Ακολουθήστε μας

Ιστορία - Πολιτισμός

Η απόβαση του Ιμπραήμ στην Πελοπόννησο! Μια προσπάθεια αξιολόγησης της αιγυπτιακής εισβολής

Η αιγυπτιακή εισβολή εν μέσω χειμώνα, o «αφρικανικός σιμούν», όπως εμφατικά χαρακτηρίστηκε από τον ιστορικό Απόστολο Βακαλόπουλο, αιφνιδίασε και απείλησε σοβαρά τους Έλληνες με ολοκληρωτική ήττα.

Δημοσιεύτηκε στις

Του Χρόνη Βάρσου

Φιλολόγου – Ιστορικού Ερευνητή

Μ.Α Νεώτερης & Σύγχρονης Ιστορίας Πανεπιστημίου Νεάπολις Πάφου

 Το παρόν άρθρο δημοσιεύτηκε στην ιστοσελίδα του cognoscoteam.gr

https://cognoscoteam.gr/archives/49278

 Έχουν περάσει 201 χρόνια από τις 12 Φεβρουαρίου 1825 όταν τα αιγυπτιακά στρατεύματα του Ιμπραήμ αποβιβάστηκαν στην Πελοπόννησο αντιπροσωπεύοντας μια πρωτόγνωρη και θανάσιμη απειλή για την Επανάσταση. Η αιγυπτιακή εισβολή εν μέσω χειμώνα, o «αφρικανικός σιμούν», όπως εμφατικά χαρακτηρίστηκε από τον ιστορικό Απόστολο Βακαλόπουλο, αιφνιδίασε και απείλησε σοβαρά τους Έλληνες με ολοκληρωτική ήττα. Με αφορμή την εκστρατεία του Ιμπραήμ στον Μοριά, τα τελευταία χρόνια έχει προβληθεί έντονα ένα κυρίαρχο αφήγημα περί «καταστολής και ήττας της ελληνικής Επανάστασης» από τον Αιγύπτιο στρατηγό που οδήγησε το 1827 στην ευρωπαϊκή παρέμβαση «σωτηρίας» των Ελλήνων στο Ναβαρίνο από τους «φιλάνθρωπους» συμμάχους. Μια όμως ψύχραιμη μελέτη και αξιολόγηση της τετραετούς σχεδόν αιγυπτιακής εκστρατείας στον Μοριά (12 Φεβρουαρίου 1825 – 23 Σεπτεμβρίου 1828) με βάση τα πραγματικά επιχειρησιακά της αποτελέσματα, οδηγεί στην εξαγωγή τελείως διαφορετικών συμπερασμάτων όσον αφορά όχι προφανώς τη δεδομένη επικινδυνότητα και το μέγεθος της αιγυπτιακής παρέμβασης αλλά το κατά πόσον αυτή επέφερε ή όχι την καταστολή της Επανάστασης.

 

Η Αίγυπτος την εποχή του Μεχμέτ Αλή (1805-1848)

 

Στις αρχές του 1825 ο απελευθερωτικός αγώνας του ελληνικού έθνους έμπαινε ήδη στον πέμπτο χρόνο αλλά παρουσίαζε σοβαρά σημάδια κόπωσης. Τον Μάρτιο του 1824 υπεγράφη η συμμαχία του σουλτάνου Μαχμούτ Β΄ με τον ηγεμόνα της Αιγύπτου Μεχμέτ Αλή που έφερε την ένοπλη σύγκρουση στα όρια της. Με βάση τη συμφωνία ο σουλτανικός στρατός ανέλαβε να υποτάξει τη Στερεά, ο αιγυπτιακός την Πελοπόννησο και από κοινού οι δύο στόλοι τα ναυτικά νησιά. Είχαν προηγηθεί μέσα στην Άνοιξη του 1824 η καταστολή της Επανάστασης στην Εύβοια και την Κρήτη (Απρίλιος-Μάιος), οι καταστροφές της Κάσου (Μάιος) και των Ψαρών (Ιούνιος) αλλά και η νικηφόρα εκστρατεία του ελληνικού στόλου για τη σωτηρία της Σάμου που αναχαίτισε τον τεράστιο τουρκοαιγυπτιακό στόλο και το επιβαίνον αιγυπτιακό εκστρατευτικό σώμα ενώ αποκρούστηκε και η οθωμανική εισβολή στη Στερεά.[1] Οι εμφύλιες συγκρούσεις όμως της περιόδου Νοεμβρίου 1823 – Ιανουαρίου 1825 είχαν διαταράξει συθέμελα το εσωτερικό μέτωπο. Έτσι τον Φεβρουάριο του 1825 ένας νέος τεράστιος κίνδυνος παρουσιάστηκε με τη μορφή εισβολής του Ιμπραήμ πασά στην Πελοπόννησο με την ιδιότητα του νέου βαλή του Μοριά.

Η Έξοδος του μπρικίου “Άρης” από τη Σφακτηρία

 

Η αιγυπτιακή απόβαση στη Μεθώνη βρήκε την ελληνική πλευρά αποδιοργανωμένη και απολύτως διχασμένη λόγω του τραγικού δευτέρου εμφυλίου που μόλις είχε τερματιστεί τον Ιανουάριο του 1825. Η φυλάκιση του Θεόδωρου Κολοκοτρώνη στην Ύδρα είχε ως συνέπεια ένα τεράστιο έλλειμμα ηγεσίας που αποδυνάμωσε δραματικά την ελληνική άμυνα στην Πελοπόννησο σε συνδυασμό και με την εμφανή ανικανότητα της κυβέρνησης Κουντουριώτη – Μαυροκορδάτου – Κωλέττη να αντιμετωπίσει την επικείμενη απειλή. Στη Μεσσηνία αρχές 1825 στάθμευαν 8.000 εμπειροπόλεμα στρατεύματα (κυρίως Ρουμελιωτών που συμμετείχαν στις συγκρούσεις του δευτέρου εμφυλίου) υπό τις διαταγές ικανότατων οπλαρχηγών (Γ. Καραϊσκάκης, Κ. Μπότσαρης, Κ. Τζαβέλλας, Α. Καρατάσος, Β. Μαυροβουνιώτης, Ι. Μακρυγιάννης, Ι. Μαυρομιχάλης, Π. Γιατράκος). Εντούτοις, το διοικητικό χάος και η τραγική διαχείριση σε τακτικό επίπεδο από την κυβερνητική πλευρά δεν επέτρεψε συντονισμένη δράση. Έτσι οι μόλις 5.500 (ή 4.500) Αιγύπτιοι του πρώτου αποβατικού κύματος (προερχόμενου από την Κρήτη), αφού διέφυγαν της προσοχής του ελληνικού στόλου που αδυνατούσε να βρίσκεται σε διαρκή ετοιμότητα μέσα στον χειμώνα, αποβιβάστηκαν ανενόχλητοι στις 12 Φεβρουαρίου 1825 και εγκατέστησαν προγεφύρωμα στην περιοχή Μεθώνης – Κορώνης. Στη συνέχεια, αφού ενισχύθηκαν με άλλες 6.500 (ή 7.500) στις 5 Μαρτίου, πολιόρκησαν το Νεόκαστρο (Πύλος-Ναβαρίνο). Ο Ιμπραήμ αφού νίκησε τα ελληνικά σώματα στο Κρεμμύδι (7 Απριλίου), ενισχυμένος με επιπλέον 4.000 στρατό στις 19 Απριλίου (αγγίζοντας συνολικά τις 16.000), προχώρησε στην κατάληψη της Σφακτηρίας (26 Απριλίου) ενώ το Παλαιόκαστρο (στις 28 Απριλίου) και το Νεόκαστρο (στις 11 Μαΐου) παραδόθηκαν μετά από δίμηνη επική πολιορκία. Παρά τις μέχρι τότε αιγυπτιακές απώλειες ανερχόμενες σε περίπου 4.000, το τρίγωνο Μεθώνη – Κορώνη – Ναβαρίνο αποτέλεσε στο εξής ένα ασφαλές προγεφύρωμα στη νοτιοδυτική Μεσσηνία, που μαζί με την υπό σουλτανικό έλεγχο Πάτρα απειλούσε επικίνδυνα το εσωτερικό της Πελοποννήσου.[2]

 

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΤΗ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΣΤΟ VARSOS1821.GR

Είναι ο άγνωστος Χ, αλλά φυσικό πρόσωπο που βοηθάει στην παραγωγή ειδήσεων στο Geopolitico.gr, αλλά και τη δημιουργία βίντεο στο κανάλι του Σάββα Καλεντερίδη. Πολλοί τον χαρακτηρίζουν ως ανθρώπινο αλγόριθμο λόγω του όγκου των δεδομένων και πληροφοριών που αφομοιώνει καθημερινώς. Είναι καταδρομέας με ειδικότητα Χειριστή Ασυρμάτων Μέσων.

Αναλύσεις

Καλεντερίδης: Αίσθημα υπερηφάνειας για τους 200 της Καισαριανής

Ο Σάββας Καλεντερίδης σχολιάζει τις συγκλονιστικές φωτογραφίες που είδαν το φως της δημοσιότητας από την εκτέλεση Ελλήνων κομμουνιστών από τους γερμανούς ναζί την Πρωτομαγιά του 1944 στην Καισαριανή.

Δημοσιεύτηκε

στις

Ο Σάββας Καλεντερίδης σχολιάζει τις συγκλονιστικές φωτογραφίες που είδαν το φως της δημοσιότητας από την εκτέλεση Ελλήνων κομμουνιστών από τους γερμανούς ναζί την Πρωτομαγιά του 1944 στην Καισαριανή.

Συνέχεια ανάγνωσης

ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ ΜΕ ΣΗΜΑΣΙΑ

Ο Προκόπης Παυλόπουλος αποχαιρετά την Αρβελέρ!

Σε δήλωσή του, ο κ. Παυλόπουλος υπογραμμίζει ότι η απουσία της Αρβελέρ δεν αφορά μόνο την Ελλάδα, αλλά αγγίζει το σύνολο της ευρωπαϊκής πνευματικής κοινότητας, ιδίως στο πεδίο της έρευνας για την διαχρονική πολιτισμική παρακαταθήκη της Ελλάδας στον ευρωπαϊκό πολιτισμό.

Δημοσιεύτηκε

στις

από τον

Ο θάνατος της Ελένης Γλύκατζη-Αρβελέρ προκαλεί ισχυρό αποτύπωμα στον πνευματικό κόσμο, με τον πρώην Πρόεδρο της Δημοκρατίας και Ακαδημαϊκό Προκόπη Παυλόπουλο να κάνει λόγο για ένα δυσαναπλήρωτο κενό που αφήνει η απώλειά της στην ευρωπαϊκή διανόηση.

Σε δήλωσή του, ο κ. Παυλόπουλος υπογραμμίζει ότι η απουσία της Αρβελέρ δεν αφορά μόνο την Ελλάδα, αλλά αγγίζει το σύνολο της ευρωπαϊκής πνευματικής κοινότητας, ιδίως στο πεδίο της έρευνας για την διαχρονική πολιτισμική παρακαταθήκη της Ελλάδας στον ευρωπαϊκό πολιτισμό. Στο επίκεντρο της αναφοράς του τίθενται δύο πυλώνες: ο Αρχαίος Ελληνικός Πολιτισμός και ο Βυζαντινός Πολιτισμός, ως οι βασικές “γέφυρες” μέσω των οποίων η ελληνική πνευματική κληρονομιά μετασχηματίστηκε και ενσωματώθηκε στην ευρωπαϊκή ταυτότητα.

Ο πρώην Πρόεδρος της Δημοκρατίας σημειώνει ότι η Ελένη Γλύκατζη-Αρβελέρ υπήρξε κομβική μορφή ακριβώς επειδή υπηρέτησε με συνέπεια και βάθος την ανάδειξη αυτής της κληρονομιάς, φωτίζοντας τον ρόλο του ελληνικού και βυζαντινού κόσμου στη διαμόρφωση της Ευρώπης. Με αυτή τη διατύπωση, η δήλωση λειτουργεί όχι απλώς ως αποχαιρετισμός, αλλά και ως υπενθύμιση της ιστορικής συνέχειας που η Αρβελέρ ανέδειξε σε όλο της το έργο: ότι η Ευρώπη δεν μπορεί να κατανοηθεί χωρίς τις ελληνικές της ρίζες.

Συνέχεια ανάγνωσης

Ιστορία - Πολιτισμός

Πέθανε η Ελένη Γλύκατζη-Αρβελέρ – «Ένας αιώνας» στο ύψος της Ιστορίας και του Βυζαντίου

Η Ελένη Γλύκατζη-Αρβελέρ έφυγε, αλλά το βασικό της μάθημα μένει επίμονα επίκαιρο: χωρίς Ιστορία, δεν υπάρχει ούτε αυτοσεβασμός ούτε σοβαρή πολιτική σκέψη. Και αυτό, ειδικά σήμερα, δεν είναι φιλολογική παρατήρηση—είναι όρος επιβίωσης.

Δημοσιεύτηκε

στις

από τον

Η ιστορικός και βυζαντινολόγος Ελένη Γλύκατζη-Αρβελέρ έφυγε από τη ζωή σε ηλικία 100 ετών, αφήνοντας πίσω της μια σπάνια πνευματική παρακαταθήκη: έργο διεθνώς αναγνωρισμένο, δημόσιο λόγο με καθαρότητα και μια σταθερή υπενθύμιση ότι η Ιστορία δεν είναι «αφήγηση» της μόδας, αλλά μέτρο και ευθύνη.

 

Η Αρβελέρ γεννήθηκε στην Αθήνα το 1926 από Μικρασιάτες γονείς, σπούδασε Ιστορία στο Πανεπιστήμιο Αθηνών και συνέχισε στο Παρίσι, όπου διαμόρφωσε τη μεγάλη της ακαδημαϊκή πορεία.

Το Βυζάντιο ως συνέχεια, όχι ως υποσημείωση

Για την Αρβελέρ, το Βυζάντιο δεν ήταν «ενδιάμεση περίοδος», ούτε μουσειακό απολίθωμα. Αντιμετωπίστηκε ως ζωντανό εργαστήριο πολιτικής σκέψης, κοινωνικής οργάνωσης και πολιτισμικής συνέχειας. Μελέτησε και υπερασπίστηκε τον βυζαντινό κόσμο ως κομβικό κρίκο της ευρωπαϊκής ιστορίας, κόντρα σε απλουστεύσεις που έβλεπαν την αυτοκρατορία είτε ως εξωτικό «ανατολικό» κατάλοιπο είτε ως σκοτεινή παρένθεση.

Η Σορβόννη και το «πρώτη γυναίκα» σε επτά αιώνες

Η διεθνής διαδρομή της υπήρξε, πράγματι, εντυπωσιακή: δίδαξε στη Σορβόννη και έφτασε να αναλάβει κορυφαίες διοικητικές θέσεις, σε ένα πανεπιστημιακό σύστημα με παράδοση αιώνων, όπου οι συμβολισμοί έχουν βάρος. Στο ίδιο πνεύμα, η παρουσία της δεν περιορίστηκε στο αμφιθέατρο: υπήρξε ενεργή σε θεσμούς πολιτισμού και διεθνείς οργανισμούς, λειτουργώντας ως γέφυρα ανάμεσα στην ιστορική γνώση και τη σύγχρονη δημόσια συζήτηση.

Η «σκυτάλη» της ψυχής και το δημόσιο ήθος

Στις συνομιλίες που κατέγραψε στο βιβλίο «Από μένα αυτά…», η Αρβελέρ μίλησε για μνήμη και λήθη, για την αλήθεια, για πειθαρχία και θυσίες, για την ανθρωπιά ως ύψιστη αρετή. Με λόγο δωρικό, χωρίς φιοριτούρες, άφηνε συχνά φράσεις-καρφιά για τα ελαττώματά μας ως κοινωνία, επιμένοντας στο «εμείς» απέναντι στο πανίσχυρο «εγώ».

Πατρίδα, δικαιοσύνη και πολιτισμός

Ιδιαίτερο βάρος δόθηκε, επίσης, στη σταθερή της τοποθέτηση για μεγάλα ζητήματα πολιτισμού και δικαιοσύνης, όπως το θέμα των Γλυπτών του Παρθενώνα: η Αρβελέρ δεν το αντιμετώπισε ως «επικοινωνιακό στοίχημα», αλλά ως ηθικό αίτημα, που συνδέεται με την έννοια του πολιτισμού και της δικαιοσύνης.

«Πριν την Ελένη και μετά την Ελένη»

Το εργο της δείχνει το αποτύπωμα που αφήνει: ότι η μελέτη του Βυζαντίου θα μετριέται «πριν» και «μετά» από εκείνη. Υπερβολή; Στην Ελλάδα συχνά μοιράζουμε μεγάλες κουβέντες εύκολα. Όμως στην περίπτωση της Αρβελέρ, υπάρχει κάτι χειροπιαστό: μια διαδρομή που έδωσε κύρος στη βυζαντινή ιστορία, την επανέφερε στο κέντρο και την υπερασπίστηκε ως θεμέλιο συνέχειας και αυτογνωσίας.

Η Ελένη Γλύκατζη-Αρβελέρ έφυγε, αλλά το βασικό της μάθημα μένει επίμονα επίκαιρο: χωρίς Ιστορία, δεν υπάρχει ούτε αυτοσεβασμός ούτε σοβαρή πολιτική σκέψη. Και αυτό, ειδικά σήμερα, δεν είναι φιλολογική παρατήρηση—είναι όρος επιβίωσης.

Συνέχεια ανάγνωσης

ΡΟΗ ΕΙΔΗΣΕΩΝ

Ιστορία - Πολιτισμός52 δευτερόλεπτα πριν

Η απόβαση του Ιμπραήμ στην Πελοπόννησο! Μια προσπάθεια αξιολόγησης της αιγυπτιακής εισβολής

Η αιγυπτιακή εισβολή εν μέσω χειμώνα, o «αφρικανικός σιμούν», όπως εμφατικά χαρακτηρίστηκε από τον ιστορικό Απόστολο Βακαλόπουλο, αιφνιδίασε και απείλησε...

ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ ΜΕ ΣΗΜΑΣΙΑ6 ώρες πριν

Έρευνα Pew: Υπερήφανοι για την Ιστορία τους οι Έλληνες

Τι είναι αυτό που κάνει έναν λαό να σηκώνει το κεφάλι ψηλά; Η οικονομική ισχύς, οι θεσμοί, η ελευθερία, ή...

Αναλύσεις7 ώρες πριν

Καλεντερίδης: Αίσθημα υπερηφάνειας για τους 200 της Καισαριανής

Ο Σάββας Καλεντερίδης σχολιάζει τις συγκλονιστικές φωτογραφίες που είδαν το φως της δημοσιότητας από την εκτέλεση Ελλήνων κομμουνιστών από τους...

ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ ΜΕ ΣΗΜΑΣΙΑ8 ώρες πριν

Reuters: Σε εξέλιξη πλήρης αποχώρηση των ΗΠΑ από τη Συρία – Αναφορά WSJ για απομάκρυνση και των 1.000 στρατιωτών

Αν επιβεβαιωθεί το σενάριο πλήρους αποχώρησης, το βάρος θα πέσει άμεσα στο ποιος καλύπτει το κενό ασφαλείας στο συριακό πεδίο...

ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ ΜΕ ΣΗΜΑΣΙΑ8 ώρες πριν

Η Ελλάδα, εκτός του γερμανικού χρέους που δεν απαιτεί, πληρώνει και δάνειο που δεν είναι δικό της (Αρχεία Επστάιν)

Yπάρχει περίπτωση, και το μέγα αυτό σκάνδαλο, εναντίον της πατρίδας μας, να ακολουθήσει τα χρόνια μη απαιτούμενα χρέη από τις...

Δημοφιλή