Ακολουθήστε μας

Αναλύσεις

Ουζάι Μπουλούτ: Απαγωγές παιδιών Ινδουιστών και χριστιανών στο Πακιστάν! Βίαιοι εξισλαμισμοί και γάμοι – Τα θύματα υφίστανται σεξουαλική επίθεση και βασανιστήρια

Δημοσιεύτηκε στις

Περίπου 1.000 νεαρά κορίτσια Ινδουιστών και Χριστιανών σε όλο το Πακιστάν αρπάζονται από τις οικογένειές τους και αναγκάζονται να ασπαστούν το Ισλάμ κάθε χρόνο.

Γράφει η Ουζάι Μπουλούτ

Σχεδόν κάθε εβδομάδα, ειδήσεις σχετικά με παιδιά ινδουιστών και χριστιανών που απήχθησαν και κακοποιήθηκαν από μουσουλμάνους άνδρες έρχονται από το Πακιστάν. Μόλις απαχθούν, αυτά τα κορίτσια ασπάζονται βίαια το Ισλάμ, «παντρεύονται» και βιάζονται. Πολλοί αναγκάζονται να ζήσουν με τους απαγωγείς τους και δεν ξαναδούν τις οικογένειές τους.

Ένα από τα τελευταία θύματα είναι μια 11χρονη Ινδουίστρια στην επαρχία Σιντ. Το κορίτσι που απήχθη αναγνωρίστηκε ως Jiji Bheel, κάτοικος του χωριού Tando Allahyar. Σύμφωνα με πληροφορίες, απήχθη υπό την απειλή όπλου από έναν 28χρονο Μουσουλμάνο, ο οποίος στη συνέχεια την ανάγκασε να ασπαστεί το Ισλάμ.

Ο ειδησεογραφικός ιστότοπος Organizer ανέφερε ότι «Η φρικτή εξέλιξη συνέβη ακριβώς μια εβδομάδα μετά την απαγωγή ενός άλλου ανήλικου κοριτσιού Ινδουιστών που ταυτοποιήθηκε ως Ekta Kumari Sonaro από το Kada Bazaar του Καράτσι της επαρχίας Sindh. Η Ekta έχει αναφερθεί ότι δεν μπορεί να εντοπιστεί από τότε».

Οι απαγωγές παιδιών μειονοτήτων είναι συνηθισμένα περιστατικά στο Πακιστάν. Το Associated Press εκτίμησε ότι περίπου 1.000 νεαρά κορίτσια Ινδουιστών και Χριστιανών σε όλο το Πακιστάν αρπάζονται από τις οικογένειές τους και αναγκάζονται να ασπαστούν το Ισλάμ κάθε χρόνο.

Ένα άλλο ανατριχιαστικό παράδειγμα είναι από το 2019. Δύο ινδουίστριες αδερφές, Reena και Raveena , ηλικίας 13 και 15 ετών αντίστοιχα, απήχθησαν από το σπίτι τους στη Sindh και ασπάστηκαν το Ισλάμ. Στη συνέχεια, τα κορίτσια μεταφέρθηκαν στην επαρχία Παντζάμπ, όπου παντρεύτηκαν δύο μουσουλμάνους άντρες στα κεντρικά γραφεία ενός ισλαμιστικού πολιτικού κόμματος, του σουνιτικού Tehreek. Αφού αρχικά αγνόησε τις καταγγελίες των μελών της οικογένειας του κοριτσιού, η αστυνομία σχημάτισε επίσημη υπόθεση και συνέλαβε δώδεκα άτομα. Το Ανώτατο Δικαστήριο του Ισλαμαμπάντ, ωστόσο, τελικά αποφάνθηκε κατά της οικογένειας και αποφάσισε ότι τα κορίτσια ήταν πάνω από τη νόμιμη ηλικία γάμου των 16 ετών, λέγοντας ότι τα κορίτσια ασπάστηκαν το Ισλάμ με δική τους ελεύθερη βούληση.

Ο ειδησεογραφικός ιστότοπος Organizer περιγράφει τις παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στις οποίες εκτίθενται τα παιδιά μετά τις απαγωγές τους:

«Τα θύματα υφίστανται σεξουαλική επίθεση και ψυχικά βασανιστήρια από τους απαγωγείς. Ακολουθεί το γεγονός ότι αναγκάζονται να υπογράψουν ένα αντίγραφο του Nikaahnama [Ισλαμικό πιστοποιητικό γάμου]. Μόλις υπογραφεί το Nikahnama, τα θύματα γίνονται η «νόμιμη σύζυγος» ενός από τους απαγωγείς τους, καθώς ο ίδιος ο νόμος προστατεύει τους δράστες από το να δικαστούν. Αυτό, ακόμη κι αν τα κορίτσια-ινδουίστριες-θύματα είναι ανήλικα πριν από τη μεταστροφή τους στην αιχμαλωσία. Επιπλέον, σε περιπτώσεις κατά τις οποίες οι οικογένειες των θυμάτων ζητούν νομική βοήθεια και ασκείται πίεση στην αστυνομία για να συλλάβει τους ενόχους, τα κορίτσια που έχουν ανακτηθεί στέλνονται σε καταφύγια, αντί για το σπίτι των γονιών τους.

«Η διαμονή των κοριτσιών σε κρατικά καταφύγια διευκολύνει περαιτέρω ευκαιρίες για τους αρχικούς απαγωγείς τους να συνεχίσουν να πιέζουν τα θύματα να αποδεχτούν τη μοίρα τους και τη νέα τους ταυτότητα. Μερικές φορές τα θύματα απειλούνται επίσης με τρομερές συνέπειες εάν αρνηθούν να συνεργαστούν. Για παράδειγμα, οι ζωές των μελών των οικογενειών τους απειλούνται.

«Απαγόμενα, βιασμένα και ψυχικά βασανισμένα, τα θύματα αποδέχονται συχνά τη μοίρα τους. Οι δικαστές ενημερώνονται για την προθυμία τους να παραμείνουν με τους «συζύγους» τους με τη νέα ισλαμική τους ταυτότητα. Όσοι αντιστέκονται σθεναρά στέλνονται πίσω στο καταφύγιο. Περιοδικά αυτά τα κορίτσια είτε καταρρέουν είτε αν είναι αρκετά τυχερά, επιστρέφουν στους γονείς τους».

Το Hindu American Foundation δίνει περισσότερες λεπτομέρειες :

«Συχνά, μετά την απαγωγή, αυτά τα κορίτσια παντρεύονται βίαια με τυχαίους άνδρες, βιάζονται, πωλούνται σε κυκλώματα εμπορίας ανθρώπων ή εξαναγκάζονται σε πορνεία. Αρκετά ισλαμικά σεμινάρια στη Σιντ υποκινούν τους μουσουλμάνους μαθητές τους να προσηλυτίσουν ινδουίστριες κοπέλες, λέγοντάς τους ότι είναι το αντίστοιχο του Haj-e-Akbari, ή το μεγαλύτερο θρησκευτικό καθήκον για τους μουσουλμάνους. Αυτά τα σεμινάρια κρατούν τις απαχθείσες ινδουίστριες παρά τη θέλησή τους, ασπάζονται στο Ισλάμ και στη συνέχεια τις αναγκάζουν να παντρευτούν μουσουλμάνους άνδρες, συχνά διπλάσιους σε ηλικία. Απειλώντας να σιωπήσουν και φοβούνται για την ασφάλεια των οικογενειών τους, τα κορίτσια οδηγούνται στη συνέχεια σε τοπικό δικαστήριο από τους απαγωγείς τους, όπου ο δικαστής συνήθως επιβάλλει τη νομιμότητα του γάμου και της μεταστροφής».

Εν τω μεταξύ, αρκετές διαμαρτυρίες και διαδηλώσεις από μειονοτικές ομάδες έχουν πέσει στο κενό, καθώς Πακιστανοί κυβερνητικοί αξιωματούχοι, η αστυνομία και το δικαστικό σώμα συχνά ενίσχυσαν το πρόβλημα.

Παιδιά Χριστιανών στο Πακιστάν είναι επίσης θύματα απαγωγών και αναγκαστικών προσηλυτισμών.

Μια έκθεση του 2022, με τίτλο «Μετατροπή (σ.σ. μεταστροφή στο Ισλάμ) χωρίς συναίνεση: Έκθεση σχετικά με τις απαγωγές, τις αναγκαστικές μετατροπές και τους αναγκαστικούς γάμους χριστιανών κοριτσιών και γυναικών στο Πακιστάν» που εκδόθηκε από τον Οργανισμό Voice for Justice and the Jubilee Campaign, σημειώνει:

«Παρόλο που η πλειονότητα των κοριτσιών θυμάτων αναγκαστικών προσηλυτισμών και παιδικών γάμων είναι ανήλικα, η κατασκευασμένη ηλικία όλων των θυμάτων αλλάζει σκόπιμα στα 18 έτη και άνω από τους δράστες στα πιστοποιητικά γάμου για να αποφευχθεί η ποινική καταδίκη σύμφωνα με τον Νόμο του 1929 Child Marriage Restraint Act. στην οποία ο γάμος με ανήλικα παιδιά είναι παράνομος και τιμωρείται με φυλάκιση…

«Όλα τα ανήλικα κορίτσια παρουσιάζονται ως ενήλικα και οικονομικά ανεξάρτητα και οι γάμοι τους τελούνται ελλείψει δικηγόρου ή συναίνεσης νόμιμου κηδεμόνα (γονείς)…

«Όλα τα κορίτσια θύματα αναγκάζονται να αλλάξουν την ταυτότητά τους αλλάζοντας τα ονόματά τους…

«Πολλές περιπτώσεις που αφορούν απαγωγές, ακολουθούμενες από γάμο παιδιών/αναγκαστικού γάμου και αναγκαστικές μετατροπές κοριτσιών μειονοτήτων δεν αναφέρονται στην αστυνομία λόγω του στιγματισμού που συνδέεται με την απαγωγή που ακολουθείται από βιασμό…

«Οι μειονότητες δεν έχουν πρόσβαση στη δικαιοσύνη λόγω οικονομικών περιορισμών, καθώς η άσκηση του δικαιώματος σε δίκαιη δίκη απαιτεί πολλούς οικονομικούς πόρους, χρόνο και προσπάθειες.

«Οι μειονότητες αντιμετωπίζουν εκφοβισμό, παρενόχληση και απειλές από τους Μουσουλμάνους που τις εμποδίζουν να παρακολουθήσουν τις υποθέσεις στα δικαστήρια. Αρκετά κορίτσια επανενώθηκαν με οικογένειες αφού αντιμετώπισαν απαγωγή, αναγκαστικό γάμο και αναγκαστική μεταστροφή. Ωστόσο, οι μειονότητες δεν είναι πιθανό να υποβάλουν αναφορές στο δικαστήριο για να οδηγήσουν τους δράστες στη δικαιοσύνη λόγω της επιρροής των παραγόντων που εμπλέκονται στη μετατροπή…

«Ενώ όλοι οι πολίτες στο Πακιστάν αντιμετωπίζουν εμπόδια στην πρόσβαση στη δικαιοσύνη, οι μειονοτικές θρησκευτικές ομάδες αντιμετωπίζουν ακόμη μεγαλύτερες δυσκολίες στην επιδίωξη της δικαιοσύνης. Η αστυνομία συχνά κλείνει τα μάτια σε αναφορές για απαγωγές και αναγκαστικές μετατροπές, δημιουργώντας έτσι ατιμωρησία για τους δράστες. Οι αστυνομικές δυνάμεις, οι οποίες είναι στη συντριπτική τους πλειοψηφία μουσουλμάνες, γενικά συμμερίζονται τον στόχο του προσηλυτισμού των θρησκευτικών μειονοτήτων στο Ισλάμ. Σε περιορισμένες περιπτώσεις αστυνομικής επέμβασης, οι τοπικοί ηγέτες ασκούν σημαντική πίεση για να αποτρέψουν οποιαδήποτε ενέργεια».

Η έκθεση δίνει πολλά παραδείγματα απαχθέντων παιδιών Χριστιανών. «Η Persicla Dilawar, μια 15χρονη χριστιανή κοπέλα, για παράδειγμα, απήχθη από το σπίτι της στο Sumundhari του Faisalabad. Ο πατέρας της Persicla, Dilawar, ανέφερε ότι αυτός και η σύζυγός του κοιμόντουσαν όταν ο μουσουλμάνος Muhammad Qasim εισέβαλε στο σπίτι τους και απήγαγε την κόρη τους. Ο Qasim φέρεται να τους απείλησε με θάνατο εάν ανέφεραν το περιστατικό. Κατά συνέπεια, ο Κασίμ παντρεύτηκε με το ζόρι την Περσίκλα».

Η Ισλαμική Δημοκρατία του Πακιστάν δημιουργήθηκε με τη διχοτόμηση της Ινδίας το 1947, αφού οι Βρετανοί τους παραχώρησαν την ανεξαρτησία από την αποικιοκρατία.

Το Ισλάμ καθορίζει όλες τις πτυχές του νομικού συστήματος του Πακιστάν. Το άρθρο 2 του Πακιστανικού Συντάγματος διακηρύσσει ότι το Ισλάμ είναι «η κρατική θρησκεία του Πακιστάν» και αναγνωρίζει το Κοράνι και τη Σούννα ως τις ανώτατες πηγές δικαίου. Επομένως, δεν πρέπει να αντικρούονται από κοσμικούς νόμους.

Το σύνταγμα του Πακιστάν νομιμοποιεί επίσης τις διακρίσεις σε βάρος των μη μουσουλμάνων. Θέτει περιορισμούς στους μη μουσουλμάνους, όπως φαίνεται στο άρθρο 41 παράγραφος 2, το οποίο προβλέπει ότι ένα άτομο πρέπει να είναι μουσουλμάνος για να κατέχει το αξίωμα του Προέδρου στο Πακιστάν.

Αν και οι Ινδουιστές είναι ιθαγενείς στη γη που σήμερα ονομάζεται Πακιστάν, ο πληθυσμός των Ινδουιστών και των Χριστιανών αποτελεί επί του παρόντος μόνο περίπου το 3,6% του συνολικού πληθυσμού του Πακιστάν. Οι μουσουλμάνοι αποτελούν το 96,4%.

Σύμφωνα με το Ινδουιστικό Αμερικανικό Ίδρυμα ,

«Οι μεροληπτικοί νόμοι και οι συνταγματικές εντολές στο Πακιστάν έχουν μειώσει τις θρησκευτικές μειονότητες σε πολίτες δεύτερης κατηγορίας, οδηγώντας σε κατάφωρες παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων τόσο από κρατικούς όσο και από μη κρατικούς φορείς.

«Για να ξεφύγουν από αυτές τις ανεξέλεγκτες παραβιάσεις της θρησκευτικής ελευθερίας, οι Ινδουιστές, οι Σιχ, οι Χριστιανοί και οι Μουσουλμάνοι Ahmaddiya έχουν φύγει όλο και περισσότερο από τη χώρα τα τελευταία χρόνια. Η ετήσια εισροή θρησκευόμενων προσφύγων από το Πακιστάν, μαζί με εκείνους από το Αφγανιστάν και το Μπαγκλαντές, στην Ινδία οδήγησε στην ψήφιση του νόμου τροποποίησης της ιθαγένειας της Ινδίας το 2019 για να τους παρέχει γρήγορη υπηκοότητα».

Δυστυχώς, η ΕΕ ανέχτηκε σε μεγάλο βαθμό τα εγκλήματα πολέμου του Πακιστάν ( για παράδειγμα , κατά τη διάρκεια του Πολέμου της Ανεξαρτησίας του Μπαγκλαντές το 1971 ) και τις παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, που περιλαμβάνουν συστηματική δίωξη και σωματική και σεξουαλική βία κατά των θρησκευτικών μειονοτήτων.

Σύμφωνα με την ΕΕ , ωστόσο, «Το Πακιστάν είναι ένας σημαντικός αναπτυξιακός εταίρος της ΕΕ, με ένα από τα μεγαλύτερα προγράμματα στην Ασία. Για την περίοδο 2021-2024, το διαθέσιμο ποσό για διμερή συνεργασία με το Πακιστάν είναι 265 εκατ. ευρώ, συμπεριλαμβανομένης της διμερούς επενδυτικής κατανομής 53 εκατομμυρίων ευρώ».

Σύμφωνα με την ίδια ΕΕ, «Το Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο υποστηρίζει ότι τα θεμέλια μιας ενωμένης Ευρώπης τέθηκαν σε βασικές αξίες και αρχές, που συνδέουν χώρες και λαούς: σεβασμός της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, ελευθερία, δημοκρατία, ισότητα, κράτος δικαίου και θεμελιώδεις δικαιώματα, συμπεριλαμβανομένων αυτών των μειονοτήτων. “

Και για να υπερασπιστεί αυτές τις αξίες, η ΕΕ μπορεί να χρησιμοποιήσει κυρώσεις:

«Τα περιοριστικά μέτρα ή κυρώσεις είναι ένα από τα εργαλεία της ΕΕ για την προώθηση των στόχων της Κοινής Εξωτερικής Πολιτικής και Πολιτικής Ασφάλειας (ΚΕΠΠΑ). Αυτά περιλαμβάνουν τη διασφάλιση των αξιών της ΕΕ, των θεμελιωδών συμφερόντων και της ασφάλειάς της, εδραίωση και υποστήριξη της δημοκρατίας, του κράτους δικαίου, των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και των αρχών του διεθνούς δικαίου· διατήρηση της ειρήνης· την πρόληψη των συγκρούσεων και την ενίσχυση της διεθνούς ασφάλειας».

Οι αξίες που ισχυρίζεται ότι υπερασπίζεται η ΕΕ έρχονται σε αντίθεση με το τρομερό ιστορικό του Πακιστάν στα ανθρώπινα δικαιώματα. Οι Ινδουιστές, μαζί με άλλες θρησκευτικές και εθνοτικές μειονότητες στο Πακιστάν, αντιμετωπίζουν σοβαρές διώξεις. Τα παιδιά απάγονται, βιάζονται, εξισλαμίζονται βίαια και πιέζονται να παντρευτούν τους απαγωγείς τους. Αυτό γίνεται με την εμφάνιση συνενοχής από την κυβέρνηση, την αστυνομία και τις δικαστικές αρχές.

Όλες οι εμπορικές συμφωνίες που έχει συνάψει η ΕΕ με το Πακιστάν δεν έχουν βελτιώσει την ασφάλεια των παιδιών της μειονότητας του Πακιστάν. Η κατάσταση έχει επιδεινωθεί, γίνεται όλο και πιο ανησυχητική. Ο κατευνασμός ταΐζει μόνο τον κροκόδειλο. Είναι καιρός για αλλαγή. Η ΕΕ θα πρέπει να επιβάλει κυρώσεις σε Πακιστανούς αξιωματούχους ως αντίποινα για τη συστηματική δίωξη και τη συνεχιζόμενη σεξουαλική κακοποίηση θρησκευτικών μειονοτήτων.

Οι εμπορικές συμφωνίες με το Πακιστάν θα πρέπει να υπόκεινται σε συνταγματικές μεταρρυθμίσεις που θα καθορίζουν την ισότητα, την ασφάλεια και τη θρησκευτική ελευθερία για τις μειονότητες. Επίσης, εάν ζητηθεί οποιαδήποτε ανθρωπιστική ή οικονομική βοήθεια από το Πακιστάν, ένα δίκαιο ποσοστό θα πρέπει να συνεισφέρει αυτόματα στις πακιστανικές μειονότητες.

Αντί να προωθεί το Πακιστάν ως «εμπορικό εταίρο», το εκτελεστικό όργανο της ΕΕ θα πρέπει πρώτα να σταθεί στο πλευρό των διωκόμενων μειονοτήτων και να ζητήσει την ευθύνη της πακιστανικής κυβέρνησης.

ΠΗΓΗ: Moderndiplomacy.eu

Είναι ο άγνωστος Χ, αλλά φυσικό πρόσωπο που βοηθάει στην παραγωγή ειδήσεων στο Geopolitico.gr, αλλά και τη δημιουργία βίντεο στο κανάλι του Σάββα Καλεντερίδη. Πολλοί τον χαρακτηρίζουν ως ανθρώπινο αλγόριθμο λόγω του όγκου των δεδομένων και πληροφοριών που αφομοιώνει καθημερινώς. Είναι καταδρομέας με ειδικότητα Χειριστή Ασυρμάτων Μέσων.

Συνέχεια ανάγνωσης

GEOPOLITICO

Το καλωσόρισμα της Γκίλφοϊλ στον Ρούμπιο και το like στην παρέμβαση Σαμαρά

Η Αμερικανίδα πρέσβης προβάλλει άμυνα, ενέργεια και επενδύσεις ως προτεραιότητες της επίσκεψης Ρούμπιο. Εντύπωση προκάλεσε η διαδικτυακή αντίδρασή της σε ανάρτηση με την κριτική του πρώην πρωθυπουργού.

Δημοσιεύτηκε

στις

από τον

Τη στρατηγική σημασία της επίσκεψης του Μάρκο Ρούμπιο στην Αθήνα υπογράμμισε η πρέσβης των ΗΠΑ στην Ελλάδα, Κίμπερλι Γκιλφόιλ, συνδέοντας τον 6ο Στρατηγικό Διάλογο των δύο χωρών με την αμυντική συνεργασία, την ενέργεια, το εμπόριο και τις επενδύσεις.

Σε ανάρτησή της το βράδυ της Τρίτης 6 Οκτωβρίου, η Αμερικανίδα πρέσβης καλωσόρισε τον υπουργό Εξωτερικών των ΗΠΑ, ο οποίος ηγείται της αμερικανικής αντιπροσωπείας, και χαρακτήρισε την επίσκεψη ένδειξη της ισχύος της διμερούς συμμαχίας.

«Η εταιρική σχέση ΗΠΑ–Ελλάδας δεν ήταν ποτέ ισχυρότερη», ανέφερε, τονίζοντας ότι οι δύο χώρες εργάζονται για ένα ασφαλέστερο και ευημερούν μέλλον, τόσο για τις ίδιες όσο και για την περιοχή.

Οι προτεραιότητες της Ουάσιγκτον

Η Γκιλφόιλ ενέταξε την επίσκεψη Ρούμπιο στην προώθηση των προτεραιοτήτων του προέδρου Ντόναλντ Τραμπ, κατονομάζοντας τρεις βασικούς τομείς: την αμυντική συνεργασία, το εμπόριο και τις επενδύσεις, καθώς και την ενεργειακή συνεργασία.

Η αναφορά της αποτυπώνει το εύρος της ατζέντας του Στρατηγικού Διαλόγου. Πέρα από τις διπλωματικές επαφές, η αμερικανική πλευρά δίνει έμφαση στις οικονομικές και ενεργειακές σχέσεις, παράλληλα με τη συνεργασία στον τομέα της ασφάλειας.

Η ίδια σημείωσε ότι η παρουσία του Αμερικανού υπουργού Εξωτερικών υπογραμμίζει τη δύναμη της συμμαχίας και την κοινή δέσμευση για την περαιτέρω ανάπτυξή της.

Το like στην ανάρτηση για τον Σαμαρά

Παράλληλα, ενδιαφέρον προκάλεσε μια διαφορετική κίνηση της πρέσβεως στα κοινωνικά δίκτυα: το like σε ανάρτηση που παρουσίαζε την κριτική του Αντώνη Σαμαρά για τη Βόρεια Μακεδονία και τις ελληνοβουλγαρικές σχέσεις.

Στην ανάρτηση περιλαμβάνονταν οι θέσεις του πρώην πρωθυπουργού για τις δηλώσεις της προέδρου της Ευρωπαϊκής Επιτροπής, Ούρσουλα φον ντερ Λάιεν, σχετικά με την ταυτότητα, τη γλώσσα και τον πολιτισμό της Βόρειας Μακεδονίας.

Ο Αντώνης Σαμαράς είχε επίσης επικρίνει τη συμφωνία που συνέδεσε την επιστροφή 48 εκκλησιαστικών κειμηλίων στην Ελλάδα με την παράδοση των λειψάνων του τσάρου Σαμουήλ στη Βουλγαρία. Υποστήριξε ότι η Αθήνα όφειλε να διεκδικήσει το σύνολο των θρησκευτικών θησαυρών που αφαιρέθηκαν κατά τον Α΄ Παγκόσμιο Πόλεμο, κάνοντας λόγο για υποχώρηση της ελληνικής πλευράς.

Η Γκιλφόιλ ακολουθεί, μεταξύ άλλων πολιτικών προσώπων, και τον λογαριασμό του πρώην πρωθυπουργού. Ο λόγος του συγκεκριμένου like, ωστόσο, δεν έχει διευκρινιστεί. Η διαδικτυακή αντίδραση δεν αρκεί για να συναχθεί ότι η πρέσβης υιοθετεί το σύνολο των θέσεων της ανάρτησης ή ότι αυτές εκφράζουν την επίσημη αμερικανική πολιτική.

Το σαφές δημόσιο μήνυμά της αφορά την ενίσχυση της ελληνοαμερικανικής συνεργασίας. Η επίσκεψη Ρούμπιο και οι εργασίες του Στρατηγικού Διαλόγου αποτελούν το πεδίο στο οποίο αυτό το μήνυμα καλείται να αποκτήσει συγκεκριμένο περιεχόμενο.

Συνέχεια ανάγνωσης

GEOPOLITICO

Μη Χακάρετε το Λογισμικό του Θεού! 

Η αγωγή της Φλόριντας κατά της Pfizer επαναφέρει στο προσκήνιο κρίσιμα ερωτήματα για τη διαφάνεια των επιστημονικών δεδομένων, την ενημερωμένη συναίνεση και τον έλεγχο της φαρμακοβιομηχανίας. Ο καθηγητής Αλέξιος Παναγόπουλος εξετάζει τις βιοηθικές και γεωπολιτικές προεκτάσεις της υπόθεσης, θέτοντας στο επίκεντρο την προστασία του πολίτη και την ανεξάρτητη διερεύνηση των καταγγελιών.

Δημοσιεύτηκε

στις

Βιοασφάλεια, Βιοηθική και γεωπολιτική της υγείας – Η υπόθεση Pfizer στην Πολιτεία Φλόριντα !!

Γράφει ο Ακαδημαϊκός και Καθηγητής DDDr. Dr.Habil. Παναγόπουλος Π. Αλέξιος 

Η αγωγή που κατέθεσε την 1η Οκτωβρίου 2026 ο Γενικός Εισαγγελέας της Φλόριντας James Uthmeier κατά της Pfizer και του διευθύνοντος συμβούλου της Albert Bourla ανοίγει ένα παγκόσμιο πολύπλοκο νομικό ζήτημα πολύ ευρύτερο από μια δικαστική διαφορά μεταξύ μιας πολιτείας και μιας φαρμακευτικής εταιρείας. Άραγε περνά απαρατήρητο; Άραγε μήπως όλη αυτή η κατάσταση έρχεται σε συνδυασμό με τα αποκαλυπτικά λόγια που είχε πει ο έντονα σοκαρισμένος μακαριστός Νομπελίστας ιολόγος Luc Montagnier: Μη Χακάρετε το Λογισμικό του Θεού!

Που τελικά αφορά την ίδια την αρχιτεκτονική της εμπιστοσύνης μεταξύ επιστήμης, κράτους δικαίου, φαρμακοβιομηχανίας, της παγκόσμιας κοινωνίας και της προστασίας του πολίτη, που κάποιοι θέλουν να τον κάνουν άνθρωπο-ρομποκόπ ή ζόμπι; Ενόσω η Πολιτεία της Φλόριντας υποστηρίζει ότι η Pfizer παραπλάνησε τους καταναλωτές, σχετικά με την ασφάλεια, βιοασφάλεια και την αποτελεσματικότητα του εμβολίου COVID-19, υποβαθμίζοντας, κατά την αγωγή, γνωστούς ή πιθανούς κινδύνους και προβάλλοντας ισχυρισμούς για την αναστολή της μετάδοσης που, σύμφωνα με το νομικό κατηγορητήριο της Πολιτείας, δεν είχαν τεκμηριωθεί επαρκώς από τις αρχικές δοκιμές. Η Pfizer απορρίπτει τις κατηγορίες. Μήπως τελικά ζούμε στην κοινωνία της Ωκεανίας Όργουελ και οδηγούμαστε στο λεγόμενο εκ του Κλάους Σβάμπ “δεν θα έχεις τίποτα και θασε ευτυχισμένος”; Αλλά πόσο ευτυχισμένος ως Ζόμπι;

Αυτό είναι το νομικό σημείο από το οποίο πρέπει να αρχίσει ένας σοβαρός βιοηθικός διάλογος: όχι από την προκαταβολική καταδίκη οποιουδήποτε, αλλά από την απαίτηση για πλήρη νομική διαφάνεια και αποδεικτική διερεύνηση, για τη βιοασφάλεια της κοινωνίας και κατά της οποιασδήποτε σύγχρονης Ωκεανίας Όργουελ και υβριδικής μορφής αντισυνταγματικής Υποχρεωτικότητας.

Η αρχή της βιοηθικής προστασίας και βιοασφάλειας.

Η ιατρική δεοντολογία στηρίζεται σε θεμελιώδεις νομικές αρχές: αυτονομία, ενημερωμένη συναίνεση, μη βλάβη, ευεργεσία και δικαιοσύνη. Η ενημερωμένη συναίνεση όμως δεν θα μπορεί να είναι πραγματικά ενημερωμένη όταν ο πολίτης θα λαμβάνει μόνο ένα σχετικό μέρος των διαθέσιμων δεδομένων που του επιτρέπει να λάβει γνώση.

Επομένως, το θεμελιώδες συνταγματικό και νομικό ερώτημα δεν είναι αν ένα εμβόλιο είναι «καλό» ή «κακό». Το επιστημονικά ορθό ερώτημα είναι: Ποια νομικά δεδομένα ήταν γνωστά σε κάθε χρονική στιγμή και πορεία της επιδημίας ή πανδημίας, ποιος τα γνώριζε, πότε τα γνώριζε, πώς αξιολογήθηκαν και τι ακριβώς γνωστοποιήθηκε στους πολίτες; Αυτή η αλληλουχία είναι αποφασιστικής σημασίας για τη βιοηθική και Βιοασφάλεια.

Μυοκαρδίτιδα: ένας υπαρκτός πλέον κίνδυνος που άραγε δεν θα πρέπει να συζητείται με ακρίβεια και στην Ελλάδα; Δεν αποτελεί πλέον ζήτημα εικασίας ότι η μυοκαρδίτιδα και περικαρδίτιδα έχουν αναγνωριστεί ως σπάνιες σοβαρές και ανεπιθύμητες ενέργειες μετά τον εμβολιασμό κατά της COVID-19. Το CDC αναφέρει ότι έχουν παρατηρηθεί συχνότερα σε εφήβους και νεαρούς άνδρες, ιδιαίτερα μετά τη δεύτερη δόση του εμβολίου mRNA.

Αυτό δεν σημαίνει επιστημονικά ότι κάθε καρδιακό επεισόδιο μετά τον εμβολιασμό mRNA θα προκλήθηκε από το εμβόλιο αυτό. Η νομική διάκριση μεταξύ χρονικής συσχέτισης και αιτιότητας είναι θεμελιώδης στην επιδημιολογία. Ακριβώς γι’ αυτό η βιοηθική και Βιοασφάλεια απαιτεί κάτι περισσότερο από γενικές διαβεβαιώσεις περί «ασφάλειας». Απαιτεί ενημέρωση για τη συχνότητα, την ηλικιακή ομάδα, το φύλο, τους παράγοντες κινδύνου και τη σχέση ευρύτερα κινδύνου – οφέλους.

Εγκυμοσύνη: εκεί απαιτείται ακόμη μεγαλύτερη επιστημονική και νομική αυστηρότητα. Η αγωγή της Φλόριντας υποστηρίζει ότι η Pfizer είχε λόγους να γνωρίζει για πιθανούς κινδύνους κατά την εγκυμοσύνη και αναφέρεται ειδικά σε αποβολές πρώτου τριμήνου!

Αυτό αποτελεί νομικό ισχυρισμό της αγωγής και όχι δικαστικά αποδεδειγμένο γεγονός. Παράλληλα, το CDC αναφέρει ότι μελέτες σε περισσότερες από ένα εκατομμύριο εγκύους δεν έδειξαν αυξημένο κίνδυνο αποβολής, πρόωρου τοκετού, θνησιγένειας ή συγγενών ανωμαλιών από τον εμβολιασμό κατά την εγκυμοσύνη.

Αλλά ούτε και το αντίστροφο είναι αποδεκτό: η επίκληση μιας γενικής στατιστικής εικόνας δεν μπορεί να χρησιμοποιείται για να απορρίπτεται εκ των προτέρων κάθε συγκεκριμένη περίπτωση της βλάβης. Η πραγματική βιοηθική και Βιοασφάλεια βρίσκεται ανάμεσα στις δύο αυτές υπερβολές.

Από την ιατρική ασφάλεια στη γεωπολιτική βιοασφάλεια. Η πανδημία απέδειξε ότι η υγεία δεν είναι πλέον αποκλειστικά και μόνο ένα παραδοσιακό ιατρικό ζήτημα.

Τα εμβόλια, τα φάρμακα, οι πρώτες ύλες, οι αλυσίδες εφοδιασμού, οι πατέντες, οι διεθνείς οργανισμοί, οι κρατικές συμβάσεις και η πρόσβαση σε βιοϊατρική τεχνολογία συναποτελούν στοιχεία της γεωπολιτικής βιοασφάλειας.

Η πανδημία δημιούργησε ένα νέο πεδίο: τη γεωπολιτική της βιοϊατρικής εξάρτησης και εθνικής Βιοασφάλειας. Όταν λίγες πολυεθνικές επιχειρήσεις κατέχουν κρίσιμη τεχνογνωσία και όταν τα κράτη εξαρτώνται από περιορισμένο αριθμό παραγωγών για προϊόντα ζωτικής σημασίας, η υγειονομική βιοπολιτική αποκτά αναπόφευκτα επίκαιρη στρατηγική διάσταση.

Το ερώτημα επομένως για την Ελλάδα και την Ευρώπη είναι ευρύτερο: Μπορεί μια δημοκρατική κοινωνία και ένα ισχυρό κράτος δικαίου να διασφαλίσει την υγειονομική της αυτονομία χωρίς να απομονωθεί από τη διεθνή επιστημονική συνεργασία;

Η απάντηση προϋποθέτει ευρωπαϊκή και εθνική επένδυση στην έρευνα, στην παραγωγή φαρμακευτικών, βιοχημικών και βιοτεχνολογικών προϊόντων, στην ανεξάρτητη αξιολόγηση των κινδύνων και του οφέλους και στη διαφάνεια των δεδομένων.

Η ασφάλεια και Βιοασφάλεια δεν μπορεί να σημαίνει σιωπή. Η μεγαλύτερη βιοηθική πρόκληση της πανδημίας ίσως δεν ήταν μόνο η διαχείριση ενός νέου ιού, αλλά η ανακάλυψη των κενών.

Ήταν η σκληρή διαχείριση της αβεβαιότητας. Σε μια νέα υγειονομική κρίση, η επιστημονική γνώση θα  εξελίσσεται. Οι οδηγίες μπορεί να μεταβάλλονται. Νέα δεδομένα θα εμφανίζονται. Αυτό είναι το φυσιολογικό. Το πρόβλημα δημιουργείται όταν η προσωρινή επιστημονική γνώση και τα πειραματικά σκευάσματα παρουσιάζονται ως μια απόλυτη βεβαιότητα των λεγόμενων Ειδικών. Η επιστήμη δεν χάνει την αξιοπιστία της επειδή παραδέχεται την αβεβαιότητα. Την χάνει όταν η αβεβαιότητα αποκρύπτεται και δημιουργεί το κενό της Βιοασφάλειας. Γι’ αυτό η νομική αρχή της διαφάνειας πρέπει να αφορά όχι μόνο τις φαρμακευτικές εταιρείες, αλλά και όλα τα σύγχρονα κράτη, τους ρυθμιστικούς οργανισμούς, τα πανεπιστήμια, τους λεγόμενους Ειδικούς και τους διεθνείς οργανισμούς που ενεργούν για ένα αληθινό κράτος δικαίου.

Το πραγματικό διακύβευμα. Η υπόθεση της Φλόριντας δεν έχει ακόμη κριθεί δικαστικά. Οι ισχυρισμοί της Πολιτείας θα πρέπει να εξεταστούν με βάση τα έγγραφα, τα επιστημονικά δεδομένα, τις εσωτερικές επικοινωνίες, τις κλινικές μελέτες και τα επιδημιολογικά στοιχεία.

Αλλά ανεξάρτητα από την τελική έκβαση της συγκεκριμένης δίκης, ένα θεμελιώδες παγκόσμιο μάθημα έχει ήδη αναδειχθεί: Η δημόσια υγεία δεν μπορεί να στηρίζεται μόνο στην εμπιστοσύνη σε θεσμούς και σε λεγόμενους Ειδικούς. Πρέπει να στηρίζεται σε συνταγματικούς θεσμούς που είναι άξιοι της εμπιστοσύνης τών πολιτών. Κι εδώ είναι άξιο απορίας πως οι Έλληνες διακεκριμένοι επιστήμονες δεν μίλησαν όσο θα έπρεπε ή δεν τους δόθηκε βήμα!!

Αυτό σημαίνει ότι είναι αναγκαίος ο ανεξάρτητος έλεγχος. Σημαίνει πλήρη δημοσιοποίηση των δεδομένων. Σημαίνει διαφανή αξιολόγηση κινδύνου. Σημαίνει προστασία των ευάλωτων ομάδων. Σημαίνει και οικονομική αποζημίωση όταν αποδεικνύεται η συγκεκριμένη βλάβη. Και σημαίνει, πάνω απ’ όλα, σεβασμό στην αυτονομία του κάθε ανθρώπου.

Η βιοηθική δεν είναι αντίπαλος της επιστήμης, ούτε της βιοχημείας, ούτε της Βιοασφάλειας. Είναι ο θεσμικός μηχανισμός που υπενθυμίζει στην επιστήμη ότι στο κέντρο της βρίσκεται ο κάθε άνθρωπος. Και η γεωπολιτική ασφάλεια δεν μπορεί να περιορίζεται μόνο στην προστασία των γεωγραφικών συνόρων. Στον 21ο αιώνα περιλαμβάνει και την ασφάλεια της υγείας, την επιστημονική ανεξαρτησία, τη βιοτεχνολογική κυριαρχία και το δικαίωμα των κοινωνιών να γνωρίζουν την αλήθεια για τους κινδύνους που τους αφορούν και τη βιοασφάλεια.

Η υπόθεση Pfizer, επομένως, πρέπει νομικά να εξεταστεί όχι ως αφορμή για νέο χάσμα ή διχασμό, αλλά ως ευκαιρία για μια βαθύτερη θεσμική συζήτηση: Ποιος ελέγχει τη βιοϊατρική εξουσία, ποιος ελέγχει αυτούς που την ελέγχουν και ποιος τελικά προστατεύει τον πολίτη; Ποιες Ελίτ κρύβονται πίσω από αυτό; Αυτό είναι το πραγματικό ζήτημα της βιοηθικής, της ασφάλειας, της Βιοασφάλειας και της γεωπολιτικής της υγείας. Ενώ οι αναφορές σε αποβολές, σε θανάτους, σε Ξαφνικιτιδες και σε «εκατομμύρια θύματα» ως ισχυρισμούς της Πολιτείας της Φλόριντας, είναι πράγματι ένα πολύπλοκο νομικό αντικείμενο, για τη δικαστική διερεύνηση, που οφείλει να ανησυχήσει και την ελληνική έννομη τάξη!!

Συνέχεια ανάγνωσης

GEOPOLITICO

Νικολοβγένης: Στρατηγικός διάλογος με τις ΗΠΑ σημαίνει ανταλλάγματα – Η Κύπρος δείχνει τον δρόμο

Η αποτρεπτική ισχύς της Κυπριακής Δημοκρατίας, ο άξονας Ελλάδας–Κύπρου–Ισραήλ και η ανάγκη η Αθήνα να αξιοποιήσει τη στρατηγική αξία των υποδομών της βρέθηκαν στο επίκεντρο της παρέμβασης του γεωπολιτικού αναλυτή στον Πελοπόννησος FM.

Δημοσιεύτηκε

στις

από τον

Η Ελλάδα οφείλει να προσέρχεται στον στρατηγικό διάλογο με τις Ηνωμένες Πολιτείες με συγκεκριμένες απαιτήσεις και να εξασφαλίζει οφέλη αντίστοιχα της γεωπολιτικής αξίας της. Αυτό ήταν το κεντρικό μήνυμα του Θεόδωρου Νικολοβγένη, ο οποίος, μιλώντας στον Πελοπόννησος FM, συνέδεσε την ενίσχυση της κυπριακής άμυνας με την ανάγκη συνολικότερης στρατηγικής για τον Ελληνισμό στην Ανατολική Μεσόγειο.

Με αφετηρία τη στρατιωτική παρέλαση για την επέτειο της ανεξαρτησίας της Κυπριακής Δημοκρατίας, ο αναλυτής στάθηκε τόσο στη διεθνή παρουσία όσο και στα οπλικά συστήματα που παρουσιάστηκαν. Η συμμετοχή ξένων αντιπροσωπειών, κατά την εκτίμησή του, αποτυπώνει τη διπλωματική αναβάθμιση της Λευκωσίας. Ωστόσο, έδωσε προτεραιότητα στις δυνατότητες της ίδιας της Κυπριακής Δημοκρατίας να υπερασπίζεται την κυριαρχία της.

Τα όπλα και το φρόνημα της Κύπρου

«Πιο σημαντικό απ’ όλα […] είναι τα δικά μας όπλα», υπογράμμισε, αναφερόμενος σε αντιαεροπορικά συστήματα Barak, πολλαπλούς εκτοξευτές ρουκετών Tamnava, πυραύλους Exocet και Spike.

Σύμφωνα με την ανάλυσή του, η ενίσχυση αυτών των δυνατοτήτων διαμορφώνει συνθήκες αποτροπής και δυσχεραίνει την επιχειρησιακή ελευθερία της Τουρκίας γύρω από το νησί. Ιδιαίτερα για τους Exocet, στάθηκε στη δυνατότητα δημιουργίας ζωνών αντιπρόσβασης για το τουρκικό ναυτικό.

Εξίσου σημαντικό χαρακτήρισε το ηθικό των πεζοπόρων τμημάτων. Όπως επισήμανε, πίσω από τα οπλικά συστήματα βρίσκονται οι άνθρωποι που τα χειρίζονται, ενώ η διατήρηση του εθνικού φρονήματος αποτελεί ουσιαστικό στοιχείο της αμυντικής ισχύος.

Αναφέρθηκε επίσης στην παρουσία ελληνικών F-16 και πολεμικού πλοίου στην περιοχή, την οποία ενέταξε στη λογική ενός ενιαίου στρατηγικού άξονα από τον Έβρο και το Αιγαίο μέχρι την Κύπρο και την Ανατολική Μεσόγειο, με προέκταση προς το Ισραήλ. Κατά την προσέγγισή του, η ασφάλεια Ελλάδας και Κύπρου πρέπει να αντιμετωπίζεται μέσα σε αυτό το ευρύτερο γεωγραφικό πλαίσιο.

Η Κυπριακή Δημοκρατία ως πυλώνας του Ελληνισμού

Ο Νικολοβγένης χαρακτήρισε την Κυπριακή Δημοκρατία σημαντικό πυλώνα του Ελληνισμού, δίνοντας έμφαση στη διεθνή αναγνώριση του κράτους, στην ευρωπαϊκή του θέση και στην άσκηση ενεργού διπλωματίας.

Στάθηκε στις συμφωνίες οριοθέτησης ΑΟΖ που άρχισε να υπογράφει η Λευκωσία από το 2003, υποστηρίζοντας ότι συνέβαλαν στη διαμόρφωση μιας ουσιαστικής παρουσίας στην Ανατολική Μεσόγειο.

Στο ίδιο πλαίσιο, αναφέρθηκε στην απόρριψη του Σχεδίου Ανάν. Κατά την εκτίμησή του, η σημερινή διεθνής σημασία της Κύπρου διαψεύδει τις προειδοποιήσεις περί απομόνωσης και απουσίας προοπτικής που είχαν διατυπωθεί τότε. Η προσέλευση ξένων αντιπροσωπειών στην παρέλαση αποτέλεσε, για τον ίδιο, χαρακτηριστική εικόνα αυτής της εξέλιξης.

Παράλληλα, επέμεινε στη διατήρηση της ιστορικής μνήμης και του ελληνικού χαρακτήρα της Κύπρου. Υπενθύμισε ότι ο αγώνας της ΕΟΚΑ είχε ως στόχο την Ένωση με την Ελλάδα και παρουσίασε τη δημιουργία του κυπριακού κράτους ως απότοκο εκείνου του αγώνα.

Τι πρέπει να διεκδικήσει η Αθήνα από τις ΗΠΑ

Στο δεύτερο σκέλος της παρέμβασής του, με αφορμή την επίσκεψη Μάρκο Ρούμπιο που συζητήθηκε ως επικείμενη, ο αναλυτής έθεσε το ζήτημα της αμοιβαιότητας στις ελληνοαμερικανικές σχέσεις.

Υποστήριξε ότι η Σούδα, η Αλεξανδρούπολη και οι υπόλοιπες υποδομές που παρέχει η Ελλάδα έχουν μεγάλη σημασία για τον αμερικανικό σχεδιασμό. Πρόσθεσε ότι και η Κύπρος αποτελεί κρίσιμο σημείο στήριξης στην περιοχή.

Ακριβώς γι’ αυτό, άσκησε κριτική στα ανταλλάγματα που, κατά την αποτίμησή του, έχει εξασφαλίσει η Αθήνα. Αναφέρθηκε σε παραχωρήσεις θωρακισμένων οχημάτων και σε παλαιότερες εξαγγελίες στρατιωτικής βοήθειας, υποστηρίζοντας ότι δεν ανταποκρίνονται στη σημασία των ελληνικών διευκολύνσεων.

«Αν θέλουμε να μιλάμε για στρατηγικό διάλογο, θα πρέπει να σκεφτόμαστε στρατηγικά», τόνισε. Απέρριψε επίσης τη λογική της «στρατηγικής και διπλωματικής ανιδιοτέλειας», υπογραμμίζοντας ότι η συμμαχική σχέση πρέπει να παράγει συγκεκριμένα αποτελέσματα για τα ελληνικά συμφέροντα.

Ο Νικολοβγένης τάχθηκε υπέρ της στρατηγικής σύμπλευσης με τις ΗΠΑ στην παρούσα συγκυρία, αλλά ζήτησε από την ελληνική κυβέρνηση να αναδείξει το βάρος της χώρας και να το αξιοποιήσει διαπραγματευτικά. Όπως είπε, η Κύπρος έχει δείξει την αξία της και το ίδιο πρέπει να πράξει η Αθήνα, ώστε η συνεργασία να αποφέρει ουσιαστικό όφελος και να μην περιορίζεται στην αναγνώριση της Ελλάδας ως καλού συμμάχου.

Κλείνοντας, συνέδεσε τη σημερινή ανάγκη αυτοπεποίθησης με την ιστορική μνήμη, κάνοντας αναφορές στον Μέγα Αλέξανδρο και στους Βαλκανικούς Πολέμους. Το μήνυμα της παρέμβασής του ήταν ότι η διπλωματία, η αμυντική ισχύς και το εθνικό φρόνημα πρέπει να υπηρετούν κοινό στρατηγικό σκοπό.

Συνέχεια ανάγνωσης

ΡΟΗ ΕΙΔΗΣΕΩΝ

GEOPOLITICO3 ώρες πριν

Παρουσίαση του βιβλίου «Στέλιος Καζαντζίδης: Δεν με σβήνει κανένας» στη Βέροια την Παρασκευή 9 Οκτωβρίου

Η παρουσίαση θα πραγματοποιηθεί στην Αντωνιάδειο Στέγη Γραμμάτων και Τεχνών, στη Σκηνή «Οδυσσέας Γωνιάδης», με ελεύθερη είσοδο για το κοινό.

GEOPOLITICO3 ώρες πριν

Ελληνική NAVTEX για αεροναυτική άσκηση στη θάλασσα του Καστελλόριζου

Αεροναυτική άσκηση χωρίς πυρά, νοτιοανατολικά της Ρόδου και στις θαλάσσιες προσβάσεις του συμπλέγματος του Καστελλόριζου

Πολιτική4 ώρες πριν

Η αναφορά του Γεραπετρίτη στην Κύπρο μπροστά στον Ρούμπιο! “Αναγκαία η λύση επανένωσης”

Ο κ. Γεραπετρίτης υπογράμμισε ιδιαίτερα τη σημασία της Κύπρου για την περιφερειακή ασφάλεια, τονίζοντας την ανάγκη επανένωσης της νήσου με...

Πολιτική4 ώρες πριν

Συγκρατημένος ο Ρούμπιο! Δεν πήρε θέση δημοσίως για το θέμα του καλωδίου

Ο ΥΠΕΞ των ΗΠΑ ρωτήθηκε ειδικότερα κατά πόσον η Ελλάδα μπορεί να υπολογίζει στη στήριξη των ΗΠΑ σε σημαντικά για...

Οικονομία4 ώρες πριν

Τουρκία: Η υπόθεση των επενδυτικών κεφαλαίων αγγίζει τον λαλίστατο και προκλητικότατο κατά της Ελλάδας Τσελίκ – Πολιτικό δίλημμα για τον Ερντογάν

Καταγγελίες για δισεκατομμύρια λίρες, ερωτήματα για σχέσεις κυβερνητικών στελεχών και πληροφορίες για λίστες δικαιούχων εντείνουν την πίεση στο AKP.

Δημοφιλή