Ακολουθήστε μας

Ιστορία - Πολιτισμός

The Greek Language Is the Light of History and Civilization

It is the key to understanding the gorgeous virtues of our beautiful and life-giving Mother Earth.

Δημοσιεύτηκε στις

UNESCO studied the history of the Greek language and recognized its universal importance. The UN organization highlighted the virtues of Greek and its millennia of continuity, enriching science and humanities all over the planet with vocabulary, concepts, and meaning.

By Evaggelos Vallianatos, The Greek Reporter

On Saturday, April 5, 2025, the Hellenic Library of Southern California sponsored a global Zoom meeting and discussion praising the virtues of the Greek language. This celebration was a tribute to the February 9 International Greek Language Day that hymned Greek as the “Language of the Light of History.”

The Zoom meeting brought together 17 organizations from around the world. From Greece, there were two municipalities of Athens, Sepolia and Haidari, the Aegean islands of Astypalaia and Kastellorizo, Volos / Iolkos (Thessaly), Ioannina (Epiros, northwest Greece), Karakovouni Kynourias (Arcadia in Peloponnesos), Crete and Methoni (Messenia, Peloponnesos).

Organizations outside of Greece came from Cyprus, Argentina, China, London, Los Angeles, Naples, New York, and Chicago.

Listening to the Greek speakers from Greece, Cyprus, the United States, Argentina, Italy, and the UK, and to the Chinese teachers of Greek from Beijing University and the University of Shanghai was a pleasure. All, without exception, hymned Greek, its millennial history, civilizing influence and worldwide reach. One of the two Chinese professors of Greek teaching at the University of Shanghai, Sophia Hu Jingjing, spoke Greek so well and so eloquently that it brought to mind the spread of Greek in Asia during the Alexandrian Age.

The Greek poet C. P. Cavafy, 1863-1933, in one of his stories/poems, speaks of Alexander the Great and the Greeks “without the Lakedaimonians” sending battle trophies to the Athenians for the Parthenon from their victories against the Persians.

Cavafy lived in Alexandria, Egypt. He was full of pride for the victories of Alexander and the establishment of Hellenic hegemony in Persia, and the spread of Greek all over Alexander’s empire. He says:

“And from the wonderful Panhellenic campaign, the victorious, the brilliant,

the talked about, the glorified,

as no other was ever glorified,

the unparalleled: we emerged and became

a new great Greek world.

“We the Alexandrians, the Antiochians,

The Seleucids, and the numerous

other Greeks of Egypt and Syria,

And those in Media, and in Persia, and all the others. With the extensive territories,

With the diverse action of thoughtful adaptations.

And the Common spoken Greek language

we took all the way to the people of Bactria, and to the people of India.”

UNESCO and the Greek language

Cavafy was right. Alexander the Great and the institutions of civilization he and his successors built in Asia and Egypt spread Greek to the world. Some 2,500 years later, the United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization is about to formally dedicate February 9 of each year for the celebration of the World Greek Language Day.

UNESCO studied the history of the Greek language and recognized its universal importance. The UN organization highlighted the virtues of Greek, its millennia of continuity, its enriching science and humanities all over the planet with vocabulary, concepts and meaning. I quote extensively from the UNESCO text:

“[Greek has an] unbroken continuity of 40 centuries of oral tradition and 35 centuries of written tradition… the alphabetic script… makes Greek the longest continuously spoken and written language in Europe. As the poet Giorgos Seferis said during his Nobel Prize Banquet speech in 1963:

“Greek language has never ceased to be spoken. It has undergone the changes that all living things experience, but there has never been a gap.”

“A highly elaborated structure as a language (vocabulary, grammar and syntax), due to its use by unparalleled historical figures of literature, poetry, theatre, philosophy, politics and science, such as Homer, Plato, Aristotle, Aeschylus, Thucydides, Hippocrates, Archimedes and the Fathers of the Church.

ancient Greek philosopher Plato
Plato. credit: lentina_x. CC BY 2.0/flickr

The global influence of the Greek language

The UNESCO text continues:

“A widespread presence in many languages, as, over time, Greek has been one of the most important languages in terms of its influence on all other European languages and, through them, in the world of languages. Moreover, the particular significance of the Greek language is clearly confirmed by the fact that it is taught internationally both in its ancient form in Classical Studies chairs around the world and in its medieval (Byzantine) and modern form in Medieval and Modern Greek Language chairs worldwide.

“The Greek language was and remains to this day an inexhaustible source of international scientific terminology, especially in medicine, but also in mathematics, physics, chemistry, engineering, astronomy, quantum mechanics, social sciences and humanities. This is an internationally recognized feature of Greek, which is clearly documented, based on empirical and historical data.

“As the linguistic cradle of basic concepts of culture, science and philosophy, Greek holds, by historical and objective criteria, a distinct place among the languages of the world…. Galileo Galilei, considered the Greek alphabet to be “man’s greatest discovery.”

“During the post-classical Hellenistic period, Greek had been for six whole centuries the first international language, the transactional language of many different peoples (lingua franca) and, at the same time, a culture language (Kultursprache). The Greek language blossomed during the reign of Alexander the Great, it was accepted and embraced by the Roman civilization which adopted the Greek script in the form of the Latin alphabet… it was discovered and promoted by the Renaissance and harnessed to the fullest extent by the Enlightenment.

greek language
Is the Greek language dying? No, say most of the experts. Credit:Credit: Thomas Wolf/ CC BY-SA 3.0 de

The treasures of the Greek language

“The electronic Thesaurus Linguae Graecae (TLG), which includes texts written in Greek from Homer to the 15th century historians, comprises 12,000 Greek texts by four thousand (4,000) authors, consisting of 105,000,000 words (in all word types that appear in the texts).

“Historically, the Greek language occupies a key position in intellectual thought, in the linguistic expression and formulation of fundamental concepts and key words of European and wider, almost universal intellectual thought which are conveyed, understood or traced in words / concepts of the Greek language. Some indicative examples are:

Αλφάβητο (alphabet), διάλογος (dialogue), διπλωματία (diplomacy), δημοκρατία (democracy), ιδέα (idea), ιστορία (history), φιλοσοφία (philosophy), θεωρία (theory), πολιτική (policy / politics), κρίση (crisis), θέση (thesis), σύνθεση (synthesis), συμφωνία (symphony), συνέργεια (synergy), συμβίωση (symbiosis), αρμονία (harmony), μουσική (music), ποίηση (poetry), ραψωδία (rhapsody), μελωδία (melody), μονόλογος (monologue), δράμα (drama), ρυθμός (rhythm), ορχήστρα (orchestra), θέατρο (theatre), τραγωδία (tragedy), πάθος (pathos), ήθος (ethos), σχολείο (school), πλανήτης (planet), σφαίρα (sphere) ατμόσφαιρα (atmosphere), κλίμα (climate), σύστημα (system), οικοσύστημα (ecosystem), ωκεανός (ocean), ωκεανογραφία (oceanography), συμπτώματα (symptoms), διάγνωση (diagnosis), πρόβλημα (problem).

“Sacred independent Hellas”

The treasures of the Greek language, known and recognized the world over, could lift the self-esteem of Modern Greeks. They should know their civilization killed darkness and barbarism, while launching the Renaissance and the Enlightenment in Western Europe. Modern Greeks are the descendants of men and women who invented democracy, science and life worth living in freedom. Their language, rule of law, gorgeous architecture and science were global for centuries.

Alexander Kapodistrias
Alexander the Great and Kapodistrias. Public Domain

Modern Greeks could still rebuild the Sacred Independent Hellas of Alexander the Great and Ioannis Kapodistrias. Start by toning down antagonisms at home. Think of festivities and games like the Olympics – and practice them exactly like the ancient Greeks did. They will help you think of why all Greek-speaking humans are brothers and sisters.

Working together will eliminate toxic foreign influence and corruption. Stop undermining Hellenic studies in Greek high schools and universities. Drop foreign ideas no matter how fashionable they appear to be. Focus on Greek ideas and Hellenic national interests. Start teaching Homer to students from the moment they start elementary schools. Homer was the teacher of the Greeks for millennia. Aristotle gave Alexander the Great the epics of Homer, the Iliad and the Odyssey.

Strengthen your defense forces to the point they will reverse the strategic imbalance in the Aegean. Work a common defense strategy (in facing the aggressive Turks) with the Kurds, Armenians, Egyptians, Indians and Israelis.

Revive democracy, direct democracy exactly like the Athenians of the fifth century BC. Become a school of democracy and science. Europe and the world need Greek guidance on how to live in peace, eudaimonia / flourishing, and in harmony with the natural world, the source of life. Create this new Hellenic order without fossil fuels. Ancient Greeks, especially in Rhodes, worshipped the Sun god Helios. The Sun and wind suffice to provide all the energy Greece may need.

Remember, the Greek language is in fact the light of Greek and world history and civilization. It is also the key to understanding the gorgeous virtues of our beautiful and life-giving Mother Earth.

Σχετικά θέματα
Συνέχεια ανάγνωσης

Ιστορία - Πολιτισμός

Προκλητικό βίντεο του ΚΙΕΦ για τη Θράκη! Το ανύπαρκτο αφήγημα περί «εκλογής» Μουφτή και η τουρκική υποκρισία

Στο βίντεο χρησιμοποιείται συστηματικά ο όρος «Τουρκική Μειονότητα της Δυτικής Θράκης». Ωστόσο, η Συνθήκη της Λωζάννης του 1923 -το μοναδικό ισχύον διεθνές κείμενο- αναγνωρίζει και προστατεύει αποκλειστικά «Μουσουλμανική Μειονότητα» (Muslim minority). Ο όρος «τουρκική μειονότητα» δεν υφίσταται σε κανένα σημείο της Συνθήκης, καθώς η μειονότητα είναι θρησκευτική και απαρτίζεται από διαφορετικές εθνοτικές ομάδες (τουρκογενείς, Πομάκους και Ρομά).

Δημοσιεύτηκε

6 ημέρες πριν

στις

1 Νοεμβρίου 2026

από τον

Σε πρόσφατο βίντεο που δημοσίευσε το Κόμμα Ισότητας, Ειρήνης και Φιλίας (ΚΙΕΦ/DEB), επιχειρείται η καλλιέργεια εντυπώσεων γύρω από το καθεστώς των Μουφτειών στη Θράκη, υποστηρίζοντας ότι το «δικαίωμα επιλογής θρησκευτικού ηγέτη» είναι δήθεν κατοχυρωμένο από διεθνείς συνθήκες.

Ωστόσο, η επιχειρηματολογία του βασίζεται σε μια καταργημένη συνθήκη του 1913, η οποία μάλιστα ουδέποτε ίσχυσε για τη Θράκη, αγνοώντας το μοναδικό ισχύον διεθνές πλαίσιο: αυτό της Συνθήκης της Λωζάννης (1923).

Η ανύπαρκτη αναφορά σε «Τουρκική Μειονότητα»

Στο βίντεο χρησιμοποιείται συστηματικά ο όρος «Τουρκική Μειονότητα της Δυτικής Θράκης». Ωστόσο, η Συνθήκη της Λωζάννης του 1923 -το μοναδικό ισχύον διεθνές κείμενο- αναγνωρίζει και προστατεύει αποκλειστικά «Μουσουλμανική Μειονότητα» (Muslim minority).

Ο όρος «τουρκική μειονότητα» δεν υφίσταται σε κανένα σημείο της Συνθήκης, καθώς η μειονότητα είναι θρησκευτική και απαρτίζεται από διαφορετικές εθνοτικές ομάδες (τουρκογενείς, Πομάκους και Ρομά).

Το πυροτέχνημα με τη Συνθήκη της Αθήνας (1913)

Για να στηρίξει τον ισχυρισμό περί «εκλογής θρησκευτικού ηγέτη», το ΚΙΕΦ επικαλείται στο βίντεο (0:28) το Άρθρο 11 της Συνθήκης της Αθήνας του 1913: «The muftis, each within his own community, shall be elected by Mussulman electors…».

Μετάφραση: «Οι μουφτήδες, έκαστος εντός της κοινότητός του, θα εκλέγονται από μουσουλμάνους εκλογείς…».

Το ΚΙΕΦ αποσιωπά επιμελώς τόσο την ακυρότητα της συνθήκης αυτής όσο και τα αντικειμενικά ιστορικά και γεωγραφικά δεδομένα.

Γιατί η Συνθήκη της Αθήνας (1913) ΔΕΝ αφορά και ΔΕΝ ισχύει για τη Θράκη

Η Θράκη δεν ανήκε τότε στην Ελλάδα: Η Συνθήκη της Αθήνας του 1913 υπεγράφη αμέσως μετά τους Βαλκανικούς Πολέμους και αφορούσε αποκλειστικά και μόνο τα εδάφη που είχαν απελευθερωθεί μέχρι τότε (Μακεδονία, Ήπειρο, Κρήτη, Νησιά Αιγαίου).

Η Δυτική Θράκη ενσωματώθηκε οριστικά στον εθνικό κορμό αργότερα, με τη Συνθήκη των Σεβρών (1920) και τη Συνθήκη της Λωζάννης (1923). Συνεπώς, οι ρυθμίσεις του 1913 δεν κάλυπταν εξαρχής τη Θράκη.

Συνολική κατάργηση και αντικατάσταση: Μετά τον Α΄ Παγκόσμιο Πόλεμο και τη Μικρασιατική Εκστρατεία, η Συνθήκη της Λωζάννης (1923) ρύθμισε εκ νέου, οριστικά και συνολικά τις σχέσεις μεταξύ Ελλάδας και Τουρκίας, αντικαθιστώντας κάθε προγενέστερο καθεστώς.

Η Ρήτρα Υπεροχής (Άρθρο 37): Στο Άρθρο 37 της Συνθήκης της Λωζάννης ορίζεται ρητά ότι οι διατάξεις για τις μειονότητες (Άρθρα 38–44) αναγνωρίζονται ως θεμελιώδεις νόμοι:

«Turkey undertakes that the stipulations contained in Articles 38 to 44 shall be recognised as fundamental laws, and that no law, no regulation, nor official action shall conflict or interfere with these stipulations, nor shall any law, regulation, nor official action prevail over them».

Μετάφραση: «Η Τουρκία αναλαμβάνει την υποχρέωση όπως οι διατάξεις οι περιεχόμενες στα Άρθρα 38 έως 44 αναγνωρισθούν ως θεμελιώδεις νόμοι, και όπως ουδείς νόμος, ουδείς κανονισμός, ουδεμία επίσημη πράξη περιέρχηται σε αντίθεση ή διαφωνία προς τις διατάξεις αυτές, υπερισχύει δε αυτών».

(Βάσει του Άρθρου 45, η δέσμευση αυτή ισχύει αμοιβαία και για την Ελλάδα).

Το μοναδικό και αποκλειστικό διεθνές νομικό πλαίσιο που διέπει το καθεστώς της Μουσουλμανικής Μειονότητας στη Θράκη είναι η Συνθήκη της Λωζάννης (Άρθρα 37–45), η οποία δεν περιέχει καμία απολύτως διάταξη που να επιβάλλει την εκλογή Μουφτήδων.

Η θεσμική πραγματικότητα και η υποκρισία της Τουρκίας

Πέραν της νομικής ακυρότητας των ισχυρισμών του ΚΙΕΦ, προκύπτει και ένα τεράστιο ζήτημα πολιτικής και θεσμικής υποκρισίας:

Δικαστικά καθήκοντα στην Ελλάδα: Στην ελληνική έννομη τάξη, ο Μουφτής δεν είναι απλώς ένας θρησκευτικός ηγέτης, αλλά δημόσιος λειτουργός που ασκεί δικαστική εξουσία (ιεροδίκης) εφαρμόζοντας στοιχεία του Ισλαμικού Δικαίου (Σαρία) σε υποθέσεις οικογενειακού και κληρονομικού δικαίου. Επειδή εκδίδει αποφάσεις «στο όνομα του Ελληνικού Κράτους», η επιλογή του διέπεται από την εγχώρια νομοθεσία περί δημοσίων υπαλλήλων, μέσω συστήματος διορισμού/επιλογής από ειδικές επιτροπές, και όχι μέσω καθολικής ψηφοφορίας.

Τι ισχύει στην ίδια την Τουρκία: Όπως επισημαίνει σταθερά το Ελληνικό Υπουργείο Εξωτερικών, στην ίδια την Τουρκία οι Μουφτήδες δεν εκλέγονται, αλλά είναι δημόσιοι υπάλληλοι που διορίζονται απευθείας από το Κράτος (μέσω της Διεύθυνσης Θρησκευτικών Υποθέσεων – Diyanet). Είναι τουλάχιστον παράδοξο να ζητείται για τη Θράκη μια διαδικασία που η ίδια η Τουρκία απορρίπτει στην επικράτεια της.

Δεν προβλέπεται καμία διαδικασία εκλογής Μουφτήδων

Το βίντεο του ΚΙΕΦ επιχειρεί να θεμελιώσει ανύπαρκτα δικαιώματα επικαλούμενο ένα καταργημένο άρθρο μιας συνθήκης του 1913, η οποία μάλιστα δεν αφορούσε καν τη Θράκη.

Το μόνο ισχύον διεθνές πλαίσιο για τη Δυτική Θράκη είναι η Συνθήκη της Λωζάννης του 1923, η οποία προστατεύει τη Μουσουλμανική Μειονότητα και δεν προβλέπει καμία διαδικασία εκλογής μουφτήδων.

Δείτε το βίντεο του ΚΙΕΦ:

 

fonirodopis.gr

Συνέχεια ανάγνωσης

Ιστορία - Πολιτισμός

Ο πήλινος «στρατός» της Κύπρου πριν από τους πολεμιστές της Κίνας

Περίπου 2.000 πήλινες μορφές από την Αγία Ειρήνη, αιώνες παλαιότερες από τον περίφημο κινεζικό στρατό, αφηγούνται μια ξεχωριστή κυπριακή ιστορία. Από έναν αρχαίο βωμό στις προθήκες της Στοκχόλμης, ένα ταξίδι που επιστρέφει στη δική μας μνήμη.

Δημοσιεύτηκε

6 ημέρες πριν

στις

1 Νοεμβρίου 2026

από τον

Περίπου 2.000 πήλινες μορφές από την Αγία Ειρήνη, αιώνες παλαιότερες από τον περίφημο κινεζικό στρατό, αφηγούνται μια ξεχωριστή κυπριακή ιστορία. Από έναν αρχαίο βωμό στις προθήκες της Στοκχόλμης, ένα ταξίδι που επιστρέφει στη δική μας μνήμη.

Πρώτα γνώρισα τους περίφημους πήλινους πολεμιστές της Κίνας. Μόλις πριν από περίπου δεκαπέντε χρόνια ήρθαν σε γνώση μου οι πήλινες μορφές της Αγίας Ειρήνης. Όταν τις αντίκρισα, ο νους μου πήγε αμέσως στον κινεζικό στρατό που ήδη γνώριζα. Μόνο που οι δικές μας μορφές ήταν παλαιότερες.

Σήμερα, έχοντας την πολυτέλεια της στήλης «Παλαιολόγιο», μοιράζομαι αυτή την προσωπική ανακάλυψη και την ιστορία της, μαζί με ένα ερώτημα που με συνοδεύει από τότε και το οποίο θέτω στο τέλος αυτού του κειμένου.

Χαρακτηριστικά σύνολα της Αγίας Ειρήνης χρονολογούνται στον 7ο αιώνα π.Χ. Οι Κινέζοι πολεμιστές κατασκευάστηκαν τον 3ο αιώνα π.Χ., για το μαυσωλείο του πρώτου αυτοκράτορα, Τσιν Σι Χουάνγκ, ο οποίος πέθανε το 210 π.Χ. Περίπου τέσσερις έως πέντε αιώνες χωρίζουν αυτά τα δημιουργήματα.

Η πρώτη οπτική εντύπωση τα φέρνει κοντά. Η ιστορία εξηγεί τη διαφορά τους: οι μορφές της Αγίας Ειρήνης ήταν αναθήματα σε ιερό, ενώ οι πολεμιστές της Κίνας αποτελούσαν μέρος ενός αυτοκρατορικού ταφικού συγκροτήματος. Ο κυπριακός «στρατός» περιγράφει την εικόνα του συγκεντρωμένου πλήθους. Η σύγκριση δεν υποδηλώνει ιστορική σύνδεση ή επιρροή ανάμεσα στα δύο σύνολα.

Η κυπριακή ιστορία άρχισε να αποκαλύπτεται τον Νοέμβριο του 1929. Ένας ιερέας μετέφερε στη Λευκωσία το κεφάλι και το επάνω μέρος πήλινου αγάλματος που είχε βρεθεί στο χωράφι του. Το εύρημα οδήγησε τη Σουηδική Αρχαιολογική Αποστολή στην Αγία Ειρήνη, στη βορειοδυτική Κύπρο.

Εκεί, κάτω από το χώμα, περίμενε ένα ολόκληρο πλήθος: σχεδόν 2.000 πήλινα αγάλματα και ειδώλια. Πολλά διατηρούσαν την ημικυκλική διάταξή τους γύρω από τον βωμό, με τις μικρότερες μορφές μπροστά και τις μεγαλύτερες πίσω. Ανάμεσά τους, ένοπλοι άνδρες και ταύροι. Το όνομα της θεότητας παραμένει άγνωστο· η ερμηνεία της λατρείας στηρίζεται στα ευρήματα, με τους ερευνητές να εξετάζουν ιδιαίτερα τη σχέση της με τη γονιμότητα.

Η εικόνα έχει κάτι το συγκλονιστικά ανθρώπινο. Πίσω από κάθε πήλινο σώμα υπήρξε ένα χέρι που το έπλασε και κάποιος που το μετέφερε στο ιερό. Μια προσφορά που μπορεί να συνόδευε μια παράκληση, μια ευχαριστία, μια προσδοκία.

Δεν γνωρίζουμε τις προσωπικές ιστορίες εκείνων που τα αφιέρωσαν. Μπορούμε, όμως, να αναγνωρίσουμε την ανάγκη τους να αφήσουν κάτι μπροστά στο θείο. Ένα αντικείμενο που θα παρέμενε εκεί όταν οι ίδιοι θα επέστρεφαν στην καθημερινότητά τους.

Οι άνθρωποι έφυγαν. Οι προσφορές έμειναν.

Σήμερα, σχεδόν 1.000 μορφές της Αγίας Ειρήνης παρουσιάζονται στο Medelhavsmuseet, το Μουσείο Μεσογειακών και Εγγύς Ανατολικών Αρχαιοτήτων της Στοκχόλμης. Η τοποθέτησή τους σε ημικύκλιο γύρω από έναν ιερό λίθο επιχειρεί να ανασυνθέσει τη διάταξη στην οποία τις συνάντησαν οι ανασκαφείς.

Η παρουσία τους στη Σουηδία συνδέεται με τις ανασκαφές της Σουηδικής Αποστολής του 1927–1931. Όπως εξηγεί το ίδιο το μουσείο, τα ευρήματα μοιράστηκαν ανάμεσα στη Σουηδία και την Κύπρο με άδεια της βρετανικής αποικιακής κυβέρνησης, σύμφωνα με την πρακτική της εποχής.

Έτσι, ένα σύνολο που είχε συγκεντρωθεί γύρω από τον ίδιο βωμό απέκτησε μια χωρισμένη διαδρομή. Η αρχαιολογική του αξία αναγνωρίστηκε διεθνώς, αλλά η αρχική του ενότητα διασπάστηκε.

Για έναν Κύπριο, η θέα αυτών των μορφών σε ένα μουσείο της βόρειας Ευρώπης μπορεί να δημιουργήσει μια παράξενη αίσθηση εγγύτητας. Βρίσκεσαι μακριά από τον τόπο σου και ξαφνικά συναντάς ένα κομμάτι του. Ίσως μάλιστα ένα κομμάτι που δεν είχες γνωρίσει ποτέ.

Υπάρχει και μια δεύτερη χρονολογική διαφορά που αξίζει να προσέξουμε. Ο κινεζικός πήλινος στρατός ανακαλύφθηκε το 1974. Οι μορφές της Αγίας Ειρήνης είχαν έρθει στο φως το 1929, σαράντα πέντε χρόνια νωρίτερα.

Η αρχαιολογία δεν είναι διαγωνισμός πρωτιάς. Οι ημερομηνίες, όμως, κάνουν τη δική μου καθυστερημένη γνωριμία με την Αγία Ειρήνη ακόμη πιο αξιοπρόσεκτη. Γνώριζα την εικόνα ενός μακρινού αυτοκρατορικού στρατού, ενώ αγνοούσα ένα τόσο εντυπωσιακό σύνολο από τη γη της Κύπρου.

Από την Αγία Ειρήνη στην Κίνα και από τις προθήκες της Στοκχόλμης πίσω στον τόπο μας, αυτό το ταξίδι καταλήγει στην ανάγκη να γνωρίσουμε καλύτερα τη δική μας ιστορία. Μερικές φορές χρειάζεται να κάνουμε έναν μεγάλο κύκλο για να προσέξουμε όσα βρίσκονταν εξαρχής κοντά μας.

Και εδώ επιστρέφω στο ερώτημα που γεννήθηκε όταν πρωτοείδα αυτές τις μορφές: πόσοι από εμάς αναγνωρίζουμε αμέσως τους πήλινους πολεμιστές της Κίνας και πόσοι θα αναγνωρίζαμε εκείνους της Αγίας Ειρήνης;

Πηγές: Medelhavsmuseet, «Cyprus – 7,000 years of history»· Γιώργος Μπουρογιάννης, «The Ayia Irini Project at Medelhavsmuseet, Stockholm», Εθνικό Ίδρυμα Ερευνών, «Κύπριος Χαρακτήρ»· Βάσος Καραγιώργης, «Collections of Cypriote Antiquities in Foreign Museums», «Κύπριος Χαρακτήρ»· UNESCO, «Mausoleum of the First Qin Emperor»./Κέντρο Εικαστικών Τεχνών και Έρευνας (CVAR), Ίδρυμα Κώστα και Ρίτας Σεβέρη.

*Ο Κρίστοφερ Σταύρου Πιτσιλλίδης είναι ιστοριοδίφης και ερευνητής της συλλογικής μνήμης της Κύπρου. Μέσα από τη σειρά «Παλαιολόγιο» ταξιδεύει από την Αγία Ειρήνη έως την Κίνα και επιστρέφει μέσω Σουηδίας, ακολουθώντας τις πήλινες μορφές που φέρνουν μακρινούς κόσμους στην ίδια αφήγηση και μας οδηγούν πιο κοντά στη δική μας ιστορία.

slpress.gr

Συνέχεια ανάγνωσης

Ιστορία - Πολιτισμός

Στη Θεσσαλονίκη παρουσιάζεται το νέο βιβλίο του Σταύρου Καλεντερίδη «Πατρίδες» – Ένα ταξίδι στον Ελληνισμό της Μικράς Ασίας, του Πόντου και της Ανατολικής Θράκης

Μια εκδήλωση αφιερωμένη στην ιστορία και τη διαχρονική παρουσία του Ελληνισμού στις αλησμόνητες πατρίδες θα πραγματοποιηθεί την Πέμπτη 12 Νοεμβρίου 2026, στη Θεσσαλονίκη. Οι εκδόσεις Ινφογνώμων παρουσιάζουν το νέο βιβλίο του διεθνολόγου Σταύρου Καλεντερίδη, με τίτλο «Πατρίδες – Ο Ελληνισμός της Μικράς Ασίας, του Πόντου και της Ανατολικής Θράκης», με τη συμμετοχή διακεκριμένων ομιλητριών και τον δημοσιογράφο Παντελή Σαββίδη στον συντονισμό.

Δημοσιεύτηκε

1 εβδομάδα πριν

στις

30 Οκτωβρίου 2026

από τον

Την Πέμπτη 12 Νοεμβρίου 2026, στις 18:30, στην αίθουσα εκδηλώσεων της Ιεράς Μητροπόλεως Θεσσαλονίκης, θα πραγματοποιηθεί η παρουσίαση του νέου βιβλίου του διεθνολόγου Σταύρου Καλεντερίδη, με τίτλο «Πατρίδες – Ο Ελληνισμός της Μικράς Ασίας, του Πόντου και της Ανατολικής Θράκης», που κυκλοφορεί από τις εκδόσεις Ινφογνώμων.

Η εκδήλωση αποτελεί μια ευκαιρία προσέγγισης της ιστορικής διαδρομής του Ελληνισμού στις περιοχές της Ανατολής, όπου επί αιώνες αναπτύχθηκαν σημαντικά κέντρα ελληνικής παιδείας, πολιτισμού και κοινοτικής ζωής.

Ο τίτλος του βιβλίου παραπέμπει σε τρεις ιστορικές κοιτίδες του Ελληνισμού, τη Μικρά Ασία, τον Πόντο και την Ανατολική Θράκη, που συνδέονται άρρηκτα με τη συλλογική μνήμη, τον ξεριζωμό και τη διατήρηση της πολιτιστικής ταυτότητας των προσφυγικών πληθυσμών.

Οι ομιλητές της παρουσίασης

Για το βιβλίο θα μιλήσουν τρεις γυναίκες με επιστημονική, εκπαιδευτική και συγγραφική δραστηριότητα:

  • Ελένη Μεντεσίδου, αρχαιολόγος και ακαδημαϊκή συνεργάτιδα του Διεθνούς Πανεπιστημίου Ελλάδας.

  • Αγγελική Παμπούκιδου, φιλόλογος, συγγραφέας και ποιήτρια.

  • Μαγδαληνή Αθανασιάδου, φιλόλογος στη δευτεροβάθμια εκπαίδευση.

Τον συντονισμό της εκδήλωσης θα αναλάβει ο δημοσιογράφος Παντελής Σαββίδης.

Η συμμετοχή ομιλητριών από διαφορετικά επιστημονικά πεδία προσφέρει τη δυνατότητα να προσεγγιστεί η θεματολογία του βιβλίου μέσα από την ιστορία, τη φιλολογία και την εκπαίδευση.

Οι «Πατρίδες» και η ιστορική μνήμη

Η Μικρά Ασία, ο Πόντος και η Ανατολική Θράκη κατέχουν ξεχωριστή θέση στην ιστορική πορεία του Ελληνισμού.

Οι ελληνικοί πληθυσμοί των περιοχών αυτών διαμόρφωσαν επί αιώνες ιδιαίτερες πολιτιστικές παραδόσεις, γλωσσικά ιδιώματα, εκπαιδευτικούς θεσμούς και μορφές κοινωνικής οργάνωσης.

Ο βίαιος ξεριζωμός και οι διωγμοί του 20ού αιώνα σημάδεψαν την ιστορία τους, χωρίς ωστόσο να οδηγήσουν στην εξαφάνιση της πολιτιστικής τους κληρονομιάς.

Οι απόγονοι των προσφύγων διατήρησαν τη μνήμη των πατρογονικών εστιών μέσα από τις οικογενειακές αφηγήσεις, τη μουσική, τη γλώσσα, τα έθιμα και τους συλλογικούς φορείς.

Η παρουσίαση του βιβλίου του Σταύρου Καλεντερίδη εντάσσεται σε αυτή τη διαρκή προσπάθεια ανάδειξης της ιστορικής διαδρομής και της πολιτιστικής παρακαταθήκης του Ελληνισμού της Ανατολής.

Πληροφορίες εκδήλωσης

Πέμπτη 12 Νοεμβρίου 2026

Ώρα έναρξης: 18:30

Αίθουσα εκδηλώσεων Ιεράς Μητροπόλεως Θεσσαλονίκης

Βογατσικού 7, Θεσσαλονίκη

Βιβλίο: «Πατρίδες – Ο Ελληνισμός της Μικράς Ασίας, του Πόντου και της Ανατολικής Θράκης»

Συγγραφέας: Σταύρος Καλεντερίδης

Εκδόσεις: Ινφογνώμων

Συνέχεια ανάγνωσης

ΡΟΗ ΕΙΔΗΣΕΩΝ

Αναλύσεις13 λεπτά πριν

Καλεντερίδης: Κίνδυνος τετελεσμένων στο καλώδιο – Τι επιδιώκει η Τουρκία με την «ενημέρωση»

Τον κίνδυνο να μετατραπεί η επανεκκίνηση των ερευνών για την ηλεκτρική διασύνδεση Ελλάδας–Κύπρου σε προηγούμενο αποδοχής τουρκικών αξιώσεων ανέδειξε ο...
GEOPOLITICO35 λεπτά πριν

Θεόδωρος Ατματζίδης: Η Αθήνα οφείλει να απαντήσει χωρίς υπεκφυγές στις δηλώσεις Φιντάν – Ζητήθηκε τουρκική άδεια για το καλώδιο;

Σοβαρά ερωτήματα για το διπλωματικό παρασκήνιο της ηλεκτρικής διασύνδεσης Ελλάδας–Κύπρου και τον πραγματικό ρόλο της Τουρκίας στις διαδικασίες αδειοδότησης θέτει...
Γενικά θέματα43 λεπτά πριν

«ΖΕΥΣ» και «Δαίδαλος» μαγέψαν το Ηράκλειο: Εντυπωσιακές επιδείξεις της Πολεμικής Αεροπορίας πάνω από τον Καράβολα

Οι πιλότοι της Πολεμικής Αεροπορίας πραγματοποίησαν σήμερα εντυπωσιακούς ελιγμούς και διελεύσεις πάνω από το παραλιακό μέτωπο της πόλης, στο πλαίσιο...
GEOPOLITICO44 λεπτά πριν

Ποιος ελέγχει πραγματικά το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Δικαιωμάτων του Ανθρώπου; Οι αποκαλύψεις πρώην δικαστή

Σοβαρά ερωτήματα για τη διαφάνεια, τη λογοδοσία και την εσωτερική ισορροπία εξουσιών στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Δικαιωμάτων του Ανθρώπου αναδεικνύει ο...
Διεθνή1 ώρα πριν

GSI: Τουρκικό UAV επιτηρεί το γαλλικό ερευνητικό για το GSI

Την ώρα που η Άγκυρα αμφισβητεί τις ελληνικές και κυπριακές NAVTEX, τουρκικό μη επανδρωμένο αεροσκάφος με διακριτικό VATOZ17 πραγματοποιεί, σύμφωνα...

Δημοφιλή