Ακολουθήστε μας

Ιστορία - Πολιτισμός

Τα «Ένοχα» Ποντιόπουλα του Δικαστηρίου Ανεξαρτησίας της Αμάσειας!

Τεσσάρων ετών στην εξορία, επτά ετών «ύποπτο», δεκαεπτά ετών στη φυλακή. Αποκαλυπτική έρευνα του Ταμέρ Τσιλινγκίρ για τα δικαστήρια του θανάτου.

Δημοσιεύτηκε στις

Γιατί η παιδική ηλικία παρείχε νομική προστασία σε έναν φάκελο, αλλά όχι σε έναν άλλο;

Του Ταμέρ Τσιλινγκίρ

Μελετώντας τα κατάστιχα αποφάσεων του Δικαστηρίου Ανεξαρτησίας της Αμάσειας, τα οποία αφορούν την περίοδο 1920–1921 και δημοσιεύθηκαν το 2023 από τη Διεύθυνση Βιβλιοθήκης και Αρχείων της Μεγάλης Εθνοσυνέλευσης της Τουρκίας, ανάμεσα στα ονόματα εκατοντάδων ενηλίκων συναντά κανείς και παιδιά. Μερικά είναι 17 ετών, άλλα 14, 10 ή 7. Ένα από αυτά είναι μόλις τεσσάρων ετών. Το όνομά της είναι Μίνο.

Στις 4 Δεκεμβρίου 1921, σε μία απόφαση του δικαστηρίου, μαζί με ενήλικες καταγράφονται τρία παιδιά:

Μίνο — 4 ετών

Κότσου — 10 ετών

Τεοσιγιέ — 8 ετών

Το δικαστήριο θεώρησε ότι η ομάδα στην οποία περιλαμβάνονταν τα παιδιά «προστάτευε και υπέθαλπε Ρωμιούς αντάρτες» και αποφάσισε τη μεταφορά και την εκτόπισή της στο Χαρπούτ.

Η απόφαση δεν αναφέρει ποια συγκεκριμένη πράξη διέπραξε η τετράχρονη Μίνο. Δεν εξηγεί ξεχωριστά τι έκανε ο δεκάχρονος Κότσον ή η οκτάχρονη Τεοσιγιέ. Δεν περιγράφεται ατομική πράξη των παιδιών. Τα ονόματά τους εντάσσονται σε μία συλλογική απόφαση μαζί με τους ενήλικες. Γι’ αυτό δεν μπορούμε να πούμε κάτι που το ίδιο το έγγραφο δεν λέει. Δεν μπορούμε να γράψουμε ότι «η Μίνο βοήθησε αντάρτες». Μπορούμε όμως να πούμε κάτι απολύτως συγκεκριμένο: το Δικαστήριο Ανεξαρτησίας της Αμάσειας συμπεριέλαβε την τετράχρονη Μίνο στην απόφαση εκτοπισμού προς το Χαρπούτ.

Απόφαση: 4 Δεκεμβρίου 1921, φάκελος 5/35. Στην απόφαση αναφέρονται η 30χρονη Αβαντιγιέ, η 55χρονη Αναστασιγιέ, ο 56χρονος Αλίκο, η 4χρονη Μίνο, η 45χρονη Σιμελά, ο 10χρονος Κότσου και η 8χρονη Τεοσιγιέ. Το δικαστήριο αναφέρει ότι από το περιεχόμενο του ανακριτικού φακέλου προέκυπτε πως «προστάτευαν και υπέθαλπαν Ρωμιούς αντάρτες» και αποφάσισε ομόφωνα τη μεταφορά και εκτόπισή τους στο Χαρπούτ.

Πηγή: Μεγάλη Εθνοσυνέλευση της Τουρκίας (TBMM), Διεύθυνση Βιβλιοθήκης και Αρχείων, Amasya İstiklal Mahkemesi, Cilt 12/2: 521 Esas Numaralı Karar Defterinin Orijinal Metni ve Çevirisi, Άγκυρα 2023, φάκελος 5/35, 4.12.1921.

Έγγραφο 1. Απόφαση της 4ης Δεκεμβρίου 1921: πρωτότυπο στην οθωμανική γραφή και μεταγραφή με λατινικούς χαρακτήρες της TBMM, φάκελος 5/35.

Επτά ετών και «ύποπτα πρόσωπα»

Η Μίνο δεν είναι η μοναδική περίπτωση. Σε άλλη απόφαση της ίδιας ημέρας εμφανίζονται:

Μιρότα — 7 ετών

Κότσον — 7 ετών

Λεφκίτσε — 15 ετών

Τα παιδιά περιλαμβάνονται μαζί με ενήλικες στην κατηγορία των «ύποπτων προσώπων» και αποστέλλονται επίσης στο Χαρπούτ. Το εντυπωσιακό εδώ είναι ότι δεν περιγράφεται κάποια συγκεκριμένη αξιόποινη πράξη των δύο επτάχρονων παιδιών. Η απόφαση δεν αναφέρει τι έκανε η Μιρότα ή ο Κότσον. Τα παιδιά εντάσσονται απλώς σε μία ευρύτερη κατηγορία «υπόπτων». Με ποια κριτήρια μπορούσε ένα επτάχρονο παιδί να θεωρηθεί «ύποπτο πρόσωπο»; Το κείμενο της απόφασης δεν δίνει απάντηση.

Απόφαση: 4 Δεκεμβρίου 1921, φάκελος 5/41. Στον ίδιο φάκελο ο Ισταβρί καταδικάζεται σε θάνατο επειδή, ως λιποτάκτης, κρίθηκε ότι είχε ενταχθεί σε ένοπλες ρωμαίικες ομάδες. Τρεις άλλοι άνδρες χαρακτηρίζονται «ύποπτα πρόσωπα» και διατάσσεται η κράτησή τους στο Μους μέχρι το τέλος της επιστράτευσης. Μία μεγαλύτερη ομάδα γυναικών και παιδιών, ανάμεσά τους η 15χρονη Λεφκίτσε, η 7χρονη Μιρότα και ο 7χρονος Κότσον, χαρακτηρίζεται επίσης «ύποπτη» και εκτοπίζεται στο Χαρπούτ.

Πηγή: TBMM, Amasya İstiklal Mahkemesi, τ. 12/2, φάκελος 5/41, 4.12.1921.

Οκτώ, εννέα και δώδεκα ετών — και πάλι «ύποπτα»

Σε άλλη απόφαση της 4ης Δεκεμβρίου βρίσκουμε ακόμη τρία παιδιά:

Βασίλ — 8 ετών

Βικτώρια — 12 ετών

Βασίλ — 9 ετών

Και αυτά χαρακτηρίζονται μαζί με τους ενηλίκους «ύποπτα πρόσωπα» και αποφασίζεται η μεταφορά και εκτόπισή τους στο Χαρπούτ.

Απόφαση: 4 Δεκεμβρίου 1921, φάκελος 5/43. Ο Χρίστο από τη Ρωμέικη Συνοικία της Σαμψούντας διατάσσεται να κρατηθεί στη φυλακή του Χαρπούτ μέχρι το τέλος της επιστράτευσης επειδή κρίθηκε ότι είχε ενταχθεί στους αντάρτες. Για τους υπόλοιπους, μεταξύ των οποίων τον 8χρονο Βασίλ, τη 12χρονη Βικτώρια και τον 9χρονο Βασίλ, το δικαστήριο χρησιμοποιεί την κατηγορία «ύποπτα πρόσωπα» και διατάσσει την εκτόπισή τους στο Χαρπούτ.

Πηγή: TBMM, Amasya İstiklal Mahkemesi, τ. 12/2, φάκελος 5/43, 4.12.1921.

Την ίδια ημέρα εμφανίζεται και μία διαφορετική ομάδα παιδιών:

Ευθύμιος — 12 ετών

Λαζάρι — 10 ετών

Μπερασγκύ — 16 ετών

Μαζί με τον 60χρονο Σαβαντά κατηγορούνται ότι διέφυγαν από το κομβόι μεταγωγής και αποφασίζεται η εκτόπισή τους στο Χαρπούτ.

Απόφαση: 4 Δεκεμβρίου 1921, φάκελος 5/34. Το δικαστήριο αναφέρει ότι από τον ανακριτικό φάκελο προέκυπτε πως οι τέσσερις είχαν διαφύγει από το κομβόι μεταγωγής και διατάσσει ομόφωνα τη μεταφορά και εκτόπισή τους στο Χαρπούτ.

Πηγή: TBMM, Amasya İstiklal Mahkemesi, τ. 12/2, φάκελος 5/34, 4.12.1921.

Σε ακόμη μία απόφαση της ίδιας ημέρας:

Γιώργη — 15 ετών

Γιάννη — 14 ετών

Σάβα — 15 ετών

θεωρούνται πρόσωπα που υπάγονταν σε διαταγή μεταγωγής αλλά κρύβονταν και αποστέλλονται επίσης στο Χαρπούτ.

Απόφαση: 4 Δεκεμβρίου 1921, φάκελος 5/42. Η 34χρονη Ηρακλία και οι τρεις ανήλικοι περιλαμβάνονται στην ίδια απόφαση μεταφοράς και εκτοπισμού προς το Χαρπούτ.

Πηγή: TBMM, Amasya İstiklal Mahkemesi, τ. 12/2, φάκελος 5/42, 4.12.1921.

Μόνο στις αποφάσεις αυτής της ημέρας βλέπουμε λοιπόν παιδιά να συνδέονται με διαφορετικές διοικητικές ή δικαστικές κατηγορίες: «ύποπτα πρόσωπα», διαφυγή από κομβόι μεταγωγής, απόκρυψη από τη μεταγωγή και υπόθαλψη ρωμαίικων ένοπλων ομάδων. Το αποτέλεσμα, ωστόσο, συχνά είναι το ίδιο: Χαρπούτ και εκτοπισμός.

Επτά ημέρες αργότερα το ίδιο δικαστήριο αποφάσισε διαφορετικά

Η πιο εντυπωσιακή πλευρά αυτών των εγγράφων είναι ότι δεν διακρίνεται ένα ενιαίο και σταθερό κριτήριο ως προς την ηλικία των παιδιών. Στις 11 Δεκεμβρίου 1921 εμφανίζονται:

Μαντέλα — 12 ετών

Αλέξανδρος — 4 ετών

Ελένη — 8 ετών

Δέσπω — 4 ετών

Παυλή — 8 ετών

Αναστασία — 7 ετών

Αυτή τη φορά το δικαστήριο αποφασίζει ότι, λαμβανομένης υπόψη της ηλικίας τους, δεν υπήρχε νόμιμη βάση για τη λήψη απόφασης σε βάρος τους. Η διαφορά με την περίπτωση της Μίνο είναι εντυπωσιακή:

4 Δεκεμβρίου — Μίνο, 4 ετών → εκτοπισμός στο Χαρπούτ

11 Δεκεμβρίου — Αλέξανδρος, 4 ετών → καμία απόφαση λόγω ηλικίας

11 Δεκεμβρίου — Δέσπω, 4 ετών → καμία απόφαση λόγω ηλικίας

Το ίδιο δικαστήριο. Ο ίδιος μήνας. Μόλις επτά ημέρες διαφορά. Το μητρώο αποφάσεων δεν εξηγεί αυτή την αντίφαση.

Απόφαση: 11 Δεκεμβρίου 1921, Απόφαση αρ. 90, φάκελος 3/1-20. Στον ίδιο φάκελο το δικαστήριο θεωρεί τον 64χρονο Γαβριήλ, τη 42χρονη σύζυγό του Μαρία και τη 17χρονη κόρη τους Αρταμισιάν «ύποπτα πρόσωπα» και διατάσσει την κράτησή τους στη φυλακή του Μπιτλίς «μέχρι την επίτευξη του εθνικού σκοπού». Για τη 12χρονη Μαντέλα, τον 4χρονο Αλέξανδρο, την 8χρονη Ελένη, την 4χρονη Δέσπω, τον 8χρονο Παυλή και την 7χρονη Αναστασία αποφασίζει ότι, λόγω ηλικίας, δεν υπάρχει νόμιμος λόγος λήψης απόφασης εναντίον τους.

Πηγή: TBMM, Amasya İstiklal Mahkemesi, τ. 12/2, Απόφαση 90, φάκελος 3/1-20, 11.12.1921.

Έγγραφο 2. Απόφαση της 11ης Δεκεμβρίου 1921: η Αρταμισιάν και τα μικρότερα παιδιά στην ίδια απόφαση, πρωτότυπο στην οθωμανική γραφή και μεταγραφή με λατινικούς χαρακτήρες της TBMM.

Η 17χρονη Αρταμισιάν στη φυλακή του Μπιτλίς

Αρταμισιάν — 17 ετών

Η Αρταμισιάν, μαζί με τον πατέρα της Γαβριήλ και τη μητέρα της Μαρία, χαρακτηρίζεται «ύποπτο πρόσωπο». Η απόφαση δεν ορίζει συγκεκριμένη ημερομηνία απελευθέρωσης. Η κράτηση συνδέεται με μία αόριστη πολιτική προϋπόθεση: «μέχρι την επίτευξη του εθνικού σκοπού».

Απόφαση: 11 Δεκεμβρίου 1921, Απόφαση αρ. 90, φάκελος 3/1-20. Η 17χρονη Αρταμισιάν διατάσσεται να κρατηθεί στη φυλακή του Μπιτλίς μαζί με τους γονείς της, ενώ τα μικρότερα παιδιά του ίδιου φακέλου εξαιρούνται από οποιαδήποτε απόφαση λόγω ηλικίας.

Πηγή: TBMM, Amasya İstiklal Mahkemesi, τ. 12/2, Απόφαση 90, φάκελος 3/1-20, 11.12.1921.

Την ίδια ημέρα:

Ιστίλ — 17 ετών

χαρακτηρίζεται επίσης «ύποπτο πρόσωπο» και διατάσσεται η κράτησή του στη φυλακή του Μπιτλίς μέχρι την επίτευξη του «εθνικού σκοπού».

Απόφαση: 11 Δεκεμβρίου 1921, Απόφαση αρ. 94, φάκελος 3/1-21.

Πηγή: TBMM, Amasya İstiklal Mahkemesi, τ. 12/2, Απόφαση 94, φάκελος 3/1-21, 11.12.1921.

Στην ίδια οικογένεια: 14 ετών ελεύθερος, 16 ετών σε αναγκαστική διαμονή

Η απόφαση της 15ης Δεκεμβρίου 1921, φάκελος 9/106, κάνει ακόμη πιο εμφανή τη σημασία της ηλικίας:

Δημήτ — 13 ετών

Σίμων — 14 ετών

Γιώργο — 12 ετών

Γιουβάν — 9 ετών

Το δικαστήριο κρίνει ότι δεν υπάρχει λόγος να ληφθεί απόφαση γι’ αυτούς και διατάσσει την απελευθέρωσή τους. Όμως:

Μαρίκα — 16 ετών

θεωρείται μαζί με τους ενηλίκους «ύποπτο πρόσωπο» και διατάσσεται να εγκατασταθεί υποχρεωτικά στο Κανγκάλ. Στον ίδιο φάκελο επομένως: 14 ετών → απελευθέρωση· 16 ετών → αναγκαστική διαμονή.

Απόφαση: 15 Δεκεμβρίου 1921, φάκελος 9/106. Το δικαστήριο αναφέρει ρητά ότι για τον 13χρονο Δημήτ, τον 14χρονο Σίμων, τον 12χρονο Γιώργο και τον 9χρονο Γιουβάν δεν υπάρχει λόγος λήψης απόφασης. Αντιθέτως, για τους υπόλοιπους θεωρεί ότι από τα στοιχεία της δικογραφίας προκύπτει ότι είναι «ύποπτα πρόσωπα». Ο Τοντόρ, η σύζυγός του Μαρίκα και η 16χρονη ανιψιά Μαρίκα υποχρεώνονται να κατοικούν στο Κανγκάλ, ενώ οι υπόλοιποι στέλνονται στη φυλακή του Μπιτλίς.

Πηγή: TBMM, Amasya İstiklal Mahkemesi, τ. 12/2, φάκελος 9/106, 15.12.1921.

Έγγραφο 3. Φάκελος 9/106, 15 Δεκεμβρίου 1921: παιδιά 9–14 ετών και η 16χρονη Μαρίκα, πρωτότυπο στην οθωμανική γραφή και μεταγραφή με λατινικούς χαρακτήρες της TBMM.

Για την 11χρονη Μαρίκα η ηλικία έγινε νομικό εμπόδιο

Στις 14 Δεκεμβρίου εμφανίζεται άλλη μία Μαρίκα:

Μαρίκα — 11 ετών

Η μητέρα της, η 33χρονη Χατουνιγιέ, θεωρείται «ύποπτο πρόσωπο» και διατάσσεται να διαμένει υποχρεωτικά στη Σεβάστεια. Για την κόρη της όμως το δικαστήριο αποφασίζει διαφορετικά. Η αιτιολογία είναι απολύτως σαφής: επειδή η Μαρίκα ήταν μόλις έντεκα ετών, δεν υπήρχε λόγος να εκδοθεί απόφαση εναντίον της.

Απόφαση: 14 Δεκεμβρίου 1921, Απόφαση αρ. 113, φάκελος 11/150. Το δικαστήριο χαρακτηρίζει την ομάδα «ύποπτα πρόσωπα», διατάσσει την υποχρεωτική διαμονή της Χατουνιγιέ στη Σεβάστεια και την κράτηση των υπολοίπων στη φυλακή του Μπιτλίς «μέχρι την επίτευξη του εθνικού σκοπού». Εξαιρεί όμως ρητά την 11χρονη Μαρίκα λόγω της ηλικίας της.

Πηγή: TBMM, Amasya İstiklal Mahkemesi, τ. 12/2, Απόφαση 113, φάκελος 11/150, 14.12.1921.

Έγγραφο 4. Απόφαση 113, φάκελος 11/150, 14 Δεκεμβρίου 1921: η 11χρονη Μαρίκα, πρωτότυπο στην οθωμανική γραφή και μεταγραφή με λατινικούς χαρακτήρες της TBMM.

Το ερώτημα γίνεται έτσι ακόμη πιο έντονο: εφόσον η ηλικία της 11χρονης Μαρίκα αποτελούσε νομικό εμπόδιο για τη λήψη απόφασης, γιατί η ηλικία της τετράχρονης Μίνο δεν λειτούργησε με τον ίδιο τρόπο;

Ο 14χρονος Χρίστο δεν μπορούσε να θεωρηθεί «ύποπτος»

Χρίστο — 14 ετών

Στις 19 Δεκεμβρίου 1921 εμφανίζεται ακόμη μία απόφαση που είναι ιδιαίτερα σαφής. Το δικαστήριο αποφασίζει ότι, επειδή ήταν μόλις δεκατεσσάρων ετών, δεν μπορούσε να θεωρηθεί ένα από τα «ύποπτα πρόσωπα» και τον αθωώνει.

Απόφαση: 19 Δεκεμβρίου 1921, Απόφαση αρ. 149, φάκελος 5/50. Οι Τρανταφίλ, Παναγιώτ και Γιώργη θεωρούνται «ύποπτα πρόσωπα» και διατάσσεται η υποχρεωτική παραμονή τους στο Χαρπούτ μέχρι την επίτευξη του «εθνικού σκοπού». Για τον 14χρονο Χρίστο όμως το δικαστήριο αναφέρει ρητά ότι λόγω ηλικίας δεν μπορεί να θεωρηθεί «ύποπτος» και αποφασίζει την αθώωση και την απελευθέρωσή του, εφόσον δεν κρατείται για άλλο λόγο.

Πηγή: TBMM, Amasya İstiklal Mahkemesi, τ. 12/2, Απόφαση 149, φάκελος 5/50, 19.12.1921.

Έγγραφο 5. Απόφαση 149, φάκελος 5/50, 19 Δεκεμβρίου 1921: ο 14χρονος Χρίστο, πρωτότυπο στην οθωμανική γραφή και μεταγραφή με λατινικούς χαρακτήρες της TBMM.

Η αντίθεση με την απόφαση της 4ης Δεκεμβρίου είναι προφανής. Σε μία υπόθεση, η ηλικία των 14 ετών αρκεί για να μην μπορεί ένα παιδί να θεωρηθεί «ύποπτο». Σε άλλη, παιδιά επτά ετών εντάσσονται στην ίδια ακριβώς κατηγορία.

Τα παιδιά δεν αντιμετώπισαν μόνο εκτοπισμό

Τα πρακτικά δείχνουν ότι οι ανήλικοι δεν αντιμετώπιζαν μόνο εκτοπισμό, κράτηση ή υποχρεωτική διαμονή. Στις 11 Δεκεμβρίου δικάζονται ο 22χρονος Καραμπέτ και ο Μεσρόμπ, ο οποίος δεν είχε ακόμη συμπληρώσει τα 18.

Μεσρόμπ — κάτω των 18 ετών

Το δικαστήριο θεωρεί αποδεδειγμένο ότι οι δύο άνδρες κινούνταν μαζί με ρωμαίικες ένοπλες ομάδες και είχαν συμμετάσχει σε ληστείες και ανθρωποκτονίες. Ο Καραμπέτ καταδικάζεται σε θάνατο. Για τον Μεσρόμπ όμως το ίδιο δικαστήριο εφαρμόζει διαφορετική ποινή επειδή δεν είχε συμπληρώσει το 18ο έτος της ηλικίας του: δέκα χρόνια καταναγκαστικών έργων, ποινή που θα εξέτιε στη φυλακή του Μπιτλίς.

Απόφαση: 11 Δεκεμβρίου 1921, Απόφαση αρ. 96, φάκελος 3/1-26. Η απόφαση επικαλείται τα άρθρα 56 και 40 του Ποινικού Νόμου. Ο Καραμπέτ καταδικάζεται σε απαγχονισμό, ενώ ο Μεσρόμπ, επειδή δεν είχε συμπληρώσει τα 18, σε δεκαετή ποινή καταναγκαστικών έργων από την ημερομηνία της κράτησής του, 18 Οκτωβρίου 1921.

Πηγή: TBMM, Amasya İstiklal Mahkemesi, τ. 12/2, Απόφαση 96, φάκελος 3/1-26, 11.12.1921.

Αυτή η περίπτωση έχει ιδιαίτερη σημασία. Αποδεικνύει ότι η ηλικία δεν ήταν ένας παράγοντας άγνωστος στο δικαστήριο. Σε ορισμένες ποινικές υποθέσεις μπορούσε να αποτρέψει ακόμη και την επιβολή της θανατικής ποινής.

Δεν υπήρχε μία ενιαία αντίληψη περί παιδικής ηλικίας

Όταν βάλουμε τις αποφάσεις δίπλα δίπλα, η εικόνα είναι εντυπωσιακή:

Μίνο — 4 ετών → εκτοπισμός στο Χαρπούτ

Μιρότα — 7 ετών → «ύποπτο πρόσωπο», Χαρπούτ

Κότσον — 7 ετών → «ύποπτο πρόσωπο», Χαρπούτ

Βασίλ — 8 ετών → «ύποπτο πρόσωπο», Χαρπούτ

Βασίλ — 9 ετών → «ύποπτο πρόσωπο», Χαρπούτ

Μαρίκα — 11 ετών → καμία απόφαση λόγω ηλικίας

Χρίστο — 14 ετών → δεν μπορεί να χαρακτηριστεί «ύποπτος» λόγω ηλικίας

Μαρίκα — 16 ετών → υποχρεωτική διαμονή στο Κανγκάλ

Αρταμισιάν — 17 ετών → φυλακή του Μπιτλίς

Ιστίλ — 17 ετών → φυλακή του Μπιτλίς

Επομένως, το πρόβλημα δεν είναι ότι το Δικαστήριο Ανεξαρτησίας της Αμάσειας αγνοούσε εντελώς την έννοια της ανηλικότητας. Αντιθέτως, σε ορισμένες αποφάσεις η ηλικία εμφανίζεται ρητά ως νομικός λόγος προστασίας: ένα παιδί δεν θεωρείται «ύποπτο», για άλλο δεν εκδίδεται απόφαση, σε έναν ανήλικο μειώνεται η ποινή επειδή δεν είχε συμπληρώσει τα 18. Ακριβώς γι’ αυτό το βασικό ερώτημα γίνεται ακόμη πιο δύσκολο: γιατί η παιδική ηλικία παρείχε νομική προστασία σε έναν φάκελο, αλλά όχι σε έναν άλλο;

Ήταν πράγματι παιδιά-κατηγορούμενοι;

Χρειάζεται εδώ μία σημαντική ιστορική διάκριση. Δεν μπορούμε, μόνο από αυτά τα πρακτικά αποφάσεων, να υποστηρίξουμε με βεβαιότητα ότι ένα παιδί όπως η τετράχρονη Μίνο δικάστηκε ως αυτοτελής κατηγορούμενη με την κλασική έννοια της ποινικής διαδικασίας. Δεν καταγράφεται ατομική απολογία της, δεν περιγράφεται συγκεκριμένη δική της πράξη και δεν συζητείται η ποινική της ικανότητα.

Το ιστορικά ακριβέστερο ερώτημα είναι επομένως: τα παιδιά αυτά τιμωρούνταν ως ατομικοί κατηγορούμενοι ή εντάσσονταν μαζί με τις οικογένειές τους σε ένα ευρύτερο καθεστώς μεταγωγών, εκτοπισμών και μέτρων ασφαλείας; Η συλλογική μορφή πολλών αποφάσεων της 4ης Δεκεμβρίου ενισχύει τη δεύτερη πιθανότητα. Δεν μας επιτρέπει όμως ακόμη να τη μετατρέψουμε σε οριστικό συμπέρασμα. Για να δοθεί ασφαλής απάντηση απαιτείται να εντοπιστούν και οι ανακριτικοί φάκελοι, οι κατάλογοι μεταγωγών και η διοικητική αλληλογραφία στα οποία παραπέμπουν οι ίδιες οι αποφάσεις.

Τα ονόματά τους έμειναν στα πρακτικά

Δεν γνωρίζουμε ακόμη τι απέγιναν όλα αυτά τα παιδιά. Δεν γνωρίζουμε αν όσα στάλθηκαν στο Χαρπούτ έφτασαν εκεί, πώς πραγματοποιήθηκε η μεταγωγή, υπό ποιες συνθήκες έζησαν ή αν χωρίστηκαν από τις οικογένειές τους. Τα πρακτικά όμως διασώζουν τα ονόματα και τις ηλικίες τους:

Μίνο — 4

Αλέξανδρος — 4

Δέσπω — 4

Μιρότα — 7

Κότσον — 7

Αναστασία — 7

Τεοσιγιέ — 8

Βασίλ — 8

Ελένη — 8

Παυλή — 8

Βασίλ — 9

Γιουβάν — 9

Κότσου — 10

Λαζάρι — 10

Μαρίκα — 11

Ευθύμιος — 12

Βικτώρια — 12

Μαντέλα — 12

Γιώργο — 12

Δημήτ — 13

Γιάννη — 14

Σίμων — 14

Χρίστο — 14

Γιώργη — 15

Σάβα — 15

Λεφκίτσε — 15

Μπερασγκύ — 16

Μαρίκα — 16

Αρταμισιάν — 17

Ιστίλ — 17

Δεν χρειάζεται να υπερβάλουμε για να αφηγηθούμε την ιστορία τους. Τα ίδια τα πρακτικά του δικαστηρίου είναι αρκετά. Και στο κέντρο αυτών των εγγράφων εξακολουθεί να βρίσκεται ένα παιδί τεσσάρων ετών:

Ποιο έγκλημα θα μπορούσε να είχε διαπράξει η Μίνο;

Το πρακτικό δεν απαντά. Καταγράφει όμως το όνομά της μέσα σε μία απόφαση εκτοπισμού.

Κύρια πηγή

Μεγάλη Εθνοσυνέλευση της Τουρκίας, Διεύθυνση Βιβλιοθήκης και Αρχείων, Amasya İstiklal Mahkemesi, Cilt 12/2: 521 Esas Numaralı Karar Defterinin Orijinal Metni ve Çevirisi, TBMM Basımevi, Άγκυρα, 2023. Το μητρώο 521 καλύπτει την περίοδο 6 Οκτωβρίου–27 Δεκεμβρίου 1921 και τις αποφάσεις 1–162.

Ο Ταμέρ Τσιλιγκίρ είναι Τούρκος στην εθνικότητα ακτιβιστής των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και αγωνιστής για τη δικαίωση του ιερού αγώνα του Ποντιακού Ελληνισμού. Γεννήθηκε το 1965 στο χωριό Λιβερά της επαρχίας Ματσούκας που βρίσκεται στην Τραπεζούντα (περιοχή που παρέμειναν ελληνόφωνοι πληθυσμοί μετά την ανταλλαγή των πληθυσμών)». Η οικογένειά του μετανάστευσε στην Κωνσταντινούπολη, όπου τελείωσε το σχολείο. Το 1978 εισήλθε στη Σχολή Αξιωματικών, του στρατιωτικού Λυκείου Kuleli, ένα ίδρυμα παραγωγής Τούρκων εθνικιστών. Ωστόσο δεν άντεξε από το αυταρχικό και ακραία εθνικιστικό περιβάλλον και εξαιτίας του επαναστατικού του χαρακτήρα εκδιώχθηκε από τη σχολή στον τρίτο χρόνο φοίτησης. Στη συνέχεια ασχολήθηκε με την κεραμική τέχνη, δεν προχώρησε όμως τις σπουδές του σε κάποιο κρατικό πανεπιστήμιο της Τουρκίας από επιλογή. Ασχολούμενος με την κεραμική τέχνη της Ανατολής μελέτησε τον λαϊκό πολιτισμό, μία έρευνα που στην ουσία του άνοιξε τα μάτια για την κατάσταση στην Τουρκία, αφού στη συνέχεια ξεκίνησε ο αγώνας του για τα ανθρώπινα δικαιώματα, την ελευθερία και τη δημοκρατία. Εξαιτίας αυτής της δράσης φυλακίστηκε τρεις φορές, από το 1986 μέχρι το 1994, στην τελευταία εκ των οποίων καταδικάστηκε ισόβια κάθειρξη. Τα βασανιστήρια που υπέστη κατά τον εγκλεισμό του δεν τα χωρά ανθρώπινος νους. Βίωσε απάνθρωπες καταστάσεις, χειρότερες από την ταινία αμερικανικής παραγωγής «Εξπρές του μεσονυκτίου». Έκανε απεργία πείνας για 91 ημέρες προκειμένου να διαμαρτυρηθεί για τις άθλιες συνθήκες και το 2004 αποφυλακίστηκε προσωρινά εξαιτίας προβλημάτων απώλειας μνήμης. Με τη βοήθεια της οικογένειάς του φυγαδεύτηκε στην Ελβετία, όπου ζει μέχρι σήμερα και μάχεται για την αναγνώριση της Γενοκτονίας των Ελλήνων του Πόντου. Έχει εκδώσει το βιβλίο “Pontus Gerceği” δηλαδή «Η Αλήθεια για τον Πόντο», ενώ η παρουσία του στο διαδίκτυο και τα Μέσα Κοινωνικής Δικτύωσης είναι πολύ σημαντική. Σε αυτό το βιβλίο ο Τσιλιγκίρ, το επίθετο του οποίου σημαίνει «κλειδαράς» στα τουρκικά, ξεκλειδώνει όλα τα μυστικά των Οθωμανών και των Τούρκων και θεμελιώνει την ύπαρξη της Γενοκτονίας! Ο συγγραφέας ερευνώντας πηγές από το οθωμανικό κράτος αλλά και αυτό της τουρκικής δημοκρατίας ανακάλυψε αποκαλυπτικά στοιχεία. «Οι πηγές μιλούν ξεκάθαρα για αυτήν τη σφαγή και παραδέχονται την Γενοκτονία των Ελλήνων του Πόντου. Υπάρχουν μυστικές (κρυφές) συνομιλίες που πραγματοποιήθηκαν στο κοινοβούλιο την τριετία 1920-1923 και οι οποίες δημοσιεύθηκαν σε βιβλίο το 1985. Εκεί υπάρχει ομολογία για την Γενοκτονία των Ποντίων.

Ιστορία - Πολιτισμός

Προκλητικό βίντεο του ΚΙΕΦ για τη Θράκη! Το ανύπαρκτο αφήγημα περί «εκλογής» Μουφτή και η τουρκική υποκρισία

Στο βίντεο χρησιμοποιείται συστηματικά ο όρος «Τουρκική Μειονότητα της Δυτικής Θράκης». Ωστόσο, η Συνθήκη της Λωζάννης του 1923 -το μοναδικό ισχύον διεθνές κείμενο- αναγνωρίζει και προστατεύει αποκλειστικά «Μουσουλμανική Μειονότητα» (Muslim minority). Ο όρος «τουρκική μειονότητα» δεν υφίσταται σε κανένα σημείο της Συνθήκης, καθώς η μειονότητα είναι θρησκευτική και απαρτίζεται από διαφορετικές εθνοτικές ομάδες (τουρκογενείς, Πομάκους και Ρομά).

Δημοσιεύτηκε

στις

από τον

Σε πρόσφατο βίντεο που δημοσίευσε το Κόμμα Ισότητας, Ειρήνης και Φιλίας (ΚΙΕΦ/DEB), επιχειρείται η καλλιέργεια εντυπώσεων γύρω από το καθεστώς των Μουφτειών στη Θράκη, υποστηρίζοντας ότι το «δικαίωμα επιλογής θρησκευτικού ηγέτη» είναι δήθεν κατοχυρωμένο από διεθνείς συνθήκες.

Ωστόσο, η επιχειρηματολογία του βασίζεται σε μια καταργημένη συνθήκη του 1913, η οποία μάλιστα ουδέποτε ίσχυσε για τη Θράκη, αγνοώντας το μοναδικό ισχύον διεθνές πλαίσιο: αυτό της Συνθήκης της Λωζάννης (1923).

Η ανύπαρκτη αναφορά σε «Τουρκική Μειονότητα»

Στο βίντεο χρησιμοποιείται συστηματικά ο όρος «Τουρκική Μειονότητα της Δυτικής Θράκης». Ωστόσο, η Συνθήκη της Λωζάννης του 1923 -το μοναδικό ισχύον διεθνές κείμενο- αναγνωρίζει και προστατεύει αποκλειστικά «Μουσουλμανική Μειονότητα» (Muslim minority).

Ο όρος «τουρκική μειονότητα» δεν υφίσταται σε κανένα σημείο της Συνθήκης, καθώς η μειονότητα είναι θρησκευτική και απαρτίζεται από διαφορετικές εθνοτικές ομάδες (τουρκογενείς, Πομάκους και Ρομά).

Το πυροτέχνημα με τη Συνθήκη της Αθήνας (1913)

Για να στηρίξει τον ισχυρισμό περί «εκλογής θρησκευτικού ηγέτη», το ΚΙΕΦ επικαλείται στο βίντεο (0:28) το Άρθρο 11 της Συνθήκης της Αθήνας του 1913: «The muftis, each within his own community, shall be elected by Mussulman electors…».

Μετάφραση: «Οι μουφτήδες, έκαστος εντός της κοινότητός του, θα εκλέγονται από μουσουλμάνους εκλογείς…».

Το ΚΙΕΦ αποσιωπά επιμελώς τόσο την ακυρότητα της συνθήκης αυτής όσο και τα αντικειμενικά ιστορικά και γεωγραφικά δεδομένα.

Γιατί η Συνθήκη της Αθήνας (1913) ΔΕΝ αφορά και ΔΕΝ ισχύει για τη Θράκη

Η Θράκη δεν ανήκε τότε στην Ελλάδα: Η Συνθήκη της Αθήνας του 1913 υπεγράφη αμέσως μετά τους Βαλκανικούς Πολέμους και αφορούσε αποκλειστικά και μόνο τα εδάφη που είχαν απελευθερωθεί μέχρι τότε (Μακεδονία, Ήπειρο, Κρήτη, Νησιά Αιγαίου).

Η Δυτική Θράκη ενσωματώθηκε οριστικά στον εθνικό κορμό αργότερα, με τη Συνθήκη των Σεβρών (1920) και τη Συνθήκη της Λωζάννης (1923). Συνεπώς, οι ρυθμίσεις του 1913 δεν κάλυπταν εξαρχής τη Θράκη.

Συνολική κατάργηση και αντικατάσταση: Μετά τον Α΄ Παγκόσμιο Πόλεμο και τη Μικρασιατική Εκστρατεία, η Συνθήκη της Λωζάννης (1923) ρύθμισε εκ νέου, οριστικά και συνολικά τις σχέσεις μεταξύ Ελλάδας και Τουρκίας, αντικαθιστώντας κάθε προγενέστερο καθεστώς.

Η Ρήτρα Υπεροχής (Άρθρο 37): Στο Άρθρο 37 της Συνθήκης της Λωζάννης ορίζεται ρητά ότι οι διατάξεις για τις μειονότητες (Άρθρα 38–44) αναγνωρίζονται ως θεμελιώδεις νόμοι:

«Turkey undertakes that the stipulations contained in Articles 38 to 44 shall be recognised as fundamental laws, and that no law, no regulation, nor official action shall conflict or interfere with these stipulations, nor shall any law, regulation, nor official action prevail over them».

Μετάφραση: «Η Τουρκία αναλαμβάνει την υποχρέωση όπως οι διατάξεις οι περιεχόμενες στα Άρθρα 38 έως 44 αναγνωρισθούν ως θεμελιώδεις νόμοι, και όπως ουδείς νόμος, ουδείς κανονισμός, ουδεμία επίσημη πράξη περιέρχηται σε αντίθεση ή διαφωνία προς τις διατάξεις αυτές, υπερισχύει δε αυτών».

(Βάσει του Άρθρου 45, η δέσμευση αυτή ισχύει αμοιβαία και για την Ελλάδα).

Το μοναδικό και αποκλειστικό διεθνές νομικό πλαίσιο που διέπει το καθεστώς της Μουσουλμανικής Μειονότητας στη Θράκη είναι η Συνθήκη της Λωζάννης (Άρθρα 37–45), η οποία δεν περιέχει καμία απολύτως διάταξη που να επιβάλλει την εκλογή Μουφτήδων.

Η θεσμική πραγματικότητα και η υποκρισία της Τουρκίας

Πέραν της νομικής ακυρότητας των ισχυρισμών του ΚΙΕΦ, προκύπτει και ένα τεράστιο ζήτημα πολιτικής και θεσμικής υποκρισίας:

Δικαστικά καθήκοντα στην Ελλάδα: Στην ελληνική έννομη τάξη, ο Μουφτής δεν είναι απλώς ένας θρησκευτικός ηγέτης, αλλά δημόσιος λειτουργός που ασκεί δικαστική εξουσία (ιεροδίκης) εφαρμόζοντας στοιχεία του Ισλαμικού Δικαίου (Σαρία) σε υποθέσεις οικογενειακού και κληρονομικού δικαίου. Επειδή εκδίδει αποφάσεις «στο όνομα του Ελληνικού Κράτους», η επιλογή του διέπεται από την εγχώρια νομοθεσία περί δημοσίων υπαλλήλων, μέσω συστήματος διορισμού/επιλογής από ειδικές επιτροπές, και όχι μέσω καθολικής ψηφοφορίας.

Τι ισχύει στην ίδια την Τουρκία: Όπως επισημαίνει σταθερά το Ελληνικό Υπουργείο Εξωτερικών, στην ίδια την Τουρκία οι Μουφτήδες δεν εκλέγονται, αλλά είναι δημόσιοι υπάλληλοι που διορίζονται απευθείας από το Κράτος (μέσω της Διεύθυνσης Θρησκευτικών Υποθέσεων – Diyanet). Είναι τουλάχιστον παράδοξο να ζητείται για τη Θράκη μια διαδικασία που η ίδια η Τουρκία απορρίπτει στην επικράτεια της.

Δεν προβλέπεται καμία διαδικασία εκλογής Μουφτήδων

Το βίντεο του ΚΙΕΦ επιχειρεί να θεμελιώσει ανύπαρκτα δικαιώματα επικαλούμενο ένα καταργημένο άρθρο μιας συνθήκης του 1913, η οποία μάλιστα δεν αφορούσε καν τη Θράκη.

Το μόνο ισχύον διεθνές πλαίσιο για τη Δυτική Θράκη είναι η Συνθήκη της Λωζάννης του 1923, η οποία προστατεύει τη Μουσουλμανική Μειονότητα και δεν προβλέπει καμία διαδικασία εκλογής μουφτήδων.

Δείτε το βίντεο του ΚΙΕΦ:

 

fonirodopis.gr

Συνέχεια ανάγνωσης

Ιστορία - Πολιτισμός

Ο πήλινος «στρατός» της Κύπρου πριν από τους πολεμιστές της Κίνας

Περίπου 2.000 πήλινες μορφές από την Αγία Ειρήνη, αιώνες παλαιότερες από τον περίφημο κινεζικό στρατό, αφηγούνται μια ξεχωριστή κυπριακή ιστορία. Από έναν αρχαίο βωμό στις προθήκες της Στοκχόλμης, ένα ταξίδι που επιστρέφει στη δική μας μνήμη.

Δημοσιεύτηκε

στις

από τον

Περίπου 2.000 πήλινες μορφές από την Αγία Ειρήνη, αιώνες παλαιότερες από τον περίφημο κινεζικό στρατό, αφηγούνται μια ξεχωριστή κυπριακή ιστορία. Από έναν αρχαίο βωμό στις προθήκες της Στοκχόλμης, ένα ταξίδι που επιστρέφει στη δική μας μνήμη.

Πρώτα γνώρισα τους περίφημους πήλινους πολεμιστές της Κίνας. Μόλις πριν από περίπου δεκαπέντε χρόνια ήρθαν σε γνώση μου οι πήλινες μορφές της Αγίας Ειρήνης. Όταν τις αντίκρισα, ο νους μου πήγε αμέσως στον κινεζικό στρατό που ήδη γνώριζα. Μόνο που οι δικές μας μορφές ήταν παλαιότερες.

Σήμερα, έχοντας την πολυτέλεια της στήλης «Παλαιολόγιο», μοιράζομαι αυτή την προσωπική ανακάλυψη και την ιστορία της, μαζί με ένα ερώτημα που με συνοδεύει από τότε και το οποίο θέτω στο τέλος αυτού του κειμένου.

Χαρακτηριστικά σύνολα της Αγίας Ειρήνης χρονολογούνται στον 7ο αιώνα π.Χ. Οι Κινέζοι πολεμιστές κατασκευάστηκαν τον 3ο αιώνα π.Χ., για το μαυσωλείο του πρώτου αυτοκράτορα, Τσιν Σι Χουάνγκ, ο οποίος πέθανε το 210 π.Χ. Περίπου τέσσερις έως πέντε αιώνες χωρίζουν αυτά τα δημιουργήματα.

Η πρώτη οπτική εντύπωση τα φέρνει κοντά. Η ιστορία εξηγεί τη διαφορά τους: οι μορφές της Αγίας Ειρήνης ήταν αναθήματα σε ιερό, ενώ οι πολεμιστές της Κίνας αποτελούσαν μέρος ενός αυτοκρατορικού ταφικού συγκροτήματος. Ο κυπριακός «στρατός» περιγράφει την εικόνα του συγκεντρωμένου πλήθους. Η σύγκριση δεν υποδηλώνει ιστορική σύνδεση ή επιρροή ανάμεσα στα δύο σύνολα.

Η κυπριακή ιστορία άρχισε να αποκαλύπτεται τον Νοέμβριο του 1929. Ένας ιερέας μετέφερε στη Λευκωσία το κεφάλι και το επάνω μέρος πήλινου αγάλματος που είχε βρεθεί στο χωράφι του. Το εύρημα οδήγησε τη Σουηδική Αρχαιολογική Αποστολή στην Αγία Ειρήνη, στη βορειοδυτική Κύπρο.

Εκεί, κάτω από το χώμα, περίμενε ένα ολόκληρο πλήθος: σχεδόν 2.000 πήλινα αγάλματα και ειδώλια. Πολλά διατηρούσαν την ημικυκλική διάταξή τους γύρω από τον βωμό, με τις μικρότερες μορφές μπροστά και τις μεγαλύτερες πίσω. Ανάμεσά τους, ένοπλοι άνδρες και ταύροι. Το όνομα της θεότητας παραμένει άγνωστο· η ερμηνεία της λατρείας στηρίζεται στα ευρήματα, με τους ερευνητές να εξετάζουν ιδιαίτερα τη σχέση της με τη γονιμότητα.

Η εικόνα έχει κάτι το συγκλονιστικά ανθρώπινο. Πίσω από κάθε πήλινο σώμα υπήρξε ένα χέρι που το έπλασε και κάποιος που το μετέφερε στο ιερό. Μια προσφορά που μπορεί να συνόδευε μια παράκληση, μια ευχαριστία, μια προσδοκία.

Δεν γνωρίζουμε τις προσωπικές ιστορίες εκείνων που τα αφιέρωσαν. Μπορούμε, όμως, να αναγνωρίσουμε την ανάγκη τους να αφήσουν κάτι μπροστά στο θείο. Ένα αντικείμενο που θα παρέμενε εκεί όταν οι ίδιοι θα επέστρεφαν στην καθημερινότητά τους.

Οι άνθρωποι έφυγαν. Οι προσφορές έμειναν.

Σήμερα, σχεδόν 1.000 μορφές της Αγίας Ειρήνης παρουσιάζονται στο Medelhavsmuseet, το Μουσείο Μεσογειακών και Εγγύς Ανατολικών Αρχαιοτήτων της Στοκχόλμης. Η τοποθέτησή τους σε ημικύκλιο γύρω από έναν ιερό λίθο επιχειρεί να ανασυνθέσει τη διάταξη στην οποία τις συνάντησαν οι ανασκαφείς.

Η παρουσία τους στη Σουηδία συνδέεται με τις ανασκαφές της Σουηδικής Αποστολής του 1927–1931. Όπως εξηγεί το ίδιο το μουσείο, τα ευρήματα μοιράστηκαν ανάμεσα στη Σουηδία και την Κύπρο με άδεια της βρετανικής αποικιακής κυβέρνησης, σύμφωνα με την πρακτική της εποχής.

Έτσι, ένα σύνολο που είχε συγκεντρωθεί γύρω από τον ίδιο βωμό απέκτησε μια χωρισμένη διαδρομή. Η αρχαιολογική του αξία αναγνωρίστηκε διεθνώς, αλλά η αρχική του ενότητα διασπάστηκε.

Για έναν Κύπριο, η θέα αυτών των μορφών σε ένα μουσείο της βόρειας Ευρώπης μπορεί να δημιουργήσει μια παράξενη αίσθηση εγγύτητας. Βρίσκεσαι μακριά από τον τόπο σου και ξαφνικά συναντάς ένα κομμάτι του. Ίσως μάλιστα ένα κομμάτι που δεν είχες γνωρίσει ποτέ.

Υπάρχει και μια δεύτερη χρονολογική διαφορά που αξίζει να προσέξουμε. Ο κινεζικός πήλινος στρατός ανακαλύφθηκε το 1974. Οι μορφές της Αγίας Ειρήνης είχαν έρθει στο φως το 1929, σαράντα πέντε χρόνια νωρίτερα.

Η αρχαιολογία δεν είναι διαγωνισμός πρωτιάς. Οι ημερομηνίες, όμως, κάνουν τη δική μου καθυστερημένη γνωριμία με την Αγία Ειρήνη ακόμη πιο αξιοπρόσεκτη. Γνώριζα την εικόνα ενός μακρινού αυτοκρατορικού στρατού, ενώ αγνοούσα ένα τόσο εντυπωσιακό σύνολο από τη γη της Κύπρου.

Από την Αγία Ειρήνη στην Κίνα και από τις προθήκες της Στοκχόλμης πίσω στον τόπο μας, αυτό το ταξίδι καταλήγει στην ανάγκη να γνωρίσουμε καλύτερα τη δική μας ιστορία. Μερικές φορές χρειάζεται να κάνουμε έναν μεγάλο κύκλο για να προσέξουμε όσα βρίσκονταν εξαρχής κοντά μας.

Και εδώ επιστρέφω στο ερώτημα που γεννήθηκε όταν πρωτοείδα αυτές τις μορφές: πόσοι από εμάς αναγνωρίζουμε αμέσως τους πήλινους πολεμιστές της Κίνας και πόσοι θα αναγνωρίζαμε εκείνους της Αγίας Ειρήνης;

Πηγές: Medelhavsmuseet, «Cyprus – 7,000 years of history»· Γιώργος Μπουρογιάννης, «The Ayia Irini Project at Medelhavsmuseet, Stockholm», Εθνικό Ίδρυμα Ερευνών, «Κύπριος Χαρακτήρ»· Βάσος Καραγιώργης, «Collections of Cypriote Antiquities in Foreign Museums», «Κύπριος Χαρακτήρ»· UNESCO, «Mausoleum of the First Qin Emperor»./Κέντρο Εικαστικών Τεχνών και Έρευνας (CVAR), Ίδρυμα Κώστα και Ρίτας Σεβέρη.

*Ο Κρίστοφερ Σταύρου Πιτσιλλίδης είναι ιστοριοδίφης και ερευνητής της συλλογικής μνήμης της Κύπρου. Μέσα από τη σειρά «Παλαιολόγιο» ταξιδεύει από την Αγία Ειρήνη έως την Κίνα και επιστρέφει μέσω Σουηδίας, ακολουθώντας τις πήλινες μορφές που φέρνουν μακρινούς κόσμους στην ίδια αφήγηση και μας οδηγούν πιο κοντά στη δική μας ιστορία.

slpress.gr

Συνέχεια ανάγνωσης

Ιστορία - Πολιτισμός

Στη Θεσσαλονίκη παρουσιάζεται το νέο βιβλίο του Σταύρου Καλεντερίδη «Πατρίδες» – Ένα ταξίδι στον Ελληνισμό της Μικράς Ασίας, του Πόντου και της Ανατολικής Θράκης

Μια εκδήλωση αφιερωμένη στην ιστορία και τη διαχρονική παρουσία του Ελληνισμού στις αλησμόνητες πατρίδες θα πραγματοποιηθεί την Πέμπτη 12 Νοεμβρίου 2026, στη Θεσσαλονίκη. Οι εκδόσεις Ινφογνώμων παρουσιάζουν το νέο βιβλίο του διεθνολόγου Σταύρου Καλεντερίδη, με τίτλο «Πατρίδες – Ο Ελληνισμός της Μικράς Ασίας, του Πόντου και της Ανατολικής Θράκης», με τη συμμετοχή διακεκριμένων ομιλητριών και τον δημοσιογράφο Παντελή Σαββίδη στον συντονισμό.

Δημοσιεύτηκε

στις

Την Πέμπτη 12 Νοεμβρίου 2026, στις 18:30, στην αίθουσα εκδηλώσεων της Ιεράς Μητροπόλεως Θεσσαλονίκης, θα πραγματοποιηθεί η παρουσίαση του νέου βιβλίου του διεθνολόγου Σταύρου Καλεντερίδη, με τίτλο «Πατρίδες – Ο Ελληνισμός της Μικράς Ασίας, του Πόντου και της Ανατολικής Θράκης», που κυκλοφορεί από τις εκδόσεις Ινφογνώμων.

Η εκδήλωση αποτελεί μια ευκαιρία προσέγγισης της ιστορικής διαδρομής του Ελληνισμού στις περιοχές της Ανατολής, όπου επί αιώνες αναπτύχθηκαν σημαντικά κέντρα ελληνικής παιδείας, πολιτισμού και κοινοτικής ζωής.

Ο τίτλος του βιβλίου παραπέμπει σε τρεις ιστορικές κοιτίδες του Ελληνισμού, τη Μικρά Ασία, τον Πόντο και την Ανατολική Θράκη, που συνδέονται άρρηκτα με τη συλλογική μνήμη, τον ξεριζωμό και τη διατήρηση της πολιτιστικής ταυτότητας των προσφυγικών πληθυσμών.

Οι ομιλητές της παρουσίασης

Για το βιβλίο θα μιλήσουν τρεις γυναίκες με επιστημονική, εκπαιδευτική και συγγραφική δραστηριότητα:

  • Ελένη Μεντεσίδου, αρχαιολόγος και ακαδημαϊκή συνεργάτιδα του Διεθνούς Πανεπιστημίου Ελλάδας.

  • Αγγελική Παμπούκιδου, φιλόλογος, συγγραφέας και ποιήτρια.

  • Μαγδαληνή Αθανασιάδου, φιλόλογος στη δευτεροβάθμια εκπαίδευση.

Τον συντονισμό της εκδήλωσης θα αναλάβει ο δημοσιογράφος Παντελής Σαββίδης.

Η συμμετοχή ομιλητριών από διαφορετικά επιστημονικά πεδία προσφέρει τη δυνατότητα να προσεγγιστεί η θεματολογία του βιβλίου μέσα από την ιστορία, τη φιλολογία και την εκπαίδευση.

Οι «Πατρίδες» και η ιστορική μνήμη

Η Μικρά Ασία, ο Πόντος και η Ανατολική Θράκη κατέχουν ξεχωριστή θέση στην ιστορική πορεία του Ελληνισμού.

Οι ελληνικοί πληθυσμοί των περιοχών αυτών διαμόρφωσαν επί αιώνες ιδιαίτερες πολιτιστικές παραδόσεις, γλωσσικά ιδιώματα, εκπαιδευτικούς θεσμούς και μορφές κοινωνικής οργάνωσης.

Ο βίαιος ξεριζωμός και οι διωγμοί του 20ού αιώνα σημάδεψαν την ιστορία τους, χωρίς ωστόσο να οδηγήσουν στην εξαφάνιση της πολιτιστικής τους κληρονομιάς.

Οι απόγονοι των προσφύγων διατήρησαν τη μνήμη των πατρογονικών εστιών μέσα από τις οικογενειακές αφηγήσεις, τη μουσική, τη γλώσσα, τα έθιμα και τους συλλογικούς φορείς.

Η παρουσίαση του βιβλίου του Σταύρου Καλεντερίδη εντάσσεται σε αυτή τη διαρκή προσπάθεια ανάδειξης της ιστορικής διαδρομής και της πολιτιστικής παρακαταθήκης του Ελληνισμού της Ανατολής.

Πληροφορίες εκδήλωσης

Πέμπτη 12 Νοεμβρίου 2026

Ώρα έναρξης: 18:30

Αίθουσα εκδηλώσεων Ιεράς Μητροπόλεως Θεσσαλονίκης

Βογατσικού 7, Θεσσαλονίκη

Βιβλίο: «Πατρίδες – Ο Ελληνισμός της Μικράς Ασίας, του Πόντου και της Ανατολικής Θράκης»

Συγγραφέας: Σταύρος Καλεντερίδης

Εκδόσεις: Ινφογνώμων

Συνέχεια ανάγνωσης

ΡΟΗ ΕΙΔΗΣΕΩΝ

GEOPOLITICO53 λεπτά πριν

Shield AI και Raytheon ενώνουν δυνάμεις για το X-BAT! Το μαχητικό Τεχνητής Νοημοσύνης, η ελληνική Altus LSA και οι «νυχτερίδες» της Ρόδου που προκάλεσαν την Τουρκία

Η Shield AI έχει ήδη αναπτύξει συνεργασία με την ελληνική Altus LSA για τον εξοπλισμό των μη επανδρωμένων V-BAT με...

Απόψεις12 ώρες πριν

«Αδούλωτη Κερύνεια»: Η Διζωνική Δικοινοτική Ομοσπονδία θα νομιμοποιήσει την τουρκική κατοχή – Σφοδρή παρέμβαση για το Κυπριακό

Τον κώδωνα του κινδύνου για την πορεία του Κυπριακού κρούει το Σωματείο «Αδούλωτη Κερύνεια», εξαπολύοντας σφοδρή κριτική στις διαχρονικές επιλογές...

GEOPOLITICO17 ώρες πριν

«Πυρηνική ασπίδα» Τουρκίας, Πακιστάν και Σαουδικής Αραβίας ζητά ο Καραγκιούλ! «Ώρα να γίνουμε ξανά έθνος-στρατός»

Με μια παρέμβαση που αποτυπώνει την αυξανόμενη ανησυχία ορισμένων κύκλων στην Τουρκία για τις εξελίξεις στη Μέση Ανατολή, ο Ιμπραήμ...

GEOPOLITICO18 ώρες πριν

Το καλώδιο, η Γαλλία και ο κίνδυνος τουρκικών τετελεσμένων

Ποιους κινδύνους εντοπίζει ο Γιάννος Χαραλαμπίδης και γιατί επιμένει στη διάκριση ανάμεσα στα δικαιώματα και στην πραγματική δυνατότητα άσκησής τους;

Διεθνή18 ώρες πριν

Γερμανία: Κυβερνοεπιθέσεις σε σούπερ μάρκετ

Άδεια ράφια σε σούπερ μάρκετ στο Βέλγιο και τη Σουηδία, και τώρα και στη Βόρεια Ρηνανία-Βεστφαλία. Τις τελευταίες ημέρες, υπάρχουν...

Δημοφιλή