Ακολουθήστε μας

Ιστορία - Πολιτισμός

Ο Γολγοθάς του Ευαγόρα Παλληκαρίδη! Τα βασανιστήρια, οι τελευταίες του ώρες

Έσερναν κυριολεκτικά ένα δεκαοκτάχρονο παιδί, ανδρείο και πρόωρα ώριμο από στρατόπεδο σε στρατόπεδο και από θάλαμο βασανισμού σε λοιπά παραπήγματα κολαστήρια.

Δημοσιεύτηκε στις

Γράφει ο Γιάννης Πεγειώτης

Ας ιχνογραφήσομε τον Γολγοθά του Ευαγόρα από το βράδυ της συλλήψεώς του μέχρι την προσαγωγή του στο δικαστήριο. Μια απίστευτης σκληρότητας διαδικασία «ανακρίσεων» που είχε μεγάλη διάρκεια και πολυάριθμους σταθμούς.

Έσερναν κυριολεκτικά ένα δεκαοκτάχρονο παιδί, ανδρείο και πρόωρα ώριμο από στρατόπεδο σε στρατόπεδο και από θάλαμο βασανισμού σε λοιπά παραπήγματα κολαστήρια.

Μέχρι να φτάσει στην Ομορφίτα και στους επαγγελματίες βασανιστές είχε υποστεί τα πάνδεινα χωρίς να λυγίσει.

Στην Ομορφίτα τον μεγάλο αστυνομικό σταθμό, το κεντρικό κέντρο βασανιστηρίων και ανακρίσεων που λειτούργησε με ειδικά καταρτισμένους ανακριτές και βασανιστές. Εκεί έφτασε ο Ευαγόρας με τσακισμένα τα μάτια και κακοποιημένη τη σπονδυλική στήλη, όπου έδωσε μαθήματα ήθους και αντοχής.

Αφού βασανίστηκε με ακρότητα με τους ηλεκτρικούς δυνατούς λαμπτήρες προσώπου, στην απάνθρωπη ακολουθία των πέντε τεχνικών βασανισμού τους οποίους έφεραν οι ανακριτές από την Κένυα για να την «εξελίξουν» στα σώματα των παιδιών και των νέων μας, ο Ευαγόρας άντεξε και τη γεμάτη σωματικούς πόνους μοναξιά κατά τον εγκλεισμό στο δωμάτιο «ανάρρωσης», σκοτεινή επούλωση πληγών για περίπου επτά μερόνυχτα.

Αυτή ήταν η τακτική των πεπολιτισμένων…

Ένας μήνας απάνθρωπων βασανισμών μπορεί και περισσότερο. Ίσως, σχεδόν, δυο μήνες. Δεν ερευνήθηκε σε βάθος για να προβληθεί το μεγαλείο του ποιητή, του δισκοβόλου, του επαναστάτη, του συνειδητά ανυπότακτου στην αποικιοκρατία, του αντάρτη δασών. Του Έλληνα νησιώτη ακόλουθου του Διονυσίου Σολωμού. Του Ορθόδοξου Χριστιανού που ‘χε στο σακάκι του μια εικόνα του Χριστού και μια μικρή Καινή Διαθήκη.

Μετά από όλους τους βασανισμούς είχε το κουράγιο να σταθεί στο δικαστήριο των Βρετανών και να εξηγηθεί ωσάν Μακρυγιάννης, ωσάν Διονύσης Καρδιανός.

Ως Έλληνας Κύπριος που ηγάπα και ποθούσε την Ελευθερίαν έπραξε ως αντάρτης.

Δεν τους άφησε να δώσουν τας δικαστικάς τους παραστάσεις. Μετά από όλη αυτή τη σταύρωση είχε το κουράγιο να τραγουδά και να ψέλνει τις τελευταίες οκτώ ώρες του βίου του μέχρι να τον κοινωνήσει ο παπα-Αντώνης, να πει τους τελευταίους του πόνους και να κρατήσει τον σταυρό του στο στήθος του.

Ο Ευαγόρας ο εσταυρωμένος
ο της αγάπης και του αγνού έρωτος
ρωμαλέος έφηβος
περπάτησε μετά την εντεκάτην νυχτερινή
στο ικρίωμα χωρίς να δειλιάσει μπρος στους
δήμιους
με τον Διονύσιο Σολωμό σύντροφο τραγουδώντας
με την ευχή να είναι ο τελευταίος της αγχόνης.
Ευαγόρα…
Μεσάνυχτα και λιγοστοί μείναμε
Να δανειστούμε λίγη απ’ την καρδιά σου,
το πύρωμα εννοώ,
το Φως σου,
για τους δύσκολους χειμώνες.

Α ρε αδέρφι μας λεβέντικο.
Επλούμισές μας
ΑΓΑΠΗΝ, ΕΡΩΤΑΝ, ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΝ…

 

Υστερόγραφο θείου φωτός
Οι τελευταίες ώρες του Ευαγόρα διά χειρός Τεύκρου Λοΐζου
Κατά τα τελευταία έτη προνοία Κυρίου ο αγωνιστής Τεύκρος Λοΐζου που όντας κατάδικος στις Κεντρικές Φύλακες κοντά στο κελλί του μελλοθάνατου Ευαγόρα Παλληκαρίδη, κατέγραψε τις τελευταίες ώρες του ήρωα, όπως τις άκουσε και τις έζησε εκείνη την λαμπρή μέρα της θυσίας.

«Η οπτική μου επαφή περιοριζόταν μόνο στο παράθυρο του δωματίου της αγχόνης και καθόλου στο εσωτερικό. Άκουγα όμως τα πάντα καθαρότατα, μιας και απείχε μόνο μερικά μέτρα.

Γύρω στις τρεις το απόγευμα της ίδιας ημέρας, ενώ ήμουν κρεμασμένος απ’ τα σίδερα του παραθύρου κατοπτεύοντας εναγωνίως, άκουσα ένα δυνατό υπόκωφο γδούπο.

Τουκ! Πάγωσα! Σε μερικά λεπτά επαναλήφθηκε ο ίδιος γδούπος άλλες δυο φορές. Τουκ!
Τουκ! Ο θόρυβος από την πόρτα της καταπακτής ήταν καθαρός.

Έβαλα μια φωνή: ‘Δοκιμάζουν την αγχόνη’.

Ακολούθησαν ψίθυροι κι απόλυτη σιωπή. Αμέσως μετά τον τρίτο γδούπο ακούστηκε απόκοσμη, αγγελική λες, η φωνή του Παλληκαρίδη να ψάλλει: ‘Τον Νυμφώνα Σου βλέπω, Σωτήρ μου, κεκοσμημένον και ένδυμα ουκ έχω ίνα εισέλθω εν αυτώ. Λάμπρυνόν μου την στολήν της ψυχής, φωτοδότα και σώσον με…’. Ακολούθησε το ‘Τη Υπερμάχω Στρατηγώ τα νικητήρια…’, μετά, το ‘Μαύρ’ είν’ η νύκτα στα βουνά…’.

Τους θρησκευτικούς ύμνους διαδέχονταν πατριωτικά τραγούδια. Δε σταματούσε ούτε στιγμή. Για οχτώ ολόκληρες ώρες έψελνε και τραγουδούσε. Σταμάτησε γύρω στις έντεκα και μισή το βράδυ. Ακούστηκαν βαριά βήματα, αγγλικές ομιλίες, σύρτες στις πόρτες, ενώ φώτα άναβαν κι έσβηναν.

Έβαλα ξανά τη φωνή: ‘Παίρνουν τον στην κρεμάλα’!

Επικράτησε μια απέραντη βουβαμάρα. Άκρα σιωπή στης φυλακής τους τοίχους. Αγγελική ακούστηκε ξανά η φωνή του να ψάλλει τον εθνικό μας ύμνο. ‘Σε γνωρίζω από την κόψην του σπαθιού την τρομερήν… και σαν πρώτα αντρειω…’.

Κόπηκε η λέξη στη μέση από τον ήχο της καταπακτής κι έμεινε να αιωρείται, όπως ακριβώς και το αιωρούμενο σώμα του Ευαγόρα Παλληκαρίδη…

‘Ετέλειωσεν’, ακούστηκε η φωνή μου δυνατή όσο ποτές άλλοτε.

Δεν ήταν φωνή, ήταν κραυγή, ήταν ουρλιαχτό.

Αυτό που ακολούθησε ήταν πράγματι εξέγερση. Φωνές, σπασίματα, φωτιές, κραυγές.

Θέλω να σταματήσω εδώ. Είπα πολύ περισσότερα απ’ όσα σκόπευα να πω».

Αυτή η μαρτυρία φωτίζει πιότερο το μεγαλείο του Παλληκαρίδη και το πώς βίωσε τη θεία Χάρη αφού κοινώνησε λίγες ώρες προ του απαγχονισμού.

Γεννήθηκε στη Λέμεσο το 1966. Οι γονείς του έχουν καταγωγή από τη Δρούσια της ορεινής Πάφου και τη χερσόνησο του Ακάμα. Σπούδασε Παιδαγωγικά στην Παιδαγωγική Ακαδημία Κύπρου το ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΘΗΝΩΝ και μετεκπαιδεύτηκε στο Πανεπιστήμιο Μπέρμιγχαμ. Εργάζεται ως δάσκαλος από το 1989. Σήμερα είναι Διευθυντής στο Ζ' Δημοτικό Σχολείο ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΑΝΔΡΕΑ . Υπηρέτησε επί σειρά ετών και με ποικίλες αρμοδιότητες την ΠΟΕΔ και διετέλεσε επι σειράν ετών Πρόεδρος και Αντιπρόεδρος της Ανεξάρτητης Κίνησης Δασκάλων. Εκπροσώπησε την Κύπρο σε Διεθνείς Επιτροπές επί έξι έτη. Ασχολήθηκε με την επιμέλεια εντύπων και ήταν υπεύθυνος έκδοσης του περιοδικού Παιδική Χαρά για έξι χρόνια και μετειχε σε επιτροπες εκδοσης εφημεριδων και περιοδικων.Εχει δημοσιευσει εκατοντάδες άρθρα και μελέτες. Εχει εκδώσει τρία μικρά βιβλία για τον ποιητή Γιάννη Παπαδόπουλο το Ρώσο δημιουργό Αντρέι Ταρκόφσκι και πρόσφατα τον βίο του Αγίου Ιωάννη του Ελεήμονα. Εργάζεται από το 1987 για τη διάσωση και διάδοση του έργου του ποιητή και πεζογράφου Γιάννη Παπαδόπουλου. Με μέριμνα του εκδόθηκε η συλλογή διηγημάτων του ΤΑ ΧΡΙΣΤΑΓΚΑΘΑ με θέμα τη συμμετοχή του στον αγώνα της ΕΟΚΑ και η ποιητικη συλλογη ΑΠΩ ΑΓΑΠΗ . Ασχολήθηκε με την ιστορική έρευνα, την ποίηση, τη λογοτέχνια και την επιστημονική μελέτη από τα νεανικά του χρόνια. Συμμετείχε σε δεκάδες συνέδρια και εκδηλώσεις με θέματα εκπαίδευσης και ιστορίας της Κύπρου, Μορφών της Εκκλησίας μας. Των αγώνων του γένους και της Κύπρου μας για ελευθερία και την καταστολή των αγώνων από την Αποικιοκρατία . Τα τελευταία χρονιά παρουσίασε στις εφημερίδες ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΕΣ και Σημερινής ευρήματα της μεγάλης έρευνας του με τίτλο «Η αναζήτηση της Κύπρου στον ξένο περιοδικό τύπο» και «Πτυχές της μάχης των πληροφοριών στην Κύπρο από το 1878 μέχρι το 1975» Απο το 2010 έρευνα την κινηματογράφηση της Κύπρου από το 1939 μέχρι το 1975 ιδιαίτερα τις ταινίες επίκαιρων και τις ερασιτεχνικές κινηματογραφήσεις της παραδοσιακής ζωής και των αγώνων της Κύπρου για απελευθέρωση. Από τα μαθητικά του χρόνια αγάπησε το κατηχητικό και κατασκηνωτικό έργο της Εκκλησίας της Κύπρου και τον χριστιανικό ελληνικό Τύπο. Μαθήτευσε κοντά στους κατηχητές της Λεμεσού στις χριστιανικές ομάδες και το Ίδρυμα Παναγι'ιδη. Θεωρεί τη μαθητειά αυτή μέγιστο δώρημα. Συμμετείχε σε δεκάδες επιστημόνικα Συνέδρια και από το 1985 έχει δωσει εκατοντάδες διαλέξεις με ποικίλα θέματα . Τα τελευταία πέντε χρονια ερευνά επισταμένα και εκδίδει δελτία ενημέρωσης για τη δράση των ανθρωπιστικών δικτύων παγκοσμίως για τον ιστότοπο CYNEAPOLIS και άλλες εξειδικευμένες ιστοσελίδες . Από την έκρηξη του πολέμου Ισραηλ-Χαμάς παρακολουθεί και παρουσιάζει ανθρωπιστικές και στρατηγικές πτυχες στη βάση πολυμερους πληροφόρησης από επίσημες και ημιεπίσημες πηγές. Ως πεζογράφος και αφηγητης ιστορεί την παράδοση της Κύπρου τους ανθρώπους τους αγίους της μα και τις γεύσεις και την ομορφιά του πρωτινου βίου

GEOPOLITICO

Από τον Όμηρο στο σταυρικό πολίτευμα

Ο Θεόφιλος Πουταχιδης και ο Νίκος Μαυριδης συζητάνε για τον Σωκράτη και το Σταυρικό Πολίτευμα, τον Όμηρο και τον Άγιο Ρωμανό τον Μελωδό, για το μεγάλο πολιτισμικό λίκνο του Ελληνισμού, τον Πόντο.

Δημοσιεύτηκε

στις

από τον

Ο Θεόφιλος Πουταχιδης και ο Νίκος Μαυριδης συζητάνε για τον Σωκράτη και το Σταυρικό Πολίτευμα, τον Όμηρο και τον Άγιο Ρωμανό τον Μελωδό, για το μεγάλο πολιτισμικό λίκνο του Ελληνισμού, τον Πόντο.

Στο επίκεντρο της συζήτησης τίθεται η βαριά σκιά της παράδοσης σε μια εποχή που φαίνεται να γηράσκει άσχημα και απότομα.

 

Συνέχεια ανάγνωσης

GEOPOLITICO

«Η μνήμη δεν σβήνει, η ιστορία μάς ενώνει»: Εκδήλωση για τη Γενοκτονία των Ελλήνων της Μικράς Ασίας στην Κυπαρισσία

Η εκδήλωση θα πραγματοποιηθεί στο Δημοτικό Θέατρο «Μ. Θεοδωράκης», την Κυριακή 13 Σεπτεμβρίου 2026 με ώρα έναρξης τις 11:30

Δημοσιεύτηκε

στις

από τον

Εκδήλωση μνήμης και τιμής για τα θύματα της Γενοκτονίας των Ελλήνων της Μικράς Ασίας διοργανώνει ο Εξωραϊστικός και Πολιτιστικός Σύλλογος Απανταχού Αρμεναίων Κυπαρισσίας Μεσσηνίας, την Κυριακή 13 Σεπτεμβρίου 2026.

Με κεντρικό μήνυμα «Η μνήμη δεν σβήνει – Η ιστορία μάς ενώνει», η εκδήλωση εντάσσεται στο πλαίσιο της Ημέρας Εθνικής Μνήμης και αποσκοπεί στη διατήρηση της ιστορικής μνήμης και στην απόδοση τιμής στον Ελληνισμό της Μικράς Ασίας.

Η εκδήλωση θα πραγματοποιηθεί στο Δημοτικό Θέατρο «Μ. Θεοδωράκης», με ώρα έναρξης τις 11:30.

Ομιλία για την ιστορική μνήμη

Κεντρικός ομιλητής θα είναι ο Ιωακείμ Κ. Καρεπίδης, ιστορικός και υποψήφιος διδάκτωρ Λαογραφίας του ΕΚΠΑ.

Η παρουσία ιστορικού στην εκδήλωση προσδίδει ιδιαίτερο ενδιαφέρον στην πρωτοβουλία, καθώς η Ημέρα Εθνικής Μνήμης αποτελεί αφορμή όχι μόνο για την απόδοση τιμής στα θύματα, αλλά και για τη γνώση και τη μεταλαμπάδευση της ιστορίας στις νεότερες γενιές.

Στην εκδήλωση θα συμμετάσχει επίσης η χορευτική ομάδα του Πολιτιστικού Συλλόγου «Η Χοροέκφραση», συνδέοντας το ιστορικό αφιέρωμα με την πολιτιστική παράδοση.

«Η μνήμη δεν σβήνει»

Το μήνυμα που επέλεξαν οι διοργανωτές αποτυπώνει και τον χαρακτήρα της εκδήλωσης: «Η μνήμη δεν σβήνει – Η ιστορία μάς ενώνει».

Η 14η Σεπτεμβρίου έχει καθιερωθεί στην Ελλάδα ως Ημέρα Εθνικής Μνήμης της Γενοκτονίας των Ελλήνων της Μικράς Ασίας από το τουρκικό κράτος, με τις εκδηλώσεις μνήμης να αποτελούν έναν κρίσιμο κρίκο στη διατήρηση της ιστορικής συνείδησης για τις επόμενες γενιές.

Η εκδήλωση στην Κυπαρισσία πραγματοποιείται μία ημέρα νωρίτερα, την Κυριακή 13 Σεπτεμβρίου, δίνοντας την ευκαιρία στους κατοίκους της περιοχής να τιμήσουν τη μνήμη των θυμάτων και να θυμηθούν τις χαμένες πατρίδες του μικρασιατικού Ελληνισμού.

Η εκδήλωση

Ημερομηνία: Κυριακή 13 Σεπτεμβρίου 2026
Ώρα: 11:30
Χώρος: Δημοτικό Θέατρο «Μ. Θεοδωράκης»
Ομιλητής: Ιωακείμ Κ. Καρεπίδης, ιστορικός – υποψήφιος διδάκτωρ Λαογραφίας ΕΚΠΑ
Συμμετέχει: Η χορευτική ομάδα του Πολιτιστικού Συλλόγου «Η Χοροέκφραση»
Διοργάνωση: Εξωραϊστικός και Πολιτιστικός Σύλλογος Απανταχού Αρμεναίων Κυπαρισσίας Μεσσηνίας.

Συνέχεια ανάγνωσης

Ιστορία - Πολιτισμός

Πακιστάν, Ιράν και Λιβύη στο πλευρό της Τουρκίας το 1974 – Τα ντοκουμέντα για τη στήριξη στον «Αττίλα»

Αμερικανικά τηλεγραφήματα, μαρτυρίες στρατιωτικών και Τούρκων διπλωματών φωτίζουν τον ρόλο τριών χωρών κατά την τουρκική εισβολή στην Κύπρο – Η προσφορά εθελοντών από το Πακιστάν, το ιρανικό νοσοκομείο εκστρατείας και οι αποθήκες όπλων που άνοιξε ο Καντάφι στην Άγκυρα – Τι έλεγε ο Χένρι Κίσινγκερ λίγο πριν τον «Αττίλα 2»

Δημοσιεύτηκε

στις

από τον

Πενήντα δύο χρόνια μετά την τουρκική εισβολή στην Κύπρο, πτυχές της διεθνούς υποστήριξης που είχε εξασφαλίσει η Άγκυρα το καλοκαίρι του 1974 εξακολουθούν να παρουσιάζουν ιδιαίτερο ιστορικό και γεωπολιτικό ενδιαφέρον.

Πέρα από τη στάση των μεγάλων δυνάμεων, το δημοσίευμα που τέθηκε υπόψη μας συγκεντρώνει στοιχεία για τρεις χώρες που τάχθηκαν ανοιχτά στο πλευρό της Τουρκίας: το Πακιστάν, το Ιράν του Σάχη Μοχάμεντ Ρεζά Παχλαβί και τη Λιβύη του Μουαμάρ Καντάφι.

Η υποστήριξη δεν περιορίστηκε σε διπλωματικές δηλώσεις. Τα στοιχεία που παρατίθενται κάνουν λόγο για ιατρικό προσωπικό και εφόδια, προσφορά εθελοντών, νοσοκομείο εκστρατείας και, στην περίπτωση της Λιβύης, διάθεση στρατιωτικού υλικού από τις αποθήκες του καθεστώτος Καντάφι.

Πακιστάν: «Πλήρης υποστήριξη και αλληλεγγύη»

Οι στενές σχέσεις Τουρκίας και Πακιστάν είχαν ήδη οικοδομηθεί επί δεκαετίες πριν από το 1974. Η Συμφωνία Φιλίας και Συνεργασίας των δύο χωρών είχε υπογραφεί τον Φεβρουάριο του 1954, ενώ κατά τη δεκαετία του 1970 Άγκυρα και Ισλαμαμπάντ παρείχαν αμοιβαία πολιτική και στρατιωτική υποστήριξη.

Το πραγματικό μέγεθος της πακιστανικής υποστήριξης κατά την εισβολή αποτυπώνεται σε αμερικανικό διπλωματικό τηλεγράφημα της 23ης Ιουλίου 1974.

Ο τότε πρέσβης των ΗΠΑ στο Πακιστάν, Henry Byroade, ενημέρωνε επειγόντως τον Χένρι Κίσινγκερ ότι το Πακιστάν είχε διαβεβαιώσει την Τουρκία για την «πλήρη υποστήριξη και αλληλεγγύη» του στην κυπριακή κρίση.

Σύμφωνα με το τηλεγράφημα, ο πρωθυπουργός Ζουλφικάρ Αλί Μπούτο προσέφερε ακόμη και εθελοντές στην Τουρκία, ενώ σχεδιαζόταν η αποστολή ιατρικής ομάδας και ιατρικών εφοδίων. Οι Πακιστανοί αξιωματούχοι, σύμφωνα πάντα με τον Αμερικανό πρέσβη, απέδιδαν αποκλειστικά στην Ελλάδα την ευθύνη για την κρίση και υποστήριζαν ότι η Τουρκία δεν είχε άλλη επιλογή από τη στρατιωτική επέμβαση.

Το μήνυμα Μπούτο στον Ετσεβίτ

Η πολιτική αυτή είχε εκφραστεί δημόσια ήδη από τις πρώτες ώρες της εισβολής.

Στις 20 Ιουλίου 1974, ο Μπούτο έστειλε μήνυμα στον Τούρκο πρωθυπουργό Μπουλέντ Ετσεβίτ, διαβεβαιώνοντάς τον ότι το Πακιστάν στήριζε την τουρκική απόφαση και ήταν διατεθειμένο να παράσχει «κάθε δυνατή βοήθεια».

Σύμφωνα με τα στοιχεία του δημοσιεύματος, είχε προγραμματιστεί πακιστανικό αεροσκάφος να μεταφέρει ιατρική ομάδα, εφόδια και κουβέρτες προς την Τουρκία. Μία ημέρα αργότερα ο Μπούτο κάλεσε δημόσια και τον πακιστανικό λαό να υποστηρίξει την Άγκυρα.

Η βοήθεια αυτή δεν φαίνεται να έμεινε στα λόγια.

Πρώην αξιωματικοί του Πακιστάν έχουν μιλήσει αργότερα για προσωπική συμμετοχή στις αποστολές υποστήριξης. Ο απόστρατος Sultan M. Hali είχε αναφέρει ότι ως μέλος πληρώματος της 6ης Μοίρας της Πακιστανικής Πολεμικής Αεροπορίας συμμετείχε σε σειρά αποστολών μεταφοράς ιατρικής βοήθειας στην Άγκυρα.

Ο πρώην στρατηγός Karamat Ahmed Karamat είχε επίσης δηλώσει ότι στις 17 Ιουλίου 1974 ένα πακιστανικό C-130 μετέφερε 30 γιατρούς, νοσηλευτές και παραϊατρικό προσωπικό στα Άδανα, από όπου προωθήθηκαν προς στρατόπεδα στη Μερσίνη και την Ταρσό.

Το Ιράν του Σάχη υποστήριξε την τουρκική επέμβαση

Εξίσου αποκαλυπτικά είναι τα στοιχεία για τη στάση του Ιράν.

Πρόκειται βέβαια για το προεπαναστατικό Ιράν του Σάχη Μοχάμεντ Ρεζά Παχλαβί και όχι για την Ισλαμική Δημοκρατία που δημιουργήθηκε μετά την επανάσταση του 1979.

Οι στρατιωτικές και πολιτικές σχέσεις Ιράν και Τουρκίας είχαν βαθιές ρίζες. Οι δύο χώρες συμμετείχαν στη CENTO και μαζί με το Πακιστάν είχαν δημιουργήσει το 1964 την Περιφερειακή Συνεργασία για την Ανάπτυξη (RCD).

Ένα αμερικανικό τηλεγράφημα της 22ας Ιουλίου 1974 είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικό.

Ο Αμερικανός πρέσβης στην Τεχεράνη Richard Helms ενημέρωνε τον Κίσινγκερ ότι το ιρανικό υπουργείο Εξωτερικών είχε εκφράσει την υποστήριξή του στην τουρκική επέμβαση στην Κύπρο.

Η Τεχεράνη παρουσίαζε τότε την τουρκική στρατιωτική δράση ως αναγκαία για τη διατήρηση της ανεξαρτησίας και της εδαφικής ακεραιότητας της Κύπρου και την προστασία των δικαιωμάτων των Τουρκοκυπρίων.

Το ενδιαφέρον όμως βρίσκεται και στην πρακτική βοήθεια.

Στο ίδιο τηλεγράφημα αναφερόταν ότι δημοσιογράφος της ιρανικής εφημερίδας «Kayhan» μετέδιδε από την Άγκυρα πως το Ιράν είχε δηλώσει έτοιμο να διαθέσει στην τουρκική κυβέρνηση πλήρως εξοπλισμένο νοσοκομείο εκστρατείας.

Καντάφι: «Ελάτε να πάρετε ό,τι χρειάζεστε»

Ακόμη πιο άμεση εμφανίζεται η βοήθεια της Λιβύης του Μουαμάρ Καντάφι.

Σύμφωνα με μαρτυρία του Uluc Ozulker, ο οποίος διετέλεσε Τούρκος πρέσβης στη Λιβύη την περίοδο της εισβολής, η χώρα του Καντάφι αποτέλεσε έναν από τους σημαντικότερους υποστηρικτές της Άγκυρας.

Η Λιβύη διέθετε τότε δύο μεγάλες αποθήκες όπλων και, κατά τη συγκεκριμένη μαρτυρία, ο Καντάφι τις άνοιξε στην Τουρκία για να καλύψει τις στρατιωτικές ανάγκες της.

Το μήνυμα που αποδίδεται στον Λίβυο ηγέτη ήταν ουσιαστικά ότι οι Τούρκοι μπορούσαν να πάρουν όποιο διαθέσιμο υλικό χρειάζονταν.

Τούρκοι στρατιωτικοί εμπειρογνώμονες στάλθηκαν στη Λιβύη για να εξετάσουν το διαθέσιμο υλικό και, σύμφωνα με τον Οζουλκέρ, παραδόθηκε στην Τουρκία ό,τι ήταν συμβατό με τα τουρκικά οπλικά συστήματα.

Έτσι, στην περίπτωση της Λιβύης δεν μιλάμε απλώς για πολιτική ή διπλωματική στήριξη, αλλά –βάσει της τουρκικής μαρτυρίας που παρατίθεται– για άμεση πρόσβαση σε στρατιωτικό υλικό.

Και το Ισραήλ;

Μία ακόμη ενδιαφέρουσα πληροφορία αφορά το Ισραήλ.

Σύμφωνα με το υλικό, τηλεγράφημα του Ισραηλινού πρέσβη στο Λονδίνο στις 20 Ιουλίου 1974 ανέφερε ότι η κυβέρνηση Ετσεβίτ είχε ζητήσει από το Ισραήλ να υποστηρίξει την τουρκική εισβολή στην Κύπρο, χωρίς όμως να λάβει απάντηση.

Η αναφορά αποκτά ιδιαίτερη ιστορική σημασία υπό το πρίσμα της σημερινής γεωπολιτικής πραγματικότητας στην Ανατολική Μεσόγειο και των διαφορετικών σχέσεων που έχουν πλέον διαμορφωθεί μεταξύ Ελλάδας, Κύπρου, Ισραήλ και Τουρκίας.

Η ανατριχιαστική φράση του Κίσινγκερ πριν από τον «Αττίλα 2»

Το πλέον βαρύ πολιτικά στοιχείο του δημοσιεύματος βρίσκεται ίσως στο τέλος.

Πρόκειται για υπόμνημα συνομιλίας της 13ης Αυγούστου 1974, λίγες ώρες πριν από την έναρξη του «Αττίλα 2», μεταξύ του Αμερικανού προέδρου Τζέραλντ Φορντ και του υπουργού Εξωτερικών Χένρι Κίσινγκερ, παρουσία του Brent Scowcroft.

Ο Κίσινγκερ εμφανίζεται να εκτιμά ότι ενδεχόμενη διακοπή της αμερικανικής βοήθειας προς την Τουρκία θα ήταν «καταστροφή» και, κυρίως, να διατυπώνει τη θέση:

«Δεν υπάρχει κανένας αμερικανικός λόγος για τον οποίο οι Τούρκοι δεν θα πρέπει να έχουν το ένα τρίτο της Κύπρου».

Την επομένη ξεκίνησε ο «Αττίλας 2», ο οποίος οδήγησε στην κατάληψη περίπου του 37% της Κυπριακής Δημοκρατίας από τις τουρκικές δυνάμεις.

Μια διεθνής διάσταση του 1974 που δεν πρέπει να λησμονείται

Τα στοιχεία φωτίζουν μια πλευρά της κυπριακής τραγωδίας που συχνά βρίσκεται στη σκιά των γεγονότων στο ίδιο το νησί.

Η Τουρκία δεν κινήθηκε μέσα σε απόλυτο διεθνές κενό. Πακιστάν, Ιράν και Λιβύη εμφανίζονται, σύμφωνα με τα τεκμήρια και τις μαρτυρίες που παρατίθενται, να προσφέρουν διαφορετικές μορφές υποστήριξης στην Άγκυρα, από πολιτική κάλυψη και ιατρική βοήθεια μέχρι στρατιωτικό υλικό.

Παράλληλα, η καταγεγραμμένη στάση του Κίσινγκερ αποτυπώνει το ψυχρό γεωπολιτικό πλαίσιο μέσα στο οποίο αντιμετωπιζόταν η Κύπρος από την Ουάσινγκτον τις κρίσιμες εκείνες ημέρες.

Πενήντα δύο χρόνια αργότερα, η κατοχή παραμένει. Και η εξέταση των διεθνών συσχετισμών που επέτρεψαν στην Τουρκία να ολοκληρώσει τον «Αττίλα» παραμένει αναγκαία για την πλήρη κατανόηση όσων συνέβησαν το καλοκαίρι του 1974.

Συνέχεια ανάγνωσης

ΡΟΗ ΕΙΔΗΣΕΩΝ

GEOPOLITICO1 λεπτό πριν

Μάχη εις Βάθος! Η Θεολογία της Ισχύος

Δεν είναι μια ιστορική μέθοδος εγκλωβισμένη στην εποχή των τεθωρακισμένων αλλά ένας τρόπος να αντιλαμβανόμαστε τον πόλεμο ως σύγκρουση σύνθετων...

GEOPOLITICO32 λεπτά πριν

Τί λένε στο Ισραήλ για τις επικείμενες επισκέψεις Μητσοτάκη σε Αίγυπτο και Σαουδική Αραβία;

Με ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρακολουθούν στο Ισραήλ τις κινήσεις της Αθήνας στη Μέση Ανατολή, μετά τη νέα μεγάλη αμυντική συμφωνία Ελλάδας–Ισραήλ....

GEOPOLITICO46 λεπτά πριν

Από τον Όμηρο στο σταυρικό πολίτευμα

Ο Θεόφιλος Πουταχιδης και ο Νίκος Μαυριδης συζητάνε για τον Σωκράτη και το Σταυρικό Πολίτευμα, τον Όμηρο και τον Άγιο...

Διεθνή1 ώρα πριν

Μπαλουχιστάν: Βαθαίνει η κρίση για το Πακιστάν – Ο BLA ισχυρίζεται ότι σκότωσε 25 στρατιώτες

Σε σοβαρή κρίση ασφαλείας εξελίσσεται η κατάσταση στο Μπαλουχιστάν, όπου το Πακιστάν βρίσκεται αντιμέτωπο με μια ολοένα εντονότερη ένοπλη εξέγερση....

Πολιτική2 ώρες πριν

Στην Κύπρο ο Χέρτζογκ – Βαθαίνει ο άξονας Ισραήλ–Κύπρου–Ελλάδας εν μέσω έντασης με την Τουρκία

Στη Λευκωσία μεταβαίνει στις 10 Σεπτεμβρίου ο πρόεδρος του Ισραήλ Ισαάκ Χέρτζογκ για συνομιλίες με τον Νίκο Χριστοδουλίδη, με επίσημο...

Δημοφιλή