Ακολουθήστε μας

Απόψεις

Η απώλεια της πολιτικής Ευπρέπειας

Δημοσιεύτηκε στις

Γράφει ο Ιωάννης Αθ. Κόντης*

          Το άρθρο αυτό ήταν έτοιμο από τον Νοέμβριο 2018, όταν ο Πρόεδρος της Γαλλικής Δημοκρατίας κ.Ολάντ επισκέφτηκε την Αθήνα. Ελευθερώθηκε προς δημοσίευση τώρα, με κάποια χρονική υστέρηση, χωρίς να χάσει ίχνος από την φρεσκάδα του, διότι ενώ το ανθρώπινο γένος και τα πολιτικά κόμματα έρχονται και παρέρχονται, η Ευπρέπεια είναι παντοτινή!

          Ήταν τότε που ο Πρωθυπουργός κ.Τσίπρας, ιστάμενος με μία πρωτοφανούς για τα παγκόσμια χρονικά απρέπειας στάση ενώπιον του Μνημείου του Αγνώστου Στρατιώτη, συνοδεύοντας τον υψηλό επισκέπτη ο οποίος ίστατο σε στάση άψογης προσοχής, κατέδειξε σε όλον τον κόσμο το επίπεδο της αγωγής του. Θα ενθυμείστε την απρεπή στάση του σώματός του, με ανοιχτά πόδια και τα χέρια “δεμένα” στην κοιλιακή χώρα. (βλ. φωτογραφίες).

Απολύτως δικαιολογημένη και πάνδημος υπήρξε τότε η αντίδραση των ΜΜΕ, των πολιτών της Ελλάδος και όχι μόνον. Η απρεπής στάση του σώματος λοιπόν, αποτέλεσε την παραφωνία, την εξαίρεση, την διαφορά, η οποία προκάλεσε όλη αυτή την αντίδραση. Συνεπώς, η έλλειψη ευπρέπειας,  γίνεται άμεσα αντιληπτή από όλους, ανεξαρτήτως φύλου, ηλικίας, εθνικότητος, θρησκείας. Είναι κάτι σαν τον κόκκο σκόνης που μπήκε στο μάτι. Ενοχλεί και θέλεις να το απομακρύνεις άμεσα, να το θεραπεύσεις!

Η Ευπρέπεια είναι η κοινά ορθή, κόσμια, σοβαρή, αισθητική, αξιοπρεπής, επιμελημένη και ασφαλώς ηθική εμφάνιση και στάση του ατόμου. Αποτελεί χαρακτηριστικό γνώρισμα σωφρόνων και πολιτισμένων ανθρώπων σε κάθε εποχή, θρησκεία ή πολιτισμό της Ιστορίας της ανθρωπότητας. Η Απρέπεια είναι η παντελής έλλειψη της Ευπρέπειας. Κύριο στοιχείο των προσώπων που εκδηλώνουν απρεπή συμπεριφορά, είναι η έλλειψη αγωγής. Στο άρθρο δεν εξετάζονται οι ψυχοπαθητικές προσωπικότητες και οι ηλίθιοι.

Από την άλλη πλευρά, η Ασέβεια είναι η έλλειψη του προσήκοντος σεβασμού καθώς επίσης και τιμής προς τον Θεό, πρόσωπα, σύμβολα, τις Θρησκείες, τους χώρους λατρείας, τους δημόσιους χώρους παραγωγής πολιτικής έργου (Βουλή, Προεδρικό Μέγαρο), τα Δικαστήρια, κτλ.

Βασική νομική διάκριση της απρέπειας από την ασέβεια είναι, ότι η πρώτη όταν εκδηλώνεται δεν διώκεται-τιμωρείται ενώ η δεύτερη διώκεται και τιμωρείται από τον ΠΚ (όπως π.χ. άρθρο 154).

Οι κανόνες ευπρέπειας διδάσκονται παιδιόθεν και αποτελούν έκτοτε στοιχείο της προσωπικότητας του ατόμου. Συνεπώς, η ευπρέπεια του ατόμου αποτελεί σοβαρό συστατικό στοιχείο της αγωγής και της ευρύτερης παιδείας του. Ο βαθμός της ευπρέπειας σε συνδυασμό με αντίληψη του χώρου/χρόνου που βρίσκεται και ενεργεί κάθε χρονική στιγμή ένα άτομο (πολίτης), αποτελούν αυτονόητα μέρος των διανοητικών/ηθικών προσόντων αυτού. Η ευπρέπεια ευρίσκεται υπεράνω των επιβαλλομένων κωδίκων ή πρωτοκόλλων συμπεριφοράς, όπως π.χ. τον ενδυματολογικό. Ασφαλώς η ευπρέπεια δεν θα πρέπει να συγχέεται με τον λεγόμενο “κομφορμισμό”, ήτοι την  προσαρμογή ενός ατόμου στις απαιτήσεις και στους τύπους συμπεριφοράς της ομάδας στην οποία ανήκει, ακόμα και αν δεν το εκφράζουν καθώς επίσης και την απόλυτη τυπολατρία.

Θα μπορούσαμε να την διαχωρίσουμε σε κοινωνική και ατομική ευπρέπεια. Μπορούμε να θεωρήσουμε ότι είναι συνώνυμη με την έλλειψη κοσμιότητας, την χυδαιότητα, την αγένεια, την αναξιοπρέπεια, την τραχύτητα του χαρακτήρα και ουσιαστικά, όπως προανέφερα, την έλλειψη παιδείας και αγωγής. Χαρακτηρίζει άτομα χαμηλού κύρους, με σαφή έλλειψη κοινωνικής ευαισθησίας, αλαζόνες και τραχείς.

Όταν οι απρεπείς άνθρωποι δεν είναι τυχαία άτομα αλλά πολιτικοί εκλεγμένοι από τους Έλληνες πολίτες προκειμένου να τους αντιπροσωπεύσουν στο Ελληνικό Κοινοβούλιο και στην εν γένει δημοσία ζωή εντός και εκτός της Χώρας, τότε η παραβίαση των “κανόνων” της ευπρεπούς πολιτικής συμπεριφοράς προσβάλει όλους τους πολίτες και όλο το Έθνος. Ιδιαιτέρως μάλιστα αν η απρεπής συμπεριφορά εκδηλώνεται από τον Πρωθυπουργό της Χώρας. Επίσης, επειδή ο χώρος της Βουλής των Ελλήνων, που ονομάζεται και “Ναός της Δημοκρατίας” αποτελεί το κέντρο της Συλλογικής Λειτουργίας των δύο εκ των τριών εξουσιών που προβλέπει το Σύνταγμα, απρεπείς πράξεις πολιτικών προσώπων που μειώνουν το κύρος της Βουλής, αντανακλούν μία εικόνα αποστροφής, μιάσματος και προσβολής του πολιτεύματος. Η πολιτική απρέπεια,  η χυδαιότητα και η απρεπής αυτή συμπεριφορά αποτελούν στοιχεία που απωθούν το σύνολο των πολιτών και παράγοντες που εκμαυλίζουν την πολιτική ζωή της Χώρας.

Η εικόνα που παρουσίαζε τότε το Ελληνικό Κοινοβούλιο αντανακλούσε την σήψη και την παρακμή σε όλο της το μεγαλείο. Οι ακατάλληλες για το Ελληνικό Κοινοβούλιο ενδυματολογικές επιλογές, καθώς και οι στάσεις και θέσεις των Βουλευτών του συνασπισμού ΣΥΡΙΖΑ-ΑΝΕΛ που λάμβαναν μέσα στο Κοινοβούλιο σε ώρα Κοινοβουλευτικού έργου, αποτέλεσαν πρωτοφανή αηδιαστική εικόνα παγκοσμίως, προκαλώντας βάναυσα την κοινή γνώμη, επιδεικνύοντας παράλληλα παντελή έλλειψη σεβασμού τόσο απέναντι στη Βουλή όσο και απέναντι στους πολίτες που τους εξέλεξαν. Θεωρώ, ότι ποτέ στο παρελθόν η Βουλή των Ελλήνων δεν παρουσίαζε τέτοια εικόνα ντροπής για την Πατρίδα μας, για την Ελληνική κοινωνία. Ο Πρόεδρος της Βουλής, ο οποίος εκ του κανονισμού της Βουλής είναι ο υπεύθυνος να αποκαταστήσει την ευπρέπεια και τάξη, ουδέν έπραξε και παραμερίζοντας τα εκ της υψηλής θέσεώς του καθήκοντα, μετετράπη με την απαθή στάση του σε έναν από τους απρεπείς βουλευτές του κόμματός του.

Οι Βουλευτές που επέδειξαν απρέπεια δεν αδικοπράγησαν με βάση τους ισχύοντες νόμους, ούτε ζημίωσαν οικονομικά το Δημόσιο. Έδειξαν την εγγενή τους αδυναμία να παρουσιασθούν σαν την πλειοψηφία των άλλων συναδέλφων τους με ευπρέπεια, καθιστάμενοι παραδείγματα πολιτικής απρέπειας. Παρουσίασαν συμπεριφορά μάλλον ιδιώτη επιτηδευματία, αντί αυτής του δημοσίου ανδρός, με την οποία εκλήθησαν να υπηρετήσουν την Πατρίδα.

Πριν από 2400 έτη, συνέβαιναν περίπου τα ίδια στο λίκνο της Δημοκρατίας, την Αθήνα. Ήταν τότε που ο μέγας ρήτωρ Ισοκράτης, 436-338 π.Χ. έγραφε:

“Η Δημοκρατία μας αυτοκαταστρέφεται διότι κατεχράσθη το δικαίωμα της ελευθερίας και της ισότητας, διότι έμαθε τους πολίτες να θεωρούν την αυθάδεια ως δικαίωμα, την παρανομία ως ελευθερία, την αναίδεια του λόγου ως ισότητα και την αναρχία ως ευδαιμονία”.

καθώς και ότι: “Το της πόλεως όλης ήθος, ομοιούται τοις άρχουσιν”

Πέραν των άλλων, οι Κύριοι και οι Κυρίες της Βουλής με την απρεπή συμπεριφορά, έχασαν την μεγάλη ευκαιρία που τους παρέχει η θέση τους, να διδάξουν τους νεωτέρους Έλληνες και να γίνουν παραδείγματα προς μίμηση και όχι προς αποφυγή, σχολιασμό και καταισχύνη.

Και για να μην στηλιτεύουμε μόνον τους πολιτικούς, η ευπρέπεια αφορά όλους μας και ιδιαίτερα εκείνους που έθεσαν την ζωή τους στην υπηρεσία της προσφοράς προς τους νέους ή την κοινωνία (τους Καθηγητές όλων των βαθμίδων, τους Αξιωματικούς του Στρατού και των Σωμάτων Ασφαλείας, τους Κληρικούς, τους Δικαστές, κτλ).

Συμπερασματικά η απρέπεια είναι αδιανόητη και απαράδεκτη για τους ΝεοΈλληνες τοις νουν και παιδείαν έχοντες! Είναι Βαρβαρική !

(*)

Κόντης Αθ. Ιωάννης

Υποστράτηγος ε.α.

Πτυχιούχος Τμήματος Οικονομικών Σπουδών ΑΠΘ

Πτυχιούχος Τμήματος Ιστορίας και Εθνολογίας ΔΠΘ

Πτυχιούχος Ανωτάτης Σχολής Πολέμου

Πτυχιούχος Ανωτάτης Στρατιωτικής Ακαδημίας του Γενικού Επιτελείου Ενόπλων Δυνάμεων της Ρωσικής Ομοσπονδίας

 

(Σημείωση: Όλες οι εικόνες του άρθρου ελήφθησαν από το διαδίκτυο)

Ο Σταύρος Καλεντερίδης, ξεκίνησε τις σπουδές του στην Αθήνα, σπουδάζοντας Πολιτική Επιστήμη στο Εθνικό Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών. Έπειτα από τέσσερα χρόνια συμμετοχής στα φοιτητικά όργανα συνδιοίκησης της σχολής του και σε διάφορες οργανώσεις νέων, αποφάσισε να συνεχίσει τις σπουδές του στο εξωτερικό. Στη Βοστόνη των Η.Π.Α. ολοκλήρωσε δύο μεταπτυχιακά προγράμματα, στις Διεθνείς Σχέσεις (Αμερικανική εξωτερική πολιτική) και στην Επικοινωνία (Πολιτική Επικοινωνία), ενώ παράλληλα εργάστηκε στο Ελληνικό Προξενείο της Βοστόνης, στη σχολή του ως βοηθός έρευνας και σε δύο πολιτικές καμπάνιες Αμερικανών πολιτικών (Δημοκρατικών – Ρεπουμπλικάνων). Μετά από τρία χρόνια στις Η.Π.Α., άκουσε το κάλεσμα της πατρίδας του και επέστρεψε πίσω με μεγάλο πόθο για προσφορά στην Ελλάδα. Υπήρξε ιδρυτικό μέλος δύο κοινωφελών οργανισμών, του δέλτα – πολιτική επανάσταση (πολιτικός οργανισμός) και της Λεοντίδας (ίδρυμα προώθησης θεμάτων ιστορίας, πολιτισμού και δημοκρατίας). Σήμερα ζει και εργάζεται στην Αθήνα, ασχολείται με διάφορα εγχειρήματα πολιτικής διπλωματίας και δημοκρατίας, γράφει πολιτικά άρθρα, σχολιάζει την επικαιρότητα και συνεχίζει την προσωπική του μελέτη στην ιστορία και την πολιτική φιλοσοφία.

Συνέχεια ανάγνωσης

GEOPOLITICO

Μηνύματα Αναγνωστών: Ήρθε η ώρα για έμπρακτες αποδείξεις συμμαχίας

Στρατηγικός σύμμαχος ή απλώς χρήσιμος εταίρος; Η σημερινή συγκυρία ίσως είναι η στιγμή που θα δώσει την απάντηση.

Δημοσιεύτηκε

στις

από τον

Καλησπέρα σας κύριε Καλεντερίδη,

Ίσως η σημερινή επίσκεψη του Αμερικανού Υπουργού Εξωτερικών στην Ελλάδα αποτελεί την πιο κρίσιμη ευκαιρία για τη χώρα μας. Είναι η στιγμή κατά την οποία η ελληνική πολιτική ηγεσία οφείλει να κινηθεί με ψυχραιμία, αποφασιστικότητα και πλήρη προετοιμασία.

Η Ελλάδα πρέπει να μιλήσει με όρους στρατηγικού συμμάχου και να θέσει στο τραπέζι, χωρίς άλλες καθυστερήσεις, τα κρίσιμα εθνικά μας ζητήματα: ΑΟΖ και υφαλοκρηπίδα, έμπρακτη διασφάλιση των κυριαρχικών μας δικαιωμάτων στο Αιγαίο και ουσιαστική αντιμετώπιση κάθε πρόκλησης που θίγει τα συμφέροντα και την αξιοπρέπεια της χώρας μας.

Εφόσον οι ΗΠΑ θεωρούν την Ελλάδα σημαντικό και αξιόπιστο σύμμαχο και επιθυμούν να στηρίζονται στη χώρα μας για την εξυπηρέτηση ευρύτερων στρατηγικών τους συμφερόντων, ήρθε η ώρα για έμπρακτες αποδείξεις συμμαχίας. Όχι μόνο λόγια, αλλά συγκεκριμένες συμφωνίες, δεσμεύσεις και εγγυήσεις.

΄Ενας σύμμαχος δεν μπορεί να αντιμετωπίζεται ως χρήσιμος εταίρος, αλλά πρέπει να αισθάνεται ότι η στρατηγική του αξία αναγνωρίζεται και αντανακλάται έμπρακτα στις αποφάσεις και στις συμφωνίες. Δεν θα ήταν, άλλωστε, ιδιαίτερα πειστικό να επαναληφθούν πρακτικές που δημιουργούν την εντύπωση ότι η Ελλάδα λαμβάνει τελικά λιγότερα από όσα δικαιούται — όπως έχει συμβεί και σε ζητήματα πολιτιστικής κληρονομιάς, όπου η σύγκριση με άλλες χώρες αφήνει εύλογα ερωτήματα.

Συνεπώς, είναι η ώρα των ελληνικών απαιτήσεων και των αμερικανικών πρακτικών αποφάσεων.

Και εδώ γεννάται ίσως το πιο ουσιαστικό ερώτημα:

Έχει άραγε η Ελληνική Κυβέρνηση ετοιμάσει τη δική της λίστα απαιτήσεων;

Είναι σαφής, συγκεκριμένη και διεκδικητική η λίστα αυτή, την οποία θα θέσει στο τραπέζι τώρα — και όχι αύριο — ώστε η Ελλάδα να μετατρέψει τη στρατηγική της αξία σε συγκεκριμένα εθνικά οφέλη;

Ευχολόγιο ΤΕΛΟΣ. Η σημερινή συγκυρία είναι μια κρίσιμη ευκαιρία για να αποδειχθούν όλα αυτά και στην πράξη τόσο από την Ελληνική κυβέρνηση τόσο και από την Αμερικανική.

Στρατηγικός σύμμαχος ή απλώς χρήσιμος εταίρος; Η σημερινή συγκυρία ίσως είναι η στιγμή που θα δώσει την απάντηση.

Με εκτίμηση,

Μαρία Σουλιώτη

Συνέχεια ανάγνωσης

GEOPOLITICO

Γιάννης Ιωαννίδης στα 150 χρόνια της «Εστίας»: Αριστεία, ελευθερία και οι χρόνιες παθογένειες της Ελλάδας

Ο καθηγητής Ιατρικής του Stanford άσκησε αιχμηρή κριτική στην ελληνική πραγματικότητα, μιλώντας για εκπαίδευση, brain drain, ελευθερία και την ανάγκη να αποκτήσει ξανά ουσιαστικό περιεχόμενο η έννοια της αριστείας

Δημοσιεύτηκε

στις

από τον

Με μια ομιλία που κινήθηκε πέρα από τον καθιερωμένο επετειακό λόγο, ο καθηγητής Ιατρικής του Πανεπιστημίου Stanford Γιάννης Ιωαννίδης παρενέβη στην εκδήλωση για τη συμπλήρωση 150 χρόνων από την ίδρυση της εφημερίδας «Εστία», θέτοντας στο επίκεντρο κρίσιμα ζητήματα για τη σύγχρονη Ελλάδα.

Ο διεθνώς αναγνωρισμένος ακαδημαϊκός αναφέρθηκε στην αριστεία, στην ελευθερία, στην εκπαίδευση, στο brain drain, αλλά και στις διαχρονικές παθογένειες που, όπως υπογράμμισε, εμποδίζουν τη χώρα να αξιοποιήσει το ανθρώπινο δυναμικό της.

Η ομιλία του είχε σαφή κριτική διάσταση, καθώς ο Γιάννης Ιωαννίδης δεν περιορίστηκε σε γενικές διαπιστώσεις, αλλά έθεσε το ζήτημα της απόστασης που συχνά χωρίζει τη δημόσια ρητορική από την πραγματική λειτουργία των θεσμών.

Η αριστεία δεν είναι σύνθημα

Κεντρική θέση στην παρέμβασή του είχε η έννοια της αριστείας.

Ο καθηγητής στάθηκε στην ανάγκη η αριστεία να πάψει να χρησιμοποιείται ως κενό σύνθημα και να αποκτήσει ουσιαστικό περιεχόμενο μέσα από θεσμούς που επιτρέπουν στους ικανότερους να προχωρούν χωρίς κομματικές, κοινωνικές ή διοικητικές εξαρτήσεις.

Στο πλαίσιο αυτό, η κριτική του στράφηκε στις στρεβλώσεις της ελληνικής πραγματικότητας, όπου η αξιοκρατία συχνά υποχωρεί μπροστά σε μηχανισμούς γνωριμιών, εξαρτήσεων και εσωτερικών ισορροπιών.

Το πρόβλημα, όπως αναδείχθηκε στην ομιλία του, δεν είναι η έλλειψη ικανών ανθρώπων.

Είναι η αδυναμία του συστήματος να τους αναγνωρίσει, να τους αξιοποιήσει και να τους κρατήσει στη χώρα.

Η ελευθερία ως προϋπόθεση δημιουργίας

Ο Γιάννης Ιωαννίδης συνέδεσε την αριστεία με την ελευθερία.

Χωρίς ελεύθερη σκέψη, ελευθερία της έρευνας και δυνατότητα έκφρασης διαφορετικών απόψεων, η πρόοδος –επιστημονική, κοινωνική ή πολιτική– περιορίζεται.

Η ελευθερία, υπό αυτή την έννοια, δεν παρουσιάστηκε απλώς ως συνταγματικό δικαίωμα, αλλά ως βασική προϋπόθεση για να μπορεί μια κοινωνία να παράγει ιδέες, γνώση και ανθρώπους που δεν φοβούνται να αμφισβητήσουν τις κυρίαρχες αντιλήψεις.

Η επιστημονική δημιουργία, αλλά και συνολικά η πνευματική ζωή, δεν μπορεί να αναπτυχθεί σε περιβάλλον που τιμωρεί την ανεξάρτητη σκέψη ή αντιμετωπίζει την κριτική ως απειλή.

Η εκπαίδευση στο επίκεντρο

Ιδιαίτερη αναφορά έγινε στην ελληνική εκπαίδευση.

Ο καθηγητής έθεσε εμμέσως αλλά σαφώς το ερώτημα εάν το εκπαιδευτικό σύστημα δημιουργεί ανθρώπους με ανεξάρτητη κρίση ή αν αναπαράγει ένα μοντέλο που περιορίζει τη δημιουργικότητα και την πραγματική αξιοκρατία.

Η εκπαίδευση, όπως προέκυψε από την παρέμβασή του, δεν μπορεί να περιορίζεται στη μετάδοση γνώσεων.

Οφείλει να καλλιεργεί κριτική σκέψη, υπευθυνότητα και τη δυνατότητα των νέων να κινηθούν πέρα από την πεπατημένη.

Σε διαφορετική περίπτωση, ακόμη και οι πιο ταλαντούχοι αναζητούν διέξοδο εκτός Ελλάδας.

Το brain drain ως σύμπτωμα βαθύτερου προβλήματος

Ακριβώς εκεί ο Γιάννης Ιωαννίδης έφερε στο προσκήνιο το brain drain.

Η φυγή νέων επιστημόνων και επαγγελματιών στο εξωτερικό δεν αποτελεί μόνο οικονομικό ή δημογραφικό ζήτημα.

Αποτελεί ένδειξη ότι ένα σημαντικό τμήμα του πιο παραγωγικού ανθρώπινου δυναμικού της χώρας δεν βρίσκει στην Ελλάδα τις συνθήκες για να εξελιχθεί.

Το πρόβλημα δεν λύνεται μόνο με οικονομικά κίνητρα.

Αφορά το συνολικό περιβάλλον: τις ευκαιρίες, την αξιοκρατία, την ελευθερία στην εργασία και στην έρευνα, την ποιότητα των θεσμών και τη δυνατότητα ενός νέου ανθρώπου να πιστέψει ότι η προσπάθειά του θα ανταμειφθεί.

Η Ελλάδα, με άλλα λόγια, δεν χάνει μόνο ανθρώπους.

Χάνει γνώση, δημιουργικότητα, πρωτοβουλία και ένα μέρος της μελλοντικής της προοπτικής.

Αιχμές για τις ελληνικές παθογένειες

Η ομιλία του Ιωαννίδη είχε και σαφές μήνυμα αυτοκριτικής.

Οι χρόνιες παθογένειες του ελληνικού κράτους και της κοινωνίας –η γραφειοκρατία, η αναξιοκρατία, η δυσπιστία προς την καινοτομία και η αδυναμία ουσιαστικής μεταρρύθμισης– εξακολουθούν να επιβαρύνουν την πορεία της χώρας.

Και όσο οι ίδιες δομές αναπαράγονται, τόσο δυσκολότερο γίνεται να δημιουργηθεί ένα περιβάλλον στο οποίο η αριστεία να είναι πραγματικά επιθυμητή και όχι απλώς ανεκτή.

Το ζήτημα, τελικά, δεν είναι εάν η Ελλάδα διαθέτει ικανούς ανθρώπους.

Το ζήτημα είναι εάν μπορεί να δημιουργήσει τις συνθήκες ώστε αυτοί οι άνθρωποι να θέλουν να μείνουν, να επιστρέψουν και να προσφέρουν.

Το μήνυμα από την επέτειο της «Εστίας»

Στην επετειακή εκδήλωση για τα 150 χρόνια της «Εστίας», η παρέμβαση του Γιάννη Ιωαννίδη λειτούργησε ως υπεν

Συνέχεια ανάγνωσης

GEOPOLITICO

Γιατί ο φόβος του “φράχτη ελληνικης κυριαρχίας” δεν αντέχει νομικά – Απάντηση στον Ροζάκη για το “άπιαστο όραμα”

Η ίδια η UNCLOS έχει προβλέψει ειδικά, μέσω του καθεστώτος των διεθνών στενών, τη συνύπαρξη της παράκτιας κυριαρχίας με την απρόσκοπτη διεθνή διέλευση. Του Νικόδημου Καλλιντέρη.

Δημοσιεύτηκε

στις

Του Νικόδημου Καλλιντέρη


Η θέση του Καθηγητή Χρήστου Ροζάκη («Το άπιαστο όραμα των δώδεκα μιλίων», Τα ΝΕΑ, 3-4/10/2026), ότι ενδεχόμενη επέκταση της ελληνικής αιγιαλίτιδας ζώνης στα 12 ναυτικά μίλια θα μετέτρεπε το Αιγαίο σε «ελληνική λίμνη» και θα δημιουργούσε έναν «φράχτη ελληνικής κυριαρχίας» που θα παρεμπόδιζε την ελεύθερη διεθνή ναυσιπλοΐα, χρήζει νομικής αποσαφήνισης.

Πρόκειται, άλλωστε, για επιχείρημα που προβάλλεται διαχρονικά και από την τουρκική πλευρά κατά της επέκτασης των ελληνικών χωρικών υδάτων στο Αιγαίο.

Η UNCLOS, πέραν του δικαιώματος της αβλαβούς διέλευσης (innocent passage), θεσπίζει στα άρθρα 34-44 ειδικό καθεστώς για τα στενά που χρησιμοποιούνται για τη διεθνή ναυσιπλοΐα: τη διέλευση τράνζιτ (transit passage).

Στα στενά αυτά όλα τα πλοία και αεροσκάφη απολαμβάνουν δικαίωμα συνεχούς και ταχείας διέλευσης και υπέρπτησης. Τα παράκτια κράτη μπορούν μεν να θεσπίζουν κανόνες για την ασφάλεια της ναυσιπλοΐας και τη ρύθμιση της θαλάσσιας κυκλοφορίας, την πρόληψη της ρύπανσης, την αποτροπή αλιευτικών δραστηριοτήτων κατά τη διέλευση και την εφαρμογή τελωνειακών, δημοσιονομικών, μεταναστευτικών και υγειονομικών κανόνων, δεν μπορούν όμως οι ρυθμίσεις αυτές να έχουν ως πρακτικό αποτέλεσμα την άρνηση, παρεμπόδιση ή αποδυνάμωση του δικαιώματος transit passage. Κυρίως, το άρθρο 44 UNCLOS ορίζει κατηγορηματικά ότι η διέλευση τράνζιτ δεν μπορεί να ανασταλεί (“There shall be no suspension of transit passage”).

Η Ελλάδα, εξάλλου, ήδη κατά την υπογραφή της UNCLOS το 1982 και εκ νέου κατά την κύρωσή της το 1995, δήλωσε ότι σε περιοχές με πολυάριθμα διάσπαρτα νησιά και πολλά εναλλακτικά στενά που εξυπηρετούν ουσιαστικά την ίδια διεθνή ναυτιλιακή οδό, το παράκτιο κράτος μπορεί να καθορίζει συγκεκριμένες διαδρομές μέσω των οποίων πλοία και αεροσκάφη τρίτων κρατών θα ασκούν το δικαίωμα transit passage, ώστε να συνδυάζονται οι ανάγκες της διεθνούς ναυσιπλοΐας και υπέρπτησης με τις απαιτήσεις ασφαλείας. Η ίδια η ελληνική δήλωση, επομένως, προϋποθέτει τη διατήρηση της διεθνούς ναυσιπλοΐας ακόμη και μέσα σε θαλάσσιες περιοχές που τελούν υπό ελληνική κυριαρχία.

Ένας θαλάσσιος χώρος μπορεί, συνεπώς, να βρίσκεται υπό την κυριαρχία της Ελλάδας και ταυτόχρονα να επιβαρύνεται από ένα ισχυρό και μη αναστελλόμενο δικαίωμα διελεύσεως υπέρ τρίτων κρατών.

Η επέκταση στα 12 ν.μ. θα μετέβαλε πράγματι ριζικά τη νομική γεωγραφία του Αιγαίου και θα αύξανε σημαντικά τη θαλάσσια έκταση υπό ελληνική κυριαρχία. Δεν θα δημιουργούσε, όμως, έναν «αδιαπέραστο φράχτη» ούτε θα απέκλειε τη διεθνή ναυσιπλοΐα, διότι η ίδια η UNCLOS έχει προβλέψει ειδικά, μέσω του καθεστώτος των διεθνών στενών, τη συνύπαρξη της παράκτιας κυριαρχίας με την απρόσκοπτη διεθνή διέλευση.

Συνέχεια ανάγνωσης

ΡΟΗ ΕΙΔΗΣΕΩΝ

GEOPOLITICO2 ώρες πριν

Συμπτώματα Παρακμής…

Η Τουρκία διεκδικεί ξανά πρόσβαση στη δυτική αμυντική αγορά, ενώ η Ελλάδα καλείται να μετατρέψει τους εξοπλισμούς και τις συμμαχίες...

Αναλύσεις3 ώρες πριν

Επιπτώσεις συνεχών παρατάσεων επαναφοράς ελέγχου εσωτερικών συνόρων στη λειτουργία του Σένγκεν

Οι διαδοχικές παρατάσεις των γερμανικών συνοριακών ελέγχων δοκιμάζουν στην πράξη την ελεύθερη κυκλοφορία στον χώρο Σένγκεν. Με το Βερολίνο να...

GEOPOLITICO7 ώρες πριν

Παρουσίαση του βιβλίου «Στέλιος Καζαντζίδης: Δεν με σβήνει κανένας» στη Βέροια την Παρασκευή 9 Οκτωβρίου

Η παρουσίαση θα πραγματοποιηθεί στην Αντωνιάδειο Στέγη Γραμμάτων και Τεχνών, στη Σκηνή «Οδυσσέας Γωνιάδης», με ελεύθερη είσοδο για το κοινό.

GEOPOLITICO7 ώρες πριν

Ελληνική NAVTEX για αεροναυτική άσκηση στη θάλασσα του Καστελλόριζου

Αεροναυτική άσκηση χωρίς πυρά, νοτιοανατολικά της Ρόδου και στις θαλάσσιες προσβάσεις του συμπλέγματος του Καστελλόριζου

Πολιτική8 ώρες πριν

Η αναφορά του Γεραπετρίτη στην Κύπρο μπροστά στον Ρούμπιο! “Αναγκαία η λύση επανένωσης”

Ο κ. Γεραπετρίτης υπογράμμισε ιδιαίτερα τη σημασία της Κύπρου για την περιφερειακή ασφάλεια, τονίζοντας την ανάγκη επανένωσης της νήσου με...

Δημοφιλή