώργο Στεφανίδη, στον ηθοποιό Ιεροκλή Μηχαηλίδη και στον δημοσιογράφο Γιώργο Γεωργιάδη για τις αφηγήσεις τους, που χαρακτηρίζονται «εξαιρετικά ενδιαφέρουσες».
Το αφιέρωμα κλείνει με μια φράση που συμπυκνώνει το μέγεθος της απώλειας και της μνήμης:
«Πολλά να λέγω ’κ’ επορώ κι ολίγα ’κι κανείνταν» — πολλά να πω δεν μπορώ και λίγα δεν φτάνουν, για τον Αχιλλέα.
Το επιμύθιο όμως το δίνει ο ίδιος ο Αχιλλέας, με έναν στίχο από το τραγούδι “Μαυροθάλασσας ψύα” από τον δίσκο “Μαυροθάλασσα”:
«Τραγωδίας θα ‘κχύνω ‘ς σα νερά σ’ και θα πίνω Μαυροθάλασσα”.
Ας ελπίσουμε, ότι το συγκεκριμένο ντοκιμαντέρ θα είναι η απαρχή για πολλές ακόμες παρόμοιες οπτικοακουστικές δουλειές με τον Αχιλλέα στον επικέντρο.
Δείτε το ντοκιμαντέρ:
ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ ΜΕ ΣΗΜΑΣΙΑ
Δίκτυο Ασσυρίων: Ιστορική η απόφαση της Κύπρου για αναγνώριση της Γενοκτονίας
O αρνητισμός και οι ποικίλες πολιτικές σκοπιμότητες εξακολουθούν να συγκαλύπτουν τα δεινά που υπέστησαν αρχαίοι πληθυσμοί, η Κυπριακή Δημοκρατία επέλεξε να ευθυγραμμιστεί πλήρως με την ιστορική πραγματικότητα και την ηθική ευθύνη.
Η απόφαση για την αναγνώριση της Γενοκτονίας των Ασσυρίων αποτελεί μια τομή ιστορικής και ηθικής σημασίας στον σύγχρονο αγώνα για την αποκατάσταση της αλήθειας και την απονομή δικαιοσύνης. Σύμφωνα με τα όσα αναφέρει το Διεθνές Δίκτυο Ασσυρίων, σε μια χρονική συγκυρία όπου ο αρνητισμός και οι ποικίλες πολιτικές σκοπιμότητες εξακολουθούν να συγκαλύπτουν τα δεινά που υπέστησαν αρχαίοι πληθυσμοί, η Κυπριακή Δημοκρατία επέλεξε να ευθυγραμμιστεί πλήρως με την ιστορική πραγματικότητα και την ηθική ευθύνη. Η συγκεκριμένη αναγνώριση, όπως επισημαίνεται, έρχεται να επιβεβαιώσει ότι η συστηματική εξόντωση και ο βίαιος εκτοπισμός κατά τη διάρκεια του 20ού αιώνα αποτέλεσαν μια προσχεδιασμένη εγκληματική ενέργεια, η οποία οφείλει να καταγραφεί και να αναγνωριστεί επισήμως.
Ακολουθεί ολόκληρο το editorial άρθρο
Σε κοινωνικό επίπεδο, η στάση που τηρεί η Κύπρος αποκτά ιδιαίτερη βαρύτητα, καθώς προέρχεται από ένα κράτος το οποίο διαθέτει βιωματική εμπειρία αναφορικά με τις έννοιες του εκτοπισμού, της κατοχής και των ανοιχτών ιστορικών πληγών που παραμένουν ανεπούλωτες. Μέσω της αναγνώρισης αυτής, η Λευκωσία προτάσσει μια διαχρονική αλληλεγγύη μεταξύ των ιστορικών μνημών, υπενθυμίζοντας με έμφαση ότι η δικαιοσύνη δεν γνωρίζει σύνορα και δεν πρέπει να περιορίζεται από γεωγραφικούς προσδιορισμούς ή πολιτικές ισορροπίες. Πρόκειται για μια πολιτική πράξη που μετατρέπει την ιστορική μνήμη σε συλλογική ευθύνη της ανθρωπότητας.
Για τον ασσυριακό λαό, η θεσμική αυτή αναγνώριση επαναφέρει την αξιοπρέπεια στις φωνές των επιζώντων καθώς και των απογόνων τους, οι οποίοι επί σειρά γενεών έφεραν το βάρος μιας ιστορίας που είχε αποσιωπηθεί. Η κίνηση αυτή δικαιώνει την ιστορική μνήμη των Ασσυρίων, ορθώνει ανάστημα απέναντι στις προσπάθειες διαγραφής της και ανοίγει τον δρόμο για περαιτέρω ακαδημαϊκή έρευνα, νομικές διεκδικήσεις και ενίσχυση της διεθνούς θέσης του ζητήματος.
Βαθύτατη είναι η επίδραση και στις μελλοντικές γενιές των Ασσυρίων. Η επίσημη αναγνώριση προσδίδει δύναμη στους νέους Ασσυρίους, επιτρέποντάς τους να συμμετέχουν στην εκπαίδευση και την κοινωνική ζωή με αυτοπεποίθηση, έχοντας ως θεμέλιο μια τεκμηριωμένη και ηθικά δικαιωμένη ιστορική αφήγηση. Παράλληλα, ενισχύει την ταυτότητα, την ανθεκτικότητα και την αίσθηση ενός λαού που επιμένει να επιβιώνει παρά τις αντιξοότητες.
Εν κατακλείδι, η αναγνώριση αυτή υπερβαίνει τα στενά όρια της ασσυριακής ιστορίας. Αποτελεί μια ευθεία πρόκληση προς άλλα κράτη να αντικρίσουν την ιστορική αλήθεια και να θέσουν την ηθική ακεραιότητα υπεράνω των όποιων βραχυπρόθεσμων πολιτικών υπολογισμών.
ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ ΜΕ ΣΗΜΑΣΙΑ
Ιωάννης Καποδίστριας: Από την ευρωπαϊκή πολιτική σκηνή στη νεοσύστατη Ελλάδα
Εκδήλωση ιστορικής μνήμης και πολιτισμού το Σάββατο 17 Ιανουαρίου 2026, στις 19:00, στο Δημαρχιακό Μέγαρο Ηλιούπολης «Μίκης Θεοδωράκης».
Με επίκεντρο την ιστορική φυσιογνωμία του Ιωάννη Καποδίστρια και τον καθοριστικό του ρόλο στη διαμόρφωση του νεοσύστατου ελληνικού κράτους, διοργανώνεται μια εκδήλωση ιστορικής μνήμης και πολιτισμού το Σάββατο 17 Ιανουαρίου 2026, στις 19:00, στο Δημαρχιακό Μέγαρο Ηλιούπολης «Μίκης Θεοδωράκης».
Η εκδήλωση φέρει τον τίτλο «Ιωάννης Καποδίστριας: Από την ευρωπαϊκή πολιτική σκηνή στη νεοσύστατη Ελλάδα» και αποτελεί πρωτοβουλία των Συνεργασιών Πόλης, με ελεύθερη είσοδο για το κοινό. Στόχος είναι να φωτιστεί η πορεία του πρώτου Κυβερνήτη της Ελλάδας, μέσα από ιστορική τεκμηρίωση αλλά και πολιτιστικές δράσεις.
Ιστορική αναδρομή και πολιτιστική συμμετοχή
Κεντρικό μέρος της βραδιάς θα αποτελέσει η ιστορική αναδρομή που θα παρουσιάσει ο Ιωακείμ Καρετίδης, ιστορικός και υποψήφιος διδάκτορας του ΕΚΠΑ, ο οποίος θα αναπτύξει πτυχές της πολιτικής διαδρομής και της κρατικής αντίληψης του Καποδίστρια, σε μια περίοδο καθοριστική για την επιβίωση και τη συγκρότηση της Ελλάδας.
Στην εκδήλωση θα συμμετάσχουν επίσης τα χορευτικά συγκροτήματα του Συλλόγου Κερκυραίων Ηλιούπολης «Οι Φαίακες» και του Εκπολιτιστικού Εξωραϊστικού Συλλόγου Αγίας Μαρίνας «Η Πρόοδος», προσδίδοντας έναν έντονο πολιτιστικό χαρακτήρα και συνδέοντας την ιστορική αφήγηση με τη ζωντανή παράδοση.
Προλογισμός και στήριξη
Την εκδήλωση θα προλογίσει η Τασούλα Ζάχου, αρθρογράφος και εκπαιδευτικός, ενώ πραγματοποιείται με τη στήριξη του Δήμου Ηλιούπολης, υπογραμμίζοντας τον θεσμικό και κοινωνικό της χαρακτήρα.
Ευρύ δίκτυο φορέων
Σημαντικό στοιχείο της διοργάνωσης αποτελεί η ευρεία συμμετοχή φορέων, μεταξύ των οποίων πολιτιστικοί σύλλογοι, επιστημονικές και κοινωνικές οργανώσεις, καλλιτεχνικές ενώσεις, προσκοπικά σωματεία και ενημερωτικές πρωτοβουλίες της πόλης, γεγονός που αναδεικνύει τη συλλογική διάθεση να αναδειχθεί το έργο και η παρακαταθήκη του Ιωάννη Καποδίστρια ως διαχρονικό ζητούμενο για την ελληνική κοινωνία.
Η εκδήλωση φιλοδοξεί να λειτουργήσει όχι μόνο ως ιστορική αναδρομή, αλλά και ως αφορμή προβληματισμού για το κράτος, τη διακυβέρνηση και τις αξίες που εξακολουθούν να απασχολούν την Ελλάδα σχεδόν δύο αιώνες μετά τη δολοφονία του πρώτου της Κυβερνήτη.
-
Άμυνα5 ημέρες πρινΑπαγωγή Μαδούρο: Δεν υπάρχει άλλη χώρα στον κόσμο που να μπορεί να πραγματοποιήσει μια τέτοια επιχείρηση
-
ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ ΜΕ ΣΗΜΑΣΙΑ2 εβδομάδες πρινΌλη η αλήθεια για το κόψιμο του σλαβόφωνου συγκροτήματος στη Φλώρινα!
-
Αναλύσεις2 εβδομάδες πρινΜεγάλο παρασκήνιο πίσω από τον θάνατο του Λίβυου ΓΕΕΘΑ! Πίεζε για αποχώρηση των ξένων στρατευμάτων και συμφιλίωση με Χαφτάρ – Φιλότουρκος ο αντικαταστάτης του
-
Άμυνα1 εβδομάδα πρινΟ Τραμπ έστειλε σήμα στον Ερντογάν μπροστά στον Νετανιάχου! Άνοιξε παράθυρο για τουρκική στρατιωτική παρουσία στη Γάζα και F-35 στην Άγκυρα
-
Άμυνα2 εβδομάδες πρινΣυναγερμός στην Άγκυρα! Πτώση του αεροσκάφους που μετέφερε τον Αρχηγό ΓΕΕΘΑ της Λιβύης – Είχε χαθεί το σήμα από τα ραντάρ – Βίντεο δείχνουν στιγμιότυπο συντριβής
-
Γενικά θέματα2 εβδομάδες πρινΦλώρινα: Συγκρότημα τραγουδούσε στα σλάβικα – Tους σταμάτησε ο δήμαρχος
-
Άμυνα5 ημέρες πρινΚαραβίδας: Ντροπιαστικά όσα συνέβησαν στο ελληνικό FIR
-
Άμυνα3 μήνες πρινΑποκάλυψη Ινδού στρατηγού! Πως ινδική φρεγάτα εξανάγκασε σε οπισθόχωρηση τρία τουρκικά πολεμικά πλοία