Ακολουθήστε μας

Διεθνή

Διάσημος Κινέζος καλλιτέχνης εγκαταλείπει το Βερολίνο και τα “σούρνει” στη Γερμανία

Δημοσιεύτηκε στις

Ο Κινέζος καλλιτέχνης Ai Weiwei στο στούντιό του στο Βερολίνο (φωτό: Markus Wächter)

Συνέντευξη της Susanne Lenz με τον Κινέζο καλλιτέχνη Ai Weiwei για την Berliner Zeitung

Το Βερολίνο είναι η πιο άσχημη, η πιο βαρετή πόλη που υπάρχει!

Ο Κινέζος καλλιτέχνης μιλάει για χλιαρούς Γερμανούς, τεμπέληδες φοιτητές της Βερολινέζικης Σχολής Καλών Τεχνών (UdK), καθώς και για το τί συμβαίνει όταν η Κίνα παθαίνει ένα κρύωμα…

Βερολίνο – συναντούμε τον Κινέζο καλλιτέχνη Ai Weiwei στο στούντιό του στο Πρέντσλαουερ Μπεργκ, στις υπόγειες, εν είδει κατακόμβης, αίθουσες στο Pfefferberg. Τοποθετώ τη συσκευή ηχογράφησης πάνω στο τραπέζι, η δική του είναι εκεί ήδη. Ηχογραφεί όλες του τις συνεντεύξεις, λέει. Βγάζει και μια φωτογραφία μου, προτού ξεκινήσει η συζήτησή μας.

Ε: κ. Ai, γνωρίζετε ότι οι δηλώσεις σας στον Guardian New York Times αναφορικά με την Γερμανία (αποκαλέσατε την Γερμανία, μεταξύ άλλων, φασιστική χώρα) ξεσήκωσαν ολόκληρη θύελλα;

Α: Όχι, δεν το γνωρίζω αυτό, καθώς δεν μιλάω καθόλου γερμανικά. Επιπλέον τα γερμανικά ΜΜΕ δεν ζήτησαν ποτέ τη γνώμη μου.

Ε: Αλήθεια;

Α: Αλήθεια. Τα γερμανικά ΜΜΕ είναι μοναδικά. Στους άλλους που με ρώτησαν, απάντησα ανοιχτά. Ταυτόχρονα ζούσα στην Γερμανία, δουλεύω εδώ στο στούντιό μου πολύ σκληρά. Συχνά έρχονταν δημοσιογράφοι από τις ΗΠΑ και την Ολλανδία, αλλά καθόλου Γερμανοί, επειδή εγώ ασχολούμαι με την κατάσταση των προσφύγων. Έκανα τρεις ταινίες για τους πρόσφυγες, οι οποίες έλαβαν πολύ καλές κριτικές στην Γαλλία, τον Καναδά, την Αγγλία και τις ΗΠΑ, αλλά πολύ κακές κριτικές στην Γερμανία.

Ε: Πώς το ερμηνεύετε αυτό εσείς ο ίδιος;

Α: Δεν ξέρω. Εγώ είμαι ξένος εδώ. Εκτιμούν την τέχνη μου, με εκτιμούν ως αγωνιστή ενάντια στον κομμουνισμό, αλλά δεν τους αρέσει όταν εγώ μιλάω για την κατάσταση με τους πρόσφυγες στην Γερμανία. Ή για τον αγώνα μου για το Χόνγκ Κονγκ. Δεν τους αρέσει που μιλάω για την Volkswagen, για τα δικαιώματά μου πάνω στον πίνακά μου. Έκανα μήνυση εναντίον της Volkswagen και κέρδισα. Τα γερμανικά ΜΜΕ δεν έκαναν καμμία αναφορά στο γεγονός.

Ε: Η Berliner Zeitung έγραψε

Α: Ναι αλλά όχι συγκριτικά με όσα έγραψαν τα ΜΜΕ σε άλλες χώρες. Όμως εδώ δεν επρόκειτο για τον Ai Weiwei, αλλά για την πνευματική ιδιοκτησία, η οποία προσβλήθηκε από μια μεγάλη εταιρία. Πώς μπορεί κανείς να κάνει αγώνα ενάντια σε μια τόσο μεγάλη εταιρία;! Ξόδεψα πάρα πολλά χρήματα, δεν με πειράζει. Ήμουν έτοιμος να τα χάσω όλα, προκειμένου να δικαιωθώ ηθικά.

Ε: Πίσω στα της Γερμανίας.

Α: Δεν μου μιλάτε για τις σινογερμανικές σχέσεις, επί των οποίων είμαι ειδικός. Η Γερμανία και η Κίνα διανύουν τον μήνα του μέλιτος, γι’αυτό δε θέλουν να ακούσουν τη φωνή μου. Τίποτα σχετικά με την κατάσταση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στην Κίνα. Ή σχετικά με την λογοκρισία στο φεστιβάλ κινηματογράφου του Βερολίνου. Δεν θέλουν να μιλήσουν για τον κορωνοϊό.

Ε: Όμως τώρα τελευταία μιλάνε μόνο γι’αυτό.

Α: Μιλάω για μένα. Το γνωρίζω αυτό πολύ καλύτερα, καθώς έκανα ταινία για τον SARS το 2003. Μετά το σεισμό στο Σιτσουάν διεξήγα έρευνες, βρήκα τα ονόματα 5.000 μαθητών που έχασαν τη ζωή τους τότε. Ξέρω εκ των έσω τόσα πράγματα για την κινεζική κοινωνία.

Ε: Τί ξέρετε λοιπόν για τον κορωνοϊό;

Α: Η κρίση καθ’εαυτή δεν συνίσταται στην άγνωστη αυτή ασθένεια ή τον ιό. Συνίσταται στο ότι η Κίνα δεν αποκαλύπτει πληροφορίες, δε λέει την αλήθεια, δεν συμπεριλαμβάνει την διεθνή κοινότητα. Πώς μπόρεσε μία τόσο κλειστή κοινωνία να γίνει ένα από τα πρώτα έθνη στον κόσμο; Και μάλιστα ο καλύτερος συνεργάτης της Γερμανίας! Αυτό δεν προκαλεί καμμία ανησυχία στην γερμανική κοινωνία; Απολαμβάνουν το μήνα του μέλιτος, καθώς η Κίνα παράγει όλα αυτά που η Γερμανία δεν μπορεί να παράγει φθηνά. Φθηνή εργασία και παραβιάσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Καμμία προστασία για τα δικαιώματα των εργαζομένων. Διαφθορά. Οι Γερμανοί βρήκαν τον καλύτερο συνεργάτη για την αποκαλούμενη δημοκρατική τους κοινωνία. Τι σόι κοινωνία είναι αυτή, στην οποία οι βασικές αξίες δεν προστατεύονται;! Όταν αρπάζει μόνο τα κέρδη;!

Ε: Εννοείτε δηλαδή ότι έχει να κάνει μόνο με την οικονομία;

Α: Ναι και όταν είναι έτσι, κανείς δεν μπορεί να προσάψει κάτι σε κάποιον. Έτσι μπορεί δημοσιογράφοι της Washington Post να δολοφονούνται στην Τουρκία, όπως συνέβη με εναν δημοσιογράφο στο προξενείο της Σαουδικής Αραβίας εκεί. Φυσικά, έχει να κάνει μόνο με την οικονομία. Η Γερμανία πουλάει όπλα στην Σαουδική Αραβία και μ’αυτά οι Σαουδάραβες σκοτώνουν ανθρώπους στην Υεμένη. Τουλάχιστον ο Τραμπ είναι ειλικρινής όταν λέει: America First (Πρώτα οι ΗΠΑ).

Ε: Θέλετε μ’ αυτό να πείτε ότι η Γερμανία δεν είναι ειλικρινής;

Α: Η Γερμανία είναι βαθύτατα ανειλικρινής. Θέλουν να είναι υπερήφανοι, θέλουν να κάνουν το σωστό, και γι’αυτό έχουν προσπαθήσει πάρα πολύ, επειδή έχουν ένα σκοτεινό παρελθόν. Όμως λειτουργεί αυτό πραγματικά, ή απλώς αυτό κάνουν; Εμένα δε μου αρέσει όταν κάποιος απλά και μόνο κάνει αυτό. Ακόμα κι όταν υπάρχουν ναζί, τότε το εκτιμώ γιατί είναι τουλάχιστον αληθινοί. Δεν εκτιμώ όμως τους Φιλελεύθερους, οι οποίοι καμώνονται σαν να ήταν όντως φιλελεύθεροι. Αυτοί όμως έχουν βαθειά μέσα τους αφομοιώσει την ναζιστική “κουλτούρα”.

Ε: Κατηγορήσατε προηγουμένως την Μπερλινάλε για λογοκρισία. Στείλατε εκεί τις ταινίες σας;

Α: Φυσικά. Είμαι ένας καλλιτέχνης που εργάζομαι στο Βερολίνο. Τρεις ή τέσσερις από τις ταινίες μου είναι γερμανικές παραγωγές. Όμως δεν επιλέχθηκαν, έτσι αναγκάστηκα να τις προτείνω σε άλλα φεστιβάλ, όπως για παράδειγμα σε αυτό της Βενετίας. Και η Βενετία δέχθηκε, καθώς και καμμιά δεκαριά φεστιβάλ ακόμα. Την ταινία μου για τους σαραντατρείς εξαφανισμένους φοιτητές στο Μεξικό δεν την δέχθηκε η Μπερλινάλε. Προβλήθηκε τώρα στο Sundance.

Ε: Αλλά λογοκρισία;

Α: Είμαι φίλος με πολλούς Κινέζους σκηνοθέτες. Μου λένε: Weiwei, αυτοί δεν μπορούν να σε δεχθούν. Δε θέλουν να κλωτσήσουν την Κίνα στα πόδια. Η Volkswagen, η Audi δηλαδή, είναι ένας από τους χορηγούς της Μπερλινάλε. Κι αυτοί με μισούν. Επειδή τσακώθηκα μαζί τους, όταν έθεσα το ερώτημα γιατί πρέπει να κάνουν ένα εργοστάσιο στην Κίνα, η οποία είναι ένα στρατόπεδο καταναγκαστικής εργασίας. Αλλά εντάξει, δεν κλαίω γι’αυτό. Όταν δεν με δέχονται στην Μπερλινάλε, αυτό κάτι σημαίνει, εγώ καταλαβαίνω κάτι. Δε με φοβάται μόνο το Κομμουνιστικό Κόμμα της Κίνας. Οι Γερμανοί είναι τόσο χλιαροί, τόσο ψεύτικοι. Δε θέλουν ούτε να τσακωθούν μαζί μου. Λένε μόνο: “α, αυτός ο τύπος, δε συμπαθεί ούτε τους ταξιτζήδες του Βερολίνου”. Όμως εγώ πάω εδώ και πέντε χρόνια με αυτό το ταξί! Ήρθε η ώρα για μένα να αποβιβαστώ.

Ε: Παραταύτα, ο κινηματογράφος “Babylon” θα προβάλει μια ρετροσπεκτίβα των κινηματογραφικών σας έργων, την πρώτη διεθνώς.

Α: Η ιδέα ήταν ενός φίλου από το “Cinema For Peace”. Όποιος ενδιαφέρεται για το έργο μου, ας πάει να τη δει. Για παράδειγμα, την ταινία μου για τον Sars. Ότι συμβαίνει σ’αυτή την ταινία, επαναλαμβάνεται και τώρα.

Ε: Εννοείτε ότι όλα κρύβονται κάτω από το χαλί;

Α: Ναι, όλα τα ψέμματα. Είναι τελικά ο κορωνοϊός μία φυσική ασθένεια, η οποία παρουσιάστηκε σε μια αγορά στην Γουχάν, ή μήπως είναι ένας ιός που κατασκευάστηκε από τους ανθρώπους; Πολύ κοντά στην αγορά αυτή βρίσκεται ένα τεράστιο βιολογικό εργαστήριο, το οποίο ερευνά τέτοιες ασθένειες.

Ε: Μπορεί να βγήκε κάτι από εκεί μέσα;

Α: Ενδεχομένως. Τέτοιες αγορές υπάρχουν παντού, αλλά ένα τέτοιο ερευνητικό εργαστήριο όχι.

Ε: Τα τελευταία χρόνια μοιάζει να έχετε αναλάβει ένα ρόλο πολιτικού ακτιβιστή. Τί είναι σημαντικό για σας ως καλλιτέχνη;

Α: Για μένα όλες οι δραστηριότητές μου είναι τέχνη. Εγώ δεν διακρίνω μεταξύ πολιτικής δράσης, δικαστικής διαμάχης, ή κινηματογραφικής ταινίας και έργου τέχνης. Ζούμε σε μια κοινωνία που αλλάζει πολύ γρήγορα μέσω της παγκοσμιοποίησης και του διαδικτύου. Ξυπνάω τη νύχτα και γράφω ένα άρθρο για την απαγόρευση του βιβλίου του Edward Snowden στην Κίνα, καθώς μου έστειλε μήνυμα αν μπορώ να τον βοηθήσω. Όλα αυτά εγώ τα αποκαλώ τέχνη, καθότι αποτελούν αποτυπώσεις της στάσης μου. Προσπαθώ να αλλάξω την κοινωνία.

Ε: Πώς όμως;

Α: Ο καπιταλισμός δεν προσφέρει καμμία καλύτερη ιδεολογία. Μιλάνε για δημοκρατία, αλλά αυτό δεν αληθεύει όταν κανείς βλέπει πώς οι Δεξιοί κλέβουν τις έδρες στο Γερμανικό Κοινοβούλιο. Η δημοκρατία είναι μόνο ένα όμορφο παλτό για τον καπιταλισμό. Ο καπιταλισμός είναι κτηνώδης, καταστρέφει την φύση και την ηθική μας. Προς το παρόν αποδεχόμαστε ακόμα τις συνέπειες των αυταρχικών, καπιταλιστικών κοινωνιών. Οι άνθρωποι συμμετέχουν σ’αυτό το παιχνίδι όσο έχουν μια καλή ζωή, όσο ο πόλεμος κι η αρρώστια χτυπάνε στο σπίτι του γείτονα κι όχι στο δικό τους.

Ε: Ο κορωνοϊός δεν έμεινε στην Κίνα…

Α: Ούτε και στην Κίνα δεν λειτουργεί αυτό, καθώς η Κίνα έγινε τόσο ισχυρή. Λόγω του κορωνοϊού η Volkswagen ανέβαλε μόλις την κατασκευή ενός νέου εργοστασίου εκεί. Αλλά χωρίς τα ανταλλακτικά, τα οποία παράγονται εκεί, δεν μπορεί να λειτουργήσει η μηχανή. Και η Κίνα δεν παράγει μόνο ένα ανταλλακτικό, αλλά ανταλλακτικά για τη μισή υφήλιο. Όταν κρυολογεί η Κίνα, φτερνίζονται όλοι.

Ε: Ζείτε πλέον στην Αγγλία.

Α: Μετακόμισα στην Αγγλία, για να πάει ο γιος μου σε ένα αγγλικό σχολείο. Δεν ήθελα να πάω οπωσδήποτε στην Αγγλία. Αλλά στην Γερμανία είναι πολύ δύσκολα για μένα. Έγινα ευπρόσδεκτος, έκανα σπουδαίες εκθέσεις, έχω πολλούς φίλους. Αλλά από πολιτιστικής πλευράς είναι δύσκολα.

Ε: Τί εννοείτε μ’αυτό;

Α: Ένας Βέλγος φίλος μου προσκλήθηκε από την τοπική κυβέρνηση του Βερολίνου για να αναλάβει την διεύθυνση ενός θεάτρου.

Ε: Α, εννοείτε τον Chris Dercon.

Α: Προτού καν να έρθει, τον μποϋκοτάρισαν πισώπλατα. Οι Αριστεροί φρόντισαν να μαζέψουν υπογραφές σε μια επιστολή εναντίον του που τον εξύβριζε ως “νεοφιλελεύθερο”, παρότι δεν είχε κάνει ακόμη τίποτα. Πασάλειψαν με περιττώματα την πόρτα του σπιτιού του, του έστειλαν απειλητικές επιστολές. Καταλαβαίνει κανείς λοιπόν πόσο πολύ τους ενοχλεί όταν κάποιοι ξένοι συμπεριλαμβάνονται στα πολιτιστικά τεκταινόμενα. Και αυτοί ήταν όλοι αριστεροί. Οι δεξιοί είναι απλά βλάκες, οι αριστεροί είναι πολύ πιο επικίνδυνοι.

Ε: Όμως στην καλλιτεχνική σκηνή του Βερολίνου υπάρχουν πολλοί ξένοι.

Α: Ασχολούνται μόνο με τους σημαντικούς. Με μένα για παράδειγμα. Όταν κάποιος καλλιτέχνης είναι λιγότερο γνωστός και ψάχνει να νοικιάσει ένα φτηνό στούντιο ή θέλει να δουλέψει σε κάποιο κλαμπ ως DJ, τότε είναι ευπρόσδεκτος, καθώς κοσμεί τη ζωή του Βερολίνου. Αν εξαιρέσεις αυτό, το Βερολίνο είναι μια θλιβερή, απαίσια πόλη.

Ε: Ω!

Α: Είναι η πιο βαρετή και άσχημη πόλη που υπάρχει. Αλλά είναι εντάξει. Είναι φτηνή. Είναι ευρύχωρη. Μόνο όταν κάποιος θέλει να αλλάξει κάτι, τότε παίρνουν στάση άμυνας.

Ε: Για παράδειγμα;

Α: Δίδαξα τρία χρόνια στην Σχολή Καλών Τεχνών (UdK). Ξέρετε γιατί έφυγα;

Ε: Επειδή έληξε η θητεία σας ως καθηγητής;

Α: Είναι αδύνατο να διδάξεις Γερμανούς φοιτητές. Είναι τεμπέληδες, δεν κάνουν τις εργασίες τους. Και το σύστημα είναι εξαιρετικά διεφθαρμένο. Έπρεπε να δώσω στους φοιτητές αυτούς πτυχίο με διάκριση. Ρώτησα πώς είναι αυτό δυνατόν. Μου είπαν ότι το κάνουν πάντα έτσι. Όλοι οι καθηγητές συμφωνούν μ’αυτό. Αυτό είναι διανοητικά ανυπόφορο, γι’αυτό και έφυγα. Θα μπορούσα να γράψω ένα ολόκληρο βιβλίο για την Γερμανία.

Ε: Τότε κάντε το.

Α: Είμαι πολύ απασχολημένος. Υπάρχουν σημαντικότερα θέματα από την Γερμανία. Απολαύστε λοιπόν την Μπερλινάλε σας, ή όπως τέλος πάντων λέγεται.

Ε: Θα κρατήσετε το στούντιό σας εδώ;

Α: Αν οι Γερμανοί συνεχίσουν να με πιέζουν κι άλλο, θα πρέπει να το αφήσω.

Ε: Ποιός σας πιέζει;

Α: Αυτό δε θέλω να σας το πω. Δέχομαι πιέσεις από την γερμανική κοινωνία. Αυτό είναι εντάξει. Γνωρίζω την ιστορία τους, ξέρω ποιοί είναι οι παππούδες τους. Αλλά προσπαθώ να φανταστώ ότι θα μπορέσουν να βελτιώσουν την κοινωνία τους.

Ευχαριστώ.

Μην το παίρνετε προσωπικά.

Ο καλλιτέχνης και η ρετροσπεκτίβα ταινιών του.

Ο καλλιτέχνης Ai Weiwei γεννήθηκε το 1957 στο Πεκίνο. Γιος του ποιητή και επικριτικού του καθεστώτος Ai Qing, εξέτισε πολύμηνη φυλάκιση στην Κίνα το 2011 λόγω των επικριτικών δηλώσεών του εναντίον του καθεστώτος της χώρας του. Η κυβέρνηση της Κίνας του επέβαλε ταξιδιωτικό περιορισμό ως το 2015, οπότε και μεταφέρθηκε στην Γερμανία. Έστησε το ατελιέ του στην περιοχή Prenzlauer Berg του πρώην ανατολικού Βερολίνου. Από τα τέλη του 2019 ζει στο Cambridge της Αγγλίας.

Ρετροσπεκτίβα “Censored”: από τις 19-24/2 προβάλλονται οι 52 ταινίες του στον κινηματογράφο Babylon. Στις 19/2 κάνει πρεμιέρα η ταινία του “The Rest” για την προσφυγική κρίση στην Ευρώπη.

Μετάφραση στα ελληνικά: Ελίνα Σκαρπαθιώτη

https://www.berliner-zeitung.de/mensch-metropole/ai-weiwei-berlin-ist-die-haesslichste-langweiligste-stadt-die-es-gibt-li.75855

Ο Σταύρος Καλεντερίδης, ξεκίνησε τις σπουδές του στην Αθήνα, σπουδάζοντας Πολιτική Επιστήμη στο Εθνικό Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών. Έπειτα από τέσσερα χρόνια συμμετοχής στα φοιτητικά όργανα συνδιοίκησης της σχολής του και σε διάφορες οργανώσεις νέων, αποφάσισε να συνεχίσει τις σπουδές του στο εξωτερικό. Στη Βοστόνη των Η.Π.Α. ολοκλήρωσε δύο μεταπτυχιακά προγράμματα, στις Διεθνείς Σχέσεις (Αμερικανική εξωτερική πολιτική) και στην Επικοινωνία (Πολιτική Επικοινωνία), ενώ παράλληλα εργάστηκε στο Ελληνικό Προξενείο της Βοστόνης, στη σχολή του ως βοηθός έρευνας και σε δύο πολιτικές καμπάνιες Αμερικανών πολιτικών (Δημοκρατικών – Ρεπουμπλικάνων). Μετά από τρία χρόνια στις Η.Π.Α., άκουσε το κάλεσμα της πατρίδας του και επέστρεψε πίσω με μεγάλο πόθο για προσφορά στην Ελλάδα. Υπήρξε ιδρυτικό μέλος δύο κοινωφελών οργανισμών, του δέλτα – πολιτική επανάσταση (πολιτικός οργανισμός) και της Λεοντίδας (ίδρυμα προώθησης θεμάτων ιστορίας, πολιτισμού και δημοκρατίας). Σήμερα ζει και εργάζεται στην Αθήνα, ασχολείται με διάφορα εγχειρήματα πολιτικής διπλωματίας και δημοκρατίας, γράφει πολιτικά άρθρα, σχολιάζει την επικαιρότητα και συνεχίζει την προσωπική του μελέτη στην ιστορία και την πολιτική φιλοσοφία.

Συνέχεια ανάγνωσης

Διεθνή

Flydubai: Επίθεση αυτοκτονίας στο Τελ Αβίβ ετοίμαζε ο συγκυβερνήτης της πτήσης

Ο δράστης, που κατάγεται από το Ομάν, σκόπευε να πραγματοποιήσει επίθεση αυτοκτονίας, εμπνευσμένος από τις επιθέσεις της 11ης Σεπτεμβρίου 2002 στις ΗΠΑ, ανέφερε ο γενικός εισαγγελέας των ΗΑΕ.

Δημοσιεύτηκε

στις

από τον

A flydubai airplane on the runway

Ο συγκυβερνήτης της πτήσης της flydubai από το Ντουμπάι για το Τελ Αβίβ, που στις 30 Σεπτεμβρίου επιτέθηκε στον κυβερνήτη πριν να τον εξουδετερώσουν οι επιβάτες, σχεδίαζε να καταλάβει το αεροπλάνο και να το ρίξει στο διεθνές αεροδρόμιο Μπεν Γκουριόν, σύμφωνα με τις εισαγγελικές αρχές των Ηνωμένων Αραβικών Εμιράτων.

Ο δράστης, που κατάγεται από το Ομάν, σκόπευε να πραγματοποιήσει επίθεση αυτοκτονίας, εμπνευσμένος από τις επιθέσεις της 11ης Σεπτεμβρίου 2002 στις ΗΠΑ, ανέφερε ο γενικός εισαγγελέας των ΗΑΕ. Ομολόγησε ότι έδρασε μόνος αλλά η έρευνα συνεχίζεται για τον εντοπισμό τυχόν συνεργών ή άλλων διασυνδέσεών του. Ο συγκυβερνήτης χρησιμοποίησε δύο προηγούμενες πτήσεις με προορισμό το Τελ Αβίβ για να ελέγξει τη διαδρομή και το αεροδρόμιο.

Ο ύποπτος πληρούσε τις απαιτήσεις ασφαλείας και προϋπηρεσίας ώστε να προσληφθεί από τη flydubai. Οι έλεγχοι που έγιναν από την εταιρεία τότε δεν αποκάλυψαν κάποια ένδειξη για τις φερόμενες «εξτρεμιστικές απόψεις» ή τρομοκρατικά σχέδιά του. Η «στροφή» του προς τον εξτρεμισμό και την τρομοκρατία αναδύθηκε για πρώτη φορά το 2017, πρόσθεσε ο εισαγγελέας, σύμφωνα με το επίσημο ειδησεογραφικό πρακτορείο των Εμιράτων.

Πηγή: ΑΠΕ-ΜΠΕ

Συνέχεια ανάγνωσης

ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ ΜΕ ΣΗΜΑΣΙΑ

Ρωγμές στη συμμαχία Ερντογάν–Αλίγεφ: Η ισλαμική μαντίλα και το Ισραήλ δοκιμάζουν τις σχέσεις Τουρκίας–Αζερμπαϊτζάν

Το δόγμα «ένα έθνος, δύο κράτη», πάνω στο οποίο οικοδομήθηκαν οι στενές σχέσεις Τουρκίας και Αζερμπαϊτζάν, βρίσκεται αντιμέτωπο με νέες πολιτικές και ιδεολογικές εντάσεις. Ο πρόεδρος του Αζερμπαϊτζάν Ιλχάμ Αλίγεφ διαμηνύει ότι δεν αποδέχεται ξένη κηδεμονία στις εσωτερικές υποθέσεις της χώρας του, την ώρα που στην Τουρκία εντείνονται οι αντιδράσεις για τους περιορισμούς στην ισλαμική μαντίλα και τη στρατηγική συνεργασία του Μπακού με το Ισραήλ. Οι εξελίξεις αναδεικνύουν τις διαφορετικές προτεραιότητες δύο στενών συμμάχων, με σημαντικές προεκτάσεις για τον Νότιο Καύκασο και τη Μέση Ανατολή.

Δημοσιεύτηκε

στις

από τον

Νέα ερωτήματα για τα όρια της στρατηγικής συνεργασίας μεταξύ Τουρκίας και Αζερμπαϊτζάν δημιουργούν οι τελευταίες τοποθετήσεις του Ιλχάμ Αλίγεφ, ο οποίος εμφανίζεται αποφασισμένος να υπερασπιστεί την αυτονομία της χώρας του απέναντι σε εξωτερικές πολιτικές και ιδεολογικές παρεμβάσεις.

Η αντιπαράθεση έχει δύο βασικές διαστάσεις: την αντιμετώπιση της ισλαμικής μαντίλας στο κοσμικό κράτος του Αζερμπαϊτζάν και τη διατήρηση της στενής αμυντικής και ενεργειακής συνεργασίας του Μπακού με το Ισραήλ.

Τα δύο αυτά ζητήματα δημιουργούν τριβές με πολιτικούς και θρησκευτικούς κύκλους της Τουρκίας, ιδιαίτερα όσους βρίσκονται κοντά στο κυβερνών Κόμμα Δικαιοσύνης και Ανάπτυξης (AKP) του Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν.

Το μήνυμα Αλίγεφ: Καμία ξένη κηδεμονία

Η ένταση ήρθε στο προσκήνιο μετά την ομιλία του Αλίγεφ στο 8ο συνέδριο του κυβερνώντος Κόμματος Νέου Αζερμπαϊτζάν, στις 2 Οκτωβρίου 2026.

Ο Αζέρος πρόεδρος αναφέρθηκε στην ανάγκη προστασίας της λεγόμενης «ιδεολογικής ασφάλειας» της χώρας του, υπογραμμίζοντας ότι το Αζερμπαϊτζάν δεν χρειάζεται καθοδήγηση από ξένες δυνάμεις.

«Ας ξέρει ο καθένας τη θέση του, ας μην ανακατεύονται στις υποθέσεις μας, ας μη χώνουν τη μύτη τους στον τρόπο ζωής μας», δήλωσε χαρακτηριστικά.

Ο Αλίγεφ δεν κατονόμασε την Τουρκία. Ωστόσο, η χρονική συγκυρία των δηλώσεων και η αυξανόμενη κριτική που ασκείται από τουρκικούς κύκλους στην εσωτερική πολιτική του Αζερμπαϊτζάν οδήγησαν στην ερμηνεία ότι το μήνυμα απευθυνόταν, τουλάχιστον εν μέρει, προς την Άγκυρα.

Η τοποθέτηση αυτή αναδεικνύει ένα βασικό χαρακτηριστικό της πολιτικής του Μπακού: την επιδίωξη διατήρησης της εθνικής κυριαρχίας και της αυτονομίας των αποφάσεών του, ακόμη και έναντι του στενότερου στρατηγικού του συμμάχου.

Η μαντίλα προκαλεί αντιδράσεις στην Τουρκία

Στο επίκεντρο της διαφωνίας βρίσκονται οι περιορισμοί στη χρήση της ισλαμικής μαντίλας, του χιτζάμπ, στα δημόσια σχολεία του Αζερμπαϊτζάν.

Οι σχετικές ρυθμίσεις έχουν προκαλέσει αντιδράσεις από τουρκικά μέσα ενημέρωσης και οργανώσεις που δραστηριοποιούνται στον χώρο των θρησκευτικών δικαιωμάτων.

Το ζήτημα έχει ιδιαίτερη συμβολική σημασία για την κυβέρνηση Ερντογάν.

Στην Τουρκία, η απαγόρευση της ισλαμικής μαντίλας στην εκπαίδευση, στον δημόσιο τομέα και σε κρατικούς θεσμούς αποτέλεσε επί δεκαετίες ένα από τα σημαντικότερα πεδία αντιπαράθεσης μεταξύ ισλαμιστικών και κεμαλικών πολιτικών δυνάμεων.

Η σταδιακή άρση των περιορισμών από τις κυβερνήσεις του AKP αναδείχθηκε σε κεντρικό στοιχείο της πολιτικής ταυτότητας του Ερντογάν.

Η διαφορετική στάση του Αζερμπαϊτζάν επαναφέρει αυτή την ιδεολογική διαφορά στο εσωτερικό του τουρκογενούς κόσμου.

Κατά την ομιλία του στη Γενική Συνέλευση του ΟΗΕ τον Σεπτέμβριο, ο Τούρκος πρόεδρος επέκρινε τους περιορισμούς στη χρήση της μαντίλας, χαρακτηρίζοντάς τους «επίθεση στα πιο θεμελιώδη δικαιώματα των γυναικών».

Συνέδεσε μάλιστα το ζήτημα με την ισλαμοφοβία, την οποία κατηγόρησε ότι εξαπλώνεται στη Δύση.

Παρότι δεν αναφέρθηκε ονομαστικά στο Αζερμπαϊτζάν, οι δηλώσεις ερμηνεύτηκαν από ορισμένους ως έμμεση αναφορά στις πολιτικές του Μπακού.

Διαδήλωση στην Κωνσταντινούπολη κατά του Αλίγεφ

Η ένταση αποτυπώθηκε και στον δρόμο.

Στις 3 Οκτωβρίου, η τουρκική οργάνωση Özgür-Der πραγματοποίησε διαδήλωση έξω από το προξενείο του Αζερμπαϊτζάν στην Κωνσταντινούπολη, απαιτώντας την άρση των περιορισμών στη χρήση της ισλαμικής μαντίλας.

Κατά τη διάρκεια της κινητοποίησης, ορισμένοι ομιλητές αμφισβήτησαν ακόμη και το παραδοσιακό αφήγημα περί αδελφικής σχέσης των δύο χωρών.

Ο Αχμέτ Κερίμ Αρτούκ επέκρινε το Μπακού τόσο για την εσωτερική του πολιτική όσο και για τη συνεργασία του με το Ισραήλ.

«Λόγω του κοσμικού αυταρχισμού της, της ισλαμοφοβίας της και της συνεργασίας της με τους σιωνιστές καταπιεστές στην εξωτερική πολιτική, αυτή η κυβέρνηση δεν μπορεί να θεωρείται αδελφική. Η κυβέρνηση του Μπακού πρόσθεσε τα δάκρυα των Αζέρων αδελφών μας που φορούν μαντίλα στο αίμα των μαρτύρων μας στη Γάζα», δήλωσε.

Η συγκεκριμένη τοποθέτηση αντανακλά την οπτική των διαδηλωτών και δεν αποτελεί επίσημη θέση του τουρκικού κράτους.

Η Χιουλιά Σεκερτζί, από την ίδια οργάνωση, συνέδεσε επίσης το ζήτημα του χιτζάμπ με τον πόλεμο στη Γάζα, υποστηρίζοντας ότι η υπεράσπιση των δικαιωμάτων των γυναικών στο Αζερμπαϊτζάν και η υποστήριξη των Παλαιστινίων αποτελούν μέρος του ίδιου αγώνα.

Το Ισραήλ: Ο στρατηγικός εταίρος που ενοχλεί την Άγκυρα

Эксперт: «Азербайджан и Израиль поддерживают доверительные отношения» - STMEGI

Το δεύτερο σημαντικό ζήτημα αφορά τη διαχρονική συνεργασία του Αζερμπαϊτζάν με το Ισραήλ.

Σε αντίθεση με την Τουρκία, η οποία έχει υιοθετήσει ιδιαίτερα επικριτική στάση απέναντι στην ισραηλινή κυβέρνηση μετά την έναρξη του πολέμου στη Γάζα, το Μπακού έχει διατηρήσει στενούς αμυντικούς και ενεργειακούς δεσμούς με το Τελ Αβίβ.

Η σχέση αυτή στηρίζεται σε δύο βασικούς πυλώνες.

Ο πρώτος είναι η εξαγωγή αζερικού πετρελαίου προς το Ισραήλ, το οποίο καλύπτει μέσω αυτών των προμηθειών σημαντικό μέρος των ενεργειακών του αναγκών.

Ο δεύτερος είναι η προμήθεια προηγμένων ισραηλινών οπλικών συστημάτων από το Αζερμπαϊτζάν.

Τα ισραηλινά μη επανδρωμένα αεροσκάφη, τα συστήματα αναγνώρισης και άλλα προηγμένα οπλικά μέσα έχουν διαδραματίσει σημαντικό ρόλο στον εκσυγχρονισμό των αζερικών Ενόπλων Δυνάμεων.

Η συνεργασία έχει περιγραφεί συχνά από αναλυτές ως σχέση «πετρέλαιο έναντι όπλων».

Η σύνδεση αυτή έχει αποκτήσει πρόσθετη σημασία εξαιτίας της γεωγραφικής θέσης του Αζερμπαϊτζάν, το οποίο συνορεύει με το Ιράν, έναν από τους βασικούς στρατηγικούς αντιπάλους του Ισραήλ.

Για το Μπακού, η σχέση με το Τελ Αβίβ προσφέρει πρόσβαση σε προηγμένη στρατιωτική τεχνολογία και διευρύνει τις διεθνείς συνεργασίες του.

Για την Τουρκία, ωστόσο, η συνεργασία αυτή δημιουργεί πολιτικές αντιφάσεις, ιδιαίτερα σε μια περίοδο κατά την οποία ο Ερντογάν έχει θέσει την αντιπαράθεση με την ισραηλινή κυβέρνηση στο επίκεντρο της περιφερειακής του ρητορικής.

Ναγκόρνο-Καραμπάχ: «Νικήσαμε μόνοι μας»

COP29 Azerbaïdjan : Ilham Aliyev envoie une lettre d'invitation au président turc Erdogan

Ακόμη μία σημαντική πτυχή της αντιπαράθεσης αφορά τη διαφορετική αποτίμηση του πολέμου στο Ναγκόρνο-Καραμπάχ.

Η Τουρκία είχε παράσχει εκτεταμένη πολιτική, στρατιωτική και τεχνική υποστήριξη στο Αζερμπαϊτζάν κατά τον πόλεμο του 2020, ενώ η συνεργασία των δύο χωρών ενισχύθηκε περαιτέρω με τη Διακήρυξη της Σούσα το 2021.

Ωστόσο, κατά την ομιλία του στις 2 Οκτωβρίου, ο Αλίγεφ υπογράμμισε ότι το Αζερμπαϊτζάν πέτυχε τη στρατιωτική του νίκη με δικές του δυνάμεις, προσθέτοντας ότι ο εξοπλισμός που χρησιμοποιήθηκε είχε αγοραστεί με αζερικούς πόρους.

Οι τοποθετήσεις του ερμηνεύτηκαν από ορισμένους Τούρκους σχολιαστές ως υποβάθμιση της τουρκικής συμβολής.

Η εφημερίδα Cumhuriyet επισήμανε στις 4 Οκτωβρίου ότι οι αναφορές στην ανεξάρτητη εξωτερική πολιτική και στην αγορά όπλων με εθνικούς πόρους προκάλεσαν συζητήσεις στην Τουρκία.

Η συγκεκριμένη διαφωνία αποκτά ιδιαίτερη πολιτική σημασία, καθώς η νίκη του Αζερμπαϊτζάν το 2020 παρουσιάστηκε από την κυβέρνηση Ερντογάν ως σημαντική επιτυχία της τουρκικής στρατιωτικής και εξωτερικής πολιτικής.

Από την πλευρά του, το Μπακού επιδιώκει να κατοχυρώσει την εικόνα μιας χώρας που αποφασίζει αυτόνομα και δεν οφείλει τις στρατηγικές επιτυχίες της σε ξένη κηδεμονία.

Το Αρμενικό και οι διαφορετικές διπλωματικές προτεραιότητες

Οι σχέσεις Τουρκίας–Αζερμπαϊτζάν επηρεάζονται επίσης από τις εξελίξεις στο Αρμενικό.

Η Άγκυρα διατηρεί κλειστά τα χερσαία σύνορά της με την Αρμενία, συνδέοντας την πλήρη εξομάλυνση των σχέσεων με τις εξελίξεις μεταξύ Μπακού και Γερεβάν.

Ωστόσο, οι προσπάθειες προσέγγισης Τουρκίας–Αρμενίας έχουν κατά καιρούς δημιουργήσει προβληματισμό στο Αζερμπαϊτζάν, το οποίο επιδιώκει να διατηρήσει καθοριστικό λόγο στις περιφερειακές διευθετήσεις.

Η στάση αυτή δείχνει ότι, ακόμη και μεταξύ δύο στενών συμμάχων, οι εθνικές προτεραιότητες δεν ταυτίζονται απολύτως.

Ομέρ Τσελίκ: Αδελφική σχέση Ερντογάν–Αλίγεφ

Η τουρκική κυβέρνηση επιχειρεί να διατηρήσει χαμηλούς τόνους απέναντι στη δημόσια συζήτηση που έχει αναπτυχθεί.

Ο εκπρόσωπος του AKP, Ομέρ Τσελίκ, υπογράμμισε ότι οι σχέσεις Ερντογάν και Αλίγεφ χαρακτηρίζονται από πραγματική αδελφική συνεργασία.

Παράλληλα, κατηγόρησε τρίτες χώρες και κύκλους που, κατά την εκτίμησή του, επιχειρούν να προκαλέσουν εντάσεις μεταξύ των δύο κρατών.

Η συγκεκριμένη τοποθέτηση δείχνει ότι η Άγκυρα δεν επιθυμεί τη μετατροπή των δημόσιων αντιπαραθέσεων σε επίσημη διπλωματική κρίση.

Εξάλλου, οι δύο χώρες εξακολουθούν να διατηρούν σημαντικές στρατιωτικές, ενεργειακές και οικονομικές σχέσεις, οι οποίες δημιουργούν ισχυρά κίνητρα για τη συνέχιση της συνεργασίας τους.

Η κρίσιμη διάκριση: Συμμαχία χωρίς ταύτιση συμφερόντων

Η πολιτική αντιπαράθεση γύρω από το χιτζάμπ και τις σχέσεις με το Ισραήλ αποκαλύπτει ότι το δόγμα «ένα έθνος, δύο κράτη» δεν εξαλείφει τις διαφορές εθνικών συμφερόντων και πολιτικής ταυτότητας.

Για την Τουρκία του Ερντογάν, η υπεράσπιση της ισλαμικής μαντίλας και η αντιπαράθεση με την ισραηλινή κυβέρνηση αποτελούν βασικά στοιχεία του δημόσιου πολιτικού της λόγου.

Για το Αζερμπαϊτζάν, η διατήρηση του κοσμικού χαρακτήρα του κράτους και η συνεργασία με το Ισραήλ συνδέονται με εσωτερικές επιλογές και μακροχρόνιους στρατηγικούς υπολογισμούς.

Πάντως, υπάρχει μια σημαντική διευκρίνιση ως προς τις δηλώσεις Αλίγεφ: στο πλήρες κείμενο της ομιλίας του δεν κατονομάζεται η Τουρκία ως στόχος των προειδοποιήσεών του. Ορισμένοι σχολιαστές εκτιμούν ότι αναφερόταν επίσης —ή κυρίως— σε πιέσεις που προέρχονται από το Ιράν.

Αντίστοιχα, η ρύθμιση της 21ης Σεπτεμβρίου για τις σχολικές ενδυμασίες στο Αζερμπαϊτζάν δεν αναφέρει ρητά τη λέξη «χιτζάμπ», αλλά απαγορεύει πρόσθετα ενδύματα που θεωρούνται ασύμβατα με την κοσμική αρχή της δημόσιας εκπαίδευσης. Η εφαρμογή της έχει ερμηνευθεί ως περιορισμός της ισλαμικής μαντίλας.

Οι παραπάνω διακρίσεις δεν αναιρούν την ύπαρξη πολιτικών τριβών, αλλά δείχνουν ότι δεν έχει τεκμηριωθεί ανοιχτή ρήξη ανάμεσα στις δύο κυβερνήσεις.

Το βασικό γεωπολιτικό συμπέρασμα είναι ότι το Μπακού επιχειρεί να διατηρήσει τη στρατηγική συμμαχία του με την Άγκυρα, χωρίς να εγκαταλείψει τη συνεργασία του με το Ισραήλ ή να αποδεχθεί εξωτερικές υποδείξεις για την εσωτερική του πολιτική.

Για την Τουρκία, η διαχείριση αυτών των διαφορών αποτελεί δοκιμασία της ικανότητάς της να συνδυάζει τη στενή συνεργασία με το Αζερμπαϊτζάν και τις δικές της ιδεολογικές και περιφερειακές προτεραιότητες.

Συνέχεια ανάγνωσης

Διεθνή

Πακιστάν: Έχουμε ήδη αναπτύξει σημαντικό αριθμό δυνάμεων στη Σαουδική Αραβία

Το πακιστανικό στρατιωτικό προσωπικό στη Σαουδική Αραβία «δεν θα διασχίζει τα σύνορα για να εξαπολύσει επίθεση εναντίον των Χούθι, αλλά θα ασχολείται με την άμυνα του εδάφους».

Δημοσιεύτηκε

στις

από τον

Το Ισλαμαμπάντ ανακοίνωσε ότι έχει αναπτύξει «σημαντικό αριθμό» ενόπλων δυνάμεων στη Σαουδική Αραβία για αμυντικούς σκοπούς, δήλωσε σε δημοσιογράφους ο εκπρόσωπος του υπουργείου Εξωτερικών, Σαζάντ Χάιντερ Χαν.

«Από το Πακιστάν, έχουμε ήδη αναπτύξει σημαντικό αριθμό δυνάμεων, καθώς και πόρους στην πόλη του Ριάντ», τόνισε.

Πρόσθεσε ότι το πακιστανικό στρατιωτικό προσωπικό στη Σαουδική Αραβία «δεν θα διασχίζει τα σύνορα για να εξαπολύσει επίθεση εναντίον των Χούθι, αλλά θα ασχολείται με την άμυνα του εδάφους».

Οι Χούθι στην Υεμένη έχουν εξαπολύσει μαζικές αεροπορικές επιδρομές εναντίον της Σαουδικής Αραβίας, συμπεριλαμβανομένων επιθέσεων στο διεθνές αεροδρόμιο του Ριάντ χθες Πέμπτη όπου σκότωσαν τρία άτομα.

Το Πακιστάν υπέγραψε αμυντικό σύμφωνο με τη Σαουδική Αραβία και την Τουρκία τον Αύγουστο, δεσμεύοντας τις τρεις χώρες σε αμοιβαία βοήθεια σε περίπτωση επίθεσης εναντίον μιας από αυτές.

Αρνούμενος να πει αν βρίσκονται σε εξέλιξη νέες αναπτύξεις στρατευμάτων, ο Χαν άφησε να εννοηθεί ότι οι πακιστανικές δυνάμεις έχουν αναπτυχθεί πολλές φορές στη Σαουδική Αραβία από τη δεκαετία του 1980, ιδίως μετά την υπογραφή διμερούς συμφωνίας μεταξύ Ισλαμαμπάντ και Ριάντ το 2025.

Πρόσθεσε ότι εναπόκειται «στον οργανισμό και τη συμμαχία, στα αρχηγεία τους, να αποφασίσουν… πότε και πού» θα αναπτυχθούν οι δυνάμεις και σε ποιους αριθμούς.

Πηγή: ΑΠΕ-ΜΠΕ-AFP

Συνέχεια ανάγνωσης

ΡΟΗ ΕΙΔΗΣΕΩΝ

Απόψεις18 λεπτά πριν

Η επανάσταση των νέων στην Ευρώπη, όταν οι ηγεσίες δεν ακούν, τότε οι δρόμοι γεμίζουν

Η Ευρώπη βρίσκεται αντιμέτωπη με μια πραγματικότητα που οι πολιτικές της ηγεσίες δυσκολεύονται να αναγνωρίσουν. Από τα σχολεία της Γαλλίας...

GEOPOLITICO1 ώρα πριν

Κυριάκος Μητσοτάκης σε μοναστήρια: Πολιτική συνέπεια ή μια νέα Βαβέλ της εποχής μας;

Χριστιανική γραμματεία, ιεροί κανόνες, κανονικό δίκαιο, γεωπολιτική και βιο-ηθική. Άρθρο γνώμης του Δρ. Αλέξιου Παναγόπουλου.

GEOPOLITICO2 ώρες πριν

Η Ελλάδα χρειάζεται εθνική στρατηγική για να επιβιώσει

Το εθνικό κράτος εξακολουθεί να αποτελεί το βασικό πλαίσιο πολιτικής προστασίας και συλλογικής επιβίωσης. Το τελευταίο μέρος καταλήγει στο ελληνικό...

Ιστορία - Πολιτισμός3 ώρες πριν

Η Ινδία χτίζει το μέλλον χωρίς να εγκαταλείπει το παρελθόν της – Το αναπτυξιακό μοντέλο που συνδυάζει παράδοση, τεχνολογία και οικονομική ισχύ

Από το εμβληματικό Ταζ Μαχάλ και την ιστορική κληρονομιά της Άγκρα μέχρι το Χρηματιστήριο της Βομβάης και την ψηφιακή επανάσταση...

GEOPOLITICO3 ώρες πριν

Και πάλι μόνοι: Η Τουρκία και οι ελληνικές αυταπάτες για την αποτροπή

Η οικονομική συνεργασία, η αλλαγή κυβέρνησης στην Άγκυρα και η ευρωπαϊκή προοπτική της Τουρκίας παρουσιάζονται συχνά ως δρόμοι εξουδετέρωσης της...

Δημοφιλή