Η σύγκρουση για την Ιερουσαλήμ δεν αποκάλυψε την Τουρκία του Ερντογάν. Αποκάλυψε το παλαιότερο ψέμα για την Τουρκία πριν από αυτόν.

Ο υπουργός Εσωτερικών της Τουρκίας, Μουσταφά Τσιφτσί, μίλησε για την «απελευθέρωση» της Ιερουσαλήμ και προσευχήθηκε να κυβερνηθεί υπό τουρκική κυριαρχία. Ο υπουργός Άμυνας του Ισραήλ, Ισραέλ Κατζ, απέρριψε αυτή τη φαντασίωση και στη συνέχεια κατέφυγε στον Ατατούρκ ως αντίδοτο. Εκεί ήταν το λάθος. Ο οθωμανισμός είναι ο εύκολος εχθρός. Ο κεμαλισμός είναι το δυσκολότερο ψέμα.

Ο Ερντογάν δεν δημιούργησε το δηλητήριο. Το ξεγύμνωσε. Έδωσε ισλαμιστική φωνή σε ένα κρατικό αντανακλαστικό που ο κεμαλισμός είχε ντύσει με στολή, διπλωματία και δυτικούς τρόπους. Πρώτα η τουρκική πρωτοκαθεδρία. Οι μειονότητες να πιέζονται. Η ιστορία να κλειδώνεται. Τα εγκλήματα να αρνούνται. Η ευθύνη να αναβάλλεται. Η Δύση μπέρδεψε το κοστούμι, τον χαιρετισμό και το πορτρέτο αυτού που οι Τούρκοι αποκαλούν… Ατατούρκ με τη μετριοπάθεια.

Η κοσμικότητα δεν είναι αθωότητα.

Ο κεμαλισμός ήταν ερντογανισμός με καλύτερους τρόπους.

Όχι ως πίστη. Όχι ως κόμμα. Ως κρατικό ένστικτο.

Η συνέχεια δεν ήταν αδράνεια. Ήταν ένα κρατικό λειτουργικό σύστημα. Τα σχολεία αγιοποίησαν τον μύθο. Τα δικαστήρια φύλαξαν τη σιωπή. Η διπλωματία μετονόμασε την άρνηση σε «ευαισθησία». Ο στρατός χειροτόνησε τον εαυτό του ως ιερατείο της δημοκρατίας. Οι γείτονες μετατράπηκαν σε ανοιχτούς φακέλους: η Ελλάδα να περιοριστεί, η Κύπρος να διατηρηθεί υπό έλεγχο, η Αρμενία να σιωπήσει, οι Κούρδοι να διαχειριστούν, το Ισραήλ να χρησιμοποιηθεί μέχρι να γίνει άβολο. Ισλαμιστές και κεμαλιστές δεν πολέμησαν τη μηχανή. Πολέμησαν για τα χειριστήριά της.

Η βία διέσχισε τα καθεστώτα. Η Επιτροπή Ένωσης και Προόδου (CUP), το ύστερο οθωμανικό καθεστώς των Νεότουρκων, εξαφάνισε μεγάλο μέρος του χριστιανικού χάρτη που κυβερνούσε: οι Αρμένιοι εκτοπίστηκαν μέσω απελάσεων, σφαγών και θανάτου, οι Ασσύριοι συντρίφθηκαν στο Χακιάρι, στο Τουρ Αμπντίν, στο Σιίρτ, στο Ντιγιάρμπακιρ και στην Ουρμία, ενώ οι Πόντιοι και οι Μικρασιάτες Έλληνες στοχοποιήθηκαν αρχικά από το ύστερο οθωμανικό κράτος και στη συνέχεια από το τουρκικό εθνικό κίνημα γύρω από τον Μουσταφά Κεμάλ. Η Σμύρνη ήταν ο φλεγόμενος τερματικός σταθμός.

Η Τουρκική Δημοκρατία δεν διέπραξε κάθε έγκλημα. Κληρονόμησε όμως τον τόπο του εγκλήματος. Διατήρησε το αποτέλεσμα, απορρόφησε τις περιουσίες, σφράγισε τον φάκελο, εθνικοποίησε την άρνηση, εκκοσμίκευσε την αμνησία και πούλησε τη σιωπή ως εκσυγχρονισμό.

Τα θύματα άλλαξαν. Η μέθοδος όχι.

Αρμένιοι, Έλληνες, Ασσύριοι, Κούρδοι, Κύπριοι, Εβραίοι, Ισραηλινοί. Διαφορετικά γεγονότα, διαφορετικοί αιώνες και διαφορετικές πολιτικές. Η ίδια γραμματική επανέρχεται: εξαναγκασμός, εξάλειψη, άρνηση, επαναπροσδιορισμός και στη συνέχεια η απαίτηση ο κόσμος να προχωρήσει παρακάτω.

Ο φάκελος της Δημοκρατίας παραμένει ανοιχτός. Η καταπίεση των Κούρδων δεν ήταν επινόηση του ερντογανισμού! Ήταν ενσωματωμένη στην κοσμική δημοκρατία μέσω καταπνιγμένων εξεγέρσεων, διαγραφής ταυτότητας, απαγορευμένης γλώσσας και του Ντερσίμ. Η Κύπρος δεν καταλήφθηκε από νοσταλγούς της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Δέχτηκε εισβολή το 1974 από την Τουρκική Δημοκρατία, τον στρατό της και έναν πρωθυπουργό του CHP από το ίδιο το κόμμα του Μουσταφά Κεμάλ. Η ενδυμασία ήταν κοσμική. Η μέθοδος υπήρχε ήδη.

Ο εβραϊκός φάκελος διαλύει τον ισραηλινό ρομαντισμό.

Ναι, οι Εβραίοι αγόραζαν γη υπό οθωμανική κυριαρχία. Ναι, ορισμένοι Οθωμανοί αξιωματούχοι ενέκριναν συναλλαγές. Ναι, η Κωνσταντινούπολη ήταν χρήσιμη. Τίποτα από αυτά δεν ήταν φιλία. Η άδεια δεν είναι συμμαχία. Η πρόσβαση δεν είναι εμπιστοσύνη. Επί Αβδούλ Χαμίτ Β΄, η οθωμανική πολιτική περιόριζε την εβραϊκή μετανάστευση στην Παλαιστίνη και την κατοχή γης εκεί. Η πολιτική απέτυχε λόγω παραθύρων, ασυνέπειας και διαφθοράς, όχι λόγω του σιωνισμού ή της φιλίας.

Ύστερα ήρθε ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος. Ο Τζεμάλ Πασάς αντιμετώπισε τον σιωνισμό και πολλούς Εβραίους της Παλαιστίνης ως απειλή. Το 1917 οι οθωμανικές στρατιωτικές αρχές διέταξαν την εκκένωση του Τελ Αβίβ και της Γιάφας. Οι εκτοπισμένοι Εβραίοι διασκορπίστηκαν, πολλοί υπέφεραν από πείνα και ασθένειες, και το Γισούβ, η προκρατική εβραϊκή κοινότητα της Παλαιστίνης, έμαθε τι σήμαινε η οθωμανική στρατιωτική ισχύς όταν σταμάτησε να διαπραγματεύεται και άρχισε να κυβερνά. Το Τελ Αβίβ εκκενώθηκε προτού το Ισραήλ μάθει να εξιδανικεύει την Άγκυρα.

Η NILI* ανήκε στον ίδιο εβραϊκό φάκελο. Ήταν η στιγμή που οι Εβραίοι της Οθωμανικής Παλαιστίνης επέλεξαν να βοηθήσουν τη Βρετανία να τερματίσει την οθωμανική κυριαρχία. Η Σάρα Άαρονσον επέστρεψε από την Κωνσταντινούπολη έχοντας στο μυαλό της την αρμενική καταστροφή και τον φόβο ότι το Γισούβ θα μπορούσε να είναι το επόμενο θύμα. Ο Αβσαλόμ Φάινμπεργκ πέθανε προσπαθώντας να φτάσει στους Βρετανούς. Η Σάρα βασανίστηκε από τους Οθωμανούς και επέλεξε τον θάνατο αντί της προδοσίας. Ο Νααμάν Μπελκίντ και ο Γιοσέφ Λισάνσκι απαγχονίστηκαν στη Δαμασκό. Αυτή δεν ήταν η μνήμη μιας φιλικής αυτοκρατορίας. Ήταν το αρχείο μιας κοινότητας που είχε μάθει τι σήμαινε η οθωμανική εξουσία όταν η καχυποψία γινόταν πολιτική.

Η Κωνσταντινούπολη ήταν κόμβος, όχι τόπος γέννησης. Η ισραηλινή Μοσάντ ιδρύθηκε στις 13 Δεκεμβρίου 1949 υπό τον Νταβίντ Μπεν Γκουριόν και τον Ρεουβέν Σιλοάχ. Η Mossad LeAliyah Bet ήταν διαφορετικός σιωνιστικός οργανισμός μετανάστευσης πριν από την ανεξαρτησία του Ισραήλ. Η κοινή ονομασία παραπλανά! H Κωνσταντινούπολη ήταν διαδρομή, όχι αφετηρία. Η Μοσάντ δεν γεννήθηκε στην Κωνσταντινούπολη. Ορισμένες ισραηλινές ψευδαισθήσεις, όμως, γεννήθηκαν εκεί.

Για χρόνια το Ισραήλ μπέρδευε τη συνεργασία με τη συμμαχία, τον κεμαλισμό με τη μετριοπάθεια και την πρόσβαση στην Άγκυρα με την εμπιστοσύνη. Η κρίση του Mavi Marmara το 2010 δεν δημιούργησε το πρόβλημα. Απλώς αποκάλυψε ένα μοντέλο που ήδη σάπιζε.

Η Ευρώπη εξακολουθεί να κάνει το ίδιο λάθος.

Η ενταξιακή πορεία της Τουρκίας στην Ευρωπαϊκή Ένωση έχει παγώσει επειδή ο δημοκρατικός φάκελος είναι διαλυμένος: δικαστήρια, εκλογές, αντιπολίτευση, τοπική αυτοδιοίκηση και δημόσιος χώρος. Ωστόσο, οι Βρυξέλλες εξακολουθούν να αντιμετωπίζουν την Άγκυρα ως αναντικατάστατη μέσω της μετανάστευσης, του ΝΑΤΟ, της ενέργειας, του εμπορίου και της ασφάλειας. Η κεμαλική μεταμφίεση επέτρεψε στην Ευρώπη να συγχωρεί χωρίς εξομολόγηση. Η Τουρκία δεν άνοιξε τα αρχεία της, δεν αναγνώρισε τα θύματά της και δεν άλλαξε τη συμπεριφορά της. Απλώς έμοιαζε αρκετά δυτική ώστε οι τάφοι να γίνουν διαπραγματεύσιμοι. Η Άγκυρα δεν χρειαζόταν άφεση αμαρτιών. Χρειαζόταν μεταμφίεση. Ο κεμαλισμός της την παρείχε.

Η Αθήνα γνωρίζει το τραύμα. Κι όμως εξακολουθεί να καταφεύγει στον Ατατούρκ

Η Ελλάδα θα έπρεπε να είναι άτρωτη απέναντι στην κεμαλική ψευδαίσθηση. Διαθέτει το αρχείο: Σμύρνη, Πόντος, Κύπρος, Αιγαίο. Κι όμως η Αθήνα εξακολουθεί να μιλά σαν να μπορεί ο Ατατούρκ να διαχωριστεί από αυτό το αρχείο.

Η προσέγγιση Βενιζέλου – Κεμάλ της δεκαετίας του 1930 ήταν διπλωματία, όχι άφεση αμαρτιών. Η πρόταση του 1934 για την απονομή του Νόμπελ Ειρήνης στον Μουσταφά Κεμάλ ήταν συμφιλίωση μετά την καταστροφή. Η συμφιλίωση δεν μπορεί να μετατραπεί σε αθωότητα.

Το σπίτι του Κεμάλ στη Θεσσαλονίκη φέρει την ίδια αντίφαση. Η Ελλάδα παραχώρησε το κτίριο στην Τουρκία το 1935 και αργότερα μετατράπηκε σε Μουσείο Ατατούρκ. Το μουσείο δεν είναι το ζήτημα. Η άφεση είναι: ένα ιερό αμνησίας μέσα σε μια πόλη με στρώματα ελληνικής, εβραϊκής, οθωμανικής και βαλκανικής μνήμης.

Το 2026 το τραύμα μίλησε ξανά. Στην Άγκυρα, ο Κυριάκος Μητσοτάκης επικαλέστηκε τον Βενιζέλο και τον Κεμάλ. Οι ποντιακές οργανώσεις αναγνώρισαν αμέσως την αμνησία και αντέδρασαν.

Αυτή είναι η ελληνική εκδοχή του ισραηλινού λάθους: να εκλαμβάνεται η κεμαλική γλώσσα ως μετριοπάθεια ενώ οι διεκδικήσεις της Άγκυρας παραμένουν. Η Τουρκία εξακολουθεί να διατηρεί το casus belli του 1995 εναντίον οποιασδήποτε ελληνικής επέκτασης των χωρικών υδάτων πέραν των έξι ναυτικών μιλίων στο Αιγαίο και εξακολουθεί να κατέχει τη βόρεια Κύπρο. Κυριαρχία, εδαφική ακεραιότητα και τερματισμός της ξένης παρέμβασης παραμένουν ο φάκελος.

Μία ημερομηνία καταστρέφει τον μύθο.

Η Τουρκία γιορτάζει τη 19η Μαΐου ως την απόβαση του Ατατούρκ στη Σαμψούντα και την έναρξη του εθνικού αγώνα. Η Ελλάδα τιμά τη 19η Μαΐου ως Ημέρα Μνήμης της Γενοκτονίας των Ποντίων. Η Άγκυρα επιτίθεται σε αυτή την επέτειο επειδή απειλεί την ιερότητα του… Ατατούρκ. Η αντίφαση είναι δομική: ο Ατατούρκ είναι ο ιδρυτικός μύθος της Τουρκίας. Είναι επίσης μέρος του ελληνικού τραύματος.

Η Ευρώπη το ξέχασε. Το Ισραήλ το ξέχασε. Η τραγωδία είναι ότι μερικές φορές το ξεχνά και η Αθήνα, ενώ ο Ελληνισμός το θυμάται.

Ο Πόντος δεν το ξέχασε.

Η Αγία Σοφία αφηγείται την ίδια ιστορία μέσα από την πέτρα. Ο Ερντογάν την έκανε ξανά τζαμί. Ο Κεμάλ την έκανε μουσείο. Κανένα από τα δύο γεγονότα δεν καθαρίζει τον φάκελο. Η κομψότητα δεν είναι αθωότητα.

Ο μύθος δεν είναι κομματικός. Όταν ο Κατζ επικαλέστηκε τον Κεμάλ, η απάντηση ήρθε από το ίδιο το πάνθεον της αντιπολίτευσης: τον Κεμάλ Κιλιτσντάρογλου, πρώην ηγέτη του CHP, τον Εκρέμ Ιμάμογλου, φυλακισμένο δήμαρχο της Κωνσταντινούπολης, και τον Μανσούρ Γιαβάς, δήμαρχο της Άγκυρας. Δεν απάντησαν ως φιλελεύθεροι που απορρίπτουν τον οθωμανισμό, αλλά ως φύλακες του μύθου της δημοκρατίας. Το στρατόπεδο του Ερντογάν θέλει αυτοκρατορία. Η αντιπολίτευση φυλάσσει το κεμαλικό ιερό. Και οι δύο προστατεύουν την ίδια αμνησία.

Η Αθήνα και η Ιερουσαλήμ γνωρίζουν τον φάκελο. Η Ευρώπη αγόρασε τη μεταμφίεση. Ο κόσμος διαθέτει πλέον αρκετές αποδείξεις για να απορρίψει και τα δύο: την αυτοκρατορία του Ερντογάν και την κεμαλική αμνησία.

Αυτό είναι κατηγορητήριο εναντίον μιας κρατικής παράδοσης, όχι ενός λαού. Μια δημοκρατική Τουρκία θα άνοιγε τους φακέλους, δεν θα τους σφράγιζε. Η σιωπή δεν μπορεί να παραμένει το τίμημα της κανονικότητας.