Αναλύσεις
Πακιστανός χριστιανός αντιμετωπίζει τη θανατική ποινή λόγω κατηγοριών βλασφημίας
Για να σταματήσει το Πακιστάν να θανατώνει, να φυλακίζει ή να κακοποιεί χριστιανούς και άλλους πολίτες λόγω κατηγοριών βλασφημίας, οι δυτικές χώρες θα πρέπει να εξετάσουν αυστηρότερα μέτρα, όπως την αποτροπή της συμμετοχής του Πακιστάν στο Γενικευμένο Σύστημα Προτιμήσεων της ΕΕ (GSP+) και τη διακοπή της αμερικανικής στρατιωτικής και οικονομικής βοήθειας προς τη χώρα.
Γράφει η Ουζάι Μπουλούτ, PJmedia
Ένας Πακιστανός χριστιανός ενδέχεται να αντιμετωπίσει τη θανατική ποινή λόγω κατηγοριών βλασφημίας. Οι δικαστικές διαδικασίες ολοκληρώθηκαν για τον Ιστιακ Σαλίμ, ο οποίος κατηγορείται ότι κατέβασε βλάσφημο υλικό στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, σύμφωνα με ανακοίνωση της Alliance Defending Freedom International (ADF) στις 18 Μαρτίου. Ο Σαλίμ θα λάβει την ετυμηγορία μετά την ολοκλήρωση της διαδικασίας για τον φερόμενο συνεργό του, Μουχάμαντ Ουμέιρ, όπως ανέφερε η ADF.
Ο Σαλίμ, 34 ετών και εργαζόμενος στην καθαριότητα, αρνήθηκε τις κατηγορίες. Έχει φυλακιστεί για τρία χρόνια κατά τη διάρκεια της δίκης και του έχει επανειλημμένα αρνηθεί η αποφυλάκιση με εγγύηση, σύμφωνα με την ADF. Η οργάνωση υποστήριξε ότι οι κατηγορίες εναντίον του είναι κατασκευασμένες και ψευδείς.
Σύμφωνα με την Επιτροπή των Ηνωμένων Πολιτειών για τη Διεθνή Θρησκευτική Ελευθερία, τον Νοέμβριο του 2022 οι αρχές στο Ισλαμαμπάντ συνέλαβαν τον Σαλίμ, αφού κατηγορήθηκε ότι κοινοποίησε περιεχόμενο που θεωρήθηκε βλάσφημο στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Οι αρχές τον κατηγόρησαν για «πρόθεση προσβολής θρησκευτικών αισθημάτων», «βεβήλωση του Κορανίου», «εξύβριση του προφήτη Μωάμεθ», «χρήση υβριστικών εκφράσεων σε σχέση με ιερές προσωπικότητες» και «υποκίνηση διαθρησκευτικού μίσους».
Ο πατέρας του Σαλίμ δήλωσε στο Morning Star News ότι ο γιος του κατέβασε κατά λάθος ιερόσυλες εικόνες που είχε αναρτήσει κάποιος άλλος σε μια ομάδα κοινωνικής δικτύωσης. Ο Σαλίμ δεν είχε καν αντιληφθεί ότι οι εικόνες βρίσκονταν στο τηλέφωνό του όταν συνελήφθη, πρόσθεσε ο πατέρας του.
Οι κατηγορίες σε βάρος του Σαλίμ κατασκευάστηκαν από την «Ομάδα Επιχειρηματικής Εκμετάλλευσης Βλασφημίας», σύμφωνα με την ADF. Η ομάδα αυτή έχει επανειλημμένα επινοήσει κατηγορίες προκειμένου να εκβιάζει και να παγιδεύει ανθρώπους, σύμφωνα με έκθεση της Εθνικής Επιτροπής Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων του Πακιστάν.
Οι νόμοι περί βλασφημίας στο Πακιστάν (άρθρο 295-C του Ποινικού Κώδικα) επιβάλλουν τη θανατική ποινή για την προσβολή του προφήτη του Ισλάμ, Μωάμεθ, στοχεύοντας συχνά χριστιανούς και άλλες μειονότητες, συχνά λόγω προσωπικών διαφορών. Αν και το κείμενο αναφέρει και την ισόβια κάθειρξη, το Ομοσπονδιακό Δικαστήριο της Σαρία αποφάσισε το 1991 ότι μόνο η θανατική ποινή είναι σύμφωνη με το ισλαμικό δίκαιο, καθιστώντας την ουσιαστικά υποχρεωτική.
Δικαστήρια στο Πακιστάν έχουν εκδώσει αρκετές θανατικές καταδίκες σε χριστιανούς και άλλους πολίτες. Επιπλέον, πολλοί στη χώρα αντιμετωπίζουν βία από όχλους ή παρατεταμένη φυλάκιση όταν κατηγορούνται για βλασφημία. Ορισμένοι έχουν λιντσαριστεί πριν ακόμη ξεκινήσει η δίκη τους.
Το 2024, δικαστήριο στο Πακιστάν καταδίκασε σε θάνατο έναν 22χρονο φοιτητή για κατηγορίες βλασφημίας που σχετίζονταν με μηνύματα στο WhatsApp. Το δικαστήριο στην επαρχία Πουντζάμπ ανέφερε ότι είχε κοινοποιήσει βλάσφημες εικόνες και βίντεο με σκοπό να προσβάλει τα θρησκευτικά αισθήματα των μουσουλμάνων. Ένας 17χρονος καταδικάστηκε επίσης σε ισόβια κάθειρξη στην ίδια υπόθεση.
Στην απόφαση, οι δικαστές ανέφεραν ότι ο 22χρονος καταδικάστηκε σε θάνατο για την προετοιμασία φωτογραφιών και βίντεο που περιείχαν υβριστικές λέξεις για τον προφήτη του Ισλάμ, Μωάμεθ, και τις συζύγους του. Ο νεότερος κατηγορούμενος καταδικάστηκε σε ισόβια για τη διανομή του υλικού.
Το Πακιστάν κατατάσσεται στην 8η θέση της λίστας World Watch List της οργάνωσης Open Doors, η οποία παρακολουθεί τους διωγμούς χριστιανών παγκοσμίως. Ως μειονότητα στο Πακιστάν, οι χριστιανοί εκτίθενται σε πολλές προκλήσεις, από καθημερινές διακρίσεις έως την απειλή θανατηφόρας βίας.
Στις 16 Αυγούστου 2025, για παράδειγμα, ένας χριστιανός εργάτης στην περιοχή Σιαλκότ (Πουντζάμπ) μαχαιρώθηκε μέχρι θανάτου αφού προσπάθησε να σώσει ένα χριστιανό αγόρι που απειλούνταν από δύο μουσουλμάνους άνδρες.
Οι χριστιανοί αποτελούν μικρή μειονότητα στην Ισλαμική Δημοκρατία του Πακιστάν από την ανεξαρτησία το 1947. Σήμερα υπάρχουν περίπου 4.785.000 χριστιανοί στη χώρα. Το 96% του πληθυσμού είναι μουσουλμάνοι, εκ των οποίων η πλειοψηφία ακολουθεί τη σουνιτική παράδοση. Σύμφωνα με το Σύνταγμα του Πακιστάν, το δικαίωμα στην ελευθερία της έκφρασης υπόκειται στους περιορισμούς που είναι αναγκαίοι για να διασφαλιστεί «η δόξα του Ισλάμ».
Για τον σκοπό αυτό, οι νόμοι περί βλασφημίας στο Πακιστάν χρησιμοποιούνται όλο και περισσότερο για τον εκφοβισμό της χριστιανικής κοινότητας και άλλων θρησκευτικών μειονοτήτων (καθώς και πρώην μουσουλμάνων).
Στις 19 Ιουλίου 2025, ένας χριστιανός στη Λαχόρη συνελήφθη και κατηγορήθηκε για βλασφημία αφού διαμαρτυρήθηκε ότι του χρέωσαν υπερβολικά σε ένα παντοπωλείο. Ξυλοκοπήθηκε από την αστυνομία που ζητούσε την ομολογία του.
Υπάρχουν πολλές παρόμοιες περιπτώσεις στη χώρα. Οι κατηγορίες βλασφημίας χρησιμοποιούνται συχνά ως πρόσχημα για την επίλυση διαφορών, για την παγίδευση χριστιανών ή για οικονομικούς λόγους (συμπεριλαμβανομένων των αναγκαστικών εξώσεων). Οι ποινές για όσους καταδικάζονται είναι βαριές, συμπεριλαμβανομένης της θανατικής ποινής. Η βία των όχλων που μπορούν να προκαλέσουν αυτές οι κατηγορίες έχει ευρύτερες συνέπειες, όπως φάνηκε στις επιθέσεις της Τζαρανουάλα το 2023.
Στις 16 Αυγούστου 2023, στην Τζαρανουάλα του Πακιστάν, όχλος κατέστρεψε περισσότερες από 20 εκκλησίες και δεκάδες σπίτια χριστιανών, έπειτα από ψευδείς κατηγορίες ότι δύο χριστιανοί κάτοικοι βεβήλωσαν το Κοράνι. Η βία, που πυροδοτήθηκε από φήμες, οδήγησε σε εκτεταμένους εμπρησμούς και λεηλασίες, προκαλώντας φόβο και εκτοπισμό στη χριστιανική κοινότητα.
Δύο χρόνια αργότερα, η κυβέρνηση παραμένει απρόθυμη να διώξει ποινικά όσους εμπλέκονται.
Σύμφωνα με την Open Doors, οι χριστιανοί παρακολουθούνται από το πακιστανικό κράτος και ολοένα περισσότερο από μη κρατικούς παράγοντες. Στους χώρους εργασίας, η πίεση είναι συχνά τόσο μεγάλη που αναγκάζονται να αλλάζουν δουλειά πολλές φορές για να αποφύγουν τον εξαναγκασμό σε μεταστροφή στο Ισλάμ. Ανεξαρτήτως προσόντων, οι χριστιανοί συχνά περιορίζονται σε χαμηλόβαθμες θέσεις. Εκτός των δημόσιων υπηρεσιών, επιχειρήσεις και αγροκτήματα που ανήκουν σε χριστιανούς μποϊκοτάρονται και μερικές φορές καταστρέφονται από μουσουλμάνους.
Οι νόμοι περί βλασφημίας καθιστούν επικίνδυνο να μοιραστεί κανείς την πίστη του με μουσουλμάνους. Ακόμη και αναρτήσεις στο Facebook μπορεί να θεωρηθούν επικίνδυνες αν το περιεχόμενο θεωρηθεί ότι αμφισβητεί τις ισλαμικές αξίες. Για παράδειγμα, τον Μάρτιο του 2025, ένας 24χρονος εργάτης καθαριότητας, ο Αρσάλαν Γκιλ, συνελήφθη αφού επέστρεψε από τη δουλειά του και κατηγορήθηκε για κοινοποίηση βλάσφημου περιεχομένου σε ομάδες στο Facebook. Είναι επικίνδυνο για τους Πακιστανούς χριστιανούς να διατηρούν χριστιανικό υλικό πέρα από την άμεση προσωπική τους χρήση, καθώς μπορεί να θεωρηθούν ύποπτοι για προσηλυτισμό μουσουλμάνων. Η προβολή χριστιανικών συμβόλων ή ακόμη και η ύπαρξη χριστιανικού ονόματος μπορεί να προκαλέσει διακρίσεις ή βανδαλισμούς περιουσίας.
Στις 27 Φεβρουαρίου, το Ευρωπαϊκό Κέντρο για το Δίκαιο και τη Δικαιοσύνη (ECLJ) υπέβαλε επίσημη εισφορά στον ειδικό εισηγητή του ΟΗΕ για συνοπτικές, εξωδικαστικές και αυθαίρετες εκτελέσεις στο Πακιστάν. Η οργάνωση κατήγγειλε την υποχρεωτική και αυτόματη επιβολή της θανατικής ποινής για βλασφημία κατά του Ισλάμ στο Πακιστάν, σημειώνοντας ότι είναι ασύμβατη με την απαγόρευση των βασανιστηρίων και της σκληρής, απάνθρωπης ή εξευτελιστικής μεταχείρισης ή τιμωρίας, καθώς και με την προστασία της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, που κατοχυρώνονται από τα άρθρα 7 και 10 του Διεθνούς Συμφώνου Ατομικών και Πολιτικών Δικαιωμάτων.
«Η υποχρεωτική και αυτόματη φύση της θανατικής ποινής για βλασφημία κατά του Ισλάμ στο Πακιστάν αντίκειται στην ανθρώπινη αξιοπρέπεια», δήλωσε το ECLJ. «Πέρα από αυτήν τη νομοθεσία, που είναι εγγενώς απαράδεκτη, Πακιστανοί χριστιανοί τοποθετούνται αυθαίρετα στη θανατική ποινή για βλασφημία που δεν διέπραξαν».
Το ECLJ παρέπεμψε το ζήτημα στον ειδικό εισηγητή του ΟΗΕ για συνοπτικές, εξωδικαστικές ή αυθαίρετες εκτελέσεις, ζητώντας του να αντιμετωπίσει αυτές τις παραβιάσεις με τις πακιστανικές αρχές.
Ορισμένες από τις υποθέσεις βλασφημίας στο Πακιστάν που παρουσίασε το ECLJ στην έκθεσή του περιλαμβάνουν:
Ο Σαχζάντ Μασίχ ήταν 16 ετών όταν κατηγορήθηκε τον Ιούλιο του 2017, έπειτα από θρησκευτική συζήτηση με συνάδελφό του. Η έκθεση του ανώτερου αστυνομικού που επέβλεπε την έρευνα κατέληξε ότι τα σχόλιά του δεν ήταν προσβλητικά για το Ισλάμ. Παρά το εύρημα αυτό, ασκήθηκαν κατηγορίες. Το δικαστήριο αρνήθηκε να τον αναγνωρίσει ως ανήλικο και τον καταδίκασε σε θάνατο τον Νοέμβριο του 2022. Η έφεσή του εκκρεμεί ενώπιον του Ανώτατου Δικαστηρίου της Λαχόρης μετά από πολλαπλές αναβολές.
Οι αδελφοί Κάισαρ και Αμούν Αγιούμπ συνελήφθησαν το 2014, αφού τα ονόματα και τα στοιχεία επικοινωνίας τους βρέθηκαν σε ιστότοπο που δημοσίευε περιεχόμενο που θεωρήθηκε βλάσφημο. Ωστόσο, η έρευνα δεν απέδειξε ότι ήταν οι δημιουργοί του ιστότοπου. Οι πακιστανικές αρχές επικοινώνησαν ακόμη και με την WordPress για να εντοπίσουν τον δημιουργό, χωρίς αποτέλεσμα. Παρά την έλλειψη άμεσων αποδείξεων, τα αδέλφια καταδικάστηκαν σε θάνατο το 2018. Η έφεσή τους ενώπιον του Ανώτατου Δικαστηρίου καθυστερεί επανειλημμένα.
Σε άλλη υπόθεση, ο Αχσάν Μασίχ συνελήφθη τον Αύγουστο του 2023 επειδή φέρεται να κοινοποίησε μια εικόνα που θεωρήθηκε βλάσφημη στο TikTok. Η εικόνα δεν βρέθηκε στο τηλέφωνό του, ωστόσο καταδικάστηκε σε θάνατο.
Ο Ιντιζάρ Μασίχ διώκεται από τον Μάρτιο του 2023 μαζί με περίπου είκοσι ακόμη άτομα για φερόμενες βλάσφημες ανταλλαγές σε ομάδα WhatsApp. Η δίκη του συνεχίζεται και αντιμετωπίζει επίσης τη θανατική ποινή.
Οι υποθέσεις αυτές δείχνουν ότι, πέρα από την εγγενώς προβληματική φύση του ίδιου του νόμου, πολλοί χριστιανοί κατηγορούνται για βλασφημία για πράξεις που δεν διέπραξαν και καταδικάζονται έπειτα από διαδικασίες που χαρακτηρίζονται από σοβαρές παρατυπίες. Ακόμη και σε ένα ελαττωματικό νομικό πλαίσιο, τέτοιες καταδίκες δεν θα έπρεπε να συμβαίνουν.
Το ECLJ κάλεσε τα Ηνωμένα Έθνη «να προτρέψουν το Πακιστάν να τροποποιήσει τη νομοθεσία του ώστε τα άτομα που κατηγορούνται για βλασφημία να μην μπορούν πλέον να καταδικάζονται σε θάνατο, προκειμένου να διασφαλιστούν η ανθρώπινη αξιοπρέπεια, η ελευθερία έκφρασης, η θρησκευτική ελευθερία και οι εγγυήσεις δίκαιης δίκης».
Για να σταματήσει το Πακιστάν να θανατώνει, να φυλακίζει ή να κακοποιεί χριστιανούς και άλλους πολίτες λόγω κατηγοριών βλασφημίας, οι δυτικές χώρες θα πρέπει να εξετάσουν αυστηρότερα μέτρα, όπως την αποτροπή της συμμετοχής του Πακιστάν στο Γενικευμένο Σύστημα Προτιμήσεων της ΕΕ (GSP+) και τη διακοπή της αμερικανικής στρατιωτικής και οικονομικής βοήθειας προς τη χώρα.
GEOPOLITICO
Το καλωσόρισμα της Γκίλφοϊλ στον Ρούμπιο και το like στην παρέμβαση Σαμαρά
Η Αμερικανίδα πρέσβης προβάλλει άμυνα, ενέργεια και επενδύσεις ως προτεραιότητες της επίσκεψης Ρούμπιο. Εντύπωση προκάλεσε η διαδικτυακή αντίδρασή της σε ανάρτηση με την κριτική του πρώην πρωθυπουργού.
Τη στρατηγική σημασία της επίσκεψης του Μάρκο Ρούμπιο στην Αθήνα υπογράμμισε η πρέσβης των ΗΠΑ στην Ελλάδα, Κίμπερλι Γκιλφόιλ, συνδέοντας τον 6ο Στρατηγικό Διάλογο των δύο χωρών με την αμυντική συνεργασία, την ενέργεια, το εμπόριο και τις επενδύσεις.
Σε ανάρτησή της το βράδυ της Τρίτης 6 Οκτωβρίου, η Αμερικανίδα πρέσβης καλωσόρισε τον υπουργό Εξωτερικών των ΗΠΑ, ο οποίος ηγείται της αμερικανικής αντιπροσωπείας, και χαρακτήρισε την επίσκεψη ένδειξη της ισχύος της διμερούς συμμαχίας.
«Η εταιρική σχέση ΗΠΑ–Ελλάδας δεν ήταν ποτέ ισχυρότερη», ανέφερε, τονίζοντας ότι οι δύο χώρες εργάζονται για ένα ασφαλέστερο και ευημερούν μέλλον, τόσο για τις ίδιες όσο και για την περιοχή.
Οι προτεραιότητες της Ουάσιγκτον
Η Γκιλφόιλ ενέταξε την επίσκεψη Ρούμπιο στην προώθηση των προτεραιοτήτων του προέδρου Ντόναλντ Τραμπ, κατονομάζοντας τρεις βασικούς τομείς: την αμυντική συνεργασία, το εμπόριο και τις επενδύσεις, καθώς και την ενεργειακή συνεργασία.
Η αναφορά της αποτυπώνει το εύρος της ατζέντας του Στρατηγικού Διαλόγου. Πέρα από τις διπλωματικές επαφές, η αμερικανική πλευρά δίνει έμφαση στις οικονομικές και ενεργειακές σχέσεις, παράλληλα με τη συνεργασία στον τομέα της ασφάλειας.
Η ίδια σημείωσε ότι η παρουσία του Αμερικανού υπουργού Εξωτερικών υπογραμμίζει τη δύναμη της συμμαχίας και την κοινή δέσμευση για την περαιτέρω ανάπτυξή της.
Το like στην ανάρτηση για τον Σαμαρά
Παράλληλα, ενδιαφέρον προκάλεσε μια διαφορετική κίνηση της πρέσβεως στα κοινωνικά δίκτυα: το like σε ανάρτηση που παρουσίαζε την κριτική του Αντώνη Σαμαρά για τη Βόρεια Μακεδονία και τις ελληνοβουλγαρικές σχέσεις.
Στην ανάρτηση περιλαμβάνονταν οι θέσεις του πρώην πρωθυπουργού για τις δηλώσεις της προέδρου της Ευρωπαϊκής Επιτροπής, Ούρσουλα φον ντερ Λάιεν, σχετικά με την ταυτότητα, τη γλώσσα και τον πολιτισμό της Βόρειας Μακεδονίας.
Ο Αντώνης Σαμαράς είχε επίσης επικρίνει τη συμφωνία που συνέδεσε την επιστροφή 48 εκκλησιαστικών κειμηλίων στην Ελλάδα με την παράδοση των λειψάνων του τσάρου Σαμουήλ στη Βουλγαρία. Υποστήριξε ότι η Αθήνα όφειλε να διεκδικήσει το σύνολο των θρησκευτικών θησαυρών που αφαιρέθηκαν κατά τον Α΄ Παγκόσμιο Πόλεμο, κάνοντας λόγο για υποχώρηση της ελληνικής πλευράς.
Η Γκιλφόιλ ακολουθεί, μεταξύ άλλων πολιτικών προσώπων, και τον λογαριασμό του πρώην πρωθυπουργού. Ο λόγος του συγκεκριμένου like, ωστόσο, δεν έχει διευκρινιστεί. Η διαδικτυακή αντίδραση δεν αρκεί για να συναχθεί ότι η πρέσβης υιοθετεί το σύνολο των θέσεων της ανάρτησης ή ότι αυτές εκφράζουν την επίσημη αμερικανική πολιτική.
Το σαφές δημόσιο μήνυμά της αφορά την ενίσχυση της ελληνοαμερικανικής συνεργασίας. Η επίσκεψη Ρούμπιο και οι εργασίες του Στρατηγικού Διαλόγου αποτελούν το πεδίο στο οποίο αυτό το μήνυμα καλείται να αποκτήσει συγκεκριμένο περιεχόμενο.
GEOPOLITICO
Μη Χακάρετε το Λογισμικό του Θεού!
Η αγωγή της Φλόριντας κατά της Pfizer επαναφέρει στο προσκήνιο κρίσιμα ερωτήματα για τη διαφάνεια των επιστημονικών δεδομένων, την ενημερωμένη συναίνεση και τον έλεγχο της φαρμακοβιομηχανίας. Ο καθηγητής Αλέξιος Παναγόπουλος εξετάζει τις βιοηθικές και γεωπολιτικές προεκτάσεις της υπόθεσης, θέτοντας στο επίκεντρο την προστασία του πολίτη και την ανεξάρτητη διερεύνηση των καταγγελιών.
Βιοασφάλεια, Βιοηθική και γεωπολιτική της υγείας – Η υπόθεση Pfizer στην Πολιτεία Φλόριντα !!
Η αγωγή που κατέθεσε την 1η Οκτωβρίου 2026 ο Γενικός Εισαγγελέας της Φλόριντας James Uthmeier κατά της Pfizer και του διευθύνοντος συμβούλου της Albert Bourla ανοίγει ένα παγκόσμιο πολύπλοκο νομικό ζήτημα πολύ ευρύτερο από μια δικαστική διαφορά μεταξύ μιας πολιτείας και μιας φαρμακευτικής εταιρείας. Άραγε περνά απαρατήρητο; Άραγε μήπως όλη αυτή η κατάσταση έρχεται σε συνδυασμό με τα αποκαλυπτικά λόγια που είχε πει ο έντονα σοκαρισμένος μακαριστός Νομπελίστας ιολόγος Luc Montagnier: Μη Χακάρετε το Λογισμικό του Θεού!
Που τελικά αφορά την ίδια την αρχιτεκτονική της εμπιστοσύνης μεταξύ επιστήμης, κράτους δικαίου, φαρμακοβιομηχανίας, της παγκόσμιας κοινωνίας και της προστασίας του πολίτη, που κάποιοι θέλουν να τον κάνουν άνθρωπο-ρομποκόπ ή ζόμπι; Ενόσω η Πολιτεία της Φλόριντας υποστηρίζει ότι η Pfizer παραπλάνησε τους καταναλωτές, σχετικά με την ασφάλεια, βιοασφάλεια και την αποτελεσματικότητα του εμβολίου COVID-19, υποβαθμίζοντας, κατά την αγωγή, γνωστούς ή πιθανούς κινδύνους και προβάλλοντας ισχυρισμούς για την αναστολή της μετάδοσης που, σύμφωνα με το νομικό κατηγορητήριο της Πολιτείας, δεν είχαν τεκμηριωθεί επαρκώς από τις αρχικές δοκιμές. Η Pfizer απορρίπτει τις κατηγορίες. Μήπως τελικά ζούμε στην κοινωνία της Ωκεανίας Όργουελ και οδηγούμαστε στο λεγόμενο εκ του Κλάους Σβάμπ “δεν θα έχεις τίποτα και θασε ευτυχισμένος”; Αλλά πόσο ευτυχισμένος ως Ζόμπι;
Αυτό είναι το νομικό σημείο από το οποίο πρέπει να αρχίσει ένας σοβαρός βιοηθικός διάλογος: όχι από την προκαταβολική καταδίκη οποιουδήποτε, αλλά από την απαίτηση για πλήρη νομική διαφάνεια και αποδεικτική διερεύνηση, για τη βιοασφάλεια της κοινωνίας και κατά της οποιασδήποτε σύγχρονης Ωκεανίας Όργουελ και υβριδικής μορφής αντισυνταγματικής Υποχρεωτικότητας.
Η αρχή της βιοηθικής προστασίας και βιοασφάλειας.
Η ιατρική δεοντολογία στηρίζεται σε θεμελιώδεις νομικές αρχές: αυτονομία, ενημερωμένη συναίνεση, μη βλάβη, ευεργεσία και δικαιοσύνη. Η ενημερωμένη συναίνεση όμως δεν θα μπορεί να είναι πραγματικά ενημερωμένη όταν ο πολίτης θα λαμβάνει μόνο ένα σχετικό μέρος των διαθέσιμων δεδομένων που του επιτρέπει να λάβει γνώση.
Επομένως, το θεμελιώδες συνταγματικό και νομικό ερώτημα δεν είναι αν ένα εμβόλιο είναι «καλό» ή «κακό». Το επιστημονικά ορθό ερώτημα είναι: Ποια νομικά δεδομένα ήταν γνωστά σε κάθε χρονική στιγμή και πορεία της επιδημίας ή πανδημίας, ποιος τα γνώριζε, πότε τα γνώριζε, πώς αξιολογήθηκαν και τι ακριβώς γνωστοποιήθηκε στους πολίτες; Αυτή η αλληλουχία είναι αποφασιστικής σημασίας για τη βιοηθική και Βιοασφάλεια.
Μυοκαρδίτιδα: ένας υπαρκτός πλέον κίνδυνος που άραγε δεν θα πρέπει να συζητείται με ακρίβεια και στην Ελλάδα; Δεν αποτελεί πλέον ζήτημα εικασίας ότι η μυοκαρδίτιδα και περικαρδίτιδα έχουν αναγνωριστεί ως σπάνιες σοβαρές και ανεπιθύμητες ενέργειες μετά τον εμβολιασμό κατά της COVID-19. Το CDC αναφέρει ότι έχουν παρατηρηθεί συχνότερα σε εφήβους και νεαρούς άνδρες, ιδιαίτερα μετά τη δεύτερη δόση του εμβολίου mRNA.
Αυτό δεν σημαίνει επιστημονικά ότι κάθε καρδιακό επεισόδιο μετά τον εμβολιασμό mRNA θα προκλήθηκε από το εμβόλιο αυτό. Η νομική διάκριση μεταξύ χρονικής συσχέτισης και αιτιότητας είναι θεμελιώδης στην επιδημιολογία. Ακριβώς γι’ αυτό η βιοηθική και Βιοασφάλεια απαιτεί κάτι περισσότερο από γενικές διαβεβαιώσεις περί «ασφάλειας». Απαιτεί ενημέρωση για τη συχνότητα, την ηλικιακή ομάδα, το φύλο, τους παράγοντες κινδύνου και τη σχέση ευρύτερα κινδύνου – οφέλους.
Εγκυμοσύνη: εκεί απαιτείται ακόμη μεγαλύτερη επιστημονική και νομική αυστηρότητα. Η αγωγή της Φλόριντας υποστηρίζει ότι η Pfizer είχε λόγους να γνωρίζει για πιθανούς κινδύνους κατά την εγκυμοσύνη και αναφέρεται ειδικά σε αποβολές πρώτου τριμήνου!
Αυτό αποτελεί νομικό ισχυρισμό της αγωγής και όχι δικαστικά αποδεδειγμένο γεγονός. Παράλληλα, το CDC αναφέρει ότι μελέτες σε περισσότερες από ένα εκατομμύριο εγκύους δεν έδειξαν αυξημένο κίνδυνο αποβολής, πρόωρου τοκετού, θνησιγένειας ή συγγενών ανωμαλιών από τον εμβολιασμό κατά την εγκυμοσύνη.
Αλλά ούτε και το αντίστροφο είναι αποδεκτό: η επίκληση μιας γενικής στατιστικής εικόνας δεν μπορεί να χρησιμοποιείται για να απορρίπτεται εκ των προτέρων κάθε συγκεκριμένη περίπτωση της βλάβης. Η πραγματική βιοηθική και Βιοασφάλεια βρίσκεται ανάμεσα στις δύο αυτές υπερβολές.
Από την ιατρική ασφάλεια στη γεωπολιτική βιοασφάλεια. Η πανδημία απέδειξε ότι η υγεία δεν είναι πλέον αποκλειστικά και μόνο ένα παραδοσιακό ιατρικό ζήτημα.
Τα εμβόλια, τα φάρμακα, οι πρώτες ύλες, οι αλυσίδες εφοδιασμού, οι πατέντες, οι διεθνείς οργανισμοί, οι κρατικές συμβάσεις και η πρόσβαση σε βιοϊατρική τεχνολογία συναποτελούν στοιχεία της γεωπολιτικής βιοασφάλειας.
Η πανδημία δημιούργησε ένα νέο πεδίο: τη γεωπολιτική της βιοϊατρικής εξάρτησης και εθνικής Βιοασφάλειας. Όταν λίγες πολυεθνικές επιχειρήσεις κατέχουν κρίσιμη τεχνογνωσία και όταν τα κράτη εξαρτώνται από περιορισμένο αριθμό παραγωγών για προϊόντα ζωτικής σημασίας, η υγειονομική βιοπολιτική αποκτά αναπόφευκτα επίκαιρη στρατηγική διάσταση.
Το ερώτημα επομένως για την Ελλάδα και την Ευρώπη είναι ευρύτερο: Μπορεί μια δημοκρατική κοινωνία και ένα ισχυρό κράτος δικαίου να διασφαλίσει την υγειονομική της αυτονομία χωρίς να απομονωθεί από τη διεθνή επιστημονική συνεργασία;
Η απάντηση προϋποθέτει ευρωπαϊκή και εθνική επένδυση στην έρευνα, στην παραγωγή φαρμακευτικών, βιοχημικών και βιοτεχνολογικών προϊόντων, στην ανεξάρτητη αξιολόγηση των κινδύνων και του οφέλους και στη διαφάνεια των δεδομένων.
Η ασφάλεια και Βιοασφάλεια δεν μπορεί να σημαίνει σιωπή. Η μεγαλύτερη βιοηθική πρόκληση της πανδημίας ίσως δεν ήταν μόνο η διαχείριση ενός νέου ιού, αλλά η ανακάλυψη των κενών.
Ήταν η σκληρή διαχείριση της αβεβαιότητας. Σε μια νέα υγειονομική κρίση, η επιστημονική γνώση θα εξελίσσεται. Οι οδηγίες μπορεί να μεταβάλλονται. Νέα δεδομένα θα εμφανίζονται. Αυτό είναι το φυσιολογικό. Το πρόβλημα δημιουργείται όταν η προσωρινή επιστημονική γνώση και τα πειραματικά σκευάσματα παρουσιάζονται ως μια απόλυτη βεβαιότητα των λεγόμενων Ειδικών. Η επιστήμη δεν χάνει την αξιοπιστία της επειδή παραδέχεται την αβεβαιότητα. Την χάνει όταν η αβεβαιότητα αποκρύπτεται και δημιουργεί το κενό της Βιοασφάλειας. Γι’ αυτό η νομική αρχή της διαφάνειας πρέπει να αφορά όχι μόνο τις φαρμακευτικές εταιρείες, αλλά και όλα τα σύγχρονα κράτη, τους ρυθμιστικούς οργανισμούς, τα πανεπιστήμια, τους λεγόμενους Ειδικούς και τους διεθνείς οργανισμούς που ενεργούν για ένα αληθινό κράτος δικαίου.
Το πραγματικό διακύβευμα. Η υπόθεση της Φλόριντας δεν έχει ακόμη κριθεί δικαστικά. Οι ισχυρισμοί της Πολιτείας θα πρέπει να εξεταστούν με βάση τα έγγραφα, τα επιστημονικά δεδομένα, τις εσωτερικές επικοινωνίες, τις κλινικές μελέτες και τα επιδημιολογικά στοιχεία.
Αλλά ανεξάρτητα από την τελική έκβαση της συγκεκριμένης δίκης, ένα θεμελιώδες παγκόσμιο μάθημα έχει ήδη αναδειχθεί: Η δημόσια υγεία δεν μπορεί να στηρίζεται μόνο στην εμπιστοσύνη σε θεσμούς και σε λεγόμενους Ειδικούς. Πρέπει να στηρίζεται σε συνταγματικούς θεσμούς που είναι άξιοι της εμπιστοσύνης τών πολιτών. Κι εδώ είναι άξιο απορίας πως οι Έλληνες διακεκριμένοι επιστήμονες δεν μίλησαν όσο θα έπρεπε ή δεν τους δόθηκε βήμα!!
Αυτό σημαίνει ότι είναι αναγκαίος ο ανεξάρτητος έλεγχος. Σημαίνει πλήρη δημοσιοποίηση των δεδομένων. Σημαίνει διαφανή αξιολόγηση κινδύνου. Σημαίνει προστασία των ευάλωτων ομάδων. Σημαίνει και οικονομική αποζημίωση όταν αποδεικνύεται η συγκεκριμένη βλάβη. Και σημαίνει, πάνω απ’ όλα, σεβασμό στην αυτονομία του κάθε ανθρώπου.
Η βιοηθική δεν είναι αντίπαλος της επιστήμης, ούτε της βιοχημείας, ούτε της Βιοασφάλειας. Είναι ο θεσμικός μηχανισμός που υπενθυμίζει στην επιστήμη ότι στο κέντρο της βρίσκεται ο κάθε άνθρωπος. Και η γεωπολιτική ασφάλεια δεν μπορεί να περιορίζεται μόνο στην προστασία των γεωγραφικών συνόρων. Στον 21ο αιώνα περιλαμβάνει και την ασφάλεια της υγείας, την επιστημονική ανεξαρτησία, τη βιοτεχνολογική κυριαρχία και το δικαίωμα των κοινωνιών να γνωρίζουν την αλήθεια για τους κινδύνους που τους αφορούν και τη βιοασφάλεια.
Η υπόθεση Pfizer, επομένως, πρέπει νομικά να εξεταστεί όχι ως αφορμή για νέο χάσμα ή διχασμό, αλλά ως ευκαιρία για μια βαθύτερη θεσμική συζήτηση: Ποιος ελέγχει τη βιοϊατρική εξουσία, ποιος ελέγχει αυτούς που την ελέγχουν και ποιος τελικά προστατεύει τον πολίτη; Ποιες Ελίτ κρύβονται πίσω από αυτό; Αυτό είναι το πραγματικό ζήτημα της βιοηθικής, της ασφάλειας, της Βιοασφάλειας και της γεωπολιτικής της υγείας. Ενώ οι αναφορές σε αποβολές, σε θανάτους, σε Ξαφνικιτιδες και σε «εκατομμύρια θύματα» ως ισχυρισμούς της Πολιτείας της Φλόριντας, είναι πράγματι ένα πολύπλοκο νομικό αντικείμενο, για τη δικαστική διερεύνηση, που οφείλει να ανησυχήσει και την ελληνική έννομη τάξη!!
GEOPOLITICO
Νικολοβγένης: Στρατηγικός διάλογος με τις ΗΠΑ σημαίνει ανταλλάγματα – Η Κύπρος δείχνει τον δρόμο
Η αποτρεπτική ισχύς της Κυπριακής Δημοκρατίας, ο άξονας Ελλάδας–Κύπρου–Ισραήλ και η ανάγκη η Αθήνα να αξιοποιήσει τη στρατηγική αξία των υποδομών της βρέθηκαν στο επίκεντρο της παρέμβασης του γεωπολιτικού αναλυτή στον Πελοπόννησος FM.
Η Ελλάδα οφείλει να προσέρχεται στον στρατηγικό διάλογο με τις Ηνωμένες Πολιτείες με συγκεκριμένες απαιτήσεις και να εξασφαλίζει οφέλη αντίστοιχα της γεωπολιτικής αξίας της. Αυτό ήταν το κεντρικό μήνυμα του Θεόδωρου Νικολοβγένη, ο οποίος, μιλώντας στον Πελοπόννησος FM, συνέδεσε την ενίσχυση της κυπριακής άμυνας με την ανάγκη συνολικότερης στρατηγικής για τον Ελληνισμό στην Ανατολική Μεσόγειο.
Με αφετηρία τη στρατιωτική παρέλαση για την επέτειο της ανεξαρτησίας της Κυπριακής Δημοκρατίας, ο αναλυτής στάθηκε τόσο στη διεθνή παρουσία όσο και στα οπλικά συστήματα που παρουσιάστηκαν. Η συμμετοχή ξένων αντιπροσωπειών, κατά την εκτίμησή του, αποτυπώνει τη διπλωματική αναβάθμιση της Λευκωσίας. Ωστόσο, έδωσε προτεραιότητα στις δυνατότητες της ίδιας της Κυπριακής Δημοκρατίας να υπερασπίζεται την κυριαρχία της.
Τα όπλα και το φρόνημα της Κύπρου
«Πιο σημαντικό απ’ όλα […] είναι τα δικά μας όπλα», υπογράμμισε, αναφερόμενος σε αντιαεροπορικά συστήματα Barak, πολλαπλούς εκτοξευτές ρουκετών Tamnava, πυραύλους Exocet και Spike.
Σύμφωνα με την ανάλυσή του, η ενίσχυση αυτών των δυνατοτήτων διαμορφώνει συνθήκες αποτροπής και δυσχεραίνει την επιχειρησιακή ελευθερία της Τουρκίας γύρω από το νησί. Ιδιαίτερα για τους Exocet, στάθηκε στη δυνατότητα δημιουργίας ζωνών αντιπρόσβασης για το τουρκικό ναυτικό.
Εξίσου σημαντικό χαρακτήρισε το ηθικό των πεζοπόρων τμημάτων. Όπως επισήμανε, πίσω από τα οπλικά συστήματα βρίσκονται οι άνθρωποι που τα χειρίζονται, ενώ η διατήρηση του εθνικού φρονήματος αποτελεί ουσιαστικό στοιχείο της αμυντικής ισχύος.
Αναφέρθηκε επίσης στην παρουσία ελληνικών F-16 και πολεμικού πλοίου στην περιοχή, την οποία ενέταξε στη λογική ενός ενιαίου στρατηγικού άξονα από τον Έβρο και το Αιγαίο μέχρι την Κύπρο και την Ανατολική Μεσόγειο, με προέκταση προς το Ισραήλ. Κατά την προσέγγισή του, η ασφάλεια Ελλάδας και Κύπρου πρέπει να αντιμετωπίζεται μέσα σε αυτό το ευρύτερο γεωγραφικό πλαίσιο.
Η Κυπριακή Δημοκρατία ως πυλώνας του Ελληνισμού
Ο Νικολοβγένης χαρακτήρισε την Κυπριακή Δημοκρατία σημαντικό πυλώνα του Ελληνισμού, δίνοντας έμφαση στη διεθνή αναγνώριση του κράτους, στην ευρωπαϊκή του θέση και στην άσκηση ενεργού διπλωματίας.
Στάθηκε στις συμφωνίες οριοθέτησης ΑΟΖ που άρχισε να υπογράφει η Λευκωσία από το 2003, υποστηρίζοντας ότι συνέβαλαν στη διαμόρφωση μιας ουσιαστικής παρουσίας στην Ανατολική Μεσόγειο.
Στο ίδιο πλαίσιο, αναφέρθηκε στην απόρριψη του Σχεδίου Ανάν. Κατά την εκτίμησή του, η σημερινή διεθνής σημασία της Κύπρου διαψεύδει τις προειδοποιήσεις περί απομόνωσης και απουσίας προοπτικής που είχαν διατυπωθεί τότε. Η προσέλευση ξένων αντιπροσωπειών στην παρέλαση αποτέλεσε, για τον ίδιο, χαρακτηριστική εικόνα αυτής της εξέλιξης.
Παράλληλα, επέμεινε στη διατήρηση της ιστορικής μνήμης και του ελληνικού χαρακτήρα της Κύπρου. Υπενθύμισε ότι ο αγώνας της ΕΟΚΑ είχε ως στόχο την Ένωση με την Ελλάδα και παρουσίασε τη δημιουργία του κυπριακού κράτους ως απότοκο εκείνου του αγώνα.
Τι πρέπει να διεκδικήσει η Αθήνα από τις ΗΠΑ
Στο δεύτερο σκέλος της παρέμβασής του, με αφορμή την επίσκεψη Μάρκο Ρούμπιο που συζητήθηκε ως επικείμενη, ο αναλυτής έθεσε το ζήτημα της αμοιβαιότητας στις ελληνοαμερικανικές σχέσεις.
Υποστήριξε ότι η Σούδα, η Αλεξανδρούπολη και οι υπόλοιπες υποδομές που παρέχει η Ελλάδα έχουν μεγάλη σημασία για τον αμερικανικό σχεδιασμό. Πρόσθεσε ότι και η Κύπρος αποτελεί κρίσιμο σημείο στήριξης στην περιοχή.
Ακριβώς γι’ αυτό, άσκησε κριτική στα ανταλλάγματα που, κατά την αποτίμησή του, έχει εξασφαλίσει η Αθήνα. Αναφέρθηκε σε παραχωρήσεις θωρακισμένων οχημάτων και σε παλαιότερες εξαγγελίες στρατιωτικής βοήθειας, υποστηρίζοντας ότι δεν ανταποκρίνονται στη σημασία των ελληνικών διευκολύνσεων.
«Αν θέλουμε να μιλάμε για στρατηγικό διάλογο, θα πρέπει να σκεφτόμαστε στρατηγικά», τόνισε. Απέρριψε επίσης τη λογική της «στρατηγικής και διπλωματικής ανιδιοτέλειας», υπογραμμίζοντας ότι η συμμαχική σχέση πρέπει να παράγει συγκεκριμένα αποτελέσματα για τα ελληνικά συμφέροντα.
Ο Νικολοβγένης τάχθηκε υπέρ της στρατηγικής σύμπλευσης με τις ΗΠΑ στην παρούσα συγκυρία, αλλά ζήτησε από την ελληνική κυβέρνηση να αναδείξει το βάρος της χώρας και να το αξιοποιήσει διαπραγματευτικά. Όπως είπε, η Κύπρος έχει δείξει την αξία της και το ίδιο πρέπει να πράξει η Αθήνα, ώστε η συνεργασία να αποφέρει ουσιαστικό όφελος και να μην περιορίζεται στην αναγνώριση της Ελλάδας ως καλού συμμάχου.
Κλείνοντας, συνέδεσε τη σημερινή ανάγκη αυτοπεποίθησης με την ιστορική μνήμη, κάνοντας αναφορές στον Μέγα Αλέξανδρο και στους Βαλκανικούς Πολέμους. Το μήνυμα της παρέμβασής του ήταν ότι η διπλωματία, η αμυντική ισχύς και το εθνικό φρόνημα πρέπει να υπηρετούν κοινό στρατηγικό σκοπό.
-
Αναλύσεις3 εβδομάδες πρινΤο τελεσίγραφο Καλίν την ώρα που η Τουρκία προετοιμάζεται για πόλεμο!
-
Άμυνα3 μήνες πρινΡωσσικό ΜΜΕ: Ελληνικό «μπλόκο» στην απαίτηση για Patriot – Πώς γνωρίζει το Κίεβο απόρρητα στοιχεία για τους πυραύλους μας;
-
ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ ΜΕ ΣΗΜΑΣΙΑ2 μήνες πρινΠακιστανός με καναδική υπηκοότητα ο υπαίτιος της πυρκαγιάς στον Έβρο! Πιθανόν να μετέφερε μετανάστες
-
GEOPOLITICO1 μήνα πρινΤο διέρρευσε ο Παπαχελάς! Έφεραν τον Καλίν στο Μαξίμου – Τί συζήτησε με τον Μητσοτάκη;
-
Αναλύσεις1 μήνα πρινΚαραγκιούλ: «Αν Ελλάδα, Κύπρος και Ισραήλ επιτεθούν στην Τουρκία, ο χάρτης του Αιγαίου θα αλλάξει»
-
ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ ΜΕ ΣΗΜΑΣΙΑ2 μήνες πρινΞέσπασμα της μητέρας της Μυρτούς για την υπόθεση Τζαβέντ Ασλάμ: «Δεν ξεχνώ ποτέ» – «Δήμαρχος των Πακιστανών ο Δούκας»
-
GEOPOLITICO3 εβδομάδες πρινΤί λέει Τούρκος δημοσιογράφος για Σάββα Καλεντερίδη; «Έκανε πολύ καλά τη δουλειά του για τη χώρα του – Δεν μπορούσε να τον στριμώξει η ΜİΤ»
-
Αναλύσεις3 μήνες πρινΕάν η Τουρκία απορρίψει τη συμφωνία αποχώρησης από την Κύπρο θα απομακρυνθεί δια της βίας
