Ιστορία - Πολιτισμός
Η σημασία της Μυστικής Συνέλευσης της Βοστίτσας
Οφείλουμε να πιέσουμε ν’ αντικατασταθεί το τροπάριο της διαπραγμάτευσης και των ήρεμων νερών από ένα δόγμα αποτροπής ακόμη και διεκδίκησης. Επιχειρήματα έχει η Ελλάδα, δυνάμεις έχει, ο εχθρός είναι ο ίδιος.
Με την Επανάσταση του 1821 η Ελλάδα απέκτησε την ελευθερία της και ένα ελάχιστο ποσοστό εθνικής ανεξαρτησίας που οφείλουμε να διεκδικήσουμε και θα διεκδικήσουμε. Οι εορτασμοί αυτοί μας δίνουν το θάρρος να συνεχίσουμε τον αγώνα προς την πλήρη εθνική ανεξαρτησία.
Εμείς οφείλουμε να πιέσουμε ν’ αντικατασταθεί το τροπάριο της διαπραγμάτευσης και των ήρεμων νερών από ένα δόγμα αποτροπής ακόμη και διεκδίκησης. Επιχειρήματα έχει η Ελλάδα, δυνάμεις έχει, ο εχθρός είναι ο ίδιος.
Γράφει ο πρέσβης ε.τ. Λεωνίδας Χρυσανθόπουλος
Η σημασία της Μυστικής Συνέλευσης της Βοστίτσας μπορεί να αξιολογηθεί σωστά μόνο αν ενταχθεί στις δράσεις της Φιλικής Εταιρείας. Η Φιλική Εταιρεία υπήρξε μια καθαρά επαναστατική οργάνωση που ιδρύθηκε το 1814 στην Οδησσό με σκοπό την ελευθερία της πατρίδας από τον τουρκικό ζυγό. Το ακρωνύμιό της ήταν ΑΑΕΕ (Αόρατη Αρχή Εθνικής Ελευθερίας). Η έδρα της Φιλικής Εταιρείας μεταφέρθηκε το 1819 στην Κωνσταντινούπολη.
Ένα από τα πιο σημαντικά σχέδια της Φιλικής Εταιρείας, η υλοποίηση του οποίου είχε ανατεθεί στον προύχοντα της Κωνσταντινούπολης Δημήτριο Λεβίδη, ήταν η κατάληψη του Ναυστάθμου της Κωνσταντινούπολης και η πυρπόληση του τουρκικού στόλου. Το εγχείρημα αυτό δυστυχώς προδόθηκε από τον Ασημάκη Θεοδώρου γεγονός που οδήγησε στον αποκεφαλισμό του Έλληνα πατριώτη Λεβίδη από τους Τούρκους στις 26 Μαρτίου του 1821.
Τον πυρήνα της Φιλικής Εταιρείας, πλην των ιδρυτικών μελών Ξάνθου, Τσακάλωφ και Σκουφά, αποτελούσαν ο Παλαιών Πατρών Γερμανός, ο Ιωάννης Βλασσόπουλος (πρόξενος της Ρωσίας στην Πάτρα), ο Ιωάννης Παπαρηγόπουλος (γραμματέας του προξενείου) κι ο Παναγιώτης Αναγνωστόπουλος από την Ανδρίτσαινα, όλοι σημαίνοντα πρόσωπα της Αχαΐας, ενώ μέλη της Εταιρείας ήταν κι όλοι οι σύνεδροι της Συνέλευσης της Βοστίτσας.
Τον Μάιο του 1820 πραγματοποιείται στο Ισμαήλιο της Βεσσαραβίας (το μεγαλύτερο μέρος της Βεσσαραβίας ανήκει σήμερα στη Μολδαβία) σύσκεψη των στελεχών της Φιλικής Εταιρείας υπό τον Αλέξανδρο Υψηλάντη. Στη σύσκεψη αποφασίζεται καταρχήν να γίνει η έναρξη της Επανάστασης την άνοιξη του 1821 και ορίζονται τα τέσσερα μέτωπα των περιφερειών δράσης που περιλαμβάνουν τα Επτάνησα και την Πελοπόννησο, την Κρήτη και τα νησιά του Αιγαίου καθώς και την Αίγυπτο και τη Συρία που ήταν τότε κέντρα του Ελληνισμού. Τον Οκτώβριο του 1820 λαμβάνεται η τελική απόφαση ν’ αρχίσει η Επανάσταση την άνοιξη του 1821 με κέντρο δράσης την Πελοπόννησο και να σταλεί στην Ελλάδα ο Παπαφλέσσας, ως εκπρόσωπος του αρχηγού Αλέξανδρου Υψηλάντη.
Έτσι, φεύγει αμέσως ο Παπαφλέσσας για Πελοπόννησο έχοντας στην τσέπη του επιστολές του Υψηλάντη. Στη σύσκεψη που είχε στην Ύδρα με πλοιοκτήτες αποφασίζεται να γίνει μυστικά ευρεία Συνέλευση στη Βοστίτσα, με το σκεπτικό ότι το μέρος έμοιαζε ασφαλές καθότι απόμερο και με χαλαρή την τουρκική διοίκηση. Στην επιστολή του Υψηλάντη προς τους συνέδρους διαβάζουμε: «Να εκφράσετε υπεύθυνα τις απόψεις σας, ν’ αφήσετε τα πάθη προς αλλήλους και να συσκεφτείτε για τον ιερό σκοπό, ν’ ασχοληθείτε στις επαρχίες σας για την προετοιμασία του Αγώνα, να γίνει στρατολογία 25.000 ανδρών, να καταρτίσετε κατάλογο εισφορών από όλους τους φιλικούς και να δοθεί όρκος».
Η Μυστική Συνέλευση πραγματοποιείται στη Βοστίτσα από 26 έως 30 Ιανουαρίου του 1821. Οι σύνεδροι ήταν 33 που μαζί με τους συνοδούς τους έφταναν τα 50 άτομα. Οι συζητήσεις άρχισαν με την άφιξη του Παπαφλέσσα ως εκπροσώπου του Υψηλάντη. Βασικό θέμα της Συνέλευσης ήταν ο καθορισμός του χρόνου έναρξης της Επανάστασης. Συζητήθηκαν τρεις ημερομηνίες, η 25η Μαρτίου, η 23η Απριλίου και η 21η Μαΐου. Κατά τη διάρκεια της συνεδρίασης υπήρξαν πολλές διαφωνίες ως προς την έναρξη της εξέγερσης. Μία γνώμη της οποίας κύριος υποστηρικτής ήταν ο Παπαφλέσσας ήταν η επιλογή της άμεσης δράσης γιατί, αν δεν εκδηλωνόταν έγκαιρα ήταν ενδεχόμενο να ματαιωθεί η Επανάσταση από τα αποτρεπτικά μέτρα που θα ελάμβαναν οι Τούρκοι καθώς οι κινήσεις της Φιλικής Εταιρείας είχαν ήδη γίνει γνωστές στην Υψηλή Πύλη. Μια άλλη γνώμη, που υποστηρίχτηκε από τον Παλαιών Πατρών Γερμανό, ήταν υπέρ της αναβολής με ερωτήματα όπως: πώς θα ξεκινούσε; είχαν ολοκληρωθεί οι προετοιμασίες; ποιος θα διηύθυνε την εξέγερση; θα ’ρχόταν βοήθεια από το εξωτερικό; Εδώ παρακολουθούμε τον φλογερό ενθουσιασμό του επαναστάτη απέναντι στον ορθολογισμό της ωριμότητας. Τελικά επικράτησε ο πατριωτισμός των Ελλήνων, έγινε αποδεκτό το επαναστατικό σχέδιο της Φιλικής Εταιρείας κι αποφασίστηκε η μετάβαση του Αλέξανδρου Υψηλάντη στη Μάνη και η έναρξη της Επανάστασης.
Το οικονομικό και το οργανωτικό θέμα απασχόλησαν σοβαρά τους συνέδρους καθώς διαπιστώθηκε η μεγάλη και άμεση ανάγκη οικονομικής ενίσχυσης της Επανάστασης κι ο σωστός σχεδιασμός της. Για την αγορά πολεμικού υλικού και τη συγκέντρωση κεφαλαίων κίνησης πολλά εξέχοντα μέλη της περιοχής προσέφεραν αμέσως σημαντικά ποσά στο Ταμείο του Αγώνα. Ο Ανδρέας Ζαΐμης κατέβαλε 3.000 γρόσια, ο Χριστιανουπόλεως Γερμανός 2.000, ο Κερνίκης Προκόπιος 1.500 κι ο Αμβρόσιος Φραντζής 2.000 γρόσια. Επίσης, αποφασίστηκε να σταλεί ο μοναχός Ιερόθεος από το Μέγα Σπήλαιο σε περιοδεία στην Πελοπόννησο για τη συλλογή χρημάτων. Ακόμη, αποφασίστηκε να ειδοποιηθούν οι πρόκριτοι της Πελοποννήσου για τις επί μέρους αποφάσεις της Μυστικής Συνέλευσης. Συγκεκριμένα, ορίστηκε ο επίσκοπος Χριστιανουπόλεως να πληροφορήσει σχετικά τους προεστούς των επαρχιών του Μυστρά, της Καλαμάτας, της Αρκαδίας, της Καρύταινας και του Φαναρίου και, αντιστοίχως, ο επίσκοπος Μονεμβασιάς τον Πετρόμπεη Μαυρομιχάλη.
Η Συνέλευση διαλύθηκε στις 30 Ιανουαρίου. Η Επανάσταση ξέσπασε στις 20 Φεβρουαρίου του 1821 στο Ιάσιο υπό τον Αλέξανδρο Υψηλάντη και στην Πελοπόννησο τον Μάρτιο του 1821, στις 21 Μαρτίου στην Καλαμάτα, στις 23 στην Πάτρα και στις 25 Μαρτίου στην Αγία Λαύρα.
Ως προς την τοποθεσία όπου έγιναν οι συνεδριάσεις, από έρευνες που έγιναν κι από κείμενα που βρέθηκαν προκύπτει ότι η πρώτη συνεδρίαση της Μυστικής Συνέλευσης πραγματοποιήθηκε στο σπίτι του Ανδρέα Λόντου και μάλλον στο εξοχικό του στην Αγία Κυριακή για λόγους ασφαλείας, η δεύτερη πραγματοποιήθηκε στο αρχοντικό του Δεσποτόπουλου και οι υπόλοιπες έγιναν εδώ, στην Τέμενη, στον Άη Γιώργη. Μιας κι αυτή τη στιγμή πατάμε πάνω σ’ αυτό το ιερό χώμα ας κάνουμε ένα άλμα φαντασίας κι ας βρεθούμε ανάμεσα στα εξέχοντα μέλη της Συνέλευσης, σ’ εκείνους τους προγόνους μας που, απογοητευμένοι από τα πολλά προηγούμενα επαναστατικά εγχειρήματα που είχαν πνιγεί στο αίμα, έπρεπε να λάβουν την απόφαση αν μια ακόμη ανάλογη απόπειρα πληρούσε τους όρους επιτυχίας ή όχι. Άνθρωποι που πιθανόν μερικοί απ’ αυτούς να συναντήθηκαν στη Βοστίτσα για πρώτη φορά βρέθηκαν κάτω από το βάρος της μεγάλης ευθύνης να συζητούν με ένταση, να συμφωνούν ή να διαφωνούν, να πάλλονται από ενθουσιασμό ή να δυσπιστούν, ακόμη και να συγκρούονται ώσπου να πάρουν τη μεγάλη απόφαση, ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ή ΘΑΝΑΤΟΣ. Εδώ λοιπόν σπάρθηκε ο σπόρος. Γι’ αυτόν το λόγο μπορεί να πει κανείς ότι η Μυστική Συνέλευση της Βοστίτσας θεωρείται το πρώτο επαναστατικό γεγονός, γι’ αυτό και η σημασία της πήρε περίοπτη θέση στα κείμενα των ιστορικών της Επανάστασης. Για τον ίδιο λόγο εξάλλου μας πιάνει και μας τους Αιγιώτες μεγάλη συγκίνηση όποτε πατάμε τα χώματα της Τέμενης.
Στο σημείο αυτό θα πρέπει όλοι να ευχαριστήσουμε θερμά την πρόεδρο της ΙΛΕΑ κ. Βάνα Μπεντεβή για τις έρευνες που έκανε επί πολλά χρόνια και που είχαν ως αποτέλεσμα να καθιερωθεί η 26η Ιανουαρίου με το ΠΔ 157 του 2017 ως δημόσια εορτή τοπικής σημασίας για τον δήμο της Αιγιάλειας.
Οι εορτασμοί για τη Μυστική Συνέλευση της Βοστίτσας που πραγματοποιούνται στην περιοχή μας κάθε χρόνο έχουν μεγάλη σημασία για όλους τους Έλληνες, γιατί τιμάμε έμπρακτα τους Αγωνιστές του 21, τιμάμε το Αίγιο που πρωτοστάτησε στην οργάνωση του Αγώνα φιλοξενώντας τη συνέλευση και δείχνουμε πως μπορούμε να νικήσουμε τον εχθρό παρά τις διαφορές μας. Επίσης, κατά έναν τρόπο μορφώνουμε τους μαθητές μας που τα τελευταία χρόνια έχουν την τάση να υποβαθμίζουν την Επανάσταση. Ζούμε εδώ και μερικά χρόνια σε μια εποχή όπου καταβάλλονται προσπάθειες από ορισμένους κύκλους, ακαδημαϊκούς και κρατικούς, να μειώσουν τη σημασία της Επανάστασης και τον Αγώνα μας κατά της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Ακούσαμε εκφράσεις όπως «καλά περνούσαμε κάτω από τον οθωμανικό ζυγό» ή «η Επανάσταση έγινε από μια περιθωριακή ελίτ», ακόμη και ύβρεις κατά αγωνιστών όπως ο Καραϊσκάκης. Και το αποκορύφωμα ήταν όταν πριν από μερικούς μήνες το Κράτος αρνήθηκε να χρηματοδοτήσει το έργο του σκηνοθέτη Γιάννη Σμαραγδή για τον Ιωάννη Καποδίστρια. Ευτυχώς ο ελληνικός λαός ξεκίνησε έρανο για τη συγκέντρωση του ποσού που απαιτείται για να γυριστεί η κινηματογραφική ταινία που έχει τόσο μεγάλη σημασία.
Με την Επανάσταση του 1821 η Ελλάδα απέκτησε την ελευθερία της και ένα ελάχιστο ποσοστό εθνικής ανεξαρτησίας που οφείλουμε να διεκδικήσουμε και θα διεκδικήσουμε. Οι εορτασμοί αυτοί μας δίνουν το θάρρος να συνεχίσουμε τον αγώνα προς την πλήρη εθνική ανεξαρτησία. Εμείς οφείλουμε να πιέσουμε ν’ αντικατασταθεί το τροπάριο της διαπραγμάτευσης και των ήρεμων νερών από ένα δόγμα αποτροπής ακόμη και διεκδίκησης. Επιχειρήματα έχει η Ελλάδα, δυνάμεις έχει, ο εχθρός είναι ο ίδιος.
GEOPOLITICO
«Ρωμαίων Νόστος»: Ένα ταξίδι στις αλησμόνητες πατρίδες του Πόντου – Το νέο βιβλίο του Μιχάλη Αδαμίδη
Μια λογοτεχνική επιστροφή στις πατρογονικές εστίες, εκεί όπου οι μύθοι συναντούν την ιστορία και οι μνήμες των ξεριζωμένων Ελλήνων παραμένουν ζωντανές. Το ιστορικό μυθιστόρημα «Ρωμαίων Νόστος» του Μιχάλη Αδαμίδη, που κυκλοφορεί από τις Εκδόσεις Ινφογνώμων, αποτελεί έναν φόρο τιμής στον Ποντιακό Ελληνισμό και στις γενιές που κουβάλησαν τον πόνο της προσφυγιάς.
Ένα ταξίδι στην ιστορία, τη μνήμη και την ελληνική παρουσία στον Εύξεινο Πόντο επιχειρεί ο συγγραφέας και ζωγράφος Μιχάλης Αδαμίδης, μέσα από το νέο του ιστορικό μυθιστόρημα με τίτλο «Ρωμαίων Νόστος», το οποίο κυκλοφόρησε στις 19 Σεπτεμβρίου 2026 από τις Εκδόσεις Ινφογνώμων.
Πρόκειται για ένα έργο που αντλεί την έμπνευσή του από τις οικογενειακές μνήμες του δημιουργού και, κυρίως, από τις αφηγήσεις των γονιών του, οι οποίοι αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν βίαια την πατρίδα τους, τον Πόντο.
Μέσα από τις σελίδες του βιβλίου αναδύεται ο κόσμος του Εύξεινου Πόντου, μιας περιοχής άρρηκτα συνδεδεμένης με την ελληνική ιστορία, τη μυθολογία, τον πολιτισμό και την περιπέτεια του Ποντιακού Ελληνισμού.
Από τα Δαρδανέλια στη Σινώπη – Ένα ταξίδι στη γη των μύθων
Η αφήγηση μεταφέρει τον αναγνώστη σε ένα θαλασσινό ταξίδι μέσα από τα Δαρδανέλια και την Προποντίδα, με προορισμό τον Εύξεινο Πόντο.
Η θάλασσα, που στην αρχαιότητα χαρακτηριζόταν «Άξεινος» λόγω των κινδύνων και της αφιλόξενης φύσης της, μετατρέπεται στο σκηνικό μιας διαδρομής γεμάτης εικόνες, ήχους και έντονους συμβολισμούς.
Οι ταξιδιώτες διασχίζουν τα παράλια, αντικρίζοντας τις απόκρημνες βουνοπλαγιές, τα πυκνά δάση και τους ορμητικούς ποταμούς που καταλήγουν στη Μαύρη Θάλασσα.
Η περιγραφή του συγγραφέα αποτυπώνει με ιδιαίτερα παραστατικό τρόπο τη στιγμή της άφιξης:
«Η Σινώπη απλωνόταν μπροστά τους! Εδώ άρχιζε ο Πόντος— η γη των μύθων και των ηρώων».
Η Σινώπη, μία από τις ιστορικές ελληνικές πόλεις της Μαύρης Θάλασσας, αποτελεί στην αφήγηση την πύλη εισόδου σε έναν τόπο με βαθιές ρίζες στον ελληνικό πολιτισμό.
Ένα βιβλίο αφιερωμένο σε όσους δεν γύρισαν ποτέ
Πέρα από τη λογοτεχνική του διάσταση, ο «Ρωμαίων Νόστος» έχει για τον δημιουργό του ιδιαίτερη συναισθηματική και οικογενειακή σημασία.
Οι ιστορίες των γονιών του για τη ζωή στον Πόντο και τον βίαιο αποχωρισμό από την πατρογονική γη αποτέλεσαν την αφετηρία για τη συγγραφή του.
Ο Μιχάλης Αδαμίδης επιχειρεί έτσι να διατηρήσει ζωντανές τις μνήμες μιας γενιάς που γνώρισε τον ξεριζωμό και να αποδώσει έναν προσωπικό φόρο τιμής στους προγόνους του.
Η αφιέρωση του έργου αποκτά ακόμη μεγαλύτερη σημασία, καθώς δεν περιορίζεται σε εκείνους που κατάφεραν να φτάσουν στην Ελλάδα. Περιλαμβάνει και όσους δεν κατόρθωσαν να πραγματοποιήσουν αυτό το ταξίδι, αλλά και όσους δεν πρόλαβαν να δημιουργήσουν μια νέα ζωή στην ελληνική γη.
Ο τίτλος «Ρωμαίων Νόστος» παραπέμπει στη διαχρονική σχέση των Ελλήνων του Πόντου με τη ρωμαίικη ταυτότητά τους και στην έννοια της επιστροφής, η οποία αποκτά ιδιαίτερο βάρος στην ιστορική εμπειρία του προσφυγικού Ελληνισμού.
Ποιος είναι ο Μιχάλης Αδαμίδης
Ο Μιχάλης Αδαμίδης γεννήθηκε το 1953 στους Γεωργιανούς Βέροιας και μεγάλωσε στην Αθήνα.
Από μικρή ηλικία εκδήλωσε ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τις τέχνες και κυρίως για τη ζωγραφική. Σπούδασε σχέδιο και διακόσμηση στη Σχολή Δοξιάδη, ενώ παράλληλα μαθήτευσε δίπλα σε έμπειρους ζωγράφους, αποκτώντας γνώσεις γύρω από τα χρώματα, τα υλικά και τις τεχνικές της ζωγραφικής.
Στη διάρκεια της καλλιτεχνικής του πορείας συμμετείχε σε πολυάριθμες ομαδικές εκθέσεις. Τον Μάιο του 1997 πραγματοποίησε την πρώτη του ατομική έκθεση στο Πνευματικό Κέντρο Παλαιού Φαλήρου.
Παράλληλα εργάστηκε επί είκοσι χρόνια στην αμερικανική αεροπορική εταιρεία TWA.
Με τον «Ρωμαίων Νόστο» στρέφεται στη συγγραφή, έχοντας ως βασικό ερέθισμα τις οικογενειακές αφηγήσεις και την ανάγκη διατήρησης της ιστορικής μνήμης του Ποντιακού Ελληνισμού.
Τα στοιχεία της έκδοσης
Το βιβλίο κυκλοφορεί από τις Εκδόσεις Ινφογνώμων και είναι διαθέσιμο στην ελληνική γλώσσα.
| Τίτλος | Ρωμαίων Νόστος |
| Συγγραφέας | Μιχάλης Αδαμίδης |
| Εκδόσεις | Ινφογνώμων |
| Κατηγορία | Ιστορικό μυθιστόρημα |
| Σελίδες | 130 |
| Ημερομηνία κυκλοφορίας | 19 Σεπτεμβρίου 2026 |
| ISBN | 978-618-5970-26-0 |
| Τιμή | 13,50 ευρώ |
Περισσότερες πληροφορίες είναι διαθέσιμες στην ιστοσελίδα των εκδόσεων, www.infognomon.gr.
GEOPOLITICO
Παρουσίαση του βιβλίου «Στέλιος Καζαντζίδης: Δεν με σβήνει κανένας» στη Βέροια την Παρασκευή 9 Οκτωβρίου
Η παρουσίαση θα πραγματοποιηθεί στην Αντωνιάδειο Στέγη Γραμμάτων και Τεχνών, στη Σκηνή «Οδυσσέας Γωνιάδης», με ελεύθερη είσοδο για το κοινό.
Το βιβλίο του Κώστα Μπαλαχούτη «Στέλιος Καζαντζίδης: Δεν με σβήνει κανένας» παρουσιάζεται στη Βέροια την Παρασκευή 9 Οκτωβρίου 2026, στις 20:00, σε εκδήλωση που διοργανώνουν ο Δήμος Βέροιας και οι Εκδόσεις Ινφογνώμων.
Η παρουσίαση θα πραγματοποιηθεί στην Αντωνιάδειο Στέγη Γραμμάτων και Τεχνών, στη Σκηνή «Οδυσσέας Γωνιάδης», με ελεύθερη είσοδο για το κοινό.
Στο επίκεντρο της βραδιάς βρίσκεται η έκδοση που είναι αφιερωμένη στον Στέλιο Καζαντζίδη, με τον τίτλο «Δεν με σβήνει κανένας» να δίνει το στίγμα της αναφοράς σε μια φωνή που παραμένει ζωντανή στη συλλογική μνήμη.
Για το βιβλίο θα μιλήσουν ο Κωνσταντίνος Καρέλας, επιχειρηματίας και μουσικός, ο Σάββας Καλεντερίδης, συγγραφέας και εκδότης, καθώς και ο ίδιος ο συγγραφέας, Κώστας Μπαλαχούτης. Τον πρόλογο της έκδοσης υπογράφει η Χάρις Αλεξίου, όπως αναγράφεται στο εξώφυλλο του βιβλίου.
Οι διοργανωτές προσκαλούν το κοινό της Βέροιας να παρακολουθήσει την παρουσίαση και να γνωρίσει την έκδοση για τον μεγάλο λαϊκό ερμηνευτή.
Η εκδήλωση με μια ματιά:
- Ημερομηνία: Παρασκευή 9 Οκτωβρίου 2026.
- Ώρα: 20:00.
- Χώρος: Αντωνιάδειος Στέγη Γραμμάτων και Τεχνών, Σκηνή «Οδυσσέας Γωνιάδης», Βέροια.
- Διοργάνωση: Δήμος Βέροιας και Εκδόσεις Ινφογνώμων.
- Είσοδος: Ελεύθερη.
GEOPOLITICO
Κειμήλια αντί λειψάνων Σαμουήλ: Τα ερωτήματα για τη συμφωνία με τη Βουλγαρία και τη Συνθήκη του Νεϊγύ
Ο Γιώργος Καρανίκας, με άρθρο του στον «Χρόνο», θέτει ζήτημα αντιμετώπισης των λεηλατημένων ελληνικών θησαυρών ως αντικειμένων ανταλλαγής. Η υποχρέωση επιστροφής, οι εκκρεμείς διεκδικήσεις και οι ενστάσεις των Μητροπόλεων.
Η επιστροφή 48 εκκλησιαστικών κειμηλίων από τη Βουλγαρία επαναφέρει ένα ιστορικό και πολιτικό ερώτημα: γιατί η απόδοση θησαυρών που αφαιρέθηκαν από ελληνικές μονές συνδέεται με την παράδοση ανταλλάγματος, όταν η Συνθήκη του Νεϊγύ προέβλεπε ήδη την επιστροφή τους;
Αυτό είναι το κεντρικό ζήτημα που αναδεικνύει ο δημοσιογράφος Γιώργος Καρανίκας, στο άρθρο του «Διαγράφουμε την συνθήκη του Νεϊγύ;», που δημοσιεύεται στην εφημερίδα «Χρόνος» στις 7 Οκτωβρίου. Η παρέμβασή του στρέφεται κατά της λογικής της ανταλλαγής και της πανηγυρικής παρουσίασης μιας συμφωνίας που αφορά μέρος των θησαυρών που διεκδικεί η ελληνική πλευρά.
Η υποχρέωση που διατυπώθηκε το 1919
Η Συνθήκη του Νεϊγύ υπογράφηκε στις 27 Νοεμβρίου 1919, μετά την ήττα της Βουλγαρίας στον Α΄ Παγκόσμιο Πόλεμο. Πέρα από τις εδαφικές και οικονομικές ρυθμίσεις, περιλάμβανε συγκεκριμένη πρόβλεψη για την επιστροφή πολιτιστικών αγαθών.
Το άρθρο 126 όριζε ότι η Βουλγαρία αναλαμβάνει να αναζητήσει και να επιστρέψει χωρίς καθυστέρηση στην Ελλάδα, τη Ρουμανία και το Σερβοκροατοσλοβενικό Κράτος αρχεία, έγγραφα και αντικείμενα αρχαιολογικού, ιστορικού ή καλλιτεχνικού ενδιαφέροντος που είχαν απομακρυνθεί από τα εδάφη τους κατά τον πόλεμο.
Στη διάταξη αυτή στηρίζεται η κριτική του Καρανίκα: η επιστροφή των λεηλατημένων κειμηλίων αποτελούσε υποχρέωση της βουλγαρικής πλευράς, επομένως η αντιμετώπισή τους ως στοιχείων μιας αμοιβαίας συναλλαγής δημιουργεί σοβαρά ερωτήματα.
Ο αρθρογράφος υπενθυμίζει και την παράδοση χειρογράφων το 1923. Σύμφωνα με την ιστορική αναδρομή του, η ελληνική αντιπροσωπεία παρέλαβε κιβώτια τα οποία παρουσιάστηκαν ως το σύνολο των αφαιρεθέντων, αλλά περιείχαν μόνο περιορισμένο αριθμό χειρογράφων. Κατά τον ίδιο, η εκκρεμότητα δεν έκλεισε ποτέ, παρά τους μεταγενέστερους βουλγαρικούς ισχυρισμούς.
Τι περιλαμβάνει η πρόσφατη συμφωνία
Στις 3 Οκτωβρίου 2026, στο Μουσείο Βυζαντινού Πολιτισμού της Θεσσαλονίκης, υπογράφηκαν τα πρωτόκολλα παράδοσης και παραλαβής, παρουσία των πρωθυπουργών Ελλάδας και Βουλγαρίας.
Τα 48 κειμήλια προέρχονται από την Ιερά Μονή Παναγίας Εικοσιφοίνισσας, την Ιερά Μονή Τιμίου Προδρόμου Σερρών και την Ιερά Μητρόπολη Σερρών και Νιγρίτης. Η ελληνική πλευρά παραδίδει τα λείψανα που έχουν ταυτοποιηθεί ως ανήκοντα στον τσάρο Σαμουήλ, μαζί με το υπόλοιπο ανθρωπολογικό υλικό από τέσσερις σαρκοφάγους της Βασιλικής του Αγίου Αχιλλείου στις Πρέσπες.
Η επίσημη ανακοίνωση προβλέπει συνέχιση των διαπραγματεύσεων για ιστορικά αντικείμενα που δεν περιλήφθηκαν στην παρούσα συμφωνία. Τα επιστραφέντα κειμήλια θα εκτίθενται στη Θεσσαλονίκη έως τις 5 Νοεμβρίου και κατόπιν θα αποδοθούν στους φορείς προέλευσής τους.
Οι θησαυροί που παραμένουν εκτός
Οι εκκρεμείς διεκδικήσεις δείχνουν ότι η επιστροφή των 48 αντικειμένων δεν ολοκληρώνει τον επαναπατρισμό.
Ο Μητροπολίτης Δράμας Δωρόθεος, σε επιστολή του προς την υπουργό Πολιτισμού, αναφέρει ότι από την Εικοσιφοίνισσα είχαν αφαιρεθεί 800 ιερά κειμήλια και 430 χειρόγραφα. Εκφράζει επίσης την ανησυχία ότι η παράδοση των λειψάνων του Σαμουήλ αποδυναμώνει τη διαπραγματευτική δυνατότητα της Ελλάδας για όσα παραμένουν στη Βουλγαρία.
Η Μητρόπολη Ξάνθης και Περιθεωρίου διεκδικεί ακόμη 50 αντικείμενα από τις Μονές Παναγίας Καλαμούς και Παναγίας Αρχαγγελιώτισσας, ζητώντας την επιστροφή τους έξω από τη λογική ανταλλαγής. Παράλληλα, η Ιερά Σύνοδος χαιρέτισε τον επαναπατρισμό των 48 κειμηλίων, εκφράζοντας την προσδοκία να ακολουθήσουν νέες επιστροφές.
Το ερώτημα περί «διαγραφής» της Συνθήκης του Νεϊγύ αποτελεί την αιχμηρή πολιτική θέση του Καρανίκα· δεν τεκμηριώνει από μόνο του νομική κατάργησή της. Αναδεικνύει, όμως, ένα συγκεκριμένο ζήτημα που απαιτεί απάντηση: πώς διασφαλίζεται η διεκδίκηση του συνόλου των αφαιρεθέντων θησαυρών, μετά την ολοκλήρωση αυτής της ανταλλαγής;
Η επιστροφή των 48 κειμηλίων έχει αξία για τις μονές και την πολιτιστική κληρονομιά της χώρας. Η ιστορική εκκρεμότητα, ωστόσο, παραμένει ανοιχτή όσο χειρόγραφα και εκκλησιαστικοί θησαυροί εξακολουθούν να βρίσκονται μακριά από τους τόπους στους οποίους ανήκουν.
-
Αναλύσεις3 εβδομάδες πρινΤο τελεσίγραφο Καλίν την ώρα που η Τουρκία προετοιμάζεται για πόλεμο!
-
Άμυνα3 μήνες πρινΡωσσικό ΜΜΕ: Ελληνικό «μπλόκο» στην απαίτηση για Patriot – Πώς γνωρίζει το Κίεβο απόρρητα στοιχεία για τους πυραύλους μας;
-
ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ ΜΕ ΣΗΜΑΣΙΑ2 μήνες πρινΠακιστανός με καναδική υπηκοότητα ο υπαίτιος της πυρκαγιάς στον Έβρο! Πιθανόν να μετέφερε μετανάστες
-
GEOPOLITICO1 μήνα πρινΤο διέρρευσε ο Παπαχελάς! Έφεραν τον Καλίν στο Μαξίμου – Τί συζήτησε με τον Μητσοτάκη;
-
Αναλύσεις1 μήνα πρινΚαραγκιούλ: «Αν Ελλάδα, Κύπρος και Ισραήλ επιτεθούν στην Τουρκία, ο χάρτης του Αιγαίου θα αλλάξει»
-
ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ ΜΕ ΣΗΜΑΣΙΑ2 μήνες πρινΞέσπασμα της μητέρας της Μυρτούς για την υπόθεση Τζαβέντ Ασλάμ: «Δεν ξεχνώ ποτέ» – «Δήμαρχος των Πακιστανών ο Δούκας»
-
GEOPOLITICO3 εβδομάδες πρινΤί λέει Τούρκος δημοσιογράφος για Σάββα Καλεντερίδη; «Έκανε πολύ καλά τη δουλειά του για τη χώρα του – Δεν μπορούσε να τον στριμώξει η ΜİΤ»
-
Αναλύσεις3 μήνες πρινΕάν η Τουρκία απορρίψει τη συμφωνία αποχώρησης από την Κύπρο θα απομακρυνθεί δια της βίας