Ακολουθήστε μας

Διεθνή

Γεώργιος Καστριώτης «Σκεντέρμπεης» – Ο συνεχιστής της ένδοξης ιστορίας της Ρωμανίας και εμπνευστής των αγωνιστών του ’21

Δημοσιεύτηκε στις

Είχε πει κάποτε ο Γέρος του Μοριά, : “Ανέγνωσα τον βίον του Σκεντέρμπεη, εσυλλογούμουν τα έργα του…”


Σεβαστοί μας πατέρες, κυρίες και κύριοι.

Ονομάζομαι Ευαγγελία Λάππα και είμαι μαθήτρια της Β’ Λυκείου. Είμαι σήμερα εδώ για να σας παρουσιάσω την μικρή μου μελέτη, για έναν μεγάλο Έλληνα. Έναν Μεγάλο Στρατηγό. Έναν συνεχιστή της ιστορίας της Ρωμανίας. Έναν πρόγονο και εμπνευστή των αγωνιστών ενός μεγάλου θαύματος. Του θαύματος της Ελληνικής Επανάστασης του 1821. Τον Γεώργιο Καστριώτη ή «Σκεντέρμπεη».  

«Σκεντέρμπεης».  Η λέξη είναι σύνθετη, από το Ισκεντέρ, η αραβική απόδοση της λέξεως Αλέξανδρος και από το μπέης (που σημαίνει άρχοντας). Το πραγματικό του όνομα είναι .  Γεννήθηκε το 1404 στην Ήπειρο, στην Κρούγια, βόρεια των σημερινών Τιράνων από χριστιανούς γονείς – εδώ να σημειώσουμε ότι εκείνη την εποχή δεν υφίστατο αλβανικό έθνος. Πατέρας του ήταν, ο άρχοντας της Κρούγιας (Κρόιας), Ιωάννης Καστριώτης από την Βέροια και μητέρα του η Σερβίδα πριγκίπισσα Βοϊσάβα, όπως χαρακτηριστικά επιβεβαιώνει και ο Δανός Φραντς Ντε Ζεσσέν, στρατιωτικός ανταποκριτής της εφημερίδος «Le Temps» των Παρισίων. Ο Γεώργιος ήταν το ένατο και τελευταίο παιδί της οικογενείας του (5 θυγατέρες και 4 υιούς). Παππούς του ήταν ο  Καστριώτης (+ 1390), ηγεμόνας της Ημαθίας και της Καστοριάς (εξ ου και Καστοριώτης ή Καστριώτης). Ήταν κάτοχος της Ελληνικής Παιδείας και Γλώσσας, αφού ο ίδιος έστελνε έγγραφα γραμμένα στην Ελληνική γλώσσα. Από αρχοντική γενιά, ο πατέρας του αναγκάστηκε, όταν η περιοχή του έπεσε στα χέρια των Τούρκων, να παραδώσει τους γιους του ως ομήρους στην Αδριανούπολη. Εκεί εξισλαμίστηκαν βιαίως και μετέπειτα δολοφονήθηκαν, πλην του Γεωργίου «όστις διακρινόμενος διά το ανδρικόν του κάλλος, την ευχέρειαν του λόγου και την περί τα πολεμικά δεξιότητα, είλκυσε την εκτίμηση του σουλτάνου Μουράτ Β΄ (1421-1451), ο οποίος ανέθεσεν εις τούτον την αρχηγίαν σώματος εκ 5000 ιππέων, προσονομάσας τούτον Σκεντέρμπεην…».  Βεβαίως τον ονόμασε Αλέξανδρο (Ισκεντέρ), γιατί ήταν ελληνικής καταγωγής.

Η ανάμνηση όμως της Κρούγιας, η πληροφορία του θανάτου του πατέρα του πρώτα και κατόπιν της μητέρας του, δεν τον άφησαν ήσυχο. Το 1443 στην μάχη της Νίσσας, αυτομόλησε στις τάξεις των Χριστιανών ηγεμόνων και ανέλαβε και πάλι το χριστιανικό του όνομα,  Γεώργιος Καστριώτης, το οποίο ποτέ πια δεν αποχωρίστηκε. Συγκεκριμένα δραπέτευσε από το οθωμανικό στρατόπεδο του Μοράβα και πήγε στην έδρα των προγόνων του, την Κρόια (σύμφωνα με τον Τούρκο βιογράφο του Αλή Πασά, Αχμέτ Μουφίτ).  Όλα αυτά τα χρόνια προφανώς ήταν κρυπτοχριστιανός. Νυμφεύεται μάλιστα, όχι Οθωμανή,  αλλά την θυγατέρα του Ηπειρώτη Έλληνα πολέμαρχου «Τουρκομάχου» Γεώργιου Αριανίτη Κομνηνού, Ανδρονίκη, επώνυμο που υποδηλώνει την αδιάψευστη Ελληνικότητα της οικογένειας της συζύγου του Καστριώτη. Το 1443 κηρύσσει την επανάσταση εναντίον του Τούρκου κατακτητού. Ελευθερώνει την Κρούγια με τα 300 παλληκάρια του και αμέσως εισέρχεται στον Καθεδρικό Ναό της και ψάλλει ο ίδιος και οι συνακόλουθοί του Δοξολογία ευχαριστήριο προς τον Θεό. Δεν έπαυσε έκτοτε να πολεμά τους Τούρκους.  Μάλιστα το 1457 κατανίκησε τουρκικό στρατό, υπό τον Ισά Μπέη, 50.000 άνδρες, τον οποίο έστειλε εναντίον του Καστριώτη, ο Μεχμέτ ο Β΄. Το γεγονός αυτό προκάλεσε τον θαυμασμό και την κατάπληξη των ευρωπαίων της εποχής αλλά για των μετέπειτα.

Ο Γεώργιος Καστριώτης είχε ως λάβαρο του την κόκκινη σημαία με τον μαύρο δικέφαλο αετό που ήταν μια παραλλαγή μιας σημαίας της Ρωμανίας, Βυζαντίου κατά τους Δυτικούς. Ο δικέφαλος αετός, επίσης, ήταν σύμβολο που χρησιμοποιούσαν στις σημαίες τους οι επιφανείς οικογένειες την Ρωμανίας με κάποιες παραλλαγές πάνω του. Επίσης συνήθιζε να φοράει το αρχαίο ελληνικό μακεδονικό κράνος με το διπλό κέρατο.

Ο Γεώργιος Καστριώτης ήταν μέγας ηγεμών της Ηπείρου, σύμφωνα και τον ιταλό συγγραφέα- βιογράφο Marini Barletii  (1450- 1513). Ήταν πρόμαχος της Ορθοδοξίας, υπερασπιστής δεινός της Μακεδονίας και της Ηπείρου.  Ήταν Έλληνας όπως χαρακτηριστικά αναφέρουν ο Ιταλός ποιητής Antonio Salvi σε τραγωδία του το  1710, ο Άγγλος C. Randall το 1810 και οι Σουηδοί συγγραφείς Barrau και Rudbeck το 1835. Ήταν Ρωμιός, Χριστιανός Ορθόδοξος. Πολίτης της ψυχορραγούσης τότε αυτοκρατορίας της Νέας Ρώμης-Κωνσταντινουπόλεως, όπως ήταν ο Παλαιολόγος, ο Γεννάδιος Σχολάριος , ο Αθανάσιος ο Πάριος, ο Κολοκοτρώνης και ο Τζαβέλας.  Ανήκε στην Πονεμένη Ρωμιοσύνη, στο Γένος των Ελλήνων. Ήταν πρόγονος και εμπνευστής των αγωνιστών του θαύματος της Ελληνικής Επαναστάσεως του ’21 και της ανάστασης του Ελληνικού Έθνους.

Ο Καστριώτης κοιμήθηκε στις 17 Ιανουαρίου του 1468, σε ηλικία 64 ετών από πυρετό που προκλήθηκε από ελονοσία «ευρισκόμενος εν Αλεσσίω» (αρχαία Λισσός). Τάφηκε ως ήταν Ορθόδοξος Χριστιανός «εν τω εκεί ναώ του Αγίου Νικολάου» . Τον διαδέχθηκε ο υιός του Ιωάννης Καστριώτης.

Για τον Γεώργιο Καστριώτη, προσπάθησαν και προσπαθούν κάποιοι να αμφισβητήσουν την Ελληνική καταγωγή του. Μάταια όμως…

Θα σας διαβάσω ένα ποίημα που έγραψα για τον Γεώργιο Καστριώτη:

Έλλην Καστριώτη, συ πρίγκιψ Ηπείρου

Βέροιας θρέμμα, απόγονε Πύρρου

Πάλεψες Τούρκους βαρβάρους να διώξεις

τη Ρωμανία[1] για να λευτερώσεις

Πάνω στης Κρούγιας τ’ αρχαίο το κάστρο

έδωσες μάχες συ κάτω απ’ τ’ άστρο

έχοντας της Ρωμανίας σημαία[2]

και παλικάρια Ηπείρου, γενναία

Ω! Του Χριστού μας στρατιώτη

Έλλην Γεώργιε Καστριώτη

Των Ορθοδόξων ασπίδα

Της Ρωμανίας ελπίδα

Είχες ψυχή Λεωνίδα

Πάλεψες για τη πατρίδα

Έγινες για μας και θρύλος

σκλάβων ραγιάδων συ στύλος

έπη λαού δοξασμένα

πρόγονος του εικοσιένα!

Θάρρος-φωτιά που δε καίει

Έλληνα Ίσκεντερ-μπέη![3]

Αν και τη Πόλη οι Τούρκοι επήραν

Αχ! Λευτεριά απ’ το τόπο μας ήραν

συ τους πολέμησες με τη ψυχή σου

Μέχρι και τη τελευταία πνοή σου

Σήμερα κάποιοι, που μια ημέρα εν τάχει

Σού ‘κλεψαν λάβαρο αχ! και εδάφη,

πάν’ απ’ το Γράμμο ως άνω του Σκούμπη[4]

Πάνε να πάρουνε τ’ όνομά σου τούτοι


Η ποτέ δεν αλλάζει

μον’, διηγιώντας τούτα, στενάζει!

 
Σεβαστοί μας πατέρες, κυρίες και κύριοι.

Η Ιστορία περίτρανα αποδεικνύει αβίαστα την Ελληνικότητα του Γεωργίου Ιωάννου Καστριώτη. Κάθε προσπάθεια πλαστογράφησεως και φαλκιδεύσεως της Ιστορίας, έρχεται ώρα, που φανερώνεται και ξεσκεπάζεται. Διότι , «μεγάλη η αλήθεια και υπερισχύει» (Α’ ‘Εσδρας 4,41).

Σας ευχαριστώ πολύ.

Πηγές:

  1. Δημήτριος Νατσιός, δάσκαλος, Κιλκίς, «Τι εθνικότητας ήταν ο εθνικός ήρωας των Αλβανών, Γεώργιος Καστριώτης, o επονομαζόμενος «Σκεντέρμπεης»;»
  2. Γεώργιου Κωδινού, «Περί Οφφικίων του Παλατίου Κωνσταντινουπόλεως και των Οφφικίων της Μεγάλης Εκκλησίας», publ. Immanuel Bekker, 1889
  3. Νικόλαος Ζαφειρίου, “The Greek Flag from Antiquity to Present”, Ελεύθερη Σκέψη, Αθήνα 1995 (επανέκδοση του 1947).
  4. “The History of George Kastriot”, 1594
  5. «Νεώτερο Επίτομο Λεξικό», «ΗΛΙΟΣ», σελ. 551
  6. Ιστοσελίδα της Συντονιστικής Φοιτητικής Ένωσης Βορειοηπειρωτικού Αγώνα (Σ.Φ.Ε.Β.Α.), «Ο Γεώργιος Καστριώτης (Σκεντέρμπεης)», https://www.sfeva.gr/17365118.el.aspx
  7. Ιστοσελίδα Χειμάρα, «Γεώργιος Καστριώτης ή Σκεντέρμπεης: Ο εθνικός ήρωας των Αλβανών που έγινε εφιάλτης των Οθωμανών», https://www.himara.gr/istoria/7487-georgios-kastriotis-o-ethnikos-irwas-albanwn-poy-egine-efialtis-twn-othomanwn


Υποσημειώσεις:

[1] Σωστός όρος αντί του Βυζαντίου.

[2] Επομένως, η σημαία του Σκεντέρμπεη ήταν Ελληνική σημαία!!!

[3] Ίσκεντερ μπέης: (στα αραβικά) Αλέξανδρος ηγεμών ή . Έτσι είχαν ονομάσει οι Τούρκοι τον Γεώργιο Καστριώτη, για τη παλικαριά του και την ευφυΐα του.

[4] ποταμός, όπου περνάει η Εγνατία οδός

 

(Από την εκδήλωση με θέμα: «Γιὰ τοῦ Χριστοῦ τὴν Πίστη τὴν Ἁγία καὶ τῆς Πατρίδος τὴν Ἐλευθερία» που διοργάνωσαν η «Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶν» και το Κίνημα «Μαμὰ Μπαμπὰς καὶ Παιδιὰ»)

ΠΗΓΗ: antibaro.gr

Είναι ο άγνωστος Χ, αλλά φυσικό πρόσωπο που βοηθάει στην παραγωγή ειδήσεων στο Geopolitico.gr, αλλά και τη δημιουργία βίντεο στο κανάλι του Σάββα Καλεντερίδη. Πολλοί τον χαρακτηρίζουν ως ανθρώπινο αλγόριθμο λόγω του όγκου των δεδομένων και πληροφοριών που αφομοιώνει καθημερινώς. Είναι καταδρομέας με ειδικότητα Χειριστή Ασυρμάτων Μέσων.

Συνέχεια ανάγνωσης

ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ ΜΕ ΣΗΜΑΣΙΑ

ISIS και «ψηφιακή στρατολόγηση» στη ΝΑ Ασία: Το νέο πεδίο μάχης μετά το “χαλιφάτο” – και το καμπανάκι από την υπόθεση Bondi

Η υψηλή διείσδυση του διαδικτύου και η καθημερινή χρήση social media λειτουργούν ως πολλαπλασιαστής κινδύνου: το αφήγημα περνάει γρήγορα, «μεταφράζεται» σε τοπικές γλώσσες, ντύνεται ως meme ή reel και φτάνει σε ηλικίες που μέχρι πριν λίγα χρόνια δεν ήταν καν στο ραντάρ των αρχών.

Δημοσιεύτηκε

στις

από τον

Η online ριζοσπαστικοποίηση από το και δίκτυα που κινούνται στο ιδεολογικό του αποτύπωμα κερδίζει έδαφος στη Νοτιοανατολική Ασία, με επίκεντρο την , τη και τις , συμφωνα με ανάλυση του EurAsia Review. Η υψηλή διείσδυση του διαδικτύου και η καθημερινή χρήση λειτουργούν ως πολλαπλασιαστής κινδύνου: το αφήγημα περνάει γρήγορα, «μεταφράζεται» σε τοπικές γλώσσες, ντύνεται ως meme ή reel και φτάνει σε ηλικίες που μέχρι πριν λίγα χρόνια δεν ήταν καν στο ραντάρ των αρχών.

Από τις μεγάλες οργανώσεις στους «μοναχικούς λύκους» της οθόνης

Σύμφωνα με την ανάλυση των Rahul Mishra και Prisie L. Patnayak, η περίοδος μετά την εδαφική κατάρρευση του ISIS δεν εξαφάνισε την απειλή· την άλλαξε μορφή. Οι οργανωμένες δομές αποδυναμώθηκαν και οι μεγάλης κλίμακας επιθέσεις μειώθηκαν, όμως το βάρος μετατοπίστηκε στις ψηφιακές πλατφόρμες: προπαγάνδα, στρατολόγηση, συγκέντρωση πόρων και δικτύωση μέσα από κρυπτογραφημένα κανάλια όπως Telegram και .

Στη ΝΑ Ασία, όπου η κατανάλωση περιεχομένου είναι σχεδόν συνεχής, το ISIS «δουλεύει» με εργαλεία χαμηλού κόστους και υψηλής απόδοσης: περιεχόμενο σε τοπικές διαλέκτους, σύντομα βίντεο/μοντάζ, «σχόλιο» πάνω σε διεθνή γεγονότα και format που ευνοούν οι αλγόριθμοι. Το αποτέλεσμα είναι ένα περιβάλλον στο οποίο ο χρήστης μπορεί να απορροφήσει σταδιακά ακραία μηνύματα ακόμη και παθητικά, χωρίς άμεση επαφή με πυρήνα.

Το “Bondi Beach” ως προειδοποίηση: τοπική ριζοσπαστικοποίηση με περιφερειακούς κρίκους

Η υπόθεση της αιματηρής επίθεσης στο Bondi Beach στο Σίδνεϊ (Δεκέμβριος 2025), που οι αυστραλιανές αρχές αντιμετώπισαν ως τρομοκρατική ενέργεια με έμπνευση από ISIS, χρησιμοποιείται ως χαρακτηριστικό παράδειγμα της νέας εποχής: δράστες που ριζοσπαστικοποιούνται κυρίως online, αλλά εμφανίζουν και «περιφερειακές» διασυνδέσεις/ίχνη.

Καθοριστικό στοιχείο που ερευνήθηκε ήταν το ταξίδι των υπόπτων στις Φιλιππίνες λίγες εβδομάδες πριν την επίθεση (με μετακινήσεις προς Μανίλα και Νταβάο/Mindanao), περιοχή με ιστορικό ισλαμιστικής ένοπλης δράσης και παλαιότερη παρουσία ISIS-συνδεδεμένων ομάδων. Οι αρχές των Φιλιππίνων επιβεβαίωσαν την επίσκεψη και η έρευνα επικεντρώθηκε στο αν υπήρξαν επαφές ή ενίσχυση της ριζοσπαστικοποίησης κατά τη διάρκεια της παραμονής.

Σκληροί αριθμοί: περιεχόμενο-μαμούθ και «υποστήριξη» μέσω internet

Οι συγγραφείς επισημαίνουν ότι η ψηφιακή διάσταση δεν είναι θεωρία. Στην Ινδονησία, η BNPT (Εθνική Υπηρεσία Αντιτρομοκρατίας) κατέγραψε/αντιμετώπισε πάνω από 180.000 τεμάχια εξτρεμιστικού περιεχομένου που κυκλοφόρησαν online μέσα στο 2024 – μέγεθος που δείχνει κλίμακα, όχι μεμονωμένα περιστατικά.

Παράλληλα, γίνεται αναφορά στη Μαλαισία ως κρίσιμο «ψηφιακό πεδίο», ακόμη και για δίκτυα τύπου ISIS-K (ISKP), που αξιοποιούν online υποδομές για διάχυση ιδεολογίας στην ευρύτερη περιοχή.

Δίκτυα προπαγάνδας, «βιτρίνες» και χρηματοροές

Η απειλή δεν περιορίζεται σε άτομα. Η ανάλυση μιλά για pro-IS media networks που παράγουν στοχευμένο υλικό στρατολόγησης και υποκίνησης βίας, ενώ στην Ινδονησία αναφέρονται δεκάδες (και πάνω) /μη κερδοσκοπικά σχήματα που φέρονται να λειτουργούν ως κανάλια χρηματοδότησης ή διευκόλυνσης.

Επιπλέον, διεθνείς κρίσεις –με αιχμή τον πόλεμο στη – λειτουργούν ως «καύσιμο» για το εξτρεμιστικό αφήγημα: η γραμμή μεταξύ πολιτικής/ανθρωπιστικής ευαισθησίας και εργαλειοποίησης από ακραίους γίνεται θολή, ειδικά όταν το περιεχόμενο στοχεύει εφήβους και ακόμη μικρότερες ηλικίες σε πλατφόρμες όπως /.

Το δύσκολο σημείο για τις αρχές: από την κατανάλωση περιεχομένου στη βία

Το κρίσιμο επιχειρησιακό πρόβλημα είναι ότι δεν είναι κάθε «καταναλωτής» εξτρεμιστικού περιεχομένου έτοιμος να περάσει στη δράση. Όμως η μακρά έκθεση χτίζει ανοχές, κανονικοποιεί τη βία και μπορεί να παράγει, μετά από χρόνια, έναν «μοναχικό λύκο». Η ίδια η υπόθεση Bondi, όπως σημειώνεται, δείχνει ριζοσπαστικοποίηση με μεγάλο βάθος χρόνου: έκθεση στην εφηβεία, δράση αρκετά χρόνια αργότερα.

Τι προτείνεται: συνεργασία, πίεση στις πλατφόρμες, ASEAN

Η γραμμή της ανάλυσης είναι σαφής: απαιτείται βαθύτερη περιφερειακή και διεθνής συνεργασία, όχι μόνο για γνωστούς εξτρεμιστές, αλλά για μοτίβα online συμπεριφοράς και μακροχρόνιες τροχιές ριζοσπαστικοποίησης. Κομβικά εργαλεία θεωρούνται τα προγράμματα ψηφιακής επίγνωσης/ηθικής, η συνεργασία με εταιρείες τεχνολογίας για αφαίρεση υλικού και αντιμετώπιση της αλγοριθμικής ενίσχυσης, καθώς και ο ρόλος της ASEAN ως συντονιστή κοινών πρωτοκόλλων (με αναφορές σε περιφερειακές πρωτοβουλίες όπως η Manila Declaration).

Συνέχεια ανάγνωσης

ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ ΜΕ ΣΗΜΑΣΙΑ

UKPNP κατά Πακιστάν: «Παρωδία» η “Kashmir Solidarity Day” – καταγγελίες για συστηματική καταπίεση σε PoJK και Gilgit-Baltistan

Δημοσιεύτηκε

στις

από τον

Σκληρή επίθεση στο εξαπέλυσε η United Kashmir People’ National Party (UKPNP), χαρακτηρίζοντας την ετήσια “Kashmir Solidarity Day” της 5ης Φεβρουαρίου ως μια επικοινωνιακή «παρωδία» που –κατά την ίδια– λειτουργεί ως κρατική προπαγάνδα, με στόχο να αποσπά την προσοχή από το ίδιο το ιστορικό του Ισλαμαμπάντ στα εδάφη που ελέγχει.

Σύμφωνα με ρεπορτάζ, το UKPNP υποστηρίζει ότι το Πακιστάν «από τη μία» εμφανίζεται ως υπερασπιστής των δικαιωμάτων των Κασμίρι και «από την άλλη» καταγγέλλεται πως «έχει καταλάβει, περιθωριοποιήσει και καταπιέσει» πληθυσμούς στις περιοχές που διεθνώς περιγράφονται ως Pakistan-occupied Jammu & Kashmir (PoJK) και Pakistan-occupied Gilgit-Baltistan (PoGB).

Σε βιντεο-δήλωση από τις , ο Jamil Maqsood, πρόεδρος της Επιτροπής Εξωτερικών Υποθέσεων του UKPNP, έκανε λόγο για «mockery of the word solidarity», λέγοντας ότι η “ημέρα αλληλεγγύης” μετατρέπεται σε σκηνικό βιτρίνας, την ώρα που –όπως ισχυρίζεται– στις περιοχές υπό πακιστανικό έλεγχο καταγράφονται πιέσεις, περιορισμοί και στοχοποίηση ακτιβιστών.

Ο Maqsood κάλεσε ευθέως το Ισλαμαμπάντ να «αποχωρήσει» από τις δύο περιοχές και να «αποκαταστήσει θεμελιώδη πολιτικά, κοινωνικά, οικονομικά, συνταγματικά, δημοκρατικά και ανθρώπινα δικαιώματα», υποστηρίζοντας ότι η κατοχή –όπως τη χαρακτηρίζει– χρονολογείται από το 1947 και το 1949 αντίστοιχα.

Ιδιαίτερη αναφορά έκανε σε κινητοποιήσεις που –κατά τον ίδιο– βρίσκονται σε εξέλιξη σε PoJK και PoGB, με σημείο τριβής πολιτικές επιλογές του Πακιστάν και ειδικά την προωθούμενη «διχοτόμηση/αναδιάρθρωση» της περιοχής υπό τον έλεγχο του Ισλαμαμπάντ. Παράλληλα προειδοποίησε ότι μια προτεινόμενη «28η τροπολογία» θα επιδεινώσει περαιτέρω την κατάσταση των δικαιωμάτων.

Στο διεθνές σκέλος, ο Maqsood απηύθυνε έκκληση στη «διεθνή κοινότητα» να ασκήσει διπλωματική πίεση στο Πακιστάν ώστε να σταματήσει αυτό που περιγράφει ως πολιτικές καταστολής και «δαιμονοποίησης» πολιτικών και κοινωνικών ακτιβιστών, αναφέροντας ειδικά τη χρήση νομοθετικών εργαλείων «υπό το πρόσχημα» του PICA Act και άλλων διατάξεων.

Το UKPNP, τέλος, κάλεσε τους κατοίκους των δύο περιοχών να «αντισταθούν» σε αυτό που χαρακτηρίζει κατοχή και να υψώσουν φωνή υπέρ «ενωμένου Jammu & Kashmir», επιχειρώντας να μεταφέρει τη σύγκρουση από το επίπεδο των συμβολισμών της 5ης Φεβρουαρίου στο πεδίο της διεθνούς πίεσης και της νομιμοποίησης.

Συνέχεια ανάγνωσης

Διεθνή

Γαλλία: Ο Λεκορνί ζήτησε από την Υπουργό Πολιτισμού, Ρασιντά Ντατί να εγκαταλείψει την κυβέρνηση

Η Υπουργός Πολιτισμού της Γαλλίας Ρασιντά Ντατί φαίνεται πως θα εγκαταλείψει την κυβέρνηση στις 22 Φεβρουαρίου, εν όψει των δημοτικών εκλογών του Παρισιού στις 15 Μαρτίου, αλλά και λόγω ευρύτερου ανασχηματισμού που σχεδιάζει ο πρωθυπουργός, Σεμπαστιάν Λεκορνί.

Δημοσιεύτηκε

στις

από τον

Η Υπουργός Πολιτισμού της Γαλλίας Ρασιντά Ντατί φαίνεται πως θα εγκαταλείψει την κυβέρνηση στις 22 Φεβρουαρίου, εν όψει των δημοτικών εκλογών του Παρισιού στις 15 Μαρτίου, αλλά και λόγω ευρύτερου ανασχηματισμού που σχεδιάζει ο πρωθυπουργός, Σεμπαστιάν Λεκορνί.

Η συζήτηση μεταξύ των δύο ήταν πολύ τεταμένη, σύμφωνα με αρκετές πηγές, ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια μιας ιδιωτικής συνάντησης νωρίτερα αυτή την εβδομάδα.  Ο Λεκορνί ήθελε η Ντατί να αποχωρήσει από το υπουργείο νωρίτερα, αλλά εκείνη διαφωνούσε, αναφέρουν πηγές στα γαλλικά .

Σύμφωνα με άτομα που βρίσκονται κοντά της, η υπουργός ήθελε να επιλέξει τη στιγμή που θα στείλει ένα μήνυμα: «Αυτή είναι που αποχωρεί από την κυβέρνηση και το κάνει για το . Δεν είναι ο πρωθυπουργός που την αναγκάζει να φύγει».

Για να περιπλέξει περαιτέρω τα πράγματα,  ο Εμανουέλ Μακρόν  είχε δώσει στη Ντατί πλήρη ελευθερία, επιτρέποντάς της να οργανώσει τα πράγματα όπως έκρινε σωστό. Αυτό οδήγησε σε μια μεγάλη διαμάχη για την εξουσία στο παρασκήνιο, αλλά ο Λεκορνί είναι σαφώς πρόθυμος να τονίσει ότι αυτή είναι η κυβέρνησή του.

naftemporiki.gr

Συνέχεια ανάγνωσης

ΡΟΗ ΕΙΔΗΣΕΩΝ

ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ ΜΕ ΣΗΜΑΣΙΑ15 λεπτά πριν

Το τερμάτισε ο Φιντάν! Η ανάρτηση που μαρτυρά την αναθεωρητική μεγαλομανία της Τουρκίας

Η σημειολογία μιας σημαίας που “καταπίνει” γεωγραφίες δεν είναι ουδέτερη. Στη διπλωματία, ειδικά όταν μιλάμε για την τουρκική σχολή, οι...

Αναλύσεις44 λεπτά πριν

Καλεντερίδης στο OPEN: «Ο διάλογος χωρίς στρατηγική έγινε εργαλείο της Τουρκίας»

Ο στρατηγικός αναλυτής περιέγραψε τη μέχρι σήμερα ελληνοτουρκική διαδικασία διαλόγου ως μια πρακτική που «την εκμεταλλεύεται η Τουρκία» επειδή –όπως...

Αναλύσεις1 ώρα πριν

Geopolitical Monitor: Αναταραχή σε Βενεζουέλα και Ιράν: Επιπτώσεις στα οικονομικά των εισαγωγών πετρελαίου της Κίνας

Η εξηλεκτρισμένη μετάβαση ενισχύει αυτή την εικόνα, με αναλύσεις αγοράς να αναφέρουν ότι τα ηλεκτρικά και υβριδικά οχήματα έφτασαν σε...

Άμυνα2 ώρες πριν

Νέα πρόκληση από την Άγκυρα! Τουρκική αντι-NAVTEX στην άσκηση «Τρίαινα» – Άμεση απάντηση της Αθήνας

Το επεισόδιο δεν αλλάζει τον επιχειρησιακό πυρήνα μιας άσκησης. Αλλά πολιτικά λέει κάτι καθαρό: η Άγκυρα ανεβάζει τον θόρυβο πριν...

Αναλύσεις2 ώρες πριν

Φάκελοι Επσταϊν: Όταν οι Συνωμοσίες Γίνονται Πραγματικότητα

Αποκαλύψεις μέσα από τα αρχεία! Ανάλυση Σταύρου Καλεντερίδη

Δημοφιλή