Ακολουθήστε μας

Απόψεις

Ο Χάρτης της Σεβίλλης κι ο νέος δικός μας κουρέας της Σεβίλλης

Άλλο είναι να λες στους εισβολείς Τούρκους αλιείς “φύγετε από την ΑΟΖ μας” και άλλο, σχεδόν αστείο, το να λες “φύγετε από το Θαλάσσιο Χωροταξικό Σχεδιασμό μας”, όπως λέει η Ε. Ε. Γράφει ο Χρήστος Κηπουρός

Δημοσιεύτηκε στις

Πηγή εικόνας: culturenow.gr

Λεζάντα: «Όταν ο νέος δικός μας “κουρέας της Σεβίλλης”, ο Φίγκαρο, αναλαμβάνει να κουρέψει την κάθε μια περίπτωση ξεχωριστά. Από τη “Γαλάζια Πατρίδα” και την Γραφειοκρατία των Βρυξελλών, έως τη Διαχρονική Αθηναϊκή ολιγωρία»

Πράξη Πρώτη: Άγκυρα. Ο εμβληματικός Χάρτης της Σεβίλλης του Vivero, που αποτελεί μια πιστή εφαρμογή της UNCLOS και του Δικαίου της θάλασσας, υφίσταται όλες αυτές τις δεκαετίες, πολλές Τουρκικές απόπειρες δολοφονίας. Όμως παραμένει ζωντανός. Απέναντι στο ανεκδιήγητο διήγημα της “Γαλάζιας Πατρίδας”, επιστρατεύεται η Σημειωτική ενός νέου Κουρέα της Σεβίλλης. Με το κούρεμά της αυτό, αν ήταν στην αρχαία Ελλάδα, θα την ονόμαζαν “εν χρω κεκαρμένη”.

Πράξη Δεύτερη: Βρυξέλλες. Εδώ έγινε μια αντιδημοκρατική όσο και κουτόφραγκη πονηρία. Ενώ έκανε copy paste το Χάρτη της Σεβίλλης, ταυτόχρονα τον παραχάραξε, ονομάζοντας τις ΑΟΖ, “Θαλάσσιους Χωροταξικούς Σχεδιασμούς”. Στην ουσία δηλαδή αφαίρεσε από την παγκόσμια αναγνωρισμένη ΑΟΖ, τη λέξη “Αποκλειστική”. Οπότε άλλο είναι να λες στους εισβολείς Τούρκους αλιείς “Φύγετε από την ΑΟΖ μας”, και άλλο, σχεδόν αστείο, να τους ζητάς να αποχωρήσουν από έναν Χωροταξικό Σχεδιασμό. Εδώ η Ευρωπαϊκή Γραφειοκρατία χρειάζεται επειγόντως το δικό της κούρεμα.

Πράξη Τρίτη: Αθήνα. Η τριλογία κορυφώνεται, όπου η διαχρονική ολιγωρία και μορφωτική ανεπάρκεια των εν Αθήναις άνωθεν, ενέχονται στην παροιμία: “Στου κασίδη το κεφάλι μαθαίνουν μπαρμπέρηδες.” Οι οποίοι πέραν αυτού περιφρονούν το Χάρτη αποκαλώντας τον Ακαδημαϊκό πόνημα που τάχα δεν παράγει δίκαιο, την ώρα που τον αντιγράφει ολόκληρος ο πλανήτης.

Το μεγαλύτερο όμως έγκλημα αδράνειας είναι η πλήρης αποσιώπηση της 20ης Δεκεμβρίου 2019, όταν ο περιβαλλοντικός τομέας του ΟΗΕ ενσωμάτωσε το Χάρτη της Σεβίλλης ακυρώνοντας το προ μηνός τότε υπογραφέν Τουρκολιβυκό μνημόνιο. Όθεν η Αθηναϊκή ολιγωρία απαιτεί κούρεμά της, με την ψιλή. Η Εθνική Κυριαρχία δεν είναι Σχολή Μαθητείας για ανίδεους μαθητευόμενους.

____________________

Διδυμότειχο Αύγουστος 2026,

Γεννήθηκε στην Κομοτηνή το 1949 και διαμένει στο Διδυμότειχο. Σπούδασε πολιτικός μηχανικός στη Θεσσαλονίκη. Σύζυγός του είναι η ιατρός Αλεξάνδρα Τρυφωνίδου. Έχουν δυο παιδιά στο πανεπιστήμιο. Εξελέγη Βουλευτής Έβρου το 1993 και το 1996 με το ΠΑ.ΣΟ.Κ. ενώ διετέλεσε μέλος της Κ.Ε. του {1986- 1996}.Παραπεμφθείς το 1995 για την άρση του Βέτο, και το 1996 -επειδή δεν έδωσε ψήφο εμπιστοσύνης στην Κυβέρνηση, λόγω Υμίων- αποπέμφθηκε από την Κ.Ο. το 1997, όταν στον προϋπολογισμό δεν ψήφισε τα κονδύλια της Εγνατίας. Επέστρεψε το 1998 ενώ αποχώρησε στις 23-2-1999 λόγω παράδοσης του Οτζαλάν. Στις 13-3-2000 πήρε μέρος στην ίδρυση της Δημοκρατικής Περιφερειακής Ένωσης. Συγγραφικά Έργα του: Δεν θέλουμε η Θράκη να γίνει νέα Κύπρος, Πενταδάκτυλος, 1989, Αναγέννηση ή μεταμορφισμός; Οικολογία ενός κινήματος, Πενταδάκτυλος, 1991, Θράκη! Θράκη! Το ένοχο φιλί της Αθήνας, Ρήσος, 1991, Η Θράκη θέλει αγώνα, Γόρδιος, 1994. Είναι υπό έκδοση: Η παρουσία μου στη Βουλή. Τα τελευταία χρόνια ασχολείται με τη γεωοικονομία. Οι δυο νέες του εργασίες είναι: Αγώνας για τη γεωοικονομική Δημοκρατία, Γόρδιος, 2002, καθώς και η σημερινή ηλεκτρονική έκδοση: σημειώσεις πολιτικής γεωοικονομίας, Κε.Γε.Με., 2004.

Συνέχεια ανάγνωσης

GEOPOLITICO

Ο Κολοκοτρώνης ως Ήρωας και Στρατιωτικός και τα Όρια της Εθνικής Αποδόμησης

Στην επιστήμη της Ιστορίας και της Εθνικής Γεωστρατηγικής η διαφορά ανάμεσα στο «έτσι έγινε» και στο «έτσι γράφτηκε αργότερα» είναι τεράστια και μεγάλη και επισύρει τις νομικές ευθύνες της Εθνικής Αποδόμησης. Άρθρο του Δρ. Αλεξίου Παναγόπουλου.

Δημοσιεύτηκε

στις

Γράφει ο Καθηγητής και Ακαδημαϊκός Παναγόπουλος Π. Αλέξιος (DDDr., Dr.Habil.)
Ο στρατηγός Θεόδωρος Κολοκοτρώνης δεν χρειάζεται αγιοποίηση για να παραμείνει ήρωας της Ελληνικής Επανάστασης. Χρειάζεται, όμως, μία εθνογραφική, γεωπολιτική ιστορική δικαιοσύνη. Αυτό είναι το πρώτο που πρέπει να ξεκαθαρίσουμε. Τις τελευταίες ημέρες επανήλθε στη δημόσια συζήτηση ο χαρακτηρισμός «Καπετάν Λαφύρας», ο οποίος αποδίδεται στον Κολοκοτρώνη. Η ιστορικός κυρία Μαρία Ευθυμίου έχει αναφέρει σε δημόσια διάλεξή της ότι «το παρατσούκλι του Κολοκοτρώνη στην περίοδο της Επανάστασης ήταν ο καπετάν Λαφύρας». Η σχετική αναφορά υπάρχει σε βίντεο που έχει δημοσιοποιηθεί.
Το ζήτημα, όμως, δεν είναι εάν ο χαρακτηρισμός είναι προσβλητικός ή εάν μας αρέσει. Το ζήτημα είναι πολύ σοβαρότερο: ποια είναι η πρωτογενής ιστορική πηγή που τεκμηριώνει ότι αυτό ήταν πράγματι το παρατσούκλι του Κολοκοτρώνη κατά την Επανάσταση; Και εδώ αρχίζει η ουσία της ιστοριονομικής, ιστοριογραφικής συζήτησης.
Ο ιστορικός δεν έχει δικαίωμα ούτε να αγιοποιεί ούτε να αποκαθηλώνει. Ο Κολοκοτρώνης ήταν άνθρωπος της εποχής του. Ήταν κλέφτης, αρματολός, στρατιωτικός αρχηγός, πολιτικός παράγοντας και, κυρίως, ένας άνθρωπος που έδρασε μέσα στις σκληρότατες συνθήκες ενός πολέμου για την ανεξαρτησία. Ήταν αυτός που όταν ερωτήθηκε για ποιον πολεμείται εσείς οι αχρείοι και ελεηνοί, και είχε την τόλμη, το θάρρος, να απαντήσεις με γνώση όσο λίγοι, ότι είναι οι εναπομείναντες στρατιώτες του Βασιλέα τους, εννοώντας τον Κωνσταντίνο Παλαιολόγο Δραγας υιό της σερβιδος Έλενας Δραγας που από το Μυστρά έφυγε για να υπερασπιστεί την Πόλη.
Ας το ξεκαθαρίσουμε, ότι στον κόσμο των κλεφταρματολών τα λάφυρα συναποτελούσαν μέρος της οικονομίας του πολέμου. Η επαναστατική διοίκηση που εμφανίστηκε στο Μωριά δεν διέθετε έναν σύγχρονο κρατικό στρατό, εκπαιδευμένο, πειθαρχημένο,  με σταθερή μισθοδοσία, εφοδιασμό και διοικητική υποδομή. Οι άνδρες των καπεταναίων θα έπρεπε να τραφούν, για να σταθούν στη ζωή, να γίνουν μάχιμοι και να εξοπλιστούν και να παραμείνουν στο στράτευμα.
Η σύγχρονη γεωπολιτική και  γεωστρατηγική ιστοριογραφία έχει πράγματι καταγράψει τη σημασία των λαφύρων ως οικονομικού κινήτρου των επαναστατημένων και πτωχών Ελλήνων, αλλά και ως πρακτικής του κάθε επαναστατικού πολέμου. Πανεπιστημιακό εκπαιδευτικό υλικό, για παράδειγμα, αναφέρει ρητά ότι η λαφυραγωγία θεωρούνταν τότε ως η νόμιμη μορφή αμοιβής του πολεμιστή και συνδέει την πρακτική αυτή και με τον Κολοκοτρώνη. Αυτό, όμως, είναι κάτι το διαφορετικό πράγμα από το να αποδεικνύεται ότι ο ίδιος ο Κολοκοτρώνης έφερε ως καθιερωμένο παρατσούκλι το «Καπετάν Λαφύρας», που πιθανόν οι εχθροί του να το διαλαλούσαν ώστε να μειώσουν τον εθνικό αγώνα.
Το ερώτημα είναι αν υπάρχει γεωπολιτική και ιστοριογραφική αναφορά στον χαρακτηρισμό. Εδώ χρειάζεται να είμαστε απολύτως ακριβείς. Η θέση ότι ο Κολοκοτρώνης αποκαλείτο «Καπετάν Λαφύρας» δεν είναι στη βιβλιογραφία. Ενώ υπάρχει νεότερη ιστοριογραφική αναφορά που αποδίδει τον χαρακτηρισμό στον Γερμανό ιστορικό Gunnar Hering. Σε σχετική βιβλιογραφική παράθεση αναφέρεται ότι ο Hering γράφει πως ο Κολοκοτρώνης επέδειξε τέτοιο ζήλο για τον πλουτισμό από τον πόλεμο ώστε του αποδόθηκε το παρατσούκλι «Καπετάν Λαφύρας». Υπάρχει επίσης αναφορά του Δημήτρη Δημητρόπουλου, σύμφωνα με την οποία ο χαρακτηρισμός «Λάφυρας», όπως τον αποδίδει ο Chr. Muller, αντανακλούσε μια ήδη διαμορφωμένη σε ορισμένους κύκλους αντίληψη για τη φιλοχρηματία του Κολοκοτρώνη. Κι άρα, όποιος λέει ότι «κανείς απολύτως δεν έχει γράψει ποτέ τον χαρακτηρισμό» αυτό, θα ήταν επίσης ιστοριογραφικά ανακριβής.
Αλλά ακριβώς εδώ βρίσκεται η κρίσιμη και νομική διάκριση. Καθότι άλλο πράγμα η ύπαρξη του χαρακτηρισμού αυτού, σε μεταγενέστερη ιστοριογραφία και άλλο η απόδειξη ότι αποτελούσε πράγματι ευρύτατα χρησιμοποιούμενο προσωνύμιο του ίδιου του Κολοκοτρώνη κατά την ίδια την Επανάσταση. Κι αυτό ακριβώς απαιτεί νομική τεκμηρίωση. Η απαίτηση για την πρωτογενή πηγή είναι απολύτως θεμιτή, διότι άν ένας ιστορικός διατυπώνει με ύφος έπαρσης, κατηγορηματικά:
«Το παρατσούκλι του Κολοκοτρώνη στην περίοδο της Επανάστασης ήταν ο Καπετάν Λαφύρας»,
τότε ο κάθε αναγνώστης δικαιούται να ρωτήσει: Από ποια πρωτογενή πηγή προκύπτει; Σε ποιο απομνημόνευμα; Σε ποια επιστολή; Σε ποιο ημερολόγιο; Σε ποια μαρτυρία αγωνιστή; Σε ποια επιστολή πολιτικού αντιπάλου του; Σε ποια μαρτυρία φιλέλληνα ή ξένου περιηγητή που βρισκόταν στην Ελλάδα; Και κυρίως: άραγε υπάρχει σύγχρονη με τα γεγονότα χρήση του συγκεκριμένου προσωνυμίου; Κι αυτό είναι θεμελιώδες ζήτημα επιστημονικής ιστορικής μεθοδολογίας.
Γιατί ο Κολοκοτρώνης ως γνωστόν είχε πράγματι πολλούς πολιτικούς και προσωπικούς αντιπάλους. Μάλιστα κατά τη διάρκεια των εμφυλίων συγκρούσεων της Επανάστασης δέχθηκε βαριές επιθέσεις για τη ζωή του και ο ίδιος και η οικογένεια του. Εάν ένα τέτοιο προσωνύμιο ήταν τόσο διαδεδομένο και χαρακτηριστικό, θα ήταν εύλογο να αναζητηθεί στις πολυάριθμες αντιπαραθέσεις. Σε επιστολές, σε απομνημονεύματα και πολιτικά κείμενα της εποχής, καθώς και στις δίκες παρωδία εκείνες που οι δικαστές ζητούσαν επιβαρυντικά στοιχεία και τελικά τον καταδίκασαν με ψευδομάρτυρας, που εάν ήταν νομικά ισχυρός θα τον χρησιμοποιούσαν κι αυτόν το χαρακτηρισμό εις βάρος του.
Το γεγονός ότι η νεότερη ιστοριογραφία με τη γνωστή ξενομανία και την φραγκολαγνία, θέλει μονομερώς να παραπέμπει στον Hering ή στον Chr. Muller δεν κλείνει αυτομάτως το ζήτημα. Αντιθέτως, μεταφέρει το ερώτημα σε ένα επίπεδο βαθύτερα: από πού άντλησαν αυτοί, αυτή την πληροφορία; Εκεί βρίσκεται η πραγματική ιστορική έρευνα. Και όμως, ο Κολοκοτρώνης, παραμένει ο γενναίος στρατηγός Κολοκοτρώνης. Το θέλουν δεν το θέλουν οι μυστικές εταιρείες που δρούσαν επί εποχής Άμισθου Κυβερνήτη Ιωάννη Καποδίστρια και ο οποίος 36 ημέρας πριν τη δολοφονία του υπογράφει διάταγμα που απαγορεύει σε ανώτατους και κατώτατους κρατικούς λειτουργούς και στρατιωτικούς να ανήκουν σε μυστικές εταιρείες.
Αλλα ας υποθέσουμε, λοιπόν, ότι αποδεικνύεται, ότι κάποιοι σύγχρονοί του τον αποκαλούσαν «Καπετάν Λαφύρα». Και λοιπόν τι; Μήπως θα πάψει να είναι ο άνθρωπος που συνέδεσε το όνομά του με την απελευθέρωση της Πελοποννήσου; Θα εξαφανιστεί η σπάνια στρατιωτική του ικανότητα; Θα διαγραφεί η καθοριστική συμβολή του (όσο και να πονά τους τουρκολάγνους ή φραγκολεβαντίνους κτλ), για την πολιορκία και την άλωση της Τριπολιτσάς; Θα εξαφανιστεί ο ρόλος του στη μάχη των Δερβενακίων; Θα αλλάξει η πολιτική και στρατιωτική του παρουσία κατά τα κρίσιμα χρόνια της Επανάστασης; Φυσικά και όχι.
Ας το καταλάβουμε, ότι ο στρατηγός Κολοκοτρώνης δεν ήταν παπάς, δεν ήταν καλόγερος, δεν ήταν μητροπολίτης. Ήταν στρατηγός μιας καθοριστικής επανάστασης στο Μωριά. Και ο Σπυρίδων Ζαμπέλιος τονίζει ότι αυτός ο δυναμισμός προήλθε από την χιλιόχρονη μίξη των ορθοδόξων σλαβικών φυλών στην Πελοπόννησο με τους Έλληνες, κι αυτό μαρτυρούν, τα τοπωνύμια. Και ακριβώς γι’ αυτό θα πρέπει να τον μελετούμε ως στρατιωτικό και ως επαναστάτη, ως ιστορικό πρόσωπο και όχι ως όσιο μοναχό ή μητροπολίτη.
Η Τριπολιτσά δεν ήταν μία σχολική εικονογράφηση. Η Άλωση της Τριπολιτσάς υπήρξε ένα από τα σημαντικότερα και καθοριστικά γεγονότα της Ελληνικής Επανάστασης, αλλά ταυτόχρονα ένα από τα πιο βίαια επεισόδια του πολέμου. Υπήρξαν σφαγές, λεηλασίες, αιχμαλωσίες, διαφωνίες και διαμάχες, ακόμα και για τα λάφυρα. Ο ίδιος ο Κολοκοτρώνης, δεν το κρύβει, αναφέρεται στα απομνημονεύματά του, ναι αναφέρεται στα λάφυρα και στους αιχμαλώτους μετά την άλωση της Τριπολιτσάς. Η μεταγενέστερη γεωπολιτική και γεωστρατιωτική ιστοριογραφία έχει εξετάσει εκτενώς το ζήτημα. Δεν υπάρχει κανένας λόγος να κρύβουμε αυτή την πλευρά της κάθε Επανάστασης, όσο και να μην μας είναι ιδανική. Όσο και οι μπίζνες των σαλονιών των Ελίτ και των διπλωματικών γραφείων των Ελίτ με τα ειδικά μισθολόγια, μιας σύγχρονης πτωχευμενης χώρας και ενός λαού πού οριακά σήμερα επιζεί.
Αλλά υπάρχει εξίσου νομικά μεγάλη ευθύνη να μην απομονώνουμε μία πλευρά ενός πολέμου και να την κάνουμε από ολόκληρη, μισή ιστορία, για την ξενομανία. Ο Κολοκοτρώνης ήταν προϊόν ενός κόσμου όπου η πολεμική λεία, η προσωπική πίστη στον καπετάνιο, η οικογενειακή ισχύς, η τοπική κοινωνία, η επιβίωση και η στρατιωτική αρχηγία συνυπήρχαν ομοιόμορφα με αίσθημα στρατιωτικού δικαίου και στρατιωτικής ηθικής. Το να τον κρίνουμε αποκλειστικά με τα σημερινά δήθεν κοινωνικά και ηθικά μέτρα είναι εύκολο. Το να τον κατανοήσουμε γεωστρατιωτικά, γεωπολιτικά, εθνικά και ιστορικά είναι πολύ δυσκολότερο. Δεν θα πρέπει να φοβόμαστε την απομυθοποίηση — αλλά ούτε και την αποκαθήλωση.
Σήμερα υπάρχει μια λεπτή αλλά ουσιώδης διαφορά ανάμεσα στην απομυθοποίηση και στην αποκαθήλωση. Η απομυθοποίηση είναι επιστήμη. Η αποκαθήλωση μπορεί να γίνει και ιδεολογία. Η πρώτη λέει: «Ας δούμε τον Κολοκοτρώνη όπως πραγματικά ήταν». Η δεύτερη λέει: «Αφού δεν ήταν τέλειος, δεν ήταν ήρωας»! Αυτό θα είναι ιστορικά παιδαριώδες και εθνικά πολύ επιζήμιο, με εμβολή ευθέως στη προσβολή της προσωπικότητας του σπάνιου ήρωα μας. Οι μεγάλες ιστορικές προσωπικότητες δεν κρίνονται επειδή υπήρξαν άμεμπτες και οσίες σε κάθε πτυχή της ζωής τους. Κρίνονται από τη συνολική ιστορική τους δράση, μέσα στο πλαίσιο της εποχής τους. Ο Κολοκοτρώνης μπορεί να είχε και αδυναμίες. Μπορεί να είχε και φιλοδοξίες. Μπορεί να συμμετείχε και στη λογική των λαφύρων. Μπορεί να έκανε και πολιτικά λάθη. Μπορεί και να συγκρούστηκε σκληρά με αντιπάλους του. Όλα αυτά μπορούν και πρέπει να μελετηθούν. Τίποτε όμως από αυτά δεν ακυρώνει αυτομάτως τον ρόλο του ως του κορυφαίου ήρωα, στρατιωτικού και ηγέτη, της Ελληνικής Επανάστασης.
Και εδώ βρίσκεται η ουσία. Δεν χρειάζεται να αποκαθηλώσουμε τον Κολοκοτρώνη για να κάνουμε σοβαρή εμείς την δήθεν αληθινή ιστορία, γιατί τότε θα εξυπηρετήσουμε τους σκοπούς και στόχους των μυστικών εταιρειών. Ναι, χρειάζεται να τον μελετήσουμε περισσότερο. Να διαβάσουμε τα απομνημονεύματά του. Να διαβάσουμε τον Σπηλιάδη, τον Φραντζή, τον Τρικούπη, τον Παπαρρηγόπουλο, τον Σπυρίδωνα Ζαμπέλιο, στον Παπαδιαμάντη και να εμβαθύνουμε στο σκεπτικό του Άμισθου Κυβερνήτη Ιωάννη Καποδίστρια για την απαγόρευση σε μυστικές εταιρείες. Να εξετάσουμε τον Κόκκινο, τον Σακελλαρίου, τη νεότερη ιστοριογραφία και τις σύγχρονες επιστημονικές μελέτες. Να συγκρίνουμε τις ελληνικές πηγές με τις ξένες. Να εξετάσουμε και τους αντιπάλους του. Και ύστερα να βγάλουμε συμπέρασμα. Όχι από ένα βίντεο. Όχι από μια φράση. Όχι από μια ανάρτηση στο διαδίκτυο. Όχι από την ανάγκη μας να δημιουργήσουμε έναν καινούργιο «ήρωα» ή έναν καινούργιο «αντι-ήρωα» και να αποδομήσουμε την Εθνική μας υπόσταση.
Ο Κολοκοτρώνης και το σήμερα. Σίγουρα υπάρχει και μια τελευταία, ίσως πιο επίκαιρη διάσταση. Εμείς σήμερα έχουμε την πολυτέλεια να συζητούμε εάν ο Κολοκοτρώνης ήταν «Καπετάν Λαφύρας», για να ρίχνουμε λάδι στη φωτιά σε τουρκο-εβραίους και σε άλλους. Αλλά εκείνος δεν είχε την πολυτέλεια να συζητά θεωρητικά για την ελευθερία. Έζησε έναν πραγματικό πόλεμο, με το σύνθημα Ελευθερία ή Θάνατος!!! Πολέμησε σε έναν κόσμο όπου η Οθωμανική Αυτοκρατορία αποτελούσε την κυρίαρχη δύναμη της σκλαβιάς και του Ζυγού (Παιδομάζωμα, Φόρος Αίματος, Χαρέμια Χριστιανών Κοριτσιών) στην περιοχή όπου όλα τα πλάκωνε και τα σκιαζε η σκλαβιά και όπου η επιβίωση της επανάστασης δεν ήταν καθόλου δεδομένη δίχως το αίμα αθώων.
Και εδώ η ιστορία συναντά τη γεωπολιτική. Η Ελλάδα του 1821 χρειάστηκε ανθρώπους σαν τον Κολοκοτρώνη. Η Ελλάδα του 2026 δεν χρειάζεται να αντιγράψει τον Κολοκοτρώνη. Χρειάζεται όμως να διαθέτει την ίδια ιστορική αυτογνωσία, στρατηγική σκέψη, ιερή πίστη και αποφασιστικότητα και επίγνωση των συσχετισμών της ισχύος.
Γιατί οι εποχές αλλάζουν.
Οι γεωπολιτικές απειλές αλλάζουν. Τα κράτη αλλάζουν. Οι στρατοί αλλάζουν. Αλλά ένα πράγμα παραμένει σταθερό: Όποιος Λαός δεν γνωρίζει την ιστορία του, αργά ή γρήγορα αναγκάζεται να τη ζήσει ξανά.
Γι’ αυτό προσωπικά ως διδάκτωρ τριών διαφορετικών επιστημών και Ακαδημαϊκός τριών Ξένων Ακαδημιών τών Επιστημών δεν φοβάμαι μήπως ο στρατηγός Κολοκοτρώνης αποδειχθεί άνθρωπος με αδυναμίες. Με φοβίζει περισσότερο μήπως, αποκαθηλώνοντας όλους τους ήρωες και ιστορικούς μας πρωταγωνιστές επειδή δεν ανταποκρίνονται στα σύγχρονα σημερινά πρότυπα της δήθεν τελειότητας, φτάσουμε στο σημείο να μην έχουμε πλέον κανέναν να θυμόμαστε ως Λαός και ως Έθνος, όταν η Ιστορία θα απαιτήσει ξανά ανθρώπους με αποφασιστικότητα και τόλμη. Ο Κολοκοτρώνης ας το χωνέψουμε δεν χρειάζεται μύθο. Χρειάζεται αλήθεια και Ορθόδοξη πίστη. Ακόμη και ο βασιλιάς Δαυίδ στην βιβλική ιστορία του Ισραήλ όταν πείνασε ο ίδιος και οι στρατιώτες του έλαβε να φάνε άρτο εκ της προθέσεως πράγμα απαγορευμένο με ποινές. Και η αλήθεια σήμερα δεν φοβάται ούτε τον έπαινο ούτε την κριτική. Αλλά απαιτεί ένα πράγμα: Πηγές.
Εάν, λοιπόν, το «Καπετάν Λαφύρας» ήταν πράγματι το καθιερωμένο προσωνύμιο του Θεόδωρου Κολοκοτρώνη κατά την Επανάσταση, ας παρουσιαστούν οι πρωτογενείς μαρτυρίες που το αποδεικνύουν. Αν πρόκειται για μεταγενέστερο ιστοριογραφικό χαρακτηρισμό που βασίζεται σε συγκεκριμένη δευτερογενή παράδοση, ας ειπωθεί ακριβώς έτσι. Γιατί στην επιστήμη της Ιστορίας και της Εθνικής Γεωστρατηγικής η διαφορά ανάμεσα στο «έτσι έγινε» και στο «έτσι γράφτηκε αργότερα» είναι τεράστια και μεγάλη και επισύρει τις νομικές ευθύνες της Εθνικής Αποδόμησης. Και αυτή τη νομική διαφορά οφείλουμε να τη σεβόμαστε όλοι — ιδίως όταν μιλάμε για τον στρατηγό Θεόδωρο Κολοκοτρώνη και την οικογένειά του.
Συνέχεια ανάγνωσης

ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ ΜΕ ΣΗΜΑΣΙΑ

Armenian Chronicle: Η φιλοξενία δεν σημαίνει αφέλεια

Οι γέφυρες μεταξύ των λαών είναι χρήσιμες. Η οικονομική συνεργασία είναι χρήσιμη. Η ειρήνη είναι απαραίτητη. Αλλά τίποτα από αυτά δεν απαιτεί από την Ελλάδα να ξεχνά την ιστορία της, να υποτιμά τις γεωπολιτικές πραγματικότητες ή να δημιουργεί νέες μορφές οικονομικής εξάρτησης.

Δημοσιεύτηκε

στις

από τον

Περισσότεροι από 260.000 Τούρκοι επισκέπτες έχουν φτάσει από την αρχή του 2026 έως τις 20 Αυγούστου μόνο στη Λέσβο, τη Χίο και τη Σάμο, ενώ η τουριστική κίνηση από τα τουρκικά παράλια προς τα ελληνικά νησιά του Ανατολικού Αιγαίου συνεχίζεται καθημερινά. Η Λήμνος προστίθεται πλέον στους προορισμούς της σύντομης διαμονής, ενώ ιδιαίτερα αυξημένη είναι η παρουσία Τούρκων τουριστών και στην Πάτμο.

Όμως η εικόνα ενός αυτοκινήτου στα ελληνικά νησιά με το πορτρέτο του Μουσταφά Κεμάλ μάς θυμίζει ότι πίσω από την τουριστική και οικονομική πραγματικότητα υπάρχει και μια διαφορετική ιστορική και πολιτική διάσταση που δεν πρέπει να αγνοήσουμε.

Δεν είναι ζήτημα να αντιμετωπίζουμε κάθε Τούρκο επισκέπτη ως εχθρό. Ούτε να θεωρούμε ότι η παρουσία Τούρκων τουριστών αποτελεί από μόνη της απειλή. Το πραγματικό ερώτημα είναι αν, μέσα από τη ραγδαία αύξηση των οικονομικών και κοινωνικών δεσμών, δημιουργείται σταδιακά μια σχέση εξάρτησης των ελληνικών νησιών από την τουρκική αγορά.

Η ιστορία άλλωστε έχει αποδείξει ότι το εμπόριο, η οικονομική αλληλεξάρτηση και η καθημερινή συνύπαρξη δεν αποτελούν εγγύηση ότι οι πολιτικές και εθνικές αντιθέσεις θα εξαφανιστούν. Πριν από το 1922 υπήρχαν βαθιές οικονομικές και κοινωνικές σχέσεις μεταξύ Ελλήνων και Τούρκων. Υπήρχαν κοινές πόλεις, αγορές, εμπορικές συναλλαγές και καθημερινή συνύπαρξη. Όταν όμως οι πολιτικές και εθνικές συνθήκες άλλαξαν, αυτές οι σχέσεις δεν στάθηκαν ικανές να προστατεύσουν τον Ελληνισμό της Μικράς Ασίας από την τραγωδία που ακολούθησε.

Σήμερα ασφαλώς δεν ζούμε το 1922 και δεν υπάρχει λόγος να αντιμετωπίζουμε την ιστορία ως προφητεία. Υπάρχει όμως λόγος να τη θυμόμαστε ως προειδοποίηση. Η Ελλάδα δεν μπορεί να θεωρεί ότι επειδή οι Τούρκοι επισκέπτονται μαζικά τα νησιά μας, οι ελληνοτουρκικές διαφορές έχουν πάψει να υπάρχουν ή ότι μας αγαπάνε. Βλέποντας στα νησιά μας το 20% ή 30% των μορφωμένων και οικονομικά εύρωστων Τούρκων δεν μπορείς να σχηματίζεις άποψη για το υπόλοιπο 70%.

Η Λέσβος, η Χίος, η Σάμος, η Λήμνος και το Καστελλόριζο δεν είναι απλώς τουριστικοί προορισμοί. Είναι ελληνικά νησιά σε μια περιοχή με ιδιαίτερη γεωπολιτική σημασία, όπου εξακολουθούν να υπάρχουν σοβαρές διαφωνίες και διεκδικήσεις. Η οικονομική συνεργασία είναι ευπρόσδεκτη, αλλά δεν πρέπει να μετατρέπεται επ’ ουδενί σε οικονομική εξάρτηση.

Η Ελλάδα πρέπει να καλωσορίζει τους τουρίστες, όπως καλωσορίζει κάθε επισκέπτη που σέβεται την χώρα. Ταυτόχρονα όμως οφείλει να διατηρεί και να ενισχύει την τουριστική της πολυμορφία, ώστε τα νησιά του Ανατολικού Αιγαίου να μην εξαρτώνται υπερβολικά από μια αγορά που προέρχεται από ένα κράτος με το οποίο εξακολουθούν να υπάρχουν σημαντικές στρατηγικές διαφορές.

Η φωτογραφία του Κεμάλ πάνω σε ένα αυτοκίνητο μπορεί να είναι για κάποιον απλώς ένα σύμβολο εθνικής ταυτότητας. Για τους Έλληνες, όμως, η μορφή του δεν είναι πολιτικά ουδέτερη και δεν πρέπει να είναι ευπρόσδεκτοι αυτοί που δεν σέβονται την ιστορία της χώρας που τους φιλοξενεί. Και ακριβώς γι’ αυτό η εικόνα αυτή, δίπλα στην είδηση για την ολοένα μεγαλύτερη τουριστική και οικονομική παρουσία από την Τουρκία στα νησιά μας, πρέπει να μας κάνει να σκεφτούμε ψύχραιμα και λογικά απέναντι στον επεκτατισμό που επιδιώκει η τουρκική κυβέρνηση.

Οι γέφυρες μεταξύ των λαών είναι χρήσιμες. Η οικονομική συνεργασία είναι χρήσιμη. Η ειρήνη είναι απαραίτητη. Αλλά τίποτα από αυτά δεν απαιτεί από την Ελλάδα να ξεχνά την ιστορία της, να υποτιμά τις γεωπολιτικές πραγματικότητες ή να δημιουργεί νέες μορφές οικονομικής εξάρτησης.

Η Ελλάδα μπορεί να είναι ανοιχτή στους επισκέπτες της και ταυτόχρονα απολύτως προσεκτική απέναντι στις στρατηγικές πραγματικότητες. Γιατί η φιλοξενία δεν σημαίνει αφέλεια και η ειρήνη δεν σημαίνει λήθη.

Σχόλιο Αρντάς Γιαγουπιάν: Η Αρμενία αποτελεί σήμερα ένα πραγματικό παράδειγμα του ίδιου πολιτικού πειράματος: «ας αυξήσουμε τις οικονομικές σχέσεις, ας ανοίξουμε τα σύνορα, ας δημιουργήσουμε αλληλεξάρτηση και αυτό θα βοηθήσει στην ειρήνη»

Αν η Αρμενία σαν κράτος λέει: «Ας αφήσουμε πίσω μας τη Γενοκτονία, ας αφήσουμε πίσω μας τις χαμένες πατρίδες, ας μειώσουμε τη σημασία των συμβόλων που ενοχλούν την Τουρκία και ας δημιουργήσουμε οικονομική αλληλεξάρτηση», τότε πράγματι υπάρχει ο κίνδυνος η οικονομική εξομάλυνση να μην είναι απλώς μέσο ειρήνης, αλλά να συνοδεύεται από μια σταδιακή αλλαγή της εθνικής αφήγησης.
Και εδώ η Αρμενία είναι ένα πολύ ενδιαφέρον παράδειγμα για την Ελλάδα.
Συνέχεια ανάγνωσης

ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ ΜΕ ΣΗΜΑΣΙΑ

Άπασα η Βουλή είστε για λύπηση – Και πρώτα πρώτα, η Ελληνική Κυβέρνηση!

Η μη δικαστική προσφυγή για ακύρωση των δυο θαλάσσιων πάρκων-εισβολών στην Ελληνική ΑΟΖ, ισοδυναμεί με αυτοχειριασμό της. Κείμενο του Χρήστου Κηπουρού

Δημοσιεύτηκε

στις

Ούτε ήρεμα νερά είναι ούτε τρικυμία. Είναι μπατάκι. Η Τουρκία άλλη μια φορά βρίσκει και κάνει. Και αυτό πότε; Όταν υπάρχει διεθνής και καταλυτικός μάρτυρας που είναι ο οικολογικός χάρτης του ΟΗΕ, ο από 20ης Δεκεμβρίου 2019 γιος και copy paste του Χάρτη της Σεβίλλης, τον οποίον όμως οι εν Αθήναις άνωθεν, αποσιωπούν και αποκρύπτουν. Ενώ οποιοδήποτε και αν είναι το Διεθνές Δικαιοδοτικό όργανο εξέτασης, θα αρκεί μια ματιά και μόνο, για να σταλούν αμφότερα τα λεγόμενα θαλάσσια πάρκα στον αγύριστο. Με παρέα τους, τη “Γαλάζια Πατρίδα” και το μνημόνιο Άγκυρας Τρίπολης.

Όμως η Αθήνα συνολικά αποφεύγει τη χρήση του ακρωνυμίου του παγκόσμια αποδεκτού όρου της ΑΟΖ της UNCLOS. Αυτό διότι ενυπάρχει μάλλον η σημαδιακή λέξη: “Αποκλειστική”.

Η Κυβέρνηση συνηθίζει το “Υφαλοκρηπίδα”, οι Αντιπολιτεύσεις ζητούν σκληρότερη αντιμετώπιση.

Η δε Ε. Ε. με την παλιά της τέχνη κόσκινο, αν και αντέγραψε το Χάρτη της Σεβίλλης, μετονόμασε την ΑΟΖ, σε θαλάσσιο Χωροταξικό Σχεδιασμό!

Πάρε λόγια πάνε στο παζάρι. Στο οποίο βέβαια οφείλει κανείς να υποκλίνεται στους γείτονες, μια και οι 2 από τις 599 ληφθείσες συντεταμένες του πάρκου στο Βόρειο Αιγαίο, που ως γνωστόν αρκούν να ορίσουν μια ευθεία γραμμή, αυτή δεν είναι άλλη από τον 25ο και κάτι Μεσημβρινό, ώστε να δοθεί συνέχεια στα παζάρια!

Λεζάντα εικόνας: Συγκριτική απεικόνιση: Αριστερά, η γραμμή ΑΒ του θαλάσσιου Αττίλα στον 25,30 Μεσημβρινό. Δεξιά, η εσκεμμένη απουσία συντεταγμένων, που αποτελεί την άλλη όψη της γεωπολιτικής απαγωγής του Καστελόριζου. (Πηγή εικόνας: εφ. Η Καθημερινή, επεξεργασία από τον συγγραφέα)

Όμως κανείς τους δεν μπήκε στον κόπο να δει ότι ο νέος θαλάσσιος εισβολέας, στο μεν Βόρειο Αιγαίο, απέχει 55 μίλια από τις Μικρασιατικές Ακτές και στην Ανατολική Μεσόγειο στα 40 με 50, ούτε ότι στην πρώτη περίπτωση είναι μια ανάσα από τον 25ο Μεσημβρινό και στη δεύτερη με τη γεωπολιτική απαγωγή του συμπλέγματος Καστελόριζου, η Τουρκία χτίζει το ορμητήριο για την κατάληψη όλης της Ανατολικής Μεσογείου. Και μέχρι τότε είπε να πάρει εκδίκηση και από τους δυο παγκόσμιους διαδρόμους BRI και IMEC που την έκαναν bypass, ακυρώνοντας ταυτόχρονα την επανένωση του θαλάσσιου Ελληνισμού, που την εγγυάται η ΑΟΖ του απαχθέντος Καστελόριζου,

Τελευταία γελώ με τα τρικ που χρησιμοποιούν. Επειδή κατάλαβαν ότι το “υφαλοκρηπίδα” και το “αναφαίρετο δικαίωμα της επέκτασης στα 12 μίλια”, δεν πουλάνε πλέον, πέραν από τη φασίζουσα λέξη “επέκταση”, κάποιοι φωτισμένοι των Αθηνών λένε τις φράσεις “δυνητική ΑΟΖ” και “δυνητικά χωρικά ύδατα. Θυμίζουν τους υπουργούς του έτους 2000, και τη φράση: “Λειτουργική Εγνατία”! της οποίας ακόμη και σήμερα, το έτος 2026, υπάρχουν ανολοκλήρωτα τμήματα!!

___________________

Διδυμότειχο, Αύγουστος 2026,

Συνέχεια ανάγνωσης

ΡΟΗ ΕΙΔΗΣΕΩΝ

GEOPOLITICO27 λεπτά πριν

Ελληνική ασπίδα με απλήρωτο λογαριασμό! Η Σαουδική Αραβία οφείλει 6 εκατ. ευρώ για τους Patriot

Η ελληνική πυροβολαρχία και περίπου 120 στελέχη προστατεύουν από το 2021 τις ενεργειακές εγκαταστάσεις του Ριάντ – Στην Αθήνα εντείνεται...

Αναλύσεις57 λεπτά πριν

Ποιος θα υπερασπιστεί μια χώρα που δεν υπερασπίζεται τον εαυτό της;

Ο πρέσβης ε.τ. Γιώργος Αϋφαντής παρεμβαίνει στην τηλεόραση της «Ναυτεμπορικής» και ασκεί σφοδρή κριτική στην ελληνική εξωτερική πολιτική. Προειδοποιεί ότι...

Αναλύσεις1 ώρα πριν

Nordic Monitor: Kαταγγελίες για τουρκικό άξονα με Ιράν και Πακιστάν -Παλαιστίνιος μαχητής της Ισλαμικής Τζιχάντ ισχυρίζεται ότι η μυστική μεγάλη στρατηγική της Άγκυρας είναι να συμμαχήσει με την Τεχεράνη εναντίον ΗΠΑ και Ισραήλ

Η Άγκυρα δεν έχει ανακοινώσει δημόσια την υιοθέτηση μιας μεγάλης στρατηγικής που επικεντρώνεται στην αντιμετώπιση της Δύσης και του Ισραήλ...

Διεθνή2 ώρες πριν

Γερμανικό δικαστήριο: Σταθμός της ΜΙΤ μέσα στο τουρκικό προξενείο – Αστυνομικός έδινε απόρρητες πληροφορίες

Αποφάσεις του Ομοσπονδιακού Δικαστηρίου αποκαλύπτουν δίκτυο που φέρεται να συνέδεε τη γερμανική αστυνομία με υπάλληλο του προξενείου και στελέχη της...

Αθλητικά2 ώρες πριν

Απέδωσε η κυπριακή παρέμβαση! “Μπλόκο” στο καμπ της Μπαρτσελόνα στα Κατεχόμενα

Η καταχώριση αφαιρέθηκε από την επίσημη ιστοσελίδα των ακαδημιών του καταλανικού συλλόγου – Καθοριστικές οι κινήσεις της ΚΟΠ και οι...

Δημοφιλή