Γράφει η Μαρία Γιαλαμά, Ελεύθερη Ώρα

Το νέο έτος 2026 εισήλθε λαμπρό στην χώρα μας,με εκδηλώσεις σε πόλεις και χωριά. Στην Αθήνα έγινε η συνηθισμένη πλέον μουσική πρωτοχρονιάτικη εκδήλωση στην πλατεία Συντάγματος, με κοινό τις χιλιάδες των αλλοδαπών που γκετοποιούν το κέντρο της πρωτεύουσας του Ελληνικού κράτους ανεμπόδιστοι.

Οι αγρότες εόρτασαν την είσοδο του νέου έτους στα μπλόκα,με την ελπίδα ο αγώνας τους να αποφέρει τα επιθυμητά αποτελέσματα και να δικαιωθούν οι κόποι τους. Η κυβέρνηση,μακράν του κόσμου της βιοπάλης και της γνώσεως των πραγματικών αναγκών των πολιτών,ασχολείται με την επικαιροποίηση της εικονικής πραγματικότητος που πρεσβεύει,αποφεύγοντας την προσπάθεια επιλύσεως προβλημάτων. Δυστυχώς για την ίδια,αποκαλύπτεται καθημερινώς το σαθρόν του όλου οικοδομήματος που δημιουργεί,αναδεικνύοντας συγχρόνως και την ανικανότητα της πλειοψηφίας των αρίστων, στην αντιμετώπιση απλών θεμάτων,και στην εύρεση λύσεων για προκύπτοντα προβλήματα.

Δέσμια των εντολών των lobbies η ΕΕ

Η Ε.Ε βυθίζεται παρά τις αντιδράσεις ορισμένων κρατών, στις εξοντωτικές για τους Ευρωπαίους πολίτες απαιτήσεις των lobbies,που οι ηγέτες της προσπαθούν να ικανοποιήσουν. Η πλήρης ταύτιση του Έλληνος πρωθυπουργού και κάποιων άλλων ηγετών με τις πρακτικές της Φον ντερ Λάιεν,που ελέγχονται για την νομιμότητά τους,αναδεικνύει το έλλειμμα πολιτικής ηγεσίας στην ΕΕ αλλά και σε χώρες μέλη της. Η μετά πανηγυρισμών ανακοίνωση των 45 δισεκατομμυρίων ευρώ που θα αποδεσμευθούν, προκειμένου να διανεμηθούν σε Ευρωπαίους αγρότες, από χρήματα για έκτακτες ανάγκες του ΚΑΠ,παραμονές της υπογραφής της συμφωνίας του Mercosur, στα πλαίσια προσπάθειας εξευμενισμού τους και άρσεως των αντιδράσεων χωρών όπως η Γαλλία,η Αυστρία,η Πολωνία και η Ουγγαρία αναδεικνύει το στρεβλό των πρακτικών. Η Ελλάδα με ελάχιστες ετήσιες εξαγωγές της τάξεως των 34 εκατομμυρίων ευρώ, δεν έχει λόγους να επιθυμεί την υπογραφή της συμφωνίας της Μercosur ,που θα καταστρέψει την αγοραστική δυναμική των αγροτικών και κτηνοτροφικών προϊόντων της.

Στην διεθνή σκηνή,η απαγωγή του προέδρου Μαδούρο της Βενεζουέλας,

από επίλεκτη ομάδα στρατιωτικών των ΗΠΑ,ανοίγει τις κερκόπορτες για πράξεις και ενέργειες των ισχυροτέρων εις βάρος των αδυνάμων,άνευ παρεμβολών του Δικαίου. Η μεταμφιεσμένη έπαρση ,τείνει να γίνει εκ νέου, η κινητήριος δύναμη βιαίας υπαγωγής ανεξαρτήτων χωρών ή τμήματός τους,σε ισχυρές χώρες. Οι ΗΠΑ εποφθαλμιούν τα κοιτάσματα πετρελαίου της Βενεζουέλας ,έχοντας συγχρόνως δείξει ενδιαφέρον και γι αυτά της Γροιλανδίας.

Ο φόβος εξαπλούται πλέον στην Ευρώπη,η οποία με ανίκανες ηγεσίες για την διαχείριση τέτοιου μεγέθους απειλών,αναμένει το θαύμα. Οι υπάρχοντες διεθνείς οργανισμοί,άβουλοι για πολλά χρόνια,αναδεικνύονται βουβές μαριονέτες που παρακολουθούν τα γεγονότα συντασσόμενοι ατύπως με τον ισχυρότερο.

Ο φιλήκοος των ξένων είναι προδότης

Η χώρα μας,μικρή και με “πολιτικούς” νάνους,παραπαίει ανάμεσα σε ανεδαφικά “δύναμαι” και ανύπαρκτα “επιθυμώ”. Τα κόμματα αρκούνται σε επαναστατική γυμναστική,άνευ σαφών θέσεων,οι δε βουλευτές προκειμένου να συνεχίσουν να σιτίζονται από τον κρατικό κορβανά,αρκούνται στον ρόλο που έχουν τα στρατιωτάκια στο γνωστό παιδικό παιχνίδι: αμίλητα,ακούνητα,αγέλαστα.

Η πολιτική ένδεια αποκαλύπτεται καθημερινώς,τόσο με την ανοχή ή και στήριξη του εποικισμού της χώρας από λαθρομετανάστες τη συνδρομή ΜΚΟ,όσο και με την ανοχή των κακουργηματικών πράξεων εντός του ΟΠΕΚΕΠΕ ,όπου φέρονται αναμεμειγμένοι πολιτικοί όλων των κομμάτων. Ο στρουθοκαμηλισμός στις επεκτατικές διαθέσεις του αδηφάγου γείτονος,στο όνομα μίας κατά φαντασίαν φιλίας,προκαλεί.

Η γεωστρατηγική θέση της Ελλάδος, η διαμορφωθείσα διεθνής κατάσταση,η έως τώρα κατά το δοκούν επίκληση της ισχύος του Διεθνούς Δικαίου,και το αδύναμον του πολιτικού δυναμικού, προβληματίζει κάθε σκεπτόμενο Έλληνα. Το θηρίο του ισχυρού βρυχάται,ακολουθώντας την κατά Θουκυδίδη επιβολή του ισχυροτέρου,ενώ η ύπαρξη του Δικαίου,απόκτημα του διαφωτισμού, δείχνει να μην απασχολεί τους διαθέτοντες ισχύ. Η ανοχή των Ελλήνων σε κυβερνήσεις που προέκυπταν και με την ψήφο τους, κατώτερες των περιστάσεων,δείχνει απειλητική για το μέλλον.

Ο Καποδίστριας ηγέτης ιδιαιτέρων πολυτίμων χαρακτηριστικών και θυσιαστικής για την πατρίδα πορείας, που τρομάζει ακόμη και ως ταινία για τον βίο του, τα ανθρωπάκια δυνάστες των Ελλήνων,ανέδειξε την μία και μοναδική αλήθεια: ο φιλήκοος των ξένων είναι προδότης. Ο ίδιος όπως και ο Ιωάννης Μεταξάς,υπήρξαν ηγέτες ιδιαιτέρου ειδικού πολιτικού βάρους. Πατριώτες με την κυριολεξία που αποδίδει στον όρο ο Ίων Δραγούμης ,ο Παλαμάς και ο Ελύτης εν τη πράξει,άφησαν παρακαταθήκες που ευτυχώς τις ενστερνίζονται ακόμη λίγοι εξαιρετικοί πολιτικοί και αρκετοί δυναμικοί άνθρωποι των γραμμάτων και της εργασίας.

Η παραδοχή ότι το υπάρχον σε κυβερνητικές θέσεις πολιτικό προσωπικό και οι ηγετικές ομάδες των κομμάτων της αντιπολιτεύσεως,στερούνται των ικανοτήτων να διαχειρισθούν το υψηλών διαχειριστικών απαιτήσεων μέλλον, είναι προαπαιτούμενο για την αναζήτηση των ικανών που θα αποτρέψουν την βιαία σμίκρυνση ή καταστροφή της χώρας. Είναι παρήγορο ,που ακόμη και σήμερα που η διαφθορά παίρνει νομιμοποιητικό χαρακτήρα,λόγω της εξαπλώσεώς της σε όλο το φάσμα της πολιτικής,ότι υπάρχουν λίγοι, αλλά σπουδαίοι πολιτικοί με ήθος και αυταπάρνηση για την σωτηρία της Πατρίδος.

Οι καμπάνες σημαίνουν ότι ήγγικεν η ώρα της εγρηγόρσεως. Η αγάπη για την πατρίδα και το Έθνος οφείλει να πρυτανεύσει και η σημιτοκρατούμενη αυλή του Μαξίμου,η συνυπεύθυνη με τον ιερέα της διαπλοκής για την τραγική νύχτα των Ιμίων,των εθνικών υποχωρήσεων και του γκριζαρίσματος των βραχονησίδων του Αιγαίου, επιβάλλεται αμέσως να απομακρυνθεί. Τις κρίσιμες στιγμές χρειάζονται πολιτικές προσωπικότητες,εγνωσμένης ηθικής και ήθους λόγω των πράξεών τους,να αναλάβουν την διακυβέρνηση της χώρας. Άνθρωποι έμπειροι που γνωρίζουν να λένε ΟΧΙ και που κέρδισαν κρίσιμες πολιτικές μάχες στο παρελθόν,κρατώντας όρθια την χώρα.

Αδήριτη πλέον η ανάγκη για προσκλητήριο από τον Κώστα Καραμανλή και τον Αντώνη Σαμαρά,για συσπείρωση των πατριωτικών δυνάμεων που μαζί με επιλεγμένους αυστηρά συνοδοιπόρους,θα αναλάβουν την προετοιμασία της προστασίας της πατρίδος.

Αν όχι τώρα,πότε;

Αν όχι οι δύο έμπειροι,εκπέμποντες ήθος πολιτικοί, ποιοί;

Γράφει η Μανταλένα Παπαδοπούλου

Παρακολούθησα την ταινία “Καποδίστριας” του Γιάννη Σμαραγδή. Διάβασα και προσφάτως το βιβλίο της Ελένης Ε. Κούκκου (Ιωάννης Καποδίστριας, Ο άνθρωπος, Ο Ευρωπαίος διπλωμάτης 1800-1828, εκδ. Παττάκη), καθώς ένιωσα την ανάγκη να φρεσκάρω την μνήμη μου σχετικά με τις πτυχές αυτής της μοναδικής, εμβληματικής προσωπικότητας.

Η ταινία ήταν αξιοπρεπής και συγκίνησε το κοινό που συρρέει να τη δει, καταγράφοντας πρωτοφανή προσέλευση και ολόθερμη υποδοχή, σε πείσμα κριτικών και άλλων που την κατακρίνουν επιδερμικά ή/και “αμερόληπτα”, ο καθένας για τους δικούς του λόγους ή συχνά την δική του ατζέντα.

Όπως είδαμε, η ταινία δημιουργήθηκε με ελάχιστα μέσα και με παντελή έλλειψη στήριξης από το ελληνικό κράτος, την στιγμή που άλλες προσπάθειες χρηματοδοτούνται απλόχερα. Επομένως, για να είναι δίκαιη, η κριτική οφείλει να συνυπολογίζει τις οικονομικές δυνατότητες και τις πολλαπλές αντιξοότητες που υπήρξαν. Επίσης, όποιος κρίνει μια ταινία με ιστορικό περιεχόμενο οφείλει να διακρίνει τι συνιστά καλλιτεχνική δημιουργία και τι αποτελεί ντοκιμαντέρ.

Πρόκειται, λοιπόν, για δραματουργική απεικόνιση της ιστορίας, όχι για ιστορική πραγματεία που κατατίθεται ενώπιον τριμελούς πανεπιστημιακής επιτροπής.

Αν ο στόχος της τέχνης είναι να αναδείξει, να προβληματίσει, να ανοίξει τον διάλογο, αν το ζητούμενο της τέχνης είναι να «μιλήσει» στο κοινό, τότε ο Γιάννης Σμαραγδής πέτυχε απόλυτα. Γιατί αυτός είναι που τόλμησε, για ακόμη μια φορά, να ακουμπήσει μια προσωπικότητα του Ελληνικού Έθνους. Με το έργο του, ο διεθνώς βραβευμένος σκηνοθέτης, έχει φέρει στην επιφάνεια ένα μεγάλο έλλειμμα: η Ελλάδα, με πλεόνασμα ιστορίας, υστερεί δραματικά στην παραγωγή ιστορικού κινηματογράφου, ιστορικών σειρών, ιστορικού θεάτρου.

Ο σκηνοθέτης μας έδωσε την εικόνα μιας εποχής, και το διαχρονικό μήνυμα που εκπέμπει η εμβληματική, αδιάφθορη προσωπικότητα του Ιωάννη Καποδίστρια.

Η συζήτηση που άνοιξε δεν είναι συζήτηση για το παρελθόν. Είναι απολύτως επίκαιρη. Είναι συζήτηση για το που βρισκόμαστε και που οδεύουμε. Δεν αφορά στην αισθητική, ούτε στην σχολαστική ιστορική ακρίβεια. Αυτά, όταν υπερτονίζονται, αποπροσανατολίζουν από την ουσία και λειτουργούν σαν απλοϊκά περιβλήματα υποκατάστασης επιχειρημάτων για να ενισχυθούν ήδη διαμορφωμένες απόψεις.

Στην πραγματικότητα, και οι δύο πλευρές της συζήτησης καλούνται να απαντήσουν σε βαθύτερα, θεμελιώδη ερωτήματα: τι είδους ηγεσία θέλουμε; ποιος είναι ο ηθικός μας κώδικας αρχών και αξιών; ποια μέσα είμαστε διατεθειμένοι να χρησιμοποιήσουμε ή να ανεχθούμε; και, τελικά, ποιο είναι το κόστος που είμαστε πρόθυμοι να πληρώσουμε;

Ο Έλληνας Κυβερνήτης σφράγισε με το έργο του την Εθνική Παλιγγενεσία. Δεν παζάρεψε το ήθος και την ακεραιότητά του, έμεινε προσηλωμένος στον εθνικό στόχο και πλήρωσε με τη ζωή του την απόπειρα θεμελίωσης ενός δημοκρατικού, ανεξάρτητου και κυρίαρχου κράτους.

Διακόσια χρόνια μετά, οι ξένες ισχυρές δυνάμεις εξακολουθούν να κοιτούν το συμφέρον τους, κι εμείς εδώ τσακωνόμαστε για οφίτσια και για το αν είμαστε ή δεν είμαστε “φιλήκοοι των ξένων”.

Ο Ιωάννης Καποδίστριας παραμένει σημείο αναφοράς του Ελληνισμού και παράδειγμα προς μίμηση για εμάς τους Έλληνες. Αν κάτι δείχνει η συγκλονιστική απήχηση της ταινίας αυτής είναι ότι “σκότωσαν τον μπάρμπα – Γιάννη, όχι τον Καποδίστρια”!

Και κλείνω με μια φράση του παντοδύναμου τότε Μέττερνιχ: “Ο μόνος αντίπαλος που δύσκολα ηττάται είναι ο απόλυτα έντιμος άνθρωπος. Και τέτοιος είναι ο Καποδίστριας”.

Αν επιτρέψουμε το διεθνές δίκαιο να μετατραπεί σε «κουρελόχαρτο», η επιστροφή στον Μεσαίωνα θα είναι χωρίς ερωτηματικό, θα είναι βεβαιότητα και θα ολοκληρωθεί με ολέθριες συνέπειες για την ανθρωπότητα.

Γράφει ο Θεοφάνης Μαλκίδης

1.Η βία ως καθημερινότητα

Από το Μεσαίωνα σε χρονικό και διπλωματικό πεδίο, χρονικά, μεσολάβησαν αρκετοί αιώνες, που είχαν τα πάντα: φεουδάρχες, βασιλείς, Ιερά Συμμαχία, πόλεμοι, μαζικές εξοντώσεις και πολλά άλλα, που κατέληξαν στον Α΄ Παγκόσμιο πόλεμο, αλλά και στην απόπειρα δημιουργίας ενός συστήματος, όπου δεν θα επικρατούσε η ζούγκλα, αλλά το διεθνές δίκαιο.

Η δημιουργία της Κοινωνίας των Εθνών ήταν το επιστέγασμα αυτής της πολιτικής, αλλά και της ελπίδας ότι η ανθρωπότητα είχε περάσει από το προπολιτικό, κατά το προϊστορικό, στο πολιτικό της στάδιο. Αλλά φευ! Και τόσο με τα φασιστικά- ναζιστικά μορφώματα και τους εκπροσώπους του, όσο και με άλλα στοιχεία, το διεθνές δίκαιο κατέρρευσε στα εξ΄ ων συνετέθη. Αιθιοπία, Ευρώπη, ζωτικός χώρος, κλπ. Ο Β΄ Παγκόσμιος Πόλεμος απέδειξε ότι η ανθρωπότητα δεν ήταν έτοιμη να κάνει ένα βήμα μπροστά, αλλά αντιθέτως ήταν πολύ εύκολο να επιστρέψει στις σπηλιές…..

Παρόλα αυτά ο πλανήτης, οι άνθρωποι που διακατέχονταν από την οντολογία της συνύπαρξης, προσπάθησαν για άλλη μια φορά το 1945: Η δίκη της Νυρεμβέργης και του Τόκιο, η δημιουργία του Οργανισμού Ηνωμένων Εθνών (ΟΗΕ), η σύμβαση για την πρόληψη και την καταστολή του εγκλήματος της Γενοκτονίας, η σύσταση του Διεθνούς Ποινικού Δικαστηρίου, ήταν μερικές από τις νέες ευκαιρίες που προσέφερε η ρημαγμένη ανθρωπότητα. Πολύ σύντομα όμως, ίσως και πιο νωρίς από ότι συνέβη το 1918, οι προσδοκίες διαψεύστηκαν: Κορέα, Βιετνάμ, Κύπρος, Αφγανιστάν, Ιράκ, Κουβέιτ, Αφρική, Λατινική Αμερική, ανατολική Ευρώπη κλπ.

2.Η πραγματικότητα του «σύγχρονου» κόσμου

Θα ήταν πλεονασμός να περιγραφεί η οδυνηρή πραγματικότητα, ωστόσο χρειάζεται ως υπενθύμιση: η κατάρρευση της παγκόσμιας τάξης που οικοδομήθηκε μετά το 1945, είναι αυτό που βιώνουμε σήμερα, όχι μόνο ως μία απλή γεωπολιτική κρίση, αλλά μια συστημική οπισθοδρόμηση, μία επιστροφή στις λογικές του Μεσαίωνα, όπου η ισχύς ταυτίζεται με το δίκαιο και η επιβίωση του ισχυρότερου αποτελεί τον μοναδικό «νόμο».

Το (πρώην πλέον) Διεθνές Δίκαιο, όπως το γνωρίσαμε μέσω του Καταστατικού Χάρτη του ΟΗΕ, βασιζόταν σε τρεις πυλώνες: την εθνική κυριαρχία, την εδαφική ακεραιότητα και την ειρηνική επίλυση των διαφορών. Σήμερα, αυτοί οι πυλώνες έχουν υποστεί καθίζηση, με άλλα λόγια έχουν εξαφανιστεί, ίσως να μην υπάρχουν και στις σχολές που κάποτε τους δίδασκαν…..

Η εισβολή στην Ουκρανία, οι συγκρούσεις στη Μέση Ανατολή, οι εντάσεις στη Θάλασσα της Νότιας Κίνας και οι εμφύλιοι πόλεμοι στην Αφρική (όπως στο Σουδάν) αποδεικνύουν ότι τα σύνορα έχουν γίνει ξανά «ρευστά». Η παραβίαση των διεθνών συνθηκών δεν επιφέρει πλέον ουσιαστικές κυρώσεις που να αποτρέπουν τον επιτιθέμενο. Το αποτέλεσμα είναι ένας κόσμος όπου οι διεθνείς οργανισμοί, όπως ο ΟΗΕ, παραλύουν από το δικαίωμα του βέτο, θυμίζοντας την αδύναμη, όπως αναφέραμε, Κοινωνία των Εθνών του Μεσοπολέμου.

Στον Μεσαίωνα, η ισχύς ήταν κατακερματισμένη στους ηγεμόνες που επέβαλλαν τη θέλησή τους στους αδύναμους γείτονες. Στη σύγχρονη εποχή, παρατηρούμε την ανάδυση «γεωπολιτικών φέουδων» και οι μεγάλες δυνάμεις (ΗΠΑ, Κίνα, Ρωσία) και οι αναδυόμενοι περιφερειακοί παίκτες (Τουρκία) χαράσσουν ζώνες επιρροής, αγνοώντας τις επιθυμίες των μικρότερων κρατών, αγνοώντας το διεθνές δίκαιο…..

Αυτή η τάση οδηγεί στον κατακερματισμό της διεθνούς κοινότητας και αντί για μία ενιαία παγκόσμια αγορά και κοινούς κανόνες, έχουν δημιουργηθεί, έξω από το πλαίσιο της θεσμικής πραγματικότητας, οικονομικά και στρατιωτικά «μπλοκ». Η οικονομία εργαλειοποιείται ως όπλο και η αλληλεξάρτηση, που κάποτε θεωρούνταν εγγύηση ειρήνης, μετατρέπεται σε ευάλωτο σημείο.

Ένα από τα πιο ανησυχητικά χαρακτηριστικά της επιστροφής (;) στο Μεσαίωνα είναι αυτό που Χάντιγκτον ονόμασε σύγκρουση των πολιτισμών ή η ενίσχυση της θρησκευτικής και ταυτοτικής ρητορικής στις διεθνείς σχέσεις. Οι συγκρούσεις δεν γίνονται πλέον μόνο για εδάφη ή πόρους, αλλά παρουσιάζονται ως υπαρξιακοί αγώνες μεταξύ «πολιτισμών» ή «θρησκειών».

Η ρητορική του «εμείς εναντίον των άλλων», ο θρησκευτικός φονταμενταλισμός και ο εθνικισμός αντικαθιστούν τον ορθολογισμό και όταν μια σύγκρουση προσλαμβάνει «ιερά» χαρακτηριστικά, ο συμβιβασμός γίνεται αδύνατος, καθώς η υποχώρηση θεωρείται προδοσία της πίστης ή του έθνους.

Επιπλέον, ενώ στον Μεσαίωνα τα όπλα ήταν το σπαθί και η πολιορκητική μηχανή, σήμερα η τεχνολογία αιχμής χρησιμοποιείται για να επιβάλει σύγχρονες μεν μεσαιωνικές πρακτικές δε: κυβερνοεπιθέσεις που παραλύουν νοσοκομεία και δίκτυα ενέργειας, Τεχνητή Νοημοσύνη που δημιουργεί «εναλλακτικές πραγματικότητες», που θυμίζουν τον σκοταδισμό και την άγνοια των παλαιότερων εποχών, ενώ ο θάνατος γίνεται απρόσωπος και αποστασιοποιημένος, ή αναφορά στα social media, μειώνοντας το πολιτικό κόστος για τον επιτιθέμενο. Ίσως τελικώς, η πιο επώδυνη πτυχή αυτής της επιστροφής (;) στο Μεσαίωνα είναι η σταδιακή, αυξανόμενη, εντεινόμενη απευαισθητοποίηση απέναντι στον ανθρώπινο πόνο. Οι εικόνες βομβαρδισμένων πόλεων, πεινασμένων παιδιών και προσφυγικών καραβανιών έχουν γίνει «θόρυβος βάθους» στην καθημερινότητά μας και η παραβίαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων εργαλειοποιείται ή είναι al carte: καταγγέλλεται όταν την διαπράττει ο εχθρός, αλλά αποσιωπάται όταν την διαπράττει ο σύμμαχος, έτσι η επιλεκτική ηθική είναι που σκοτώνει την έννοια του Διεθνούς Δικαίου…..

3.Ο πολιτισμός εναντίον της βαρβαρότητας

Η επιστροφή(;) στο Μεσαίωνα δεν είναι νομοτέλεια, αλλά όπως φαίνεται συνειδητή επιλογή των πολιτικών ηγεσιών και των κοινωνιών. Αν ΟΗΕ, δεν αποκτήσει τη δύναμη να επιβάλλει το διεθνές δίκαιο, πέρα από τα συμφέροντα των πέντε μόνιμων μελών, θα πρέπει να καταργηθεί και τυπικά, ενώ η επιστροφή στο τραπέζι των διαπραγματεύσεων ως μοναδική λύση, όσο δύσκολο κι αν φαντάζει, είναι η μόνη λύση και η αναγνώριση ότι η ασφάλεια του ενός δεν μπορεί να οικοδομείται πάνω στην ανασφάλεια, στον τρόμο, στην απόγνωση, στη θλίψη, στην καταστροφή του άλλου.

Ο κόσμος σήμερα βρίσκεται σε ένα σταυροδρόμι. Αν επιτρέψουμε το διεθνές δίκαιο να μετατραπεί σε «κουρελόχαρτο», η επιστροφή στον Μεσαίωνα θα είναι χωρίς ερωτηματικό, θα είναι βεβαιότητα και θα ολοκληρωθεί με ολέθριες συνέπειες για την ανθρωπότητα. Η ιστορία μας δίδαξε ότι οι περίοδοι του σκοταδισμού τελειώνουν μόνο μετά από μεγάλες καταστροφές, το ζητούμενο είναι αν αυτή τη φορά μπορούμε να προλάβουμε το φως μπορεί να νικήσει σκοτάδι πριν αυτό μας καλύψει ολοκληρωτικά……