Ακολουθήστε μας

Αναλύσεις

Από τον Τζέι Ντι Βανς στη Σίλικον Βάλεϊ: Πώς το Ίντερνετ και ο τεχνο-ουτοπισμός ξαναγράφουν τη θρησκεία στις ΗΠΑ

Για τις μεταμορφώσεις της θρησκείας στη δεύτερη θητεία Τραμπ, με αφορμή τη νέα αυτοβιογραφία του Αντιπροέδρου Τζέι Ντι Βανς, μιλάει στο «Βήμα» η Τάρα Ιζαμπέλα Μπάρτον, καθηγήτρια στο Catholic University of America (Ουάσινγκτον), η οποία έχει γράψει για νέες μορφές θρησκευτικότητας στα βιβλία Παράξενα τελετουργικά: Νέες θρησκείες για έναν κόσμο χωρίς Θεό (2020) και Self–Made: Η επιμέλεια της εικόνας από τον Ντα Βίντσι ως τις Καρντάσιανς (2023).

Δημοσιεύτηκε στις

Για τις μεταμορφώσεις της θρησκείας στη δεύτερη θητεία Τραμπ, με αφορμή τη νέα αυτοβιογραφία του Αντιπροέδρου Τζέι Ντι Βανς, μιλάει στο «Βήμα» η Τάρα Ιζαμπέλα Μπάρτον, καθηγήτρια στο Catholic University of America (Ουάσινγκτον), η οποία έχει γράψει για νέες μορφές θρησκευτικότητας στα βιβλία Παράξενα τελετουργικά: Νέες θρησκείες για έναν κόσμο χωρίς Θεό (2020) και SelfMade: Η επιμέλεια της εικόνας από τον Ντα Βίντσι ως τις Καρντάσιανς (2023).

Στην πρόσφατη δεύτερη αυτοβιογραφία του με τίτλο «Κοινωνία» (Communion), ο Αντιπρόεδρος Βανς περιγράφει το ταξίδι των μεταστροφών του από τον Ευαγγελικό Χριστιανισμό στον αθεϊσμό και από εκεί στην Καθολική Εκκλησία. Η Μπάρτον μας εξηγεί την «έκρηξη» των θρησκευτικών μεταστροφών στην εποχή του διαδικτύου.

Πού θα εντάσσατε την πρόσφατη αυτοβιογραφία του Τζέι Ντι Βανς, αν κάνατε σήμερα μια χαρτογράφηση των νέων θρησκευτικοτήτων, όπως αυτές που επιχειρείτε στα βιβλία σας;

Ποιο είναι το περιεχόμενο της σύγκλισης αντι-woke και TechBros;

Για πολλούς Tech Bros της νέας δεξιάς, ο χριστιανισμός αποτελεί ένα σύνολο καλών ιδεών για να τις «κάνουμε download» στις συνειδήσεις των χρηστών και πολιτών. Πρόκειται για ιδέες σχετικές με έμφυλα ζητήματα, τεκνοποίηση, δημιουργία και ανατροφή οικογένειας και γενικότερα ό,τι ωφελεί κατ’ αυτούς την κοινωνία. Η στάση αυτή θυμίζει τον πραγματισμό του Γουίλιαμ Τζέιμς ότι η ωφέλεια για τους περισσότερους αποτελεί κριτήριο ορθότητας των ιδεών. Πολλοί στη Σίλικον Βάλεϊ μπορεί να μην πιστεύουν στην κυριολεκτική αλήθεια των χριστιανικών δογμάτων, όμως το αποφασιστικό είναι ότι η κοινωνική ωφέλεια επιτελεί την αλήθεια.

Πώς θα ορίζατε αυτό το πνεύμα της Σίλικον Βάλεϊ;

Στη Σίλικον Βάλεϊ έχουν σήμερα την τολμηρή αξίωση ότι η πραγματικότητα είναι εύπλαστη και κατασκευάσιμη. Πρόκειται για ιδέα με βαθιές ρίζες και μελετώ τις πηγές της στις μυστικιστικές παραδόσεις, την αλχημεία, τη μαγεία και τον ερμητισμό. Αρχής γενομένης από τον νεοπλατωνικό μυστικισμό, θεωρείται ότι αν έχεις τη σωστή εικόνα/παράσταση στον νου σου, σε συνδυασμό με το σωστό είδος ουράνιων ενεργειών, τότε μπορείς να διαμορφώσεις τον υλικό κόσμο κατά βούληση. Η Σίλικον Βάλεϊ προωθεί έναν παρόμοιο μυστικισμό στην εποχή του διαδικτύου και της τεχνητής νοημοσύνης.

Τα μαζικά μίντια αποτελούν σήμερα μια ισχυρή «μαγική» τεχνολογία. «Κάνουμε download» στη συνείδησή μας ό,τι προσλαμβάνουμε στο διαδίκτυο και πράττουμε αναλόγως. Το διαδίκτυο λειτουργεί ως αποθετήριο όλων των ιδεών που υπάρχουν και υπήρξαν, καθώς και πολλών που θα υπάρξουν, οδηγώντας σε «κούρσα ανταγωνισμού» για τις ιδέες που θα επικρατήσουν στο μέλλον. Οποιαδήποτε ιδέα είναι μιμητικώς ενδιαφέρουσα «αξίζει μια δοκιμή», καθώς η υλική πραγματικότητα θεωρείται ως πλήρως διαμορφώσιμη.

Στο πλαίσιο αυτό γίνεται κατανοητή η έκρηξη των θρησκευτικών μεταστροφών στην εποχή του διαδικτύου. Το ταχύτατο πέρασμα από την ιδέα στη συνείδηση μέχρι την πράξη σημαίνει ότι χριστιανικά δόγματα και ομολογίες θεωρούνται ότι αξίζουν υιοθεσίας είτε αυτούσια είτε μεταλλαγμένα, επειδή παρουσιάζουν, κατά τον Βανς, κοινωνική ωφέλεια για τη συνοχή και ευημερία της κοινωνίας. Παραδοσιακές θρησκείες αποτελούν επιλογή στο σούπερ μάρκετ της πνευματικότητας, αλλά μπορεί να φτιάξει κανείς και τη δική του.

Η σύμπραξη νεοδεξιών και Tech Bros πώς εντάσσεται στους πολιτισμικούς πολέμους των ΗΠΑ;

Εν μέσω αυτού που θα αποκαλούσα «ρεμίξ θρησκευτικότητα», καθώς ο καθένας αναμειγνύει δίκην «mix and match» τα στοιχεία που επιλέγει να τον χαρακτηρίσουν, ξεχωρίζουν δύο κυρίαρχα ρεύματα. Από τη μια έχουμε μια κουλτούρα διεκδίκησης κοινωνικής δικαιοσύνης. Πρόκειται για προοδευτικούς πολίτες, οι οποίοι όμως έχουν έντονα ουτοπικά στοιχεία στην πρακτική τους. Θεωρούν εαυτούς ως Δαυίδ που θα νικήσουν τους Γολιάθ του σεξισμού, του ρατσισμού και της κοινωνικής αδικίας. Δεν τους φτάνει η αυτοβελτίωση, αλλά ρίχνονται στον κοινωνικό αγώνα για να κατακρημνίσουν οχυρά κάστρα του συντηρητισμού. Το κίνημα κοινωνικής δικαιοσύνης αποτελεί ένα «εκκοσμικευμένο Ευαγγέλιο».

Η σύμπραξη νέας δεξιάς και Tech Bros κατά τη δεύτερη θητεία Τραμπ έρχεται ως αντίδραση σε αυτό το κίνημα των «Μαχητών της Κοινωνικής Δικαιοσύνης».Έχει, όμως, και αυτή τον δικό της ουτοπικό χαρακτήρα. Πρόκειται για την ουτοπία ενός νέου ορθολογισμού (Rationalism) και διανθρωπισμού (Transhumanism), η οποία τονίζει το δυναμικό του ανθρώπου που δεν έχει ακόμη εξερευνηθεί και πραγματωθεί. Ενώ οι μαχητές της κοινωνικής δικαιοσύνης τονίζουν τη βιωμένη εμπειρία, η «καλιφορνέζικη ιδεολογία» τοποθετεί τις ελπίδες της σε μια ψυχρότερη επιστήμη η οποία, όμως, θα μας επιτρέψει να βιοχακάρουμε τους εαυτούς μας και να αναβαθμίσουμε στοιχεία της ανθρώπινης φύσης σε ένα τεχνο-ουτοπικό πλαίσιο.

Ενώ η κουλτούρα της κοινωνικής δικαιοσύνης είναι προοδευτική ιδεολογικώς, ο σύγχρονος τεχνο-ουτοπισμός κλίνει περισσότερο προς τον ελευθεριανισμό (libertarianism). Οι τεχνο-ουτοπιστές είναι μια κουλτούρα κυρίως λευκών ανδρών, εξ ου και η έκφραση «Tech Bros»που τους αποδίδει χαρακτηριστικά τεχνολογικής αντροπαρέας, ενώ οι μαχητές κοινωνικής δικαιοσύνης αποτελούν ένα πολυφυλετικό κίνημα όπου κυριαρχούν οι θηλυκότητες και οι κουίρ.

Η «ιδεολογία της Καλιφόρνια» συνδυάζει το ελευθεριακό πνεύμα των χίπις με την επιχειρηματική στόχευση των γιάπις. Ο Πίτερ Τιλ, αλλά και ο Ίλον Μάσκ, ο Σεργκέι Μπριν, ο Λάρι Πέιτζ και άλλοι έχουν επενδύσει δισεκατομμύρια δολάρια στην κατεύθυνση της αναβάθμισης του ανθρώπου, αρχίζοντας από την αντιγήρανση και φτάνοντας ως την κυβερνο-αθανασία.

Επίσης, ενώ οι μαχητές κοινωνικής δικαιοσύνης είναι συχνά πολυσπουδαγμένοι με διδακτορικές και μεταδιδακτορικές σπουδές, πολλοί Tech Bros δηλώνουν περήφανα πως εγκατέλειψαν τις σπουδές μετά το πτυχίο, για να ακολουθήσουν όχι ακριβώς το «πανεπιστήμιο της ζωής» αλλά το «πανεπιστήμιο των επιχειρήσεων αιχμής». Αντί να μάθουν ή ξε-μάθουν την ανθρώπινη φύση στην ακαντίμια, προτιμούν να την αλλάξουν και να τη διαμορφώσουν οι ίδιοι.

Συνολικά, τα δύο αυτά κινήματα, οι μαχητές κοινωνικής δικαιοσύνης και οι τεχνο-ουτοπικοί, είναι τα μόνα που θέτουν σοβαρή υποψηφιότητα σήμερα για να αποτελέσουν μια νέα εκκοσμικευμένη θρησκεία στις ΗΠΑ. Προς το παρόν, κανείς δεν έχει επικρατήσει οριστικά έναντι του άλλου και ο πολιτισμικός πόλεμος εξελίσσεται με ενδιαφέροντα τρόπο. Η δεύτερη θητεία Τραμπ έχει φέρει μια μεγαλύτερη γειτνίαση των Tech Bros με τη συντηρητική δεξιά με κοινό σημείο τον αντιγουοκισμό, όμως είναι νωρίς για να ανακηρύξουμε οποιοδήποτε κίνημα ως νικητή.

Στην ευρύτερη αμερικανική κοινωνία ποιες τάσεις επικρατούν ως προς τη θρησκεία σήμερα;

Η τάση που αυξάνεται δημογραφικώς με τους μεγαλύτερους ρυθμούς είναι αυτοί που ενδιαφέρονται για την πνευματικότητα αλλά όχι για τη θρησκεία, με άλλα λόγια οι θρησκευτικώς ανένταχτοι οι οποίοι επιδίδονται σε θρησκευτικό «mix and match». Μπορεί, δηλαδή, ταυτοχρόνως να ενδιαφέρονται για το εβραϊκό Σαμπάτ, αλλά και να κάνουν γιόγκα και να τραγουδούν την «Άγια Νύχτα» τα Χριστούγεννα. Οι θρησκευτικώς ανένταχτοι είναι περίπου το 25% του αμερικανικού πληθυσμού, φτάνουν όμως το 40% μεταξύ των μιλένιαλς και είναι πολύ περισσότεροι σε χίπστερ αστικά κέντρα, όπως η Νέα Υόρκη.

Είμαστε πλέον ταυτοχρόνως καταναλωτές αλλά και δημιουργοί περιεχομένου, και αυτές οι έξεις μεταφέρονται και στην πνευματικότητα: Θέλουμε να διαλέγουμε κάτι που μας ταιριάζει από το σούπερ-μάρκετ των θρησκειών και να κατασκευάζουμε έναν συνδυασμό που να ταιριάζει στη δική μας περσόνα. Η τάση, λοιπόν, δεν είναι η απόρριψη των θρησκειών, αλλά το «ρεμιξάρισμά» τους. Το αποφασιστικό εδώ είναι η κουλτούρα του διαδικτύου που είναι για τις «ρεμίξ θρησκείες» ό,τι ήταν η τυπογραφία για τον Προτεσταντισμό.

Μπορείτε να μας αναφέρετε παραδείγματα θρησκευτικοτήτων που βρίσκει κανείς σήμερα στο αμερικανικό «σούπερ-μάρκετ» της πνευματικότητας, αλλά και των «tailored» (στα μέτρα του καθενός) εξατομικευμένων θρησκειών που κατασκευάζονται κατά βούληση;

Τα παραδείγματα είναι πολλά. Η κουλτούρα της ευεξίας (wellness culture), που καλλιεργεί μια αρμονική αναβάθμιση του ψυχοσωματικού, ή οι πνευματικές συνεδρίες ποδηλασίας που προσφέρει η εταιρία φίτνες «SoulCycle», ή η εμμονική κουλτούρα των φανς, ή μορφές σύγχρονου αποκρυφισμού, ή εμπρόθετες κοινότητες της νέας σεξουαλικής επανάστασης γύρω από την πολυσυντροφικότητα ή γύρω από επιμέρους φετιχιστικές πρακτικές. Και, βεβαίως, μπορεί να είναι και η αταβιστική εναλλακτική δεξιά αλλά και το αντίθετό της, οι μαχητές της κοινωνικής δικαιοσύνης.

Οι συνεδρίες CrossFit, ο τελετουργικός καθαρισμός του σώματος με χυμούς που συνιστά η Γκουίνεθ Πάλτροου, ο ορισμός ειδικών ηθικών κανόνων για κάθε ερωτική σχέση οι οποίοι τελούν υπό διαπραγμάτευση και μπορεί να περιλαμβάνουν ηθική μη μονογαμία, αλλά και η τάση να κατασκευάζουμε εξατομικευμένα θρησκευτικά μυστήρια, δηλαδή να επιλέγουμε πώς θα είναι η τελετουργία ενός γάμου ή μιας κηδείας, η απασχόληση με την «τοξική ενέργεια» που εκπέμπουν άλλοι άνθρωποι είναι ορισμένα από τα συμπτώματα της διάχυσης της πνευματικότητας και της αναζήτησής της μακριά από οργανωμένες θρησκείες.

 Μπορούν, λοιπόν, οι κουλτούρες του Ίντερνετ να δημιουργήσουν νέες θρησκείες;

Αυτό που πρέπει να θυμόμαστε είναι ότι οι «ρεμίξ θρησκευτικότητες» κολυμπούν στο Ίντερνετ, όπως ο Προτεσταντισμός κολύμπησε στην τυπογραφία. Από τη στιγμή που μπορούσε το κάθε άτομο να έχει τη δική του Βίβλο άρχισε, για καλό ή για κακό, η συναρπαστική περιπέτεια της νεωτερικότητας μακριά από την αυθεντία. Σήμερα, παρότι δεν μπορούμε να πούμε αν το Ίντερνετ επιτείνει μια πνευματική τάση της κοινωνίας που ήδη υπήρχε ή αν την προκαλεί, παραμένει γεγονός ότι ο άνθρωπος που επιμελείται τη σελίδα του στο Facebook ή στο Instagram δεν καταλαβαίνει γιατί να μην επιμεληθεί και τον γάμο του ή την κηδεία του ίδιου ή των αγαπημένων του προσώπων.

Γιατί θεωρείτε ότι η «κουλτούρα της ευεξίας» έχει αποκτήσει θρησκευτικά χαρακτηριστικά και δεν είναι απλώς μια κοσμική δραστηριότητα;

Η «κουλτούρα της ευεξίας» είναι μια νέα μορφή θρησκευτικότητας γιατί βασίζεται στο «χρέος» προς τον εαυτό, μια οιονεί θρησκευτική ευθύνη να βελτιστοποιήσουμε τον νου και το σώμα μας. Κουλτούρες δίαιτας, εξάσκησης, φίτνες και αισθητικής πακετάρονται στο μάρκετινγκ υπό τον γενικό τίτλο ενός «wellness» που οφείλουμε στον εαυτό μας. Δεν πρόκειται απλώς να γίνεις πιο όμορφη, πιο «χοτ» ή πιο υγιής, χρειάζεσαι μια «επιμέλεια εαυτού». Είναι νεο-θρησκευτικός τρόπος να εξέλθεις από τη ραθυμία, δίνοντας αξία στον εαυτό σου.

Πώς συνδέεται αυτή η αμερικανική κουλτούρα βελτιστοποίησης με τον σεξουαλικό ουτοπισμό;

Στην Αμερική, η υπέρβαση των κοινωνικών προσδιορισμών, προκειμένου να βρω τον αληθινό εαυτό μου, συνδέθηκε με τη σεξουαλική ελευθερία. Σήμερα το επικαλούνται οι πολυσυντροφικές/πολυερωτικές κοινότητες. Θεωρείται ότι όταν οι άνθρωποι ξεφορτωθούν την ντροπή, τη χριστιανική ενοχή και καταπίεση και αφεθούν ελεύθεροι να κάνουν σεξ με οποιονδήποτε τρόπο θέλουν, η συμπεριφορά τους θα είναι εντέλει καλή με αποτέλεσμα μια βελτίωση της ανθρωπότητας.

 Υπάρχουν και ζητήματα κοινωνικής χειραφέτησης που βρίσκουν διέξοδο μέσα από τις νέες μορφές θρησκευτικότητας;

 Πολλές γυναίκες δεν μπορούν παρά να δουν στις οργανωμένες θρησκείες τα κατάλοιπα καταπιεστικών πατριαρχικών πολιτισμών. Επίσης κουίρ άτομα, που συχνά είχαν οδηγηθεί σε περιθωριοποίηση από τις παραδοσιακές πίστεις, αναζητούν την πνευματική αλήθεια σε νέες θρησκευτικότητες. Αν όμως η θρησκευτική αναζήτηση είναι απολύτως εξατομικευμένη, με έσχατο κριτήριο την προσωπική αυθεντικότητα και την ολοκλήρωση μέσω εμπειριών, μπορεί να προκύψουν ζητήματα κοινωνικής συνοχής.

Στον απόηχο των εορτασμών για τα 250 χρόνια από την Αμερικανική Επανάσταση, πώς θα τοποθετούσατε τις νέες θρησκευτικότητες εντός της ευρύτερης αμερικανικής Ιστορίας που ξεκίνησε ως ένα συναρπαστικό πείραμα τον 18ο αιώνα;

Για τους Ιδρυτές Πατέρες, ο χωρισμός Εκκλησίας και κράτους δεν ήταν καθόλου μια αντιθρησκευτική στάση. Αντιθέτως, προέκυπτε από μια ορισμένη βαθιά θεολογική τάση, την οποία υιοθετούσαν τα είδη Προτεσταντισμού που είχαν επικρατήσει στην Αμερική. Η ιδέα ότι η θρησκεία αποτελεί προσωπικό ζήτημα είναι εγγεγραμμένη στο αμερικανικό πολιτισμικό DNA. Και είναι μια απολύτως καινοφανής ιδέα, η οποία δεν υπήρχε προηγουμένως ούτε στις παγανιστικές θρησκείες, ούτε στις μεγάλες μονοθεϊστικές θρησκείες, ούτε καν στην ευρωπαϊκή εκδοχή του Προτεσταντισμού. Πρωτότυπος είναι, εξάλλου, ο τρόπος με τον οποίο οι ΗΠΑ παραμένουν ταυτοχρόνως εκκοσμικευμένες και θρησκευόμενες.

Πέρα από αυτό, η Αμερική περνάει κάθε τόσο «Μεγάλες Ηθικές Αφυπνίσεις», όπου η χριστιανική πίστη επαναδιατυπώνεται ξανά και ξανά με βάση την εντελώς προσωπική εμπειρία και συναίσθημα. Αυτό συνέβαινε ήδη στις δεκαετίες του 1730 και 1740 πριν την αμερικανική επανάσταση, αλλά και σε όλο τον 19ο αιώνα-ας θυμηθούμε λ.χ. τους «Αντβεντιστές της 7ης Ημέρας»-και μέχρι σήμερα μέσω χαρισματικών μεταρρυθμιστών και ιεροκηρύκων που βρίσκουμε κυρίως στην Ευαγγελική Εκκλησία και τους Πεντηκοστιανούς.

Στον 21ο αιώνα οι δυνάμεις που κυριαρχούν είναι ο καταναλωτικός καπιταλισμός, οι μεταλλάξεις της οικογένειας και η επικράτηση της κουλτούρας του διαδικτύου. Αποτέλεσμά τους είναι ο κατακερματισμός και η αποκέντρωση, ο «επαναφυλετισμός», δηλαδή η κατασκευή νέων απεδαφικοποιημένων«φυλών» του διαδικτύου, ένα θρησκευτικό τοπίο που απαρτίζεται από υποκουλτούρες, τρεντς και προσωπικές πρακτικές. Ο καταναλωτικός καπιταλισμός του 21ου αιώνα δεν προσφέρει απλώς προϊόντα ανάγκης. Προσφέρει ταυτότητες γύρω από νοήματα, σκοπούς, ακόμη και κοινότητες και τελετουργικά, δηλαδή όλα όσα πρόσφεραν παλαιότερα οι οργανωμένες θρησκείες.

tovima.gr

Είναι ο άγνωστος Χ, αλλά φυσικό πρόσωπο που βοηθάει στην παραγωγή ειδήσεων στο Geopolitico.gr, αλλά και τη δημιουργία βίντεο στο κανάλι του Σάββα Καλεντερίδη. Πολλοί τον χαρακτηρίζουν ως ανθρώπινο αλγόριθμο λόγω του όγκου των δεδομένων και πληροφοριών που αφομοιώνει καθημερινώς. Είναι καταδρομέας με ειδικότητα Χειριστή Ασυρμάτων Μέσων.

Αναλύσεις

Η Τουρκία προετοιμάζεται για πόλεμο! Η Ελλάδα τί κάνει;

Δημοσιεύτηκε

στις

Υπάρχουν στιγμές κατά τις οποίες τα επιμέρους γεγονότα παύουν να είναι ασύνδετες ειδήσεις και σχηματίζουν μια μεγάλη, ανησυχητική εικόνα. Η Τουρκία εκπαιδεύει τους αυριανούς αξιωματικούς της στον πόλεμο των drones, οργανώνει καταφύγια και στις 81 επαρχίες και επιχειρεί, μέσα από χάρτες, NAVTEX και ερευνητικές αποστολές, να παγιώσει τις διεκδικήσεις της στην Ανατολική Μεσόγειο. Το ερώτημα είναι αμείλικτο: η Ελλάδα διαθέτει πραγματικό εθνικό σχέδιο;

Στο νέο podcast του Geopolitico.gr επιχειρώ να συνδέσω τις εξελίξεις και να αναδείξω όσα κρύβονται πίσω από τους τίτλους. Αναλύω την «Ασπίδα του Αχιλλέα», το ζήτημα του πηγαίου κώδικα, την ελληνική συμπαραγωγή και την προοπτική διασύνδεσης των αμυντικών θόλων Ελλάδας, Κύπρου και Ισραήλ. Παράλληλα, εξετάζω το παιχνίδι στο Καστελόριζο, τη νέα μορφή της μάχης εις βάθος και την προετοιμασία της Άγκυρας για τις συγκρούσεις του μέλλοντος.

Η σχέση με το Ισραήλ μπορεί να αποτελέσει πολλαπλασιαστή ισχύος, δεν επιτρέπεται όμως να μετατραπεί σε λευκή επιταγή. Οι συμμαχίες υπηρετούν συμφέροντα και η Ελλάδα οφείλει να γνωρίζει τι ζητά, τι προσφέρει και ποιες εγγυήσεις εξασφαλίζει.

Από την αναμέτρηση Ινδίας–Κίνας για τον Παγκόσμιο Νότο και τη ναυτική επέκταση του Πεκίνου, περνάμε στο εσωτερικό μέτωπο: δημογραφικό, θεσμοί, πολιτική συνέπεια, κρατική ασφάλεια και ιστορική μνήμη.

Εξετάζουμε τη στρατιωτική κόπωση της Ευρώπης, την οικονομική ασφυξία του βρετανικού στρατού και τη θεσμική εμπλοκή των Ενόπλων Δυνάμεων στην αντιμετώπιση του αφθώδους πυρετού. Γιατί η εθνική ισχύς δεν εξαντλείται στις αγορές οπλικών συστημάτων. Απαιτεί εκπαιδευμένο προσωπικό, ισχυρή κοινωνία, παραγωγική βάση, δημογραφική αντοχή και κράτος που γνωρίζει τα όρια και τις ευθύνες του.

Το podcast κλείνει με τη συγκλονιστική μαρτυρία του αείμνηστου Λεωνίδα Κουμάκη για τα Σεπτεμβριανά του 1955. Γιατί ένας λαός που ξεχνά τι έπαθε κινδυνεύει να μην αντιληφθεί εγκαίρως τι του ετοιμάζουν.

Ακούστε το podcast, διαβάστε τα δεδομένα και βγάλτε τα δικά σας συμπεράσματα. Η ενημέρωση είναι δύναμη όταν οδηγεί σε επίγνωση, ευθύνη και εθνική αυτογνωσία.

Συνέχεια ανάγνωσης

GEOPOLITICO

Να είμαστε έτοιμοι ακόμη και για πόλεμο

Ο αντιστράτηγος ε.α. Ιωάννης Μπαλτζώης παρεμβαίνει στην τηλεόραση της «Ναυτεμπορικής» και προειδοποιεί ότι μία ελληνοτουρκική σύγκρουση μπορεί να προκληθεί ακόμη και από ένα σοβαρό λάθος ή ατύχημα.

Δημοσιεύτηκε

στις

Σαφή προειδοποίηση για τον κίνδυνο μιας σοβαρότερης ελληνοτουρκικής κρίσης απηύθυνε ο αντιστράτηγος ε.α. Ιωάννης Μπαλτζώης, κατά την παρέμβασή του στην τηλεόραση της «Ναυτεμπορικής». Αναλύοντας τις κινήσεις της Άγκυρας, υποστήριξε ότι η Ελλάδα δεν πρέπει ούτε να υποτιμά ούτε να υπερτιμά την Τουρκία, αλλά να είναι στρατιωτικά προετοιμασμένη και πολιτικά αποφασισμένη.

Ο Ιωάννης Μπαλτζώης συμφώνησε με τις ανησυχίες που είχε εκφράσει νωρίτερα ο πρώην υφυπουργός Εξωτερικών Γιάννης Βαληνάκης, σύμφωνα με τις οποίες ο κίνδυνος δεν περιορίζεται απαραιτήτως σε ένα σύντομο θερμό επεισόδιο, αλλά μπορεί να αφορά μία σύγκρουση μεγαλύτερης διάρκειας και έντασης.

Επικαλέστηκε, μάλιστα, τη γνωστή θέση του Καρλ φον Κλάουζεβιτς ότι ένας πόλεμος μπορεί να ξεσπάσει όχι μόνο ως αποτέλεσμα σχεδιασμού ή εχθρικών σχέσεων, αλλά ακόμη και εξαιτίας ενός ατυχήματος ή ενός σοβαρού λάθους.

«Κανένα λάθος και έχουμε πόλεμο. Όλα μπορεί να συμβούν», προειδοποίησε, επισημαίνοντας ότι η τουρκική πλευρά έχει αρχίσει πλέον να χρησιμοποιεί ανοιχτά τη λέξη «πόλεμος» στον δημόσιο και θεσμικό της λόγο.

«Η λέξη πόλεμος δεν πρέπει να εξορίζεται»

Ο αντιστράτηγος ε.α. υποστήριξε ότι στην Ελλάδα έχει επικρατήσει μία προβληματική νοοτροπία, σύμφωνα με την οποία αποφεύγεται ακόμη και η αναφορά στο ενδεχόμενο πολέμου. Όπως εξήγησε, όμως, η αποφυγή της λέξης δεν σημαίνει ότι μπορεί να αποτραπεί μία σύγκρουση, εφόσον η άλλη πλευρά αποφασίσει να κινηθεί επιθετικά.

«Πρέπει να είμαστε έτοιμοι για όλα», υπογράμμισε, εξηγώντας ότι ο βασικός σκοπός της στρατιωτικής εκπαίδευσης είναι ακριβώς η προετοιμασία για την έσχατη περίπτωση.

«Όταν εκπαιδεύαμε τους στρατιώτες, δεν τους εκπαιδεύαμε για να πάνε κατασκήνωση. Μάθαιναν τα όπλα και έκαναν ασκήσεις για να είναι ικανοί και ετοιμοπόλεμοι», ανέφερε χαρακτηριστικά.

«Οι Τούρκοι είναι σιγουράκηδες – Δεν ριψοκινδυνεύουν»

Αναφερόμενος στη στρατιωτική συμπεριφορά της Τουρκίας, ο Ιωάννης Μπαλτζώης υποστήριξε ότι η Άγκυρα αποφεύγει τις επιχειρήσεις υψηλού κινδύνου, όταν δεν έχει εξασφαλίσει ευνοϊκές συνθήκες.

«Οι Τούρκοι είναι σιγουράκηδες. Ποτέ δεν ριψοκινδυνεύουν», δήλωσε, σημειώνοντας ότι οι επιχειρήσεις των τελευταίων ετών πραγματοποιήθηκαν κυρίως εναντίον άτακτων ή μη κρατικών σχηματισμών και όχι απέναντι σε μία οργανωμένη κρατική στρατιωτική δύναμη.

Έκανε ιδιαίτερη αναφορά στην τουρκική εισβολή στην Κύπρο το 1974, υποστηρίζοντας ότι η Άγκυρα φοβόταν το ενδεχόμενο ελληνικής αντίδρασης με υποβρύχια, πολεμικά πλοία και αεροσκάφη. Κατά την εκτίμησή του, τα σοβαρά λάθη και οι παραλείψεις της ελληνικής πλευράς συνέβαλαν καθοριστικά στην εξέλιξη της επιχείρησης.

Το συμπέρασμά του ήταν σαφές: «Δεν πρέπει να αγνοούμε την Τουρκία ούτε να την υποτιμούμε. Δεν πρέπει, όμως, και να την υπερτιμούμε. Πρέπει να τη διαβάζουμε όπως πραγματικά είναι».

Οι 40 ταξιαρχίες καταδρομών και η στρατιωτικοποίηση της Ίμβρου

Ιδιαίτερη ανησυχία εξέφρασε για την αναδιοργάνωση των τουρκικών Ενόπλων Δυνάμεων. Σύμφωνα με όσα ανέφερε, η Τουρκία προχωρεί στη δημιουργία 40 ταξιαρχιών καταδρομών, ενώ έχει συγκροτήσει Σώμα Στρατού Αμφίβιων Επιχειρήσεων.

Όπως είπε, εκεί όπου υπήρχε μία ταξιαρχία πεζοναυτών, πλέον υπάρχουν τρεις, ενώ το σύνταγμα καταδρομών στην Ίμβρο μετατρέπεται σε ταξιαρχία.

«Στρατιωτικοποιεί την Ίμβρο», τόνισε, παρουσιάζοντας τις κινήσεις αυτές ως τμήματα μιας ευρύτερης αναδιάταξης των τουρκικών δυνάμεων με σαφή προσανατολισμό προς το Αιγαίο.

Πριν από τα 12 μίλια: Τρεις κινήσεις που «θα πονέσουν την Τουρκία»

Ερωτηθείς εάν έχει έρθει η ώρα για την επέκταση των ελληνικών χωρικών υδάτων στα 12 ναυτικά μίλια, ο Ιωάννης Μπαλτζώης απάντησε θετικά, διευκρινίζοντας όμως ότι αυτή θα πρέπει να αποτελέσει την τελευταία πράξη μιας συγκεκριμένης ακολουθίας κινήσεων.

Πριν από αυτήν, πρότεινε τρία βήματα:

  1. Τη χάραξη ευθειών γραμμών βάσης.
  2. Το κλείσιμο των κόλπων, σύμφωνα με τις προβλέψεις του Δικαίου της Θάλασσας.
  3. Την ανακήρυξη ελληνικής Αποκλειστικής Οικονομικής Ζώνης.

Ο ίδιος χαρακτήρισε τις κινήσεις αυτές απολύτως νόμιμες και μονομερή κυριαρχικά δικαιώματα της Ελλάδας.

«Γιατί δεν το κάνουμε; Εγώ δεν το καταλαβαίνω», σημείωσε, εκτιμώντας ότι τέτοιες αποφάσεις θα ασκούσαν ουσιαστική πίεση στην Άγκυρα και θα την ανάγκαζαν να επανεξετάσει την επιθετική πολιτική της.

«Η συμμαχία Ελλάδας–Ισραήλ πονάει πολύ την Τουρκία»

Ο Ιωάννης Μπαλτζώης στάθηκε ιδιαίτερα και στην εμβάθυνση της στρατηγικής σχέσης Ελλάδας και Ισραήλ, υποστηρίζοντας ότι αποτελεί έναν από τους βασικούς λόγους της έντονης τουρκικής αντίδρασης.

«Η συμμαχία μας με το Ισραήλ τούς πονάει πάρα πολύ», ανέφερε, συνδέοντας τον εκνευρισμό της Άγκυρας με την ελληνική αμυντική ενίσχυση, την «Ασπίδα του Αχιλλέα», το υποθαλάσσιο ηλεκτρικό καλώδιο και τη συζήτηση για την επέκταση των χωρικών υδάτων.

Κατά τον ίδιο, το Ισραήλ έχει αποδείξει ότι δεν διστάζει να πραγματοποιήσει στρατιωτικές επιχειρήσεις όταν θεωρεί ότι απειλούνται τα συμφέροντά του, γεγονός που επηρεάζει πλέον και τους τουρκικούς υπολογισμούς στην Ανατολική Μεσόγειο και στη Συρία.

Κλείνοντας, ο αντιστράτηγος ε.α. επέμεινε στην ανάγκη εγρήγορσης και αποφασιστικότητας, ξεκαθαρίζοντας ότι η προετοιμασία για το χειρότερο σενάριο δεν συνιστά πολεμοκαπηλία, αλλά βασική υποχρέωση ενός κράτους που βρίσκεται απέναντι σε μία αναθεωρητική δύναμη.

Συνέχεια ανάγνωσης

GEOPOLITICO

Yedioth Ahronoth: Ελλάδα και Κύπρος έγιναν «τείχος» του Ισραήλ απέναντι στην Τουρκία – Πως κατέρρευσε η συμμαχία Άγκυρας-Τελ Αβίβ

Από τη στρατηγική συμμαχία της δεκαετίας του 1990 στην επικίνδυνη αντιπαράθεση στη Συρία – Η ισραηλινή εφημερίδα προειδοποιεί για τον κίνδυνο άμεσης στρατιωτικής σύγκρουσης

Δημοσιεύτηκε

στις

από τον

Την πλήρη κατάρρευση της άλλοτε στρατηγικής συμμαχίας Ισραήλ–Τουρκίας και τον κίνδυνο οι δύο χώρες να βρεθούν αντιμέτωπες στο στρατιωτικό πεδίο της Συρίας αναλύει εκτενές δημοσίευμα της ισραηλινής εφημερίδας Yedioth Ahronoth.

Ο αρθρογράφος Ιταμάρ Άιχνερ καταγράφει την πορεία των διμερών σχέσεων από τη στενή στρατιωτική και πληροφοριακή συνεργασία της δεκαετίας του 1990 μέχρι τη σημερινή σύγκρουση συμφερόντων. Ιδιαίτερη αναφορά γίνεται στη στρατηγική προσέγγιση του Ισραήλ με την Ελλάδα και την Κύπρο, την οποία η Άγκυρα αντιμετωπίζει ως προσπάθεια συγκρότησης αντίβαρου στην τουρκική ισχύ.

Ανώτερος Ισραηλινός αξιωματούχος αναγνώρισε, σύμφωνα με το δημοσίευμα, ότι η συμμαχία με την Ελλάδα και την Κύπρο αποσκοπούσε στη δημιουργία ενός «τείχους» απέναντι στην Τουρκία, στέλνοντας συγχρόνως το μήνυμα ότι θα ήταν εξαιρετικά επικίνδυνο να μετατραπεί η αντιπαλότητα σε στρατιωτική σύγκρουση.

«Δεν βιαζόμαστε να τερματίσουμε την κρίση»

Η κρίση επιδεινώθηκε μετά το ισραηλινό πλήγμα στην αεροπορική βάση Αμπού αλ Ντουχούρ της Συρίας, την προειδοποίηση του Μπενιαμίν Νετανιάχου προς την Τουρκία και το ένταλμα σύλληψης που εξέδωσε η Άγκυρα εναντίον του Ισραηλινού πρωθυπουργού.

«Δεν βιαζόμαστε ακριβώς να τελειώσουμε την κρίση με την Τουρκία. Αρκετά ανεχθήκαμε. Δοκιμάσαμε την καλή προσέγγιση, αλλά δεν λειτούργησε. Ο Ερντογάν δεν σταματά ποτέ να υποκινεί εναντίον μας», δήλωσε στην εφημερίδα Ισραηλινός αξιωματούχος ασφαλείας.

Κατά τον ίδιο, ο Αμερικανός πρόεδρος Ντόναλντ Τραμπ διατηρεί προς το παρόν αποστάσεις και επιτρέπει στις δύο πλευρές «να εκτονώσουν την έντασή τους». Παραμένει, ωστόσο, ο φόβος απώλειας ελέγχου ή ενός λανθασμένου υπολογισμού που θα μπορούσε να οδηγήσει σε επικίνδυνη κλιμάκωση.

Ο Ισραηλινός αξιωματούχος εκτίμησε ότι ο Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν ανησυχεί περισσότερο από την ισραηλινή πλευρά, επειδή αντιλαμβάνεται τα όρια της αντιπαράθεσης. «Ολόκληρη η Μέση Ανατολή γνωρίζει ότι το Ισραήλ είναι η ισχυρότερη χώρα της περιοχής», ανέφερε, προσθέτοντας ότι ο Τούρκος πρόεδρος συνεχίζει τις ύβρεις και τις συγκρίσεις με τον Χίτλερ, αλλά καταλαβαίνει ότι δεν μπορεί να τραβήξει άλλο το σχοινί.

Όταν ισραηλινά μαχητικά εκπαιδεύονταν στην Τουρκία

Η σημερινή εικόνα απέχει δραματικά από τη δεκαετία του 1990, όταν Ισραήλ και Τουρκία οικοδόμησαν μία από τις σημαντικότερες στρατηγικές συνεργασίες στην Ανατολική Μεσόγειο.

Τον Φεβρουάριο του 1996 οι δύο χώρες υπέγραψαν συμφωνία στρατιωτικής συνεργασίας, η οποία προέβλεπε ανταλλαγή πληροφοριών και τεχνογνωσίας, κοινές ασκήσεις και αμοιβαία πρόσβαση σε λιμένες. Λίγους μήνες αργότερα, ισραηλινά F-16 εκπαιδεύονταν στον τουρκικό εναέριο χώρο.

Η συνεργασία απέκτησε και ισχυρή βιομηχανική διάσταση. Το Ισραήλ ανέλαβε, έναντι περίπου 650 εκατ. δολαρίων, τον εκσυγχρονισμό 54 τουρκικών F-4 Phantom, ενώ συμμετείχε σε προγράμματα για μαχητικά F-5, άρματα μάχης M-60, μη επανδρωμένα αεροσκάφη, πυραυλικά συστήματα και μέσα έγκαιρης προειδοποίησης.

Το δημοσίευμα θυμίζει ακόμη ότι δυτικές αναφορές είχαν αποδώσει στη Μοσάντ ρόλο στον εντοπισμό και τη σύλληψη του ηγέτη του PKK Αμπντουλάχ Οτσαλάν στην Κένυα το 1999. Το Ισραήλ είχε διαψεύσει τις πληροφορίες, αλλά η κυκλοφορία τους αποτύπωνε το βάθος που θεωρούνταν ότι είχε αποκτήσει η συνεργασία των δύο κρατών.

Η επίσκεψη Ερντογάν στο Ισραήλ

Ακόμη και μετά την άνοδό του στην εξουσία, το 2003, ο Ερντογάν δεν έσπευσε να διακόψει τις σχέσεις με το Ισραήλ. Το 2005 πραγματοποίησε επίσημη επίσκεψη στη χώρα, συναντήθηκε με τον τότε πρωθυπουργό Αριέλ Σαρόν και επισκέφθηκε το μνημείο του Ολοκαυτώματος Γιαντ Βασέμ.

Σύμφωνα με Ισραηλινούς διπλωμάτες, μετά την επίσκεψη ενισχύθηκαν τόσο οι διπλωματικές όσο και οι οικονομικές σχέσεις. Εξετάστηκαν μεγάλα ενεργειακά και υποδομικά σχέδια, ανάμεσά τους η μεταφορά ισραηλινού φυσικού αερίου μέσω Τουρκίας προς την Ευρώπη.

Η Άγκυρα είχε αναλάβει ακόμη και μεσολαβητικό ρόλο ανάμεσα στο Ισραήλ και τη Συρία. Το 2008 πραγματοποιήθηκαν τέσσερις γύροι έμμεσων συνομιλιών με τουρκική διαμεσολάβηση, ενώ ο Ερντογάν είχε επιχειρήσει να βοηθήσει στην επιστροφή των λειψάνων του Ισραηλινού κατασκόπου Έλι Κοέν και στις επαφές για την απελευθέρωση του Γκιλάντ Σαλίτ από τη Χαμάς.

Από το Νταβός στο «Μαβί Μαρμαρά»

Η σταδιακή ρήξη άρχισε να γίνεται εμφανής μετά τον Δεύτερο Πόλεμο του Λιβάνου και εντάθηκε με την ισραηλινή επιχείρηση στη Γάζα στα τέλη του 2008.

Καθοριστική στιγμή αποτέλεσε το Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ του Νταβός τον Ιανουάριο του 2009, όταν ο Ερντογάν συγκρούστηκε δημοσίως με τον τότε πρόεδρο του Ισραήλ Σιμόν Πέρες και αποχώρησε από τη σκηνή. Το περιστατικό τον ανέδειξε σε ήρωα για μεγάλο μέρος της τουρκικής και αραβικής κοινής γνώμης, αλλά τραυμάτισε βαριά τις σχέσεις με το Ισραήλ.

Η κρίση κορυφώθηκε τον Μάιο του 2010, όταν ισραηλινές δυνάμεις κατέλαβαν το πλοίο «Μαβί Μαρμαρά», το οποίο συμμετείχε σε στολίσκο με προορισμό τη Γάζα. Δέκα Τούρκοι πολίτες έχασαν τη ζωή τους και αρκετοί Ισραηλινοί στρατιώτες τραυματίστηκαν.

Η Άγκυρα υποβάθμισε δραστικά τις διπλωματικές σχέσεις, απέσυρε τον πρέσβη της και περιόρισε τη συνεργασία ασφαλείας. Η στρατηγική συμμαχία της δεκαετίας του 1990 είχε ουσιαστικά τελειώσει.

Η 7η Οκτωβρίου ολοκλήρωσε τη ρήξη

Παρά τις επανειλημμένες προσπάθειες αποκατάστασης των σχέσεων, η εμπιστοσύνη δεν επανήλθε ποτέ πλήρως. Το 2013, με παρέμβαση του Μπαράκ Ομπάμα, ο Νετανιάχου ζήτησε συγγνώμη από τον Ερντογάν για την αιματηρή κατάληξη της επιχείρησης στο «Μαβί Μαρμαρά».

Το 2016 συμφωνήθηκε η καταβολή αποζημίωσης 20 εκατ. δολαρίων στις οικογένειες των θυμάτων και οι διπλωματικές σχέσεις αποκαταστάθηκαν σε επίπεδο πρέσβεων. Νέα προσπάθεια προσέγγισης έγινε το 2022, με την επίσκεψη του Ισραηλινού προέδρου Ισαάκ Χέρτσογκ στην Τουρκία.

Η επίθεση της 7ης Οκτωβρίου και ο πόλεμος στη Γάζα ανέτρεψαν οριστικά το κλίμα. Ο Ερντογάν υιοθέτησε εξαιρετικά σκληρή γραμμή εναντίον του Ισραήλ, ενώ συνέχισε να αντιμετωπίζει τη Χαμάς ως νόμιμο τμήμα του παλαιστινιακού αγώνα.

Το Ισραήλ, από την πλευρά του, κατηγορεί την Τουρκία ότι επιτρέπει σε στελέχη της Χαμάς να αναπτύσσουν πολιτική και υλικοτεχνική δραστηριότητα στο τουρκικό έδαφος.

Τον Μάιο του 2024 η Άγκυρα διέκοψε όλες τις εισαγωγές και εξαγωγές με το Ισραήλ, μέχρι να επιτευχθεί μόνιμη κατάπαυση του πυρός στη Γάζα και να διασφαλιστεί η παροχή ανθρωπιστικής βοήθειας. Η απόφαση έπληξε έναν από τους τελευταίους πυλώνες που διατηρούσαν όρθιες τις διμερείς σχέσεις, καθώς το εμπόριο ανερχόταν μέχρι τότε σε δισεκατομμύρια δολάρια ετησίως.

Το επικίνδυνο μέτωπο της Συρίας

Το νέο και πλέον επικίνδυνο κεφάλαιο ανοίγεται στη Συρία. Μετά την πτώση του καθεστώτος Άσαντ, η Τουρκία διεύρυνε σημαντικά την παρουσία της και τη στήριξή της προς τη νέα κυβέρνηση του Αλ Τζολάνι.

Σύμφωνα με τη Yedioth Ahronoth, η Τουρκία ελέγχει πλέον περίπου το 5% του συριακού εδάφους, ενώ το Ισραήλ περίπου το 0,1%. Η αυξανόμενη τουρκική στρατιωτική παρουσία προκαλεί έντονη ανησυχία στην Ιερουσαλήμ, η οποία δεν θέλει να δει τουρκικές δυνάμεις και οπλικά συστήματα να εγκαθίστανται κοντά στα βόρεια σύνορά της.

Η αντιπαράθεση έφτασε σε νέα επίπεδα μετά το ισραηλινό πλήγμα στη βάση Αμπού αλ Ντουχούρ. Το Ισραήλ υποστήριξε ότι υπήρχε απειλή συνδεόμενη με τουρκικές προθέσεις για τη συγκεκριμένη εγκατάσταση, κάτι που η Άγκυρα αρνήθηκε.

Η Ουάσιγκτον επιχειρεί να δημιουργήσει μηχανισμό αποτροπής συγκρούσεων, ενώ το Αζερμπαϊτζάν μεσολαβεί για τη μείωση της έντασης. Από τον Απρίλιο του 2025 το Μπακού έχει φιλοξενήσει συνομιλίες ανάμεσα σε τουρκικές και ισραηλινές αντιπροσωπείες, με επικεφαλής τον αρχηγό της τουρκικής ΜΙΤ Ιμπραήμ Καλίν και τον τότε σύμβουλο Εθνικής Ασφαλείας του Ισραήλ Τζάχι Χανέγκμπι.

Οι δύο πλευρές είχαν συμφωνήσει στη δημιουργία ανοικτής τηλεφωνικής γραμμής ανάμεσα στις Ένοπλες Δυνάμεις τους, ώστε να αποτρέπονται περιστατικά στη Συρία, ιδιαίτερα μεταξύ των Πολεμικών Αεροποριών. Ο μηχανισμός λειτούργησε για ένα διάστημα, αλλά σταδιακά ατόνησε.

Η Ελλάδα και η Κύπρος στο νέο στρατηγικό τοπίο

Η επιδείνωση των ισραηλινοτουρκικών σχέσεων έστρεψε το Ισραήλ προς την Ελλάδα και την Κύπρο. Η συνεργασία επεκτάθηκε στην ασφάλεια, την ενέργεια και τις υποδομές, δημιουργώντας μια νέα στρατηγική αρχιτεκτονική στην Ανατολική Μεσόγειο.

Η Άγκυρα αντιμετωπίζει τη συγκεκριμένη σύμπραξη ως προσπάθεια περιορισμού της τουρκικής επιρροής. Από την άλλη πλευρά, η προοπτική ενός αγωγού που θα μετέφερε ισραηλινό φυσικό αέριο μέσω Τουρκίας προς την Ευρώπη έχει χάσει πλέον την πολιτική της βιωσιμότητα.

Η εικόνα είναι απολύτως διαφορετική από εκείνη της δεκαετίας του 1990: η Τουρκία δεν θεωρείται πλέον από το Ισραήλ γέφυρα προς την Ευρώπη και τον μουσουλμανικό κόσμο, αλλά δύναμη με την οποία μπορεί να βρεθεί σε άμεση σύγκρουση συμφερόντων.

Η Ουάσιγκτον κρατά το κλειδί

Η Yedioth Ahronoth καταλήγει ότι η επόμενη φάση της κρίσης δεν αφορά πλέον μόνο τη Γάζα ή την Ιερουσαλήμ. Περνά μέσα από τη Συρία, όπου Ισραήλ και Τουρκία επιχειρούν στο ίδιο στρατιωτικό θέατρο, έχοντας αντιτιθέμενα συμφέροντα.

Για πρώτη φορά έπειτα από χρόνια, οι δύο χώρες δεν περιορίζονται σε διπλωματικές κατηγορίες και δημόσιες αντιπαραθέσεις. Υπάρχει πραγματικός κίνδυνος ένα λάθος, ένας εσφαλμένος υπολογισμός ή η απουσία αποτελεσματικών διαύλων επικοινωνίας να οδηγήσουν σε άμεση στρατιωτική εμπλοκή.

Κατά την ισραηλινή εφημερίδα, οι Ηνωμένες Πολιτείες καλούνται να λειτουργήσουν ως η δύναμη που θα περιορίσει την ένταση. Το κλειδί για το αν η κρίση θα αποκλιμακωθεί ή θα περάσει στο επόμενο, πολύ πιο επικίνδυνο επίπεδο, βρίσκεται πλέον στα χέρια της Ουάσιγκτον.

Συνέχεια ανάγνωσης

ΡΟΗ ΕΙΔΗΣΕΩΝ

Απόψεις31 λεπτά πριν

Αλέξιος Παναγόπουλος: «Δεν ανήκω σε μυστικές εταιρείες – Είμαι Ορθόδοξος πιστός»

Ο ακαδημαϊκός απαντά στις φήμες, μιλά για τη διεθνή επιστημονική του παρουσία και επικαλείται τη θεσμική παρακαταθήκη του Ιωάννη Καποδίστρια

Αναλύσεις3 ώρες πριν

Η Τουρκία προετοιμάζεται για πόλεμο! Η Ελλάδα τί κάνει;

Υπάρχουν στιγμές κατά τις οποίες τα επιμέρους γεγονότα παύουν να είναι ασύνδετες ειδήσεις και σχηματίζουν μια μεγάλη, ανησυχητική εικόνα. Η...

Απόψεις3 ώρες πριν

AFD και η μεγάλη απάτη με την ταμπέλα “ακροδεξιά”

Η δημοκρατική συζήτηση απαιτεί στοιχεία και επιχειρήματα και όχι πολιτικές ετικέτες.

GEOPOLITICO4 ώρες πριν

Να είμαστε έτοιμοι ακόμη και για πόλεμο

Ο αντιστράτηγος ε.α. Ιωάννης Μπαλτζώης παρεμβαίνει στην τηλεόραση της «Ναυτεμπορικής» και προειδοποιεί ότι μία ελληνοτουρκική σύγκρουση μπορεί να προκληθεί ακόμη...

GEOPOLITICO4 ώρες πριν

Στη Σαλαμίνα παρουσιάζεται την Κυριακή 13 Σεπτεμβρίου 2026 το βιβλίο του Χρήστου Μυλωνά «Αλκυονίδες και άλλες μέρες της Κούλουρης»

Για το μυθιστόρημα θα μιλήσουν, κατά σειρά, ο εκδότης και συγγραφέας Σάββας Καλεντερίδης και ο Ευάγγελος Καραμανές, διευθυντής Ερευνών και...

Δημοφιλή