Απόψεις
Τούρκος αναλυτής: Η “ντε φάκτο δικτατορία” στην Τουρκία είναι μόνιμη ή προσωρινή;
Γράφει ο Yavuz Baydar
Αυτό που προσπαθούσαν τόσα χρόνια να διευκρινίσουν ανεξάρτητοι και διεισδυτικοί παρατηρητές, ξεκινώντας από τις διαμαρτυρίες του Γκεζί, έχει χαρακτηριστεί επιτέλους από ένα ξένο think tank. Το Ίδρυμα Bertelsmann, στην Έκθεση Μετασχηματισμού (BTI), που δημοσιεύεται κάθε δύο χρόνια, ονόμασε το σύστημα που δημιούργησε ο Ερντογάν βήμα προς βήμα, κλείνοντας τις πόρτες για την επιστροφή “απολυταρχία”. Στην έρευνα, το αναφέρει επίσης ως «de facto δικτατορία».
Αυτοί οι προσδιορισμοί πρέπει να ληφθούν σοβαρά υπόψη από κάθε άποψη, επειδή έχουν περάσει από το φίλτρο ορισμένων αποδεκτών κριτηρίων.
Τι είναι η απολυταρχία; Σύμφωνα με την Wikipedia στα Αγγλικά, τα ακόλουθα:
Το σύστημα στο οποίο μια κυβέρνηση που εκπροσωπείται από έναν αυτοκράτορα, που ορίζεται ως ένα άτομο ή κόμμα, έχει υπέρτατη και απόλυτη εξουσία. Οι αποφάσεις αυτού του αυτοκράτορα εξαιρούνται από νομικούς περιορισμούς και μηχανισμούς κοινωνικού ελέγχου – οι εξαιρέσεις σε αυτό είναι πραξικόπημα ή μαζική αντίδραση.”
Σύμφωνα με τον ορισμό της Εγκυκλοπαίδειας της Britannica, η απολυταρχία είναι «η δύναμη της εξουσίας, ένας δικτάτορας ή μια ομάδα ισχύος που διαχειρίζεται την εξουσία, όπως η χούντα ή η διοίκηση των κομμάτων που ελέγχεται από ένα μόνο κέντρο. Η ύπαρξη αυτού του κέντρου βασίζεται στο ότι η αντιπολίτευση συνθλίβεται από τη χρήση βίας και τον περιορισμό των κοινωνικών εξελίξεων που θα οδηγήσουν σε έντονη αντίθεση. Η εξουσία αυτού του κέντρου δεν υπόκειται σε αποτελεσματικούς ελέγχους ούτε έχει συγκεκριμένες κυρώσεις: Είναι απόλυτη εξουσία … Η πιο προφανής μορφή του αυταρχικού κανόνα είναι ο ολοκληρωτισμός: Το χαρακτηριστικό που το διακρίνει από τους άλλους είναι ότι χρησιμοποιεί την κρατική εξουσία για να επιβάλει επίσημη ιδεολογία στους πολίτες του».
Για την εφαρμογή των παραπάνω, χρονιά σταθμός ήταν το 2013, αφού έκτοτε ο Ερντογάν, κινούμενος με αποφασιστικότητα και χρησιμοποιώντας τις δυνάμεις του παλιού καταπιεστικού κράτους, με τις οποίες συμμάχησε (πολιορκώντας τες και ασκώντας πίεση σ’ αυτές), εκμεταλλεύθηκε ένα στρατιωτικό πραξικόπημα, το οποίο έχει πολύ θολό παρασκήνιο, και οικοδόμησε ένα σύστημα, το οποίο περιέβαλε με νομιμοποίηση μέσω ενός δημοψηφίσματος.
Υπάρχουν πολλές άλλες πηγές αναφοράς για το είδος του συστήματος εξουσίας που οικοδόμησε ο Ερντογάν, που είναι αναμφισβήτητες:
Ετήσιες εκθέσεις για τα ΜΜΕ και την ελευθερία έκφρασης· Δείκτες ανθρωπίνων δικαιωμάτων, δικαστικής ανεξαρτησίας και διαφάνειας … Δεν υπάρχει κανένας που να μην γνωρίζει πλέον ότι η διάκριση των εξουσιών έχει εξαφανιστεί, το σύστημα δικαιοσύνης έχει καταρρεύσει, το σύστημα ελέγχου της ισορροπίας μεταξύ των τριών εξουσιών έχει απενεργοποιηθεί πλήρως και ότι η διοικητική δομή έχει συγκεντρωθεί σε ένα και μόνο κέντρο ελέγχου.
Προσθέστε σε όλα αυτά και το γεγονός ότι ο Ερντογάν εκπροσωπεί ένα ρεύμα που θεωρεί ότι η εξουσία του κράτους θα πρέπει να υπακούει στις επιταγές του Ισλάμ (θεοκρατία), συν το γεγονός ότι ο ίδιος ο Ερντογάν επεδίωξε συμμαχία με την υπερ-εθνικιστική κλίκα του MHP , η οποία θέλει να να καταστρέψει την κουρδική ταυτότητα και να αποβάλλει εντελώς τους Κούρδους από το πολιτικό σκηνικό.
Να ληφθεί υπόψη ότι οι κυβερνητικοί θεσμοί αποδυναμώνονται και ότι τα ΜΜΕ έχουν υποστεί εκφοβισμό για να ταυτίζονται απόλυτα με την εξουσία, σε βαθμό που να αποτελούν σοβιετικού τύπου οργανική προέκταση της εξουσίας.
Αυτός ο συνδυασμός-σύνθεση, που ξεκίνησε ως περιπέτεια της Τουρκίας από το 2013, μας δείχνει την πορεία της χώρας προς μια αδιαμφισβήτητη απολυταρχική διακυβέρνηση πρόοδο σπαρακτική απολυταρχία.
Για μερικούς είναι εύκολο και άλλους είναι δύσκολο να διακρίνουν ότι οι καταπιέσεις, οι παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, τα εγκλήματα, η άσκηση βίας από πλευράς του κράτους οδηγούν σε μια δικτατορία. Δυστυχώς εκείνοι που δεν διακρίνουν την πορεία προς τη δικτατορία, αποτελούν πλειοψηφία: Ένα σημαντικό τμήμα τους, είναι σε ύπνωση και δεν θυμούνται τα θλιβερά γεγονότα του παρελθόντος.
Η τουρκική απολυταρχία έχει τις ρίζες της στη δεκαετία του 1930, τότε που επιβλήθηκε εναντίον όσων ήταν αντιπολιτευόμενοι, ενώ έχει ομοιότητες με την απολυταρχία που επιβλήθηκε στην Τουρκία την περίοδο του Ψυχρού Πολέμου.
Η Τουρκία μοιάζει με ένα “νεκροταφείο” όπου η κυβέρνηση και η αντιπολίτευση είναι όμηροι του αναχρονισμού και μιας συναισθηματικής ραθυμίας, η τουρκική κοινωνία είναι μια κοινωνία σε υπνοβασία. Αυτή είναι η οδυνηρή εικόνα της Τουρκίας και της κοινωνίας της.
Υπάρχει διέξοδος; Δεδομένου ότι το σύστημα είναι απολυταρχία, δεδομένου ότι το σύστημα είναι ένα καθεστώς όπου τα πάντα είναι στα χέρια ενός ανθρώπου, ενός κόμματος και επικρατεί παντού η αστυνομοκρατία, τότε λέμε όχι. Εάν ρωτήσετε τους Κούρδους, υπάρχει ένας στυγνός φασισμός (και κανείς δεν μπορεί να ισχυριστεί ότι έχουν άδικο), ενώ σύμφωνα με ορισμένους, οι δομές των μαφιόζικων πολιτοφυλακών του ΑΚΡ και οι οργανωμένες ομάδες συμμοριών έχουν καταλάβει ξανά το κράτος;
Η εικόνα δεν αφήνει περιθώρια για καμία ελπίδα.
Αντίθετα, μέρα με τη μέρα, η εξουσία προχωρά βήμα προς βήμα για τον έλεγχο του υπόλοιπου κράτους και των δομών του. Η παράδοση του Ιδρύματος Ιστορίας στο ισλαμικό τάγμα Ensar, οι νέες τροποποιήσεις του νόμου Περί Ανωτάτων Εκπαιδευτικών Ιδρυμάτων (YÖK), η μεταφορά εξουσιών Έκτακτης Ανάγκης (OHAL) στις Νομαρχίες, η ανάθεση έκδοσης των κίτρινων καρτών τύπου σε γραφείο του Παλατιού, η μετατροπή της Τουρκικής Εθνοσυνέλευσης σε ένα φαύλο κατάθεσης «ερωτήσεων» για την αντιπολίτευση κ.λπ.
Από την άλλη πλευρά, η άσκηση τρομοκρατίας στην Ένωση Γιατρών Τουρκίας και οι συλλήψεις γιατρών, στη διάρκεια της κρίσης COVID-19, η ποινικοποίηση ορισμένων δικηγορικών συλλόγων, η στοχοποίηση από την Διεύθυνση Θρησκευτικών Υποθέσεων (Diyanet) μετά το κήρυγμα των ομοφυλοφίλων ως υπεύθυνων για τον κορωνοϊό, που είναι σαφώς ένα παράδειγμα της ρητορικής μίσους, και οι πρόσφατες προσπάθειες κινητοποίησης της μάζας τους ενάντια σε «νοσηρούς αντιπολιτευομένους» κατά τα πρότυπα των Ναζί είναι τα τελευταία παραδείγματα αυτής της αποφασιστικότητας. Πρόκειται για τοξικές, θανατηφόρες ουσίες που ψεκάζονται από μια μηχανή της οποίας ο κόκκινος φάρος συναγερμού αναβοσβήνει συνεχώς.
Η Britannica και η Wikipedia κατατάσσουν το Τουρκμενιστάν και το Αζερμπαϊτζάν μεταξύ των κυριότερων παραδειγμάτων απολυταρχία. Η κατεύθυνση του Ερντογάν, του Μπαχτσέλι και του Περιντσέκ και των καταπιεστικών κύκλων που τους υποστηρίζουν, είναι αυτή χωρίς αμφιβολία. Διαμορφώνεται στη χώρα μας μια σκοτεινή δίνη της ανομίας, που συγκροτείται από συμμορίες “οργανωμένου εγκλήματος”, που υιοθέτησαν την τουρκική-ισλαμική. Μιλάμε για μια επίγεια κόλαση.
Και με αυτήν την πορεία, αυτό το ταξίδι φαίνεται να τελειώνει και να κατευθύνεται σε αυτήν την αναπόφευκτη διαδρομή. Επειδή οι μάζες στην Τουρκία, στο σύνολό του, εκτός από μια μικρή μειοψηφία των Τούρκων και Κούρδων, δεν φαίνεται να αντιδρούν. Επειδή η πυξίδα της κοινωνίας έχει χαθεί, δεν έχει οδηγό, ενώ έχουν πάρει και τα μυαλά της αέρα.
Ας επιστρέψουμε λοιπόν στην ερώτηση: Υπάρχει διέξοδος; Υπάρχει ακόμα μια ακραία αισιοδοξία και αυταπάτες σχετικά με αυτό. Πρώτο λόγο έχουν οι συζητήσεις για πρόωρες εκλογές. Αυτές οι συζητήσεις αναζωπυρώθηκαν πρόσφατα, όταν ο Ερντογάν στην ομιλία της 27ης Απριλίου αφιέρωσε τα 3/4 της ομιλίας του για να στραφεί εναντίον της αντιπολίτευσης. Αυτό θεωρήθηκε ότι οδηγεί στην εμβάθυνση της πόλωσης και προκάλεσε σχόλια «προετοιμασίας».
Όμως, οι ηγέτες στα απολυταρχικά καθεστώτα δεν αποφασίζουν να οδηγήσουν τη χώρα σε εκλογές, αν δεν είναι σίγουροι ότι θα τις κερδίσουν. Άρα, αυτοί που ελπίζουν στις πρόωρες εκλογές για να αλλάξουν τα πράγματα, δεν λαμβάνουν υπ’ όψιν τους ότι αυτοί που κυβερνούν, αν αποφασίσουν πρόωρες εκλογές, θα το κάνουν μόνο αφού έχουν εξασφαλίσει ότι θα νικήσουν. Αν ο Ερντογάν πάει αιφνιδιαστικά σε πρόωρες εκλογές, (όπως ο Αλίεφ), τότε θα είναι σίγουρος ότι θα τις κερδίσει. Αν αυτοί που θέλουν πρόωρες οι εκλογές ελπίζουν ότι σ’ αυτές θα δημιουργήσουν έναν νέο ενθουσιασμό που θα φουσκώσει τα πανιά και την «ορμή της αντιπολίτευσης», κάνουν λάθος μεγάλο.
Δεν πρέπει να ξεχνάμε δε ότι πρόωρες βουλευτικές εκλογές, σημαίνει και προεδρικές εκλογές. Και για τον Ερντογάν το σημαντικό δεν είναι οι βουλευτικές, αλλά οι άλλες εκλογές.
Μήπως ο Ερντογάν δεν γνωρίζει ότι ότι μόλις ανακοινώσει πρόωρες εκλογές – ειδικά στην θολή συγκυρία αυτής της οικονομικής κρίσης και του ιού – θα έχει να αντιμετωπίσει αμέσως μια σειρά υποψηφίων; Babacan, Gül, Mansur Yavaş, Ekrem İmamoğlu, Meral Akşener … Γιατί λοιπόν να πάρει μια τέτοια επικίνδυνη απόφαση, τη στιγμή που η υποστήριξη προς το κόμμα του έχει μειωθεί στο 30 τοις εκατό, ενώ ο άλλος εταίρος της τουρκο-ισλαμικής συμμαχίας, η ηγέτης του MHP, Μπαχτσέλι, έχει προβλήματα υγείας;
Γιατί να μπει σε μια τέτοια περιπέτεια, όταν έχει δημιουργηθεί ένα σταθερό έδαφος ασφαλείας κάτω από την οργανωμένη δομή της δικής του εξουσίας, ενώ το κράτος ασφαλείας έχει δημιουργηθεί πάνω στα παλιά πρότυπα; Γιατί λοιπόν να διακινδυνεύσει ο ηγέτης της απολυταρχίας;
Αυτά είναι τα ερωτήματα.
Τα απολυταρχικά καθεστώτα χρησιμοποιούν τις εκλογές μόνο για να νομιμοποιήσουν και να σταθεροποιήσουν την εξουσία τους. Επομένως, να ξεχάσουμε ότι οι εκλογές αποτελούν λύση και διέξοδο.
Υπάρχει αντίδοτο στην απολυταρχία; Μπορούμε να πούμε ότι η Τουρκία είναι σε απελπιστική κατάσταση. Δυστυχώς έτσι είναι. Κι αυτό γιατί ο ηγέτης και οι υποστηρικτές της απολυταρχίας που κυβερνά τη χώρα, εκμεταλλευόμενος την αδράνεια της αντιπολίτευσης, δημιούργησε μια τεράστια ένοπλη δομή ασφάλειας γύρω του, ενώ με διάφορους τρόπους εξασφάλισε και κοινωνιολογική υποστήριξη. Είναι επίσης χρήσιμο να διαβάσετε με αυτόν τον τρόπο την υπόθεση παραίτησης Σοϋλού. Αυτό δεν ήταν ένα ζήτημα εσωτερική σύγκρουσης, αλλά μια αναδιάταξη των δομών της εξουσίας Ερντογάν.
Θυμηθείτε, το σημερινό σύστημα, που ορίζεται ως «Προεδρική Δημοκρατία», είναι αυτό που ικανοποιεί τους στρατοκράτες και τους ισλαμιστές, που συμφώνησαν μεταξύ τους να μοιραστούν την εξουσία, με ένα πέπλο νομιμότητας. Η αλα τούρκα «ιστορική συναίνεση» επιτεύχθηκε το 2013. Ο στόχος ήταν να υιοθετηθεί ένα σύστημα εξουσίας, φαινομενικά λίγο πιο ήπιο, πάντως όμοιο με αυτό των κρατών της Κεντρικής Ασίας. Μετά από αυτό, αν φύγει ο ένας πρωταγωνιστής, θα έλθει ο άλλος. Ο αγώνας για τη διαδοχή θα πραγματοποιηθεί εντός των ομοιόμορφων και βασικών παραμέτρων αυτού του συστήματος.
Αλλά δεν έχουν τελειώσει όλα. Παρά το γεγονός ότι η ίδια η Τουρκία έχει μολυνθεί από έναν πολυπολικό ιό, όσο κι αν η Τουρκία βρίσκεται στο κέντρο ενός αναίσθητου κόσμου, μπορεί να υπάρχει ένα νέο όραμα:
Αυτό δεν είναι από τους άνδρες, αλλά από τις γυναίκες που αισθάνονται το άγχος για το μέλλον της χώρας βαθύτερα. Θα περιμένουμε επίσης του νέους που έχουν κουραστεί από κάθε είδους θρησκευτικές επιβολές και επιμένουν να δώσουν απαντήσεις για αυτά που έχουν συμβεί στο παρελθόν αλλά και αυτό που αφορούν το μέλλον, το δικό τους μέλλον.
Αλλά αυτό μπορεί να διαρκέσει πολύ χρόνο.
Μετάφραση: Σάββας Καλεντερίδης
Πηγή: Ahval
GEOPOLITICO
Αρχιεπίσκοπος Κύπρου Γεώργιος: «Οι εξελίξεις στο Κυπριακό δεν οδηγούν πουθενά» – Ζητά αλλαγή στρατηγικής και αξιοποίηση της ΕΕ
Σαφές μήνυμα για την ανάγκη επαναξιολόγησης της στρατηγικής στο Κυπριακό έστειλε ο Αρχιεπίσκοπος Κύπρου Γεώργιος, υποστηρίζοντας ότι οι μέχρι σήμερα υποχωρήσεις δεν έχουν αποφέρει ουσιαστικά αποτελέσματα. Μιλώντας στο Ραδιοφωνικό Ίδρυμα Κύπρου (ΡΙΚ), εξέφρασε έντονο προβληματισμό για την πορεία των συνομιλιών, προειδοποίησε για τον κίνδυνο παγίωσης των τετελεσμένων της κατοχής και κάλεσε τον Ελληνισμό να αξιοποιήσει τις διεθνείς συμμαχίες και τη συμμετοχή Ελλάδας και Κύπρου στην Ευρωπαϊκή Ένωση. Παράλληλα, αναφέρθηκε στη σημασία της διπλωματικής στήριξης του Βατικανού, υπερασπίστηκε τον διάλογο με τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία και τοποθετήθηκε για την υπόθεση της Μονής Οσίου Αββακούμ.
Την ανάγκη αλλαγής πορείας στη διεκδίκηση των δικαιωμάτων της Κυπριακής Δημοκρατίας υπογράμμισε ο Αρχιεπίσκοπος Κύπρου Γεώργιος, εκφράζοντας την εκτίμηση ότι η σημερινή κατάσταση στο Κυπριακό δεν δημιουργεί προοπτικές ουσιαστικής προόδου.
Σε συνέντευξή του στο ραδιόφωνο του ΡΙΚ, ο Προκαθήμενος της Εκκλησίας της Κύπρου εμφανίστηκε ιδιαίτερα επιφυλακτικός απέναντι στη μέχρι σήμερα διαχείριση του εθνικού ζητήματος, επισημαίνοντας ότι οι υποχωρήσεις της ελληνοκυπριακής πλευράς δεν έχουν οδηγήσει στην επιδιωκόμενη λύση.
Ο ίδιος υποστήριξε ότι απαιτείται αποτελεσματικότερη αξιοποίηση των διεθνών συμμαχιών, της ευρωπαϊκής ιδιότητας της Κυπριακής Δημοκρατίας και των δυνατοτήτων συντονισμένης δράσης του Ελληνισμού.
«Οι εξελίξεις δεν φαίνονται να οδηγούν πουθενά»
Ο Αρχιεπίσκοπος Γεώργιος εξέφρασε την ανησυχία του για τη στασιμότητα στο Κυπριακό, εκτιμώντας ότι η συνέχιση της υφιστάμενης πολιτικής δεν φαίνεται να οδηγεί σε ουσιαστική αλλαγή.
Κατά την άποψή του, οι παραχωρήσεις που έχουν πραγματοποιηθεί στο πλαίσιο της προσπάθειας επίτευξης συμφωνίας δεν απέδωσαν τα προσδοκώμενα αποτελέσματα.
Ιδιαίτερη αναφορά έκανε στο ζήτημα της διάνοιξης νέων οδοφραγμάτων, υπογραμμίζοντας ότι η διευκόλυνση της μετακίνησης μεταξύ των ελεύθερων και των κατεχόμενων περιοχών δεν μπορεί να ταυτίζεται με την επίλυση του Κυπριακού.
Η τοποθέτησή του επικεντρώθηκε στην ανάγκη να μη μετατοπιστεί το ενδιαφέρον από τη βασική διάσταση του προβλήματος, την οποία προσδιόρισε ως ζήτημα εισβολής, κατοχής και παραβίασης ανθρωπίνων δικαιωμάτων.
Ο Μακαριώτατος προειδοποίησε ότι η διατήρηση της σημερινής κατάστασης ενέχει τον κίνδυνο περαιτέρω παγίωσης των τετελεσμένων.
Κατά την εκτίμησή του, η παράταση της εκκρεμότητας μπορεί να δημιουργήσει ευνοϊκότερες συνθήκες για μελλοντικές τουρκικές ενέργειες.
Μήνυμα σε Αθήνα, Λευκωσία και Διασπορά: Συντονισμός και αξιοποίηση της Ευρωπαϊκής Ένωσης
Ο Προκαθήμενος της κυπριακής Εκκλησίας κάλεσε τον Ελληνισμό να αντιμετωπίσει το Κυπριακό μέσα από μια περισσότερο συντονισμένη προσπάθεια.
Αναφέρθηκε ιδιαίτερα στη δυνατότητα κινητοποίησης της Ελλάδας, της Κύπρου και των ελληνικών κοινοτήτων του εξωτερικού, επισημαίνοντας ότι υπάρχουν διπλωματικά και πολιτικά εργαλεία τα οποία μπορούν να αξιοποιηθούν.
Στο επίκεντρο της επιχειρηματολογίας του βρέθηκε η ιδιότητα της Ελλάδας και της Κυπριακής Δημοκρατίας ως κρατών μελών της Ευρωπαϊκής Ένωσης.
Ο Αρχιεπίσκοπος υποστήριξε ότι η συμμετοχή στην ευρωπαϊκή οικογένεια πρέπει να μεταφράζεται σε ουσιαστική προστασία των δικαιωμάτων των Κυπρίων πολιτών.
«Ό,τι απολαμβάνουν οι άλλοι Ευρωπαίοι, να το απολαύσουμε και εμείς», ανέφερε χαρακτηριστικά.
Η τοποθέτηση αυτή αποτυπώνει την επιθυμία του να αναδειχθεί εντονότερα η ευρωπαϊκή διάσταση του Κυπριακού, με έμφαση στην προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και στην άρση των συνεπειών της τουρκικής εισβολής.
Κατεχόμενα: «Αποκαθιστούμε εκκλησίες, αλλά δεν επιστρέφουν στη λατρεία»
Ιδιαίτερη σημασία απέδωσε ο Αρχιεπίσκοπος στην προστασία της θρησκευτικής και πολιτιστικής κληρονομιάς στις κατεχόμενες περιοχές.
Αναφερόμενος στις προσπάθειες συντήρησης και αποκατάστασης εκκλησιαστικών μνημείων, σημείωσε ότι η Εκκλησία της Κύπρου στηρίζει τις σχετικές εργασίες, ώστε να αποφευχθεί η καταστροφή ιστορικών ναών.
Όπως εξήγησε, η χρηματοδότηση των παρεμβάσεων προέρχεται, σε ορισμένες περιπτώσεις, τόσο από την κυπριακή πλευρά όσο και από την Ευρωπαϊκή Ένωση.
Ωστόσο, εξέφρασε προβληματισμό για το γεγονός ότι η αποκατάσταση ενός εκκλησιαστικού κτιρίου δεν συνεπάγεται απαραίτητα την επαναφορά του στην αρχική του θρησκευτική χρήση.
Υπάρχουν, όπως ανέφερε, περιπτώσεις ναών που εξακολουθούν να χρησιμοποιούνται για διαφορετικούς σκοπούς, ακόμη και μετά την ολοκλήρωση των εργασιών συντήρησης.
Ο Αρχιεπίσκοπος ξεκαθάρισε ότι η διατήρηση των μνημείων είναι απαραίτητη, καθώς προστατεύει ένα σημαντικό μέρος της ιστορίας και της ταυτότητας της Κύπρου για τις επόμενες γενιές.
Επισήμανε, ωστόσο, ότι ζητούμενο δεν πρέπει να είναι μόνο η διάσωση των κτιρίων, αλλά και η δυνατότητα να χρησιμοποιούνται εκ νέου για τη λατρεία για την οποία κατασκευάστηκαν.
Διπλωματική στήριξη από το Βατικανό στο Κυπριακό
Ξεχωριστή αναφορά έκανε ο Αρχιεπίσκοπος Γεώργιος στον ρόλο της Αγίας Έδρας και στις δυνατότητες που δημιουργούν οι επαφές της Εκκλησίας της Κύπρου με τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία.
Ο ίδιος εξήγησε ότι ο διάλογος δεν περιορίζεται αποκλειστικά σε θεολογικά και εκκλησιαστικά θέματα, αλλά συνδέεται και με την προσπάθεια διεθνούς προβολής του Κυπριακού.
«Και στο εθνικό θέμα ζητούμε συμπαράσταση της Αγίας Έδρας, η οποία έχει πολλούς πρέσβεις, νουντσίους, διαπιστευμένους σε όλο τον κόσμο», δήλωσε.
Η αναφορά αφορά το διεθνές διπλωματικό δίκτυο του Βατικανού, το οποίο διαθέτει αποστολικούς νουντσίους σε πολλές χώρες.
Σύμφωνα με τον Αρχιεπίσκοπο, το δίκτυο αυτό μπορεί να συμβάλει στην προβολή των κυπριακών θέσεων και στην ευαισθητοποίηση της διεθνούς κοινότητας.
Η επιδίωξη αυτή εντάσσεται στην ευρύτερη αντίληψή του ότι η επίλυση του Κυπριακού απαιτεί διεθνή κινητοποίηση και αξιοποίηση όλων των διαθέσιμων διπλωματικών διαύλων.
«Δεν κάναμε καμία υποχώρηση, δεν κάναμε κανένα συλλείτουργο»
Ο Αρχιεπίσκοπος απάντησε και στις επικρίσεις που διατυπώθηκαν για τις επαφές με τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία.
Υπερασπίστηκε τον θεολογικό διάλογο, τονίζοντας ότι η επιδίωξη επικοινωνίας μεταξύ των Χριστιανικών Εκκλησιών δεν συνεπάγεται εγκατάλειψη των ορθόδοξων δογματικών θέσεων.
«Δεν κάναμε καμία υποχώρηση. Δεν κάναμε κανένα συλλείτουργο», ανέφερε κατηγορηματικά.
Όπως εξήγησε, ο διάλογος αποσκοπεί στην αναζήτηση της κοινής χριστιανικής παράδοσης της πρώτης χιλιετίας, πριν από τη διάσπαση της εκκλησιαστικής ενότητας μεταξύ Ανατολής και Δύσης.
Ο Προκαθήμενος της Εκκλησίας της Κύπρου υποστήριξε ότι οι θεολογικές διαφορές δεν μπορούν να αντιμετωπιστούν με την άρνηση της επικοινωνίας.
Ερωτηθείς για τις αντιρρήσεις που διατυπώνονται ακόμη και στο εσωτερικό της Ιεράς Συνόδου, διερωτήθηκε πώς είναι δυνατόν να αναζητηθεί η αλήθεια χωρίς διάλογο.
Παράλληλα, επέκρινε τον θρησκευτικό φανατισμό, σημειώνοντας ότι τέτοιες συμπεριφορές στρέφονται όχι μόνο εναντίον ετεροδόξων, αλλά και εναντίον Ορθοδόξων.
Κατά τον Αρχιεπίσκοπο, οι Χριστιανοί οφείλουν να αναζητούν τρόπους συνεργασίας για την αντιμετώπιση σύγχρονων προκλήσεων, χωρίς να παραιτούνται από τις εκκλησιαστικές και δογματικές τους αρχές.
Ανησυχία για τους Χριστιανούς της Μέσης Ανατολής
Η συζήτηση για τη συνεργασία μεταξύ των Εκκλησιών επεκτάθηκε και στην κατάσταση των χριστιανικών κοινοτήτων στη Μέση Ανατολή.
Ο Αρχιεπίσκοπος Γεώργιος εξέφρασε ανησυχία για τις συνθήκες που αντιμετωπίζουν χριστιανικοί πληθυσμοί σε περιοχές οι οποίες έχουν πληγεί από πολεμικές συγκρούσεις, διώξεις και πολιτική αστάθεια.
Υποστήριξε ότι οι θρησκευτικοί ηγέτες έχουν ευθύνη να συνεργάζονται με τις πολιτικές αρχές, ώστε να εξασφαλίζονται συνθήκες ασφάλειας και αξιοπρεπούς διαβίωσης.
Στόχος, όπως εξήγησε, πρέπει να είναι η δυνατότητα των Χριστιανών να παραμείνουν στις πατρογονικές τους εστίες.
Η τοποθέτησή του συνδέεται και με τον ιδιαίτερο ιστορικό ρόλο της Κύπρου ως σημείου επαφής μεταξύ της Ευρώπης και των χριστιανικών κοινοτήτων της Ανατολής.
Μονή Οσίου Αββακούμ: Προειδοποίηση προς τους πιστούς
Ο Αρχιεπίσκοπος αναφέρθηκε, τέλος, στην υπόθεση της Μονής Οσίου Αββακούμ και στις εκκλησιαστικές αποφάσεις που έχουν ληφθεί.
Επανέλαβε τη θέση της Εκκλησίας της Κύπρου ότι η καθαίρεση κληρικών συνεπάγεται την απώλεια της δυνατότητάς τους να ασκούν ιερατικά καθήκοντα.
Σύμφωνα με όσα εξήγησε, οι καθαιρεθέντες δεν μπορούν πλέον να τελούν έγκυρες αγιαστικές πράξεις βάσει της εκκλησιαστικής διδασκαλίας και της κανονικής τάξης.
Ο Αρχιεπίσκοπος κάλεσε τους πιστούς να ενημερώνονται για το περιεχόμενο και τις συνέπειες των εκκλησιαστικών αποφάσεων και να μην παρασύρονται από πρόσωπα που έχουν απομακρυνθεί από την ιεροσύνη.
Η παρέμβασή του εντάσσεται στην προσπάθεια της εκκλησιαστικής ηγεσίας να αποσαφηνίσει τη θέση της γύρω από μια υπόθεση που έχει προκαλέσει έντονο δημόσιο ενδιαφέρον στην Κύπρο.
Το μήνυμα της παρέμβασης
Οι τοποθετήσεις του Αρχιεπισκόπου Γεωργίου ανέδειξαν δύο βασικές προτεραιότητες της Εκκλησίας της Κύπρου.
Η πρώτη αφορά τη διατήρηση ενεργού ρόλου στο Κυπριακό, με έμφαση στην ανάγκη αλλαγής στρατηγικής, στον συντονισμό Ελλάδας και Κύπρου και στην αξιοποίηση της διεθνούς διπλωματίας.
Η δεύτερη αφορά τη διατήρηση του θεολογικού διαλόγου και των διεθνών εκκλησιαστικών σχέσεων, τις οποίες ο Αρχιεπίσκοπος αντιμετωπίζει ως δυνατότητα συνεργασίας και υποστήριξης κοινών επιδιώξεων.
Το κεντρικό πολιτικό μήνυμα της συνέντευξης είναι ότι, κατά τον Αρχιεπίσκοπο, η διαχείριση του Κυπριακού δεν πρέπει να εξαντλείται σε επιμέρους κινήσεις, όπως το άνοιγμα οδοφραγμάτων, αλλά να επανέλθει στο επίκεντρο η ουσιαστική διεκδίκηση των δικαιωμάτων της Κυπριακής Δημοκρατίας και των πολιτών της.
Παράλληλα, η αναφορά στη διπλωματική επιρροή της Αγίας Έδρας αποτυπώνει την πρόθεση της Εκκλησίας της Κύπρου να αναζητήσει πρόσθετα διεθνή ερείσματα για την ανάδειξη του εθνικού ζητήματος.
GEOPOLITICO
Μάρκο Ρούμπιο, Δούρειος Ίππος και γεωπολιτική πραγματικότητα!
Η Πνύκα δεν πρέπει να γίνει το σκηνικό μιας νέας αμερικανικής αφήγησης εντυπωσιασμού για τη Δύση. Πρέπει να παραμείνει ο τόπος όπου, συμβολικά τουλάχιστον, η πολιτική εξουσία θυμάται ότι βρίσκεται υπόλογη απέναντι στον άνθρωπο, στην κοινωνία, στο δίκαιο και στην ιστορία. Αυτό είναι το πραγματικό μήνυμα της Αθήνας.
GEOPOLITICO
Για ένα Ελληνικό καινούριο κόσμο Μέγα!
Η Ελλάς μπορεί! Μπορεί να καταστεί πλανητική κομβική πολιτισμική και πολιτική δύναμη ειρήνης!
Γράφει ο Νίκος Ταμουρίδης Αντγος (ε.α)-Επίτιμος Α’ Υπαρχηγός ΓΕΣ
Η χώρα μας, η Ελλάδα, θα έπρεπε φυσιολογικά να αποτελεί πολιτικό και πολιτιστικό πρότυπο παγκόσμιας εμβέλειας, αξιοποιώντας το όνομα, την γεωπολιτική της αξία, την τεράστια πολιτιστική της κληρονομιά, την ιστορία της, την κλασσική παιδεία, την μοναδική-υπέροχη ελληνική γλώσσα, τις πλουτοπαραγωγικές της πηγές, την ευφυΐα των Ελλήνων, την πολεμική αρετή και την ναυτοσύνη.
Αντιθέτως ζει σε ένα θυελλώδες περιβάλλον κρίσης αξιών, που μετετράπη σε κρίση πρωτίστως πνευματική, αλλά και πολιτική, οικονομική, κοινωνική και εθνική. Ένας πραγματικός ιδιότυπος κατακλυσμός καταπνίγει το Γένος. Μέσα στο έλεος αυτού του καταστροφικού κατακλυσμού, ο Ελληνικός λαός, ως άλλος Νώε, είναι καταδικασμένος αυτός ο ίδιος να κατασκευάσει την κιβωτό του!
Ο Ελληνισμός έχει τεράστια πνευματικά αποθέματα, με τα οποία έχει την δύναμη να αναγεννηθεί και να μεγαλουργήσει ξανά. Αρκεί να ενεργοποιηθεί η κρίσιμη μάζα των αγνών Ελλήνων πατριωτών, οι οποίοι «πνευματικά ελεύθεροι» και ενωμένοι να ορθώσουν ανάστημα και να αναλάβουν τις τύχες του Γένους μας στα χέρια τους.
Απαιτείται όσο ποτέ άλλοτε επιστροφή στις αξίες! Να θυμηθούμε και να πορευτούμε σύμφωνα με τις βασικές ανθρώπινες αρχές.
Αυτό σημαίνει ότι, αρχικά στο εσωτερικό πλαίσιο επιβάλλεται η ανατροπή του σαθρού και ενίοτε προδοτικού πολιτικού κατεστημένου. Απαιτείται ριζική ανανέωση, αλλαγή νοοτροπίας και χάραξη νέας πορείας. Στο πλαίσιο των αναγκαίων κοινωνικών και πολιτικών ισορροπιών απαιτείται μια νέα έκφραση της γνήσιας πολιτικής δημοκρατίας.
Άμεσος πολιτικός στόχος θα πρέπει να είναι η βαθιά και ριζική ανανέωση του δημόσιου βίου, η εισαγωγή ενός νέου πολιτικού ήθους, η αναμόρφωση των λειτουργιών της Πολιτείας με νέο ελληνοκεντρικό Σύνταγμα, θεσμικές αλλαγές και τολμηρές μεταρρυθμίσεις.
Η νέα «πολιτική» θα απορρίπτει τις ολιγαρχίες του σκληρού συντηρητισμού και του αθεϊστικού μαρξιστικού κομμουνισμού και προ παντός την καπηλεία των ιδεών, τον πολιτικό φενακισμό και τον αδίστακτο αμοραλισμό των δημαγωγών και των επαγγελματιών του δήθεν προοδευτισμού. Θα αρνείται τον διαλεκτικό υλισμό και τον αθεϊσμό. Θα στηρίζεται στον ανθρωπισμό, την χριστιανική ηθική και την ελληνική φιλοσοφία του μέτρου και του άριστου.
Προφανής είναι λοιπόν η ανάδειξη νέων πολιτικών δυνάμεων, οι οποίες θα γαλβανίσουν το αλλοτριωμένο πνεύμα των Ελλήνων και θα διεγείρουν την θύελλα, η οποία θα αλλάξει την πολιτική οπτική τους!
Κάθε νέα πολιτική κίνηση πρέπει να αγκαλιάζει όλους τους πολίτες, ανεξάρτητα από την κοινωνική τους θέση, το επάγγελμα και την οικονομική τους κατάσταση. Να είναι αδογμάτιστη, ριζοσπαστική και ανανεωτική. Να υπηρετεί μόνο τα ιδεώδη του Ελληνισμού και να ατενίζει στους θόλους της εθνικής κιβωτού που κατασκεύασε ο Ελληνισμός για την σωτηρία του. Εκεί όπου οι πατέρες μας έστησαν την ελευθερία μαζί με την πίστη και δίπλα τους τοποθέτησαν την ισονομία, την αδελφοσύνη, την αξιοπρέπεια και την αρετή των Ελλήνων.
Στο πλαίσιο της αφύπνισης και της ενεργοποίησης των Ελλήνων πολιτών, θα πρέπει να αξιοποιήσουμε πλήρως την άυλη και υλική μας αξεπέραστη κληρονομιά. Από την θαυμάσια πανελλήνια ιστορία μας, θα πάρουμε ως παραδείγματα εκείνες τις στιγμές τις νικηφόρες, τις περίλαμπρες, τις περιλάλητες, τις δοξασμένες, τις απαράμιλλες. Θα τις διδάξουμε στους Έλληνες και στις Ελληνίδες κάθε ηλικίας και με κεντρική ιδέα την ειρήνη θα φτιάξουμε ένα ελληνικό καινούριο κόσμο Μέγα! Μην ξεχνάμε ότι είμαστε ένας πολεμικός λαός, που λατρεύει την ειρήνη!
Η ύψιστη αυτή πρόκληση απευθύνεται στην καρδιά των αγνών Ελλήνων πατριωτών, που μάχονται μεν αλλά μεμονωμένα, οπότε η δυναμική του αγώνα τους εξαντλείται γρήγορα. Από την απόφασή τους θα εξαρτηθεί η πορεία της φιλτάτης πατρίδας μας! Από την ελεύθερη δε πορεία της Ελλάδας μπορεί να προέλθει και η συντριβή των δηλητηριωδών πλοκαμιών της απάνθρωπης και ανώμαλης νέας παγκόσμιας τάξης!
Ας ενώσουμε λοιπόν τις δυνάμεις μας, ας αγωνιστούμε έτσι ώστε η Ελλάδα μας να εξέλθει από τα χαρακώματα της κατάθλιψης, να υψώσει ανάστημα και να μεγαλουργήσει ξανά!
Η Ελλάς μπορεί! Μπορεί να καταστεί πλανητική κομβική πολιτισμική και πολιτική δύναμη ειρήνης!
-
Αναλύσεις3 εβδομάδες πρινΤο τελεσίγραφο Καλίν την ώρα που η Τουρκία προετοιμάζεται για πόλεμο!
-
Άμυνα3 μήνες πρινΡωσσικό ΜΜΕ: Ελληνικό «μπλόκο» στην απαίτηση για Patriot – Πώς γνωρίζει το Κίεβο απόρρητα στοιχεία για τους πυραύλους μας;
-
ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ ΜΕ ΣΗΜΑΣΙΑ2 μήνες πρινΠακιστανός με καναδική υπηκοότητα ο υπαίτιος της πυρκαγιάς στον Έβρο! Πιθανόν να μετέφερε μετανάστες
-
GEOPOLITICO1 μήνα πρινΤο διέρρευσε ο Παπαχελάς! Έφεραν τον Καλίν στο Μαξίμου – Τί συζήτησε με τον Μητσοτάκη;
-
Αναλύσεις1 μήνα πρινΚαραγκιούλ: «Αν Ελλάδα, Κύπρος και Ισραήλ επιτεθούν στην Τουρκία, ο χάρτης του Αιγαίου θα αλλάξει»
-
ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ ΜΕ ΣΗΜΑΣΙΑ2 μήνες πρινΞέσπασμα της μητέρας της Μυρτούς για την υπόθεση Τζαβέντ Ασλάμ: «Δεν ξεχνώ ποτέ» – «Δήμαρχος των Πακιστανών ο Δούκας»
-
GEOPOLITICO3 εβδομάδες πρινΤί λέει Τούρκος δημοσιογράφος για Σάββα Καλεντερίδη; «Έκανε πολύ καλά τη δουλειά του για τη χώρα του – Δεν μπορούσε να τον στριμώξει η ΜİΤ»
-
Αναλύσεις3 μήνες πρινΕάν η Τουρκία απορρίψει τη συμφωνία αποχώρησης από την Κύπρο θα απομακρυνθεί δια της βίας