Ακολουθήστε μας

Απόψεις

Οι ρίζες του εθνικού εκχωρητισμού βρίσκονται στις δομές της σημερινής απολυταρχικής εξουσίας

Δημοσιεύτηκε στις

Γ. Κοντογιώργης: Μια μικρή ομάδα εξουσίας επιχειρεί να νεμηθεί το κράτος στο έπακρον

Μιχάλης Παπαδόπουλος

Δριμεία κριτική προς τον «εκχωρητισμό» των κυρίαρχων ελλαδικών πολιτικών ελίτ στα εθνικά θέματα ασκεί, με παρέμβασή του στα ΜΜΕ, ο Γιώργος Κοντογιώργος, Καθηγητής Πολιτικής Επιστήμης, πρώην Πρύτανης της Παντείου ΑΣΠΕ, υποστηρίζοντας ότι η σημερινή, μη υπόλογη σε κανέναν κοινωνικό έλεγχο, στάση του ελληνικού συστήματος εξουσίας είναι ομόλογη προς την απολυταρχική δομή και λειτουργία του πολιτικού συστήματος, που κατέχει την κοινωνία, αντί να κατέχεται από αυτήν.

Πρόκειται για «νομή των συγκατανευσιφάγων της εξουσίας», όπως χαρακτηριστικά αναφέρει, η οποία έχει ως δραματική ιστορική απόληξη την εξαέρωση και του εσωτερικού Ελληνισμού – δηλαδή την καταστροφή του αντιστασιακού/εξεγερσιακού χαρακτήρα της ελληνικής κοινωνίας – μετά τις δραματικές ιστορικές καταστροφές που σηματοδότησαν τον ακρωτηριασμό του μείζονος Ελληνισμού, πέραν των ορίων του σύγχρονου ελλαδικού κράτους.

«Πώς συμβαίνει, μια μειοψηφική ομάδα στο επίπεδο διανόησης και παρακοιμωμένων της εξουσίας, να λαμβάνει αποφάσεις για το σύνολο τη κοινωνίας» ανέλεγκτα, σημειώνει, προσθέτοντας πως πρόκειται ακριβώς για ένα γεγονός που δεν πρέπει να εκπλήσσει, καθώς είναι κάτι «που συμβαίνει απαρχής της ύπαρξης του ελληνικού κράτους, όπου μια μικρή ομάδα εξουσίας επιχειρεί να νεμηθεί το κράτος στο έπακρον».

Γι’ αυτό, «σε καμιά περίπτωση δεν εκπληρώνει τον σκοπό για τον οποίο υπάρχει».

Πρόκειται για «την πρώτη απάτη που έχει καθιερωθεί στη νεωτερικότητα» – απάτη της ίδιας της νεωτερικότητας –«ότι μια νομαρχία, απόλυτη μάλιστα, όπου ο Πρωθυπουργός αποφασίζει τα πάντα για τα μείζονα ζητήματα, είναι δημοκρατία, γιατί έχει εκλογική νομιμοποίηση και μας επιτρέπει, στον ιδιωτικό μας χώρο, να λέμε τη γνώμη μας. Πράγματα πρωτοφανή στην ιστορία της ανθρωπότητας». Είναι μια μοναρχία, διευκρινίζει, «που κατ’ επιείκειαν μπορούμε να την αποκαλέσουμε αιρετή, γιατί διακρίνεται από τις κληρονομικές μοναρχίες του παρελθόντος. Ωστόσο, δεν διερωτάται κανείς πώς είναι δυνατόν ένα τέτοιο σύστημα, που επιτρέπει στον έναν να αποφασίζει για τα πάντα, να μην αμφισβητείται, και να του παραχωρείται η δυνατότητα να είναι εκείνος που θα κάνει τη βρόμικη δουλειά».

Από την κοσμόπολη στο σύγχρονο απολυταρχικό κράτος

Ένα από τα χαρακτηριστικά της ελληνικής ιδιομορφίας, επισημαίνει περαιτέρω, είναι ότι η Ελλάδα, επειδή πρόκειται για χώρα που είναι ανακόλουθη ως προς την ανάπτυξη της πολιτικής κοινωνίας -καθότι δεν προέρχεται από τη φεουδαρχία -, δεν μπορεί να λειτουργήσει ως μάζα, γι’ αυτό έχει εκφυλιστεί σε ένα κοινωνικο-πολιτικό αδρανές, που ασπάζεται το δόγμα της ενιαίας σκέψης, η οποία δοξάζει το κράτος έναντι της κοινωνίας, εφαρμόζει το διατακτικό του κράτους έναντι της κοινωνίας και όχι το αντίθετο».

Ο ελληνικός κόσμος, εξηγεί, «ήταν συγκροτημένος, ακόμα και μέχρι την Τουρκοκρατία, με τον ίδιο τρόπο που ήταν και στην αρχαιότητα, γι’ αυτό παρήγαγε αυτόν τον μείζονα πολιτισμό ακόμα και σε καθεστώς κατοχής, που κεντρικός πυρήνας ήταν τα Κοινά, η Πόλις, η πολιτική κοινωνία, και που πρόταγμα απελευθέρωσης είχε ένα κράτος πολυκεντρικό, που αποκλήθηκε από τους ίδιους τους Έλληνες, από τους ελληνιστικούς χρόνους, ως Κοσμόπολις. Αυτή ήταν ένα κράτος όχι απολυταρχίας, αλλά ολοκληρωμένης δημοκρατίας σε όλα τα επίπεδα: από την οικονομία, την κοινωνία έως την πολιτική. Αυτός ο κόσμος παρήγαγε πολιτισμό και ισχύ έως τον 19ον αι., γιατί είχε τον δικό του ζωτικό χώρο, η δεσποτεία ήταν γύρω του και είχε καθυποτάξει και την ίδια την Τουρκοκρατία στις προδιαγραφές του. Έρχεται, λοιπόν, με την ήττα της Επανάστασης και εμφυτεύεται το απολυταρχικό κράτος στην καρδιά του ελληνικού κόσμου: η αντιμαχία αυτή έγινε θανάσιμη: ή εμείς, λένε οι άρχοντες του κράτους των Αθηνών, ή εσείς, ο μείζων Ελληνισμός. Αυτό το κράτος αποδόμησε τον μείζονα Ελληνισμό, κατέλυσε τα κοινά και τη δημοκρατία και εξευτέλισε αυτήν την κληρονομιά, στο όνομα του ευρωπαϊσμού, κατασκευάζοντας ένα κράτος έκτρωμα, το οποίο ονόμασε δημοκρατία και το οποίο είναι ξένο σώμα προς αυτήν τη χώρα».

Αν δεν αντιληφθούμε ότι η μεταπολίτευση και ειδικά η δεύτερη φάση της μεταπολίτευσης στοιχειοθετεί συγκρουσιακά αυτήν την αντιπαλότητα των θαμώνων της απολυταρχικής εξουσίας με την ελληνική κοινωνία, τονίζει, δεν θα διαγνώσουμε σωστά την παρούσα κατάσταση. «Αφού εξαέρωσε τον εξωτερικό Ελληνισμό, αυτή η εξουσία σήμερα έχει στοχοποιήσει τον εσωτερικό. Τι επιχειρεί να εξολοθρεύσει από τον εσωτερικό Ελληνισμό; Ακριβώς τον αντιστασιακό/εξεγερσιακό του χαρακτήρα. Επειδή λειτουργεί στα μείζονα θέματα αυτόκλητα, τον αντιλαμβάνεται ως ετερόκλητο όχλο. Αυτή η κοινωνία ενοχλεί, και πρέπει ως λαό να τον αντικαταστήσουμε ή να τον κατεβάσουμε στα μέτρα μας».

Η έχθρα προς το παρελθόν και εθνική παραίτηση

Ως αποτέλεσμα, «θα πρέπει να εχθρευόμαστε ό,τι σημαίνει παρελθόν και ιστορία, γιατί η σύγκριση με αυτά αποκαλύπτει την κατάντια αυτού του κράτους, αλλά και την πρόοδο που υπήρχε τότε, καθώς τότε υπήρχε δημοκρατία και όχι αυτή η εκλόγιμη απολυταρχία. Αυτό παρεισδύει σε όλα τα επίπεδα. Σε μια στιγμή που έχουν παραιτηθεί από την ελληνική κυριαρχία σε όλα τα επίπεδα – Αν. Μεσόγειος, Αιγαίο, Κύπρος – έρχονται μερικοί να επιβάλουν την ολική νομιμοποίηση του συστήματος που λεηλάτησε την ελληνική κοινωνία και κατέστρεψε τη χώρα επί δέκα χρόνια, μέσα από το έκτρωμα που δημιούργησαν οι ίδιοι, τη Χρυσή Αυγή. Και τα θέματα που έχουν να κάμουν με την ελληνική κυριαρχία και τον εκχωρητισμό δεν τα βλέπουμε ούτε 4α, 5α στις ειδήσεις. Κάντε μιαν αποδελτίωση των καθημερινών ειδήσεων και θα καταλάβετε τα εξής: οι άνθρωποι που κατέχουν και ελέγχουν τους θεσμούς πίσω από την πολιτική τάξη είναι διαχρονικοί και διασχίζουν όλα τα κόμματα εξουσίας. Τα ίδια πρόσωπα συγκροτούν και τα εθνικά συμβούλια και τους θεσμούς και είναι αυτοί που διαμορφώνουν τις πολιτικές. Είναι αυτούς που ακούνε οι πολιτικοί για να νομιμοποιήσουν τις πολιτικές που ακολουθούν».

Ως προς τούτο, σημειώνει, είναι χαρακτηριστική η υπόθεση του μεταναστευτικού και η υπόθεση του Έβρου, που έγινε, λόγω της εξέγερσης των πολιτών στη Λέσβο… «Το μοναδικό που τους ενδιαφέρει είναι το εσωτερικό μέτωπο και πώς να χειραγωγήσουν την ελληνική κοινωνία. Όπου δεν μπορούν, της δείχνουν το δάκτυλο και δημιουργούν την ιδεολογία της ενοχοποίησης και της αποδόμησης. Πρόσφατα άκουγα ότι φταίει η ελληνική κοινωνία που εκλέγει τέτοιες κυβερνήσεις, οι οποίες κυβερνήσεις προβαίνουν σε εκχωρήσεις στους διαφόρους που διεκδικούν εθνική κυριαρχία ή δικαιώματα πάνω στις πολιτικές αποφάσεις της χώρας. Αυτό είναι το κεντρικό πρόβλημα: Πώς διανοούμαστε να παραχωρούμε, εν λευκώ, την εξουσία σε κάποιον, που είναι και υπεράνω του νόμου, να καθορίζει τις τύχες μας και να εκφράζει τη βούλησή μας χωρίς να ερωτηθούμε; Ό,τι και να πει σήμερα η ελληνική κοινωνία για το ζήτημα της υφαλοκρηπίδας, για το ζήτημα της ΑΟΖ, του εναέριου χώρου, των 12 μιλίων, τη δημοσιονομική πολιτική, ο ένας αποφασίζει για τα πάντα, τα 12 εκ. δεν υπάρχουν».

Στην Ευρώπη, αντίθετα, εξηγεί, «λόγω ιστορικών λόγων, λειτουργεί ακόμα ένα είδος δημόσιας σφαίρας, όπου μπορεί ακόμα να υπάρξει έγκληση της εξουσίας. Στην Ελλάδα, δεν υπάρχει κάτι τέτοιο. Ο πρωθυπουργός είναι υπεράνω του νόμου, παρότι, κατά το σύνταγμα, όλοι είναι ισότιμοι ενώπιον του νόμου και της δικαιοσύνης. Αλλά, οι εκλογές δεν συνιστούν καταλογισμό ευθύνης, αλλά εκλογή ενός νέου μονάρχη».

Εκχωρούν εθνικά δικαιώματα στους Τούρκους

Ενώ, λοιπόν, πρόκειται για μια μικρή ομάδα ολιγαρχών, που νέμεται για ίδιον όφελος το κράτος, «αν πείτε σε κάποιον ότι δεν συμφωνείτε με το υπάρχον κοινοβουλευτικό σύστημα, θα σκεφτεί ότι είστε χουντικός, γιατί είναι με αυτά τα σχήματα που έχουν διαμορφώσει τη σκέψη των πολιτών, δεν μπορεί κανείς να διανοηθεί ότι το υφιστάμενο σύστημα είναι μοναρχικό, ότι η παρέκκλισή του είναι το αυταρχικό καθεστώς και ότι η επόμενη μέρα έχει δύο άλλα πολιτικά συστήματα: την αντιπροσώπευση, που θα οδηγεί σε απόδοση ευθυνών στον πολιτικό που επελέγη για ένα συγκεκριμένο σκοπό, και τη δημοκρατία. Αντιλαμβάνεστε, επομένως, σε τι βαθμό εγκλεισμού βρισκόμαστε και πώς η ελληνική κοινωνία, όπως έλεγαν οι Βαυαροί, είναι άναρχη και μη κυβερνήσιμη. Έχουν ιδιοποιηθεί τα πάντα, και, επομένως, κάνουν ό,τι τους αρέσει για να νέμονται το δημόσιο αγαθό και να χρησιμοποιούν το συγκεκριμένο κράτος όχι για να ασκούν δημόσιες πολιτικές, αλλά για να παίζουν αυτούς τους ρόλους της αποδόμησης και του εκχωρητισμού. Γιατί, τι λένε στους Τούρκους τώρα; Πάρτε ό,τι θέλετε, σας το αφήνουμε, έχουν διαμορφώσει ήδη τον χώρο πέραν του Καστελορίζου, μην ακούτε αυτά που λένε, έχουν συμφωνήσει διακομματικά, και λένε στους Τούρκους, πάρτε ό,τι θέλετε, αλλά μη μας ενοχλείτε εσωτερικά, αφήστε μας να κάνουμε τις δουλίτσες μας. Ποια είναι η στρατηγική σ’ αυτήν τη χώρα; Πείτε μου, πού και πότε αυτό το κράτος έχει διαμορφώσει μια στρατηγική. Ο Ερντογάν, αυτήν τη στιγμή, διαμορφώνει την ατζέντα της συνθηκολόγησης, στην οποία θα προσέλθουν, αφού θα έχει δημιουργήσει τα τετελεσμένα. Και αυτοί άδουν με τον τρόπο που γνωρίζουμε όλοι».

Σημερινή

Ο Σταύρος Καλεντερίδης, ξεκίνησε τις σπουδές του στην Αθήνα, σπουδάζοντας Πολιτική Επιστήμη στο Εθνικό Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών. Έπειτα από τέσσερα χρόνια συμμετοχής στα φοιτητικά όργανα συνδιοίκησης της σχολής του και σε διάφορες οργανώσεις νέων, αποφάσισε να συνεχίσει τις σπουδές του στο εξωτερικό. Στη Βοστόνη των Η.Π.Α. ολοκλήρωσε δύο μεταπτυχιακά προγράμματα, στις Διεθνείς Σχέσεις (Αμερικανική εξωτερική πολιτική) και στην Επικοινωνία (Πολιτική Επικοινωνία), ενώ παράλληλα εργάστηκε στο Ελληνικό Προξενείο της Βοστόνης, στη σχολή του ως βοηθός έρευνας και σε δύο πολιτικές καμπάνιες Αμερικανών πολιτικών (Δημοκρατικών – Ρεπουμπλικάνων). Μετά από τρία χρόνια στις Η.Π.Α., άκουσε το κάλεσμα της πατρίδας του και επέστρεψε πίσω με μεγάλο πόθο για προσφορά στην Ελλάδα. Υπήρξε ιδρυτικό μέλος δύο κοινωφελών οργανισμών, του δέλτα – πολιτική επανάσταση (πολιτικός οργανισμός) και της Λεοντίδας (ίδρυμα προώθησης θεμάτων ιστορίας, πολιτισμού και δημοκρατίας). Σήμερα ζει και εργάζεται στην Αθήνα, ασχολείται με διάφορα εγχειρήματα πολιτικής διπλωματίας και δημοκρατίας, γράφει πολιτικά άρθρα, σχολιάζει την επικαιρότητα και συνεχίζει την προσωπική του μελέτη στην ιστορία και την πολιτική φιλοσοφία.

Συνέχεια ανάγνωσης

GEOPOLITICO

Μηνύματα Αναγνωστών: Ήρθε η ώρα για έμπρακτες αποδείξεις συμμαχίας

Στρατηγικός σύμμαχος ή απλώς χρήσιμος εταίρος; Η σημερινή συγκυρία ίσως είναι η στιγμή που θα δώσει την απάντηση.

Δημοσιεύτηκε

στις

από τον

Καλησπέρα σας κύριε Καλεντερίδη,

Ίσως η σημερινή επίσκεψη του Αμερικανού Υπουργού Εξωτερικών στην Ελλάδα αποτελεί την πιο κρίσιμη ευκαιρία για τη χώρα μας. Είναι η στιγμή κατά την οποία η ελληνική πολιτική ηγεσία οφείλει να κινηθεί με ψυχραιμία, αποφασιστικότητα και πλήρη προετοιμασία.

Η Ελλάδα πρέπει να μιλήσει με όρους στρατηγικού συμμάχου και να θέσει στο τραπέζι, χωρίς άλλες καθυστερήσεις, τα κρίσιμα εθνικά μας ζητήματα: ΑΟΖ και υφαλοκρηπίδα, έμπρακτη διασφάλιση των κυριαρχικών μας δικαιωμάτων στο Αιγαίο και ουσιαστική αντιμετώπιση κάθε πρόκλησης που θίγει τα συμφέροντα και την αξιοπρέπεια της χώρας μας.

Εφόσον οι ΗΠΑ θεωρούν την Ελλάδα σημαντικό και αξιόπιστο σύμμαχο και επιθυμούν να στηρίζονται στη χώρα μας για την εξυπηρέτηση ευρύτερων στρατηγικών τους συμφερόντων, ήρθε η ώρα για έμπρακτες αποδείξεις συμμαχίας. Όχι μόνο λόγια, αλλά συγκεκριμένες συμφωνίες, δεσμεύσεις και εγγυήσεις.

΄Ενας σύμμαχος δεν μπορεί να αντιμετωπίζεται ως χρήσιμος εταίρος, αλλά πρέπει να αισθάνεται ότι η στρατηγική του αξία αναγνωρίζεται και αντανακλάται έμπρακτα στις αποφάσεις και στις συμφωνίες. Δεν θα ήταν, άλλωστε, ιδιαίτερα πειστικό να επαναληφθούν πρακτικές που δημιουργούν την εντύπωση ότι η Ελλάδα λαμβάνει τελικά λιγότερα από όσα δικαιούται — όπως έχει συμβεί και σε ζητήματα πολιτιστικής κληρονομιάς, όπου η σύγκριση με άλλες χώρες αφήνει εύλογα ερωτήματα.

Συνεπώς, είναι η ώρα των ελληνικών απαιτήσεων και των αμερικανικών πρακτικών αποφάσεων.

Και εδώ γεννάται ίσως το πιο ουσιαστικό ερώτημα:

Έχει άραγε η Ελληνική Κυβέρνηση ετοιμάσει τη δική της λίστα απαιτήσεων;

Είναι σαφής, συγκεκριμένη και διεκδικητική η λίστα αυτή, την οποία θα θέσει στο τραπέζι τώρα — και όχι αύριο — ώστε η Ελλάδα να μετατρέψει τη στρατηγική της αξία σε συγκεκριμένα εθνικά οφέλη;

Ευχολόγιο ΤΕΛΟΣ. Η σημερινή συγκυρία είναι μια κρίσιμη ευκαιρία για να αποδειχθούν όλα αυτά και στην πράξη τόσο από την Ελληνική κυβέρνηση τόσο και από την Αμερικανική.

Στρατηγικός σύμμαχος ή απλώς χρήσιμος εταίρος; Η σημερινή συγκυρία ίσως είναι η στιγμή που θα δώσει την απάντηση.

Με εκτίμηση,

Μαρία Σουλιώτη

Συνέχεια ανάγνωσης

GEOPOLITICO

Γιάννης Ιωαννίδης στα 150 χρόνια της «Εστίας»: Αριστεία, ελευθερία και οι χρόνιες παθογένειες της Ελλάδας

Ο καθηγητής Ιατρικής του Stanford άσκησε αιχμηρή κριτική στην ελληνική πραγματικότητα, μιλώντας για εκπαίδευση, brain drain, ελευθερία και την ανάγκη να αποκτήσει ξανά ουσιαστικό περιεχόμενο η έννοια της αριστείας

Δημοσιεύτηκε

στις

από τον

Με μια ομιλία που κινήθηκε πέρα από τον καθιερωμένο επετειακό λόγο, ο καθηγητής Ιατρικής του Πανεπιστημίου Stanford Γιάννης Ιωαννίδης παρενέβη στην εκδήλωση για τη συμπλήρωση 150 χρόνων από την ίδρυση της εφημερίδας «Εστία», θέτοντας στο επίκεντρο κρίσιμα ζητήματα για τη σύγχρονη Ελλάδα.

Ο διεθνώς αναγνωρισμένος ακαδημαϊκός αναφέρθηκε στην αριστεία, στην ελευθερία, στην εκπαίδευση, στο brain drain, αλλά και στις διαχρονικές παθογένειες που, όπως υπογράμμισε, εμποδίζουν τη χώρα να αξιοποιήσει το ανθρώπινο δυναμικό της.

Η ομιλία του είχε σαφή κριτική διάσταση, καθώς ο Γιάννης Ιωαννίδης δεν περιορίστηκε σε γενικές διαπιστώσεις, αλλά έθεσε το ζήτημα της απόστασης που συχνά χωρίζει τη δημόσια ρητορική από την πραγματική λειτουργία των θεσμών.

Η αριστεία δεν είναι σύνθημα

Κεντρική θέση στην παρέμβασή του είχε η έννοια της αριστείας.

Ο καθηγητής στάθηκε στην ανάγκη η αριστεία να πάψει να χρησιμοποιείται ως κενό σύνθημα και να αποκτήσει ουσιαστικό περιεχόμενο μέσα από θεσμούς που επιτρέπουν στους ικανότερους να προχωρούν χωρίς κομματικές, κοινωνικές ή διοικητικές εξαρτήσεις.

Στο πλαίσιο αυτό, η κριτική του στράφηκε στις στρεβλώσεις της ελληνικής πραγματικότητας, όπου η αξιοκρατία συχνά υποχωρεί μπροστά σε μηχανισμούς γνωριμιών, εξαρτήσεων και εσωτερικών ισορροπιών.

Το πρόβλημα, όπως αναδείχθηκε στην ομιλία του, δεν είναι η έλλειψη ικανών ανθρώπων.

Είναι η αδυναμία του συστήματος να τους αναγνωρίσει, να τους αξιοποιήσει και να τους κρατήσει στη χώρα.

Η ελευθερία ως προϋπόθεση δημιουργίας

Ο Γιάννης Ιωαννίδης συνέδεσε την αριστεία με την ελευθερία.

Χωρίς ελεύθερη σκέψη, ελευθερία της έρευνας και δυνατότητα έκφρασης διαφορετικών απόψεων, η πρόοδος –επιστημονική, κοινωνική ή πολιτική– περιορίζεται.

Η ελευθερία, υπό αυτή την έννοια, δεν παρουσιάστηκε απλώς ως συνταγματικό δικαίωμα, αλλά ως βασική προϋπόθεση για να μπορεί μια κοινωνία να παράγει ιδέες, γνώση και ανθρώπους που δεν φοβούνται να αμφισβητήσουν τις κυρίαρχες αντιλήψεις.

Η επιστημονική δημιουργία, αλλά και συνολικά η πνευματική ζωή, δεν μπορεί να αναπτυχθεί σε περιβάλλον που τιμωρεί την ανεξάρτητη σκέψη ή αντιμετωπίζει την κριτική ως απειλή.

Η εκπαίδευση στο επίκεντρο

Ιδιαίτερη αναφορά έγινε στην ελληνική εκπαίδευση.

Ο καθηγητής έθεσε εμμέσως αλλά σαφώς το ερώτημα εάν το εκπαιδευτικό σύστημα δημιουργεί ανθρώπους με ανεξάρτητη κρίση ή αν αναπαράγει ένα μοντέλο που περιορίζει τη δημιουργικότητα και την πραγματική αξιοκρατία.

Η εκπαίδευση, όπως προέκυψε από την παρέμβασή του, δεν μπορεί να περιορίζεται στη μετάδοση γνώσεων.

Οφείλει να καλλιεργεί κριτική σκέψη, υπευθυνότητα και τη δυνατότητα των νέων να κινηθούν πέρα από την πεπατημένη.

Σε διαφορετική περίπτωση, ακόμη και οι πιο ταλαντούχοι αναζητούν διέξοδο εκτός Ελλάδας.

Το brain drain ως σύμπτωμα βαθύτερου προβλήματος

Ακριβώς εκεί ο Γιάννης Ιωαννίδης έφερε στο προσκήνιο το brain drain.

Η φυγή νέων επιστημόνων και επαγγελματιών στο εξωτερικό δεν αποτελεί μόνο οικονομικό ή δημογραφικό ζήτημα.

Αποτελεί ένδειξη ότι ένα σημαντικό τμήμα του πιο παραγωγικού ανθρώπινου δυναμικού της χώρας δεν βρίσκει στην Ελλάδα τις συνθήκες για να εξελιχθεί.

Το πρόβλημα δεν λύνεται μόνο με οικονομικά κίνητρα.

Αφορά το συνολικό περιβάλλον: τις ευκαιρίες, την αξιοκρατία, την ελευθερία στην εργασία και στην έρευνα, την ποιότητα των θεσμών και τη δυνατότητα ενός νέου ανθρώπου να πιστέψει ότι η προσπάθειά του θα ανταμειφθεί.

Η Ελλάδα, με άλλα λόγια, δεν χάνει μόνο ανθρώπους.

Χάνει γνώση, δημιουργικότητα, πρωτοβουλία και ένα μέρος της μελλοντικής της προοπτικής.

Αιχμές για τις ελληνικές παθογένειες

Η ομιλία του Ιωαννίδη είχε και σαφές μήνυμα αυτοκριτικής.

Οι χρόνιες παθογένειες του ελληνικού κράτους και της κοινωνίας –η γραφειοκρατία, η αναξιοκρατία, η δυσπιστία προς την καινοτομία και η αδυναμία ουσιαστικής μεταρρύθμισης– εξακολουθούν να επιβαρύνουν την πορεία της χώρας.

Και όσο οι ίδιες δομές αναπαράγονται, τόσο δυσκολότερο γίνεται να δημιουργηθεί ένα περιβάλλον στο οποίο η αριστεία να είναι πραγματικά επιθυμητή και όχι απλώς ανεκτή.

Το ζήτημα, τελικά, δεν είναι εάν η Ελλάδα διαθέτει ικανούς ανθρώπους.

Το ζήτημα είναι εάν μπορεί να δημιουργήσει τις συνθήκες ώστε αυτοί οι άνθρωποι να θέλουν να μείνουν, να επιστρέψουν και να προσφέρουν.

Το μήνυμα από την επέτειο της «Εστίας»

Στην επετειακή εκδήλωση για τα 150 χρόνια της «Εστίας», η παρέμβαση του Γιάννη Ιωαννίδη λειτούργησε ως υπεν

Συνέχεια ανάγνωσης

GEOPOLITICO

Γιατί ο φόβος του “φράχτη ελληνικης κυριαρχίας” δεν αντέχει νομικά – Απάντηση στον Ροζάκη για το “άπιαστο όραμα”

Η ίδια η UNCLOS έχει προβλέψει ειδικά, μέσω του καθεστώτος των διεθνών στενών, τη συνύπαρξη της παράκτιας κυριαρχίας με την απρόσκοπτη διεθνή διέλευση. Του Νικόδημου Καλλιντέρη.

Δημοσιεύτηκε

στις

Του Νικόδημου Καλλιντέρη


Η θέση του Καθηγητή Χρήστου Ροζάκη («Το άπιαστο όραμα των δώδεκα μιλίων», Τα ΝΕΑ, 3-4/10/2026), ότι ενδεχόμενη επέκταση της ελληνικής αιγιαλίτιδας ζώνης στα 12 ναυτικά μίλια θα μετέτρεπε το Αιγαίο σε «ελληνική λίμνη» και θα δημιουργούσε έναν «φράχτη ελληνικής κυριαρχίας» που θα παρεμπόδιζε την ελεύθερη διεθνή ναυσιπλοΐα, χρήζει νομικής αποσαφήνισης.

Πρόκειται, άλλωστε, για επιχείρημα που προβάλλεται διαχρονικά και από την τουρκική πλευρά κατά της επέκτασης των ελληνικών χωρικών υδάτων στο Αιγαίο.

Η UNCLOS, πέραν του δικαιώματος της αβλαβούς διέλευσης (innocent passage), θεσπίζει στα άρθρα 34-44 ειδικό καθεστώς για τα στενά που χρησιμοποιούνται για τη διεθνή ναυσιπλοΐα: τη διέλευση τράνζιτ (transit passage).

Στα στενά αυτά όλα τα πλοία και αεροσκάφη απολαμβάνουν δικαίωμα συνεχούς και ταχείας διέλευσης και υπέρπτησης. Τα παράκτια κράτη μπορούν μεν να θεσπίζουν κανόνες για την ασφάλεια της ναυσιπλοΐας και τη ρύθμιση της θαλάσσιας κυκλοφορίας, την πρόληψη της ρύπανσης, την αποτροπή αλιευτικών δραστηριοτήτων κατά τη διέλευση και την εφαρμογή τελωνειακών, δημοσιονομικών, μεταναστευτικών και υγειονομικών κανόνων, δεν μπορούν όμως οι ρυθμίσεις αυτές να έχουν ως πρακτικό αποτέλεσμα την άρνηση, παρεμπόδιση ή αποδυνάμωση του δικαιώματος transit passage. Κυρίως, το άρθρο 44 UNCLOS ορίζει κατηγορηματικά ότι η διέλευση τράνζιτ δεν μπορεί να ανασταλεί (“There shall be no suspension of transit passage”).

Η Ελλάδα, εξάλλου, ήδη κατά την υπογραφή της UNCLOS το 1982 και εκ νέου κατά την κύρωσή της το 1995, δήλωσε ότι σε περιοχές με πολυάριθμα διάσπαρτα νησιά και πολλά εναλλακτικά στενά που εξυπηρετούν ουσιαστικά την ίδια διεθνή ναυτιλιακή οδό, το παράκτιο κράτος μπορεί να καθορίζει συγκεκριμένες διαδρομές μέσω των οποίων πλοία και αεροσκάφη τρίτων κρατών θα ασκούν το δικαίωμα transit passage, ώστε να συνδυάζονται οι ανάγκες της διεθνούς ναυσιπλοΐας και υπέρπτησης με τις απαιτήσεις ασφαλείας. Η ίδια η ελληνική δήλωση, επομένως, προϋποθέτει τη διατήρηση της διεθνούς ναυσιπλοΐας ακόμη και μέσα σε θαλάσσιες περιοχές που τελούν υπό ελληνική κυριαρχία.

Ένας θαλάσσιος χώρος μπορεί, συνεπώς, να βρίσκεται υπό την κυριαρχία της Ελλάδας και ταυτόχρονα να επιβαρύνεται από ένα ισχυρό και μη αναστελλόμενο δικαίωμα διελεύσεως υπέρ τρίτων κρατών.

Η επέκταση στα 12 ν.μ. θα μετέβαλε πράγματι ριζικά τη νομική γεωγραφία του Αιγαίου και θα αύξανε σημαντικά τη θαλάσσια έκταση υπό ελληνική κυριαρχία. Δεν θα δημιουργούσε, όμως, έναν «αδιαπέραστο φράχτη» ούτε θα απέκλειε τη διεθνή ναυσιπλοΐα, διότι η ίδια η UNCLOS έχει προβλέψει ειδικά, μέσω του καθεστώτος των διεθνών στενών, τη συνύπαρξη της παράκτιας κυριαρχίας με την απρόσκοπτη διεθνή διέλευση.

Συνέχεια ανάγνωσης

ΡΟΗ ΕΙΔΗΣΕΩΝ

GEOPOLITICO4 ώρες πριν

Παρουσίαση του βιβλίου «Στέλιος Καζαντζίδης: Δεν με σβήνει κανένας» στη Βέροια την Παρασκευή 9 Οκτωβρίου

Η παρουσίαση θα πραγματοποιηθεί στην Αντωνιάδειο Στέγη Γραμμάτων και Τεχνών, στη Σκηνή «Οδυσσέας Γωνιάδης», με ελεύθερη είσοδο για το κοινό.

GEOPOLITICO4 ώρες πριν

Ελληνική NAVTEX για αεροναυτική άσκηση στη θάλασσα του Καστελλόριζου

Αεροναυτική άσκηση χωρίς πυρά, νοτιοανατολικά της Ρόδου και στις θαλάσσιες προσβάσεις του συμπλέγματος του Καστελλόριζου

Πολιτική5 ώρες πριν

Η αναφορά του Γεραπετρίτη στην Κύπρο μπροστά στον Ρούμπιο! “Αναγκαία η λύση επανένωσης”

Ο κ. Γεραπετρίτης υπογράμμισε ιδιαίτερα τη σημασία της Κύπρου για την περιφερειακή ασφάλεια, τονίζοντας την ανάγκη επανένωσης της νήσου με...

Πολιτική5 ώρες πριν

Συγκρατημένος ο Ρούμπιο! Δεν πήρε θέση δημοσίως για το θέμα του καλωδίου

Ο ΥΠΕΞ των ΗΠΑ ρωτήθηκε ειδικότερα κατά πόσον η Ελλάδα μπορεί να υπολογίζει στη στήριξη των ΗΠΑ σε σημαντικά για...

Οικονομία5 ώρες πριν

Τουρκία: Η υπόθεση των επενδυτικών κεφαλαίων αγγίζει τον λαλίστατο και προκλητικότατο κατά της Ελλάδας Τσελίκ – Πολιτικό δίλημμα για τον Ερντογάν

Καταγγελίες για δισεκατομμύρια λίρες, ερωτήματα για σχέσεις κυβερνητικών στελεχών και πληροφορίες για λίστες δικαιούχων εντείνουν την πίεση στο AKP.

Δημοφιλή