ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ ΜΕ ΣΗΜΑΣΙΑ
Έκαναν την “Εθνικής Αντιστάσεως” πλατεία Ισλαμαμπάντ! Ύψωσαν την ημισέληνο στο κέντρο της Αθήνας
Πού σταματά η πολιτισμική έκφραση και πού αρχίζει η δημιουργία παράλληλης δημόσιας ταυτότητας;
Μια εικόνα που αναπόφευκτα ανοίγει μεγάλη συζήτηση για τον δημόσιο χώρο, την ένταξη, την εθνική ταυτότητα και τα όρια των πολιτικών συμβολισμών στο κέντρο της Αθήνας καταγράφηκε στις 14 Αυγούστου, παραμονή της μεγάλης εορτής της Κοιμήσεως της Θεοτόκου.
Εκατοντάδες Πακιστανοί συγκεντρώθηκαν, σύμφωνα με αναρτήσεις και βίντεο που κυκλοφόρησαν, στην πλατεία Κοτζιά (γνωστή και ως “Εθνικής Αντιστάσεως”, στο ιστορικό κέντρο της πρωτεύουσας, για να γιορτάσουν την Ημέρα Ανεξαρτησίας του Πακιστάν. Η 14η Αυγούστου δεν επιλέχθηκε ειδικά λόγω της ελληνικής θρησκευτικής εορτής: είναι η σταθερή εθνική επέτειος του Πακιστάν από την ανεξαρτησία του το 1947 και φέτος γιορτάστηκε επισήμως σε ολόκληρη τη χώρα ως η 79η επέτειος.
Όμως το γεγονός ότι μια τόσο μαζική εθνική εκδήλωση πραγματοποιήθηκε στην καρδιά της ελληνικής πρωτεύουσας και ακριβώς μπροστά από το Δημαρχείο της Αθήνας, παραμονή Δεκαπενταύγουστου, προσδίδει αναπόφευκτα έναν ιδιαίτερο δημόσιο συμβολισμό – είτε αυτός ήταν στις προθέσεις των διοργανωτών είτε όχι.
Η πλατεία Κοτζιά είναι επισήμως η Πλατεία Εθνικής Αντίστασης και αποτελεί την έδρα του κεντρικού Δημαρχείου του Δήμου Αθηναίων.
Και ακριβώς εδώ βρίσκεται η πραγματική συζήτηση.
Όχι στο αν άνθρωποι πακιστανικής καταγωγής έχουν δικαίωμα να γιορτάζουν ειρηνικά την εθνική τους επέτειο – ασφαλώς και το έχουν.
Αλλά στο ποιοι κανόνες διέπουν τη χρήση ενός τόσο συμβολικού δημόσιου χώρου, ποιος ενέκρινε την εκδήλωση, τι μηνύματα προβλήθηκαν και ποιο μοντέλο ένταξης θέλει τελικά η ελληνική πολιτεία.
Παραμονή της Παναγίας
Αθήνα Πλατεία Κοτζιά
Σημειολογίες και μηνύματα απο τους Τουρκόφιλους φανατικούς μουσουλμάνους Πακιστανούς αποίκους
Η φιλελεύθερη αριστερή ανοικτή πολυπολιτισμική κοινωνία του Μητσοτάκη και της διακομματικης παρεούλας του είναι εξ ορισμού ανθελληνική pic.twitter.com/HdVtye6vL5— akapistrotos (@xanathja) August 16, 2026
Η εικόνα της πλατείας Κοτζιά δεν είναι πολιτικά ουδέτερη
Οι εικόνες μιας πλατείας στο κέντρο της Αθήνας γεμάτης με πακιστανικές σημαίες είναι από μόνες τους ισχυρές.
Για κάποιους αποτελούν εικόνα μιας πολυπολιτισμικής ευρωπαϊκής πρωτεύουσας.
Για άλλους γεννούν έντονο προβληματισμό για την αλλαγή της κοινωνικής φυσιογνωμίας συγκεκριμένων περιοχών της Αθήνας και την εμφάνιση ισχυρών εθνικών κοινοτήτων που διατηρούν πολύ έντονη δημόσια σχέση με τη χώρα προέλευσής τους.
Η απάντηση δεν βρίσκεται ούτε στη δαιμονοποίηση ανθρώπων λόγω καταγωγής ούτε στην προσποίηση ότι ο δημόσιος συμβολισμός δεν έχει καμία σημασία.
Έχει.
Ο δημόσιος χώρος είναι πολιτικός χώρος.
Μια μεγάλη συγκέντρωση με δεκάδες ή εκατοντάδες ξένες εθνικές σημαίες μπροστά από το Δημαρχείο της πρωτεύουσας έχει διαφορετικό συμβολικό βάρος από μια ιδιωτική γιορτή σε έναν κλειστό χώρο.
Το πρώτο ερώτημα: Ποιος έδωσε την πλατεία;
Αυτό είναι ίσως το πιο απλό και ταυτόχρονα πιο ουσιαστικό ερώτημα.
Υπήρξε επίσημη άδεια για τη διοργάνωση;
Ποιος ήταν ο διοργανωτής;
Ποιοι ήταν οι όροι παραχώρησης;
Υπήρχε συγκεκριμένο πρόγραμμα;
Είχε ενημερωθεί ο Δήμος για τον αριθμό των συμμετεχόντων και για τον χαρακτήρα της εκδήλωσης;
Ο Δήμος Αθηναίων διαθέτει ειδικό Τμήμα Αδειοδότησης Χρήσης Κοινόχρηστου Χώρου, στο οποίο υπάγονται και οι προσωρινές εκδηλώσεις.
Από τις δημόσια διαθέσιμες πληροφορίες που εντοπίσαμε δεν προκύπτει μέχρι στιγμής σαφής απάντηση για το καθεστώς της συγκεκριμένης διοργάνωσης.
Και αυτή είναι μια απάντηση που θα έπρεπε να δοθεί.
Οι κανόνες του δημόσιου χώρου πρέπει να είναι απολύτως διαφανείς και ίδιοι για όλους.
Παραμονή Δεκαπενταύγουστου: Σύμπτωση ημερομηνιών, αλλά ισχυρός συμβολισμός
Εδώ χρειάζεται ακρίβεια.
Το Πακιστάν γιορτάζει κάθε χρόνο την ανεξαρτησία του στις 14 Αυγούστου. Επομένως δεν υπάρχει βάση για να υποστηριχθεί ότι η ημερομηνία επιλέχθηκε σκόπιμα επειδή στην Ελλάδα ήταν παραμονή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου.
Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι για τον Έλληνα πολίτη η εικόνα στερείται συμβολισμού.
Ο Δεκαπενταύγουστος είναι μια από τις μεγαλύτερες γιορτές της ελληνικής Ορθοδοξίας.
Και όταν, το βράδυ πριν από αυτή, μια κεντρική πλατεία της Αθήνας γεμίζει από σημαίες ενός κατά πλειονότητα μουσουλμανικού κράτους, είναι απολύτως αναμενόμενο να προκαλείται δημόσια συζήτηση γύρω από την ταυτότητα της πόλης.
Η σωστή απάντηση όμως δεν είναι να κατασκευαστεί μια θρησκευτική πρόκληση εκεί όπου δεν υπάρχει απόδειξη ότι υπήρξε.
Η σωστή απάντηση είναι να συζητηθεί ανοιχτά το ερώτημα:
πώς συνυπάρχουν η ελευθερία των κοινοτήτων να εκφράζουν την ταυτότητά τους και η ανάγκη να υπάρχει ένας σαφής κοινός πολιτισμικός και θεσμικός κορμός στη χώρα υποδοχής;
Ένταξη δεν σημαίνει δημιουργία παράλληλων κοινωνιών
Εδώ βρίσκεται η ουσία.
Η ένταξη δεν σημαίνει ότι ένας Πακιστανός που ζει στην Ελλάδα πρέπει να ξεχάσει από πού προέρχεται.
Ούτε ότι δεν μπορεί να τιμά την εθνική του επέτειο.
Σημαίνει όμως ότι η πρώτη και καθοριστική δημόσια αναφορά για όποιον επιλέγει να χτίσει τη ζωή του μόνιμα στην Ελλάδα πρέπει σταδιακά να γίνεται η κοινή κοινωνία στην οποία ζει.
Ο κοινός νόμος.
Οι ελληνικοί θεσμοί.
Η γλώσσα.
Οι κανόνες του δημόσιου χώρου.
Η αποδοχή των δημοκρατικών αξιών.
Η ισότητα ανδρών και γυναικών.
Η θρησκευτική ελευθερία.
Ο σεβασμός της ιστορικής και πολιτιστικής ταυτότητας της χώρας.
Αντίθετα, όταν κοινότητες λειτουργούν επί δεκαετίες αποκλειστικά γύρω από τη δική τους εθνική, θρησκευτική και πολιτική ταυτότητα, τότε δημιουργείται ο κίνδυνος παράλληλων κοινωνικών κόσμων.
Και αυτό αποτελεί ευρωπαϊκό πρόβλημα, όχι ελληνική ιδιαιτερότητα.
Υπάρχει όμως απόδειξη ότι οι συγκεντρωμένοι ήταν «τουρκόφιλοι»;
Όχι από τα διαθέσιμα στοιχεία.
Αυτό πρέπει να ειπωθεί καθαρά.
Το γεγονός ότι κάποιος είναι Πακιστανός ή μουσουλμάνος δεν αποδεικνύει ότι είναι υποστηρικτής του Ερντογάν, της Τουρκίας ή οποιασδήποτε ισλαμιστικής πολιτικής ατζέντας.
Ούτε η παρουσία του σε μια εθνική γιορτή του Πακιστάν αποτελεί τέτοια απόδειξη.
Αν υπήρχαν στην εκδήλωση συγκεκριμένα πανό, τουρκικές σημαίες, συνθήματα υπέρ της Άγκυρας ή πολιτικές οργανώσεις με τεκμηριωμένες συνδέσεις με τουρκικούς φορείς, αυτά θα μπορούσαν και θα έπρεπε να εξεταστούν ξεχωριστά.
Χωρίς τέτοια στοιχεία, η συλλογική απόδοση της ταμπέλας «τουρκόφιλοι φανατικοί» στους συμμετέχοντες δεν τεκμηριώνεται.
Το Πακιστάν όμως έχει πράγματι πολύ στενή σχέση με την Τουρκία
Αυτό είναι διαφορετικό ζήτημα – και είναι πραγματικό.
Σε κρατικό επίπεδο, Τουρκία και Πακιστάν διατηρούν εξαιρετικά στενή στρατηγική σχέση.
Το ίδιο το τουρκικό υπουργείο Εξωτερικών περιγράφει τις σχέσεις των δύο χωρών ως σχέση «στενής φιλίας και αδελφοσύνης», ενώ οι δεσμοί έχουν θεσμοθετηθεί μέσα από το Ανώτατο Συμβούλιο Στρατηγικής Συνεργασίας.
Μόλις στις 4 Ιουλίου 2026, ο Ερντογάν και ο πρωθυπουργός του Πακιστάν Σεχμπάζ Σαρίφ επαναβεβαίωσαν τη στρατηγική τους συνεργασία, συζητώντας μεταξύ άλλων εμπόριο, ενέργεια και περιφερειακά ζητήματα, ενώ οι δύο κυβερνήσεις επανέλαβαν την αμοιβαία υποστήριξη στα λεγόμενα «core issues» τους.
Και πλέον η σχέση έχει περάσει ακόμη βαθύτερα στον τομέα της ασφάλειας.
Τουρκία–Πακιστάν–Σαουδική Αραβία: Η νέα στρατηγική πραγματικότητα
Τον Αύγουστο του 2026 Τουρκία, Πακιστάν και Σαουδική Αραβία προχώρησαν σε νέο πλαίσιο αμυντικής συνεργασίας, με σχεδιασμό για πολιτικοστρατιωτικούς μηχανισμούς συντονισμού, κοινές ασκήσεις και συνεργασία σε προηγμένα αμυντικά πεδία.
Άρα η στενή τουρκοπακιστανική γεωπολιτική σχέση είναι γεγονός.
Αλλά απαιτείται η κρίσιμη διάκριση:
άλλο η εξωτερική πολιτική του Πακιστάν,
και άλλο η πολιτική τοποθέτηση κάθε Πακιστανού που ζει στην Αθήνα.
Δεν μπορεί το ένα να χρησιμοποιείται ως αυτόματη απόδειξη για το άλλο.
Το ζήτημα γίνεται σοβαρότερο όταν εισάγονται ξένες γεωπολιτικές συγκρούσεις
Υπάρχει όμως μια κόκκινη γραμμή που η ελληνική πολιτεία πρέπει να παρακολουθεί με προσοχή.
Άλλο η εθνική γιορτή και άλλο η εισαγωγή ξένων γεωπολιτικών αντιπαραθέσεων στο κέντρο της Αθήνας.
Το Πακιστάν έχει βαθιά αντιπαράθεση με την Ινδία για το Κασμίρ.
Έχει στενή στρατηγική συνεργασία με την Τουρκία.
Έχει τις δικές του περιφερειακές και θρησκευτικές αντιπαραθέσεις.
Η Ελλάδα δεν έχει κανέναν λόγο να επιτρέψει οι ελληνικές πλατείες να μετατρέπονται σε θέατρο μεταφοράς αυτών των συγκρούσεων.
Εάν μια εκδήλωση περιορίζεται στην εθνική επέτειο και στον πολιτισμό, πρόκειται για ένα πράγμα.
Αν όμως εμφανίζονται οργανωμένα συνθήματα για ξένα εδαφικά ζητήματα, ακραίες πολιτικές οργανώσεις ή μηνύματα εχθρότητας προς τρίτα κράτη και κοινωνικές ομάδες, τότε η υπόθεση αποκτά διαφορετική διάσταση.
Η Ελλάδα έχει και δική της στρατηγική στην περιοχή
Αυτό έχει σημασία επειδή η Ελλάδα αναπτύσσει παράλληλα τις δικές της σχέσεις στην Ασία.
Με την Ινδία, για παράδειγμα, η Αθήνα έχει επενδύσει σημαντικά τα τελευταία χρόνια σε μια ευρύτερη στρατηγική συνεργασία.
Με το Πακιστάν διατηρεί κανονικές διπλωματικές σχέσεις και η επίσημη ελληνική θέση είναι υπέρ του διαλόγου Ινδίας–Πακιστάν και της ειρηνικής διευθέτησης των διαφορών τους, συμπεριλαμβανομένου του Κασμίρ.
Άρα η ελληνική πρωτεύουσα δεν πρέπει να γίνεται χώρος όπου ξένες κοινότητες επιχειρούν να επιβάλουν στην ελληνική δημόσια ζωή τις εξωτερικές αντιπαραθέσεις των χωρών προέλευσής τους.
Αυτό ισχύει για όλους.
Δικαιώματα και υποχρεώσεις πηγαίνουν μαζί
Η δημοκρατία προστατεύει το δικαίωμα του άλλου να διαφέρει.
Αυτό όμως δεν σημαίνει κοινωνία χωρίς κανόνες.
Όποιος ζει στην Ελλάδα δικαιούται προστασία από διακρίσεις, βία και αυθαιρεσία.
Ταυτόχρονα έχει υποχρέωση να σέβεται:
τους νόμους της χώρας, τους δημοκρατικούς θεσμούς, την ισότητα, την ελευθερία των άλλων και τους κανόνες της δημόσιας ζωής.
Η σχέση αυτή είναι αμφίδρομη.
Η ένταξη αποτυγχάνει όταν η κοινωνία υποδοχής αντιμετωπίζει κάθε μετανάστη ως εχθρό.
Αποτυγχάνει όμως εξίσου όταν το κράτος πιστεύει ότι η ένταξη θα συμβεί αυτόματα, χωρίς απαιτήσεις και χωρίς σαφή πολιτική.
Η μεγάλη απορία για την πλατεία Κοτζιά
Γι’ αυτό, αντί για εύκολες κραυγές, υπάρχουν συγκεκριμένα ερωτήματα που χρειάζονται απαντήσεις.
Ποιος οργάνωσε τη συγκέντρωση;
Είχε πάρει άδεια;
Ποιοι φορείς συμμετείχαν;
Υπήρχαν πολιτικά μηνύματα πέρα από τον εορτασμό της πακιστανικής ανεξαρτησίας;
Υπήρχε σχέση με την πακιστανική πρεσβεία ή με οργανώσεις της κοινότητας;
Τι όρους είχε θέσει ο Δήμος;
Και εφαρμόζονται οι ίδιοι ακριβώς κανόνες για κάθε κοινότητα και κάθε πολιτική ή εθνική διοργάνωση;
Αυτή είναι η σοβαρή δημοσιογραφική έρευνα που χρειάζεται.
Η Αθήνα δεν είναι κενό πολιτισμικό πεδίο
Η Αθήνα είναι διεθνής πρωτεύουσα.
Δεν είναι όμως μια πόλη χωρίς ιστορία, χωρίς ταυτότητα και χωρίς πολιτισμική συνέχεια.
Ο σεβασμός στη διαφορετικότητα δεν απαιτεί από μια χώρα να παραιτηθεί από τη δική της ταυτότητα.
Αντιθέτως, ένα λειτουργικό μοντέλο ένταξης προϋποθέτει ότι ο νεοεισερχόμενος γνωρίζει σε ποια κοινωνία εντάσσεται.
Η Ελλάδα μπορεί να είναι ανοιχτή χωρίς να είναι άμορφη.
Μπορεί να προστατεύει τη θρησκευτική ελευθερία χωρίς να αποδέχεται φανατισμό.
Μπορεί να επιτρέπει εθνικές γιορτές ξένων κοινοτήτων χωρίς να επιτρέπει τη δημιουργία παράλληλων πολιτικών χώρων μέσα στην ίδια την πρωτεύουσα.
Το λάθος θα ήταν να στοχοποιηθεί μια ολόκληρη κοινότητα
Εδώ απαιτείται μία ακόμη καθαρή γραμμή.
Η κριτική στις μεταναστευτικές πολιτικές, στην ανεπαρκή ένταξη, στη χρήση δημόσιου χώρου ή σε συγκεκριμένα πολιτικά δίκτυα είναι απολύτως θεμιτή.
Η συλλογική ενοχοποίηση Πακιστανών ή μουσουλμάνων δεν είναι ούτε τεκμηριωμένη ούτε βοηθά να απαντηθούν τα πραγματικά ερωτήματα.
Αν υπάρχει εξτρεμιστική οργάνωση, να κατονομαστεί.
Αν υπάρχει ξένη χρηματοδότηση, να αποκαλυφθεί.
Αν υπάρχουν δεσμοί με την Άγκυρα, να τεκμηριωθούν.
Αν παραβιάστηκε ο νόμος, να εφαρμοστεί.
Αλλά η σοβαρή δημοσιογραφία χτυπά συγκεκριμένες δομές και συγκεκριμένες πράξεις – δεν αποδίδει συλλογική ενοχή βάσει εθνικότητας ή θρησκείας.
Η εικόνα πάντως πρέπει να προβληματίσει την πολιτεία
Αυτό δεν σημαίνει ότι η εικόνα της πλατείας Κοτζιά δεν αξίζει πολιτική συζήτηση.
Το αντίθετο.
Η συγκέντρωση δείχνει ότι στην Αθήνα υπάρχουν πλέον μεγάλες, οργανωμένες κοινότητες μεταναστευτικής προέλευσης με ισχυρή δημόσια παρουσία.
Η πολιτεία πρέπει να αποφασίσει τι θέλει:
απλώς συνύπαρξη διαφορετικών πληθυσμών;
ή πραγματική ένταξη σε ένα κοινό πολιτικό και κοινωνικό πλαίσιο;
Γιατί αυτά δεν είναι το ίδιο.
Η πρώτη επιλογή μπορεί να οδηγήσει σε ανθρώπους που ζουν δίπλα ο ένας στον άλλο αλλά σε διαφορετικούς κόσμους.
Η δεύτερη απαιτεί δικαιώματα, υποχρεώσεις, γλώσσα, παιδεία, κοινές αξίες και εφαρμογή των ίδιων κανόνων για όλους.
Το μήνυμα της Κοτζιά
Η 14η Αυγούστου 2026 μπορεί τελικά να μείνει ως μία ακόμη γιορτή της πακιστανικής κοινότητας στην Αθήνα.
Αλλά η εικόνα της έχει ήδη ανοίξει μια πολύ μεγαλύτερη συζήτηση.
Ποιος είναι ο χαρακτήρας του δημόσιου χώρου;
Πόσο προχωρά η ένταξη;
Πού σταματά η πολιτισμική έκφραση και πού αρχίζει η δημιουργία παράλληλης δημόσιας ταυτότητας;
Και πώς πρέπει να αντιμετωπίζει η Ελλάδα κοινότητες που διατηρούν ισχυρούς δεσμούς με χώρες των οποίων η εξωτερική πολιτική μπορεί να βρίσκεται κοντά σε κράτη που συγκρούονται με ελληνικά συμφέροντα;
Η απάντηση δεν είναι ο φόβος.
Ούτε η άρνηση του προβλήματος.
Η απάντηση είναι ένα κράτος που γνωρίζει ποιος οργανώνει τι, ποιος χρηματοδοτεί ποιον, ποια μηνύματα προβάλλονται και ποιοι κανόνες εφαρμόζονται στον δημόσιο χώρο.
Η Αθήνα μπορεί να φιλοξενεί ανθρώπους από δεκάδες χώρες.
Αλλά η πλατεία Κοτζιά παραμένει δημόσιος χώρος της ελληνικής πρωτεύουσας.
Και δημόσιος χώρος σημαίνει ελευθερία για όλους – αλλά αποκλειστική ιδιοκτησία για κανέναν.
ΠΗΓΗ: directus.gr
GEOPOLITICO
Όταν το δικαίωμα στη λήθη συγκρούεται με τη μνήμη της Εκκλησίας
Η τελική κρίση του Δικαστηρίου της Ευρωπαϊκή Ένωσης θα κληθεί, επομένως, να χαράξει με ιδιαίτερη προσοχή το όριο ανάμεσα στο δικαίωμα του προσώπου να αποστασιοποιείται από μια πίστη και στην αυτονομία και το έννομο συμφέρον της Εκκλησίας να διατηρεί την ιστορική καταγραφή ενός γεγονότος που πράγματι έλαβε χώρα και έχει κατά την κανονική διδασκαλία της ανεξάλειπτο και ανεπανάληπτο χαρακτήρα.
Γράφει ο Νικόδημος Καλλιντέρης, Νομικός (ΜΔΕ Δημοσίου Δικαίου), Romfea.gr
Δημοσιεύτηκαν την 1η Οκτωβρίου 2026 οι προτάσεις της Γενικής Εισαγγελέως του Δικαστηρίου της Ευρωπαϊκής Ένωσης Laila Medina για την υπόθεση C-12/25 (Bisdom Gent) που αφορά αίτημα διαγραφής από το μητρώο βαπτίσεων βάσει του Γενικού Κανονισμού Προστασίας Δεδομένων (GDPR).
Η διαφορά κατέληξε στο Δικαστήριο της Ευρωπαϊκής Ένωσης κατόπιν προδικαστικής παραπομπής βελγικού Δικαστηρίου. Στις 30 Ιουνίου του 2026 πραγματοποιήθηκε στο Τμήμα Μείζονος Σύνθεσης του Δικαστηρίου η επ’ ακροατηρίου συζήτηση ενώ μετά τη δημοσίευση των προτάσεων της Γενικής Εισαγγελέως επίκειται η τελική κρίση του.
Το ιστορικό της υπόθεσης έχει ως εξής:
Βέλγος υπήκοος, ο οποίος είχε βαπτισθεί Καθολικός όταν ήταν ανήλικος, ζήτησε από την Επισκοπή της Γάνδης να διαγράψει κάθε αναφορά στο πρόσωπό του από οποιοδήποτε φυσικό ή ψηφιακό μητρώο ή αρχείο. Προς στήριξη του αιτήματός του επικαλέστηκε το δικαίωμα διαγραφής του άρθρου 17 του Γενικού Κανονισμού Προστασίας Δεδομένων.
Ακολούθως, η Επισκοπή κατέγραψε την αποχώρησή του, διαγράφοντας μεν με γραμμή τα δεδομένα προσωπικού χαρακτήρα που τον αφορούσαν, διατηρώντας τα όμως σε αναγνώσιμη μορφή. Μη ικανοποιημένος από τον τρόπο αυτό αντιμετώπισης του αιτήματός του, υπέβαλε καταγγελία στη βελγική Αρχή Προστασίας Δεδομένων, η οποία διέταξε την Επισκοπή να διαγράψει τα δεδομένα προσωπικού χαρακτήρα που τον αφορούσαν.
Η Επισκοπή προσέβαλε την απόφαση αυτή ενώπιον βελγικού δικαστηρίου, το οποίο, με τη σειρά του, ζήτησε από το Δικαστήριο της Ευρωπαϊκής Ένωσης να ερμηνεύσει, στο συγκεκριμένο πλαίσιο, τις διατάξεις του Γενικού Κανονισμού Προστασίας Δεδομένων.
Η Γενική Εισαγγελέας του Δικαστηρίου της Ευρωπαϊκής Ένωσης στις προτάσεις της επιβεβαιώνει αρχικά ότι ο Γενικός Κανονισμός Προστασίας Δεδομένων εφαρμόζεται στην υπόθεση. Το μητρώο βαπτίσεων αποτελεί σύστημα αρχειοθέτησης κατά την έννοια του Κανονισμού (άρθρο 4 σημ. 6) και κατά συνέπεια, η επίμαχη επεξεργασία δεδομένων – η αποθήκευσή τους και, κατά περίπτωση, η ανάκτηση και η χρήση τους – πρέπει να είναι συμβατή με τον Γενικό Κανονισμό Προστασίας Δεδομένων.
Επιπλέον, η Γενική Εισαγγελέας εκτιμά ότι η επεξεργασία από την Εκκλησία των δεδομένων προσωπικού χαρακτήρα του καταγγέλλοντος (πριν από την υποβολή του αιτήματος αποχώρησής του από την Εκκλησία) θα μπορούσε να θεωρηθεί σύννομη βάσει του Γενικού Κανονισμού Προστασίας Δεδομένων (άρθρο 6 παρ. 1 περ. στ’), ακόμη και ελλείψει ρητής συγκατάθεσης του ενδιαφερόμενου προσώπου. Ωστόσο, το πρόσωπο αυτό μπορεί, κατ’ αρχήν, να ζητήσει τη διαγραφή των δεδομένων αυτών από το μητρώο βαπτίσεων, προβάλλοντας επισήμως αντίρρηση κατά της επεξεργασίας τους.
Στην περίπτωση αυτή, η Εκκλησία μπορεί να συνεχίσει την επεξεργασία των δεδομένων μόνον εφόσον αποδείξει ότι συντρέχουν επιτακτικοί και νόμιμοι λόγοι (άρθρο 21 παρ. 1) που δικαιολογούν την επεξεργασία. Μολονότι η διασφάλιση της ορθής τέλεσης και διαχείρισης των μυστηρίων, περιλαμβανομένου του βαπτίσματος, μπορεί να θεωρηθεί τέτοιος λόγος, πρέπει επιπλέον να εξεταστεί κατά πόσον η επεξεργασία είναι αναγκαία για την επίτευξη του σκοπού αυτού και κατά πόσον το συμφέρον της Εκκλησίας υπερισχύει των δικαιωμάτων και των ελευθεριών του ενδιαφερόμενου προσώπου.
Εν τέλει, στο εθνικό δικαστήριο εναπόκειται να προβεί σε αυτή τη σύνθετη, κατά περίπτωση, εκτίμηση. Κατά τη στάθμιση των επίμαχων συμφερόντων, το εθνικό δικαστήριο πρέπει να σταθμίσει δύο ομάδες αντικρουόμενων συμφερόντων και δικαιωμάτων, τα οποία, στην έννομη τάξη της Ευρωπαϊκής Ένωσης, θεωρούνται αμφότερα άξια σημαντικής προστασίας: αφ’ ενός, το δικαίωμα του καταγγέλλοντος στον σεβασμό της ιδιωτικής και οικογενειακής ζωής, το δικαίωμά του στην προστασία των δεδομένων προσωπικού χαρακτήρα και την ελευθερία σκέψης, συνείδησης και θρησκείας· αφ’ ετέρου, την αυτονομία της Εκκλησίας και τη δική της ελευθερία σκέψης, συνείδησης και θρησκείας.
Το εθνικό δικαστήριο πρέπει να συνεκτιμά τους λόγους για τους οποίους ζητείται η διαγραφή και τις ενδεχόμενες συνέπειες που θα είχε για το ενδιαφερόμενο πρόσωπο η απόρριψη του αιτήματος. Συναφώς, η Γενική Εισαγγελέας επισημαίνει ότι η συνεχιζόμενη διατήρηση δεδομένων προσωπικού χαρακτήρα από θρησκευτική κοινότητα από την οποία ένα πρόσωπο επιθυμεί να αποστασιοποιηθεί μπορεί να επηρεάσει το δικαίωμά του στην αυτοδιάθεση και, υπό συγκεκριμένες περιστάσεις, να του προκαλέσει συναισθηματική επιβάρυνση.
Αν η Εκκλησία δεν μπορεί να δικαιολογήσει την περαιτέρω επεξεργασία των δεδομένων για τους προαναφερθέντες λόγους ενδέχεται, παρά ταύτα, να μπορεί να συνεχίσει την επεξεργασία τους για σκοπούς αρχειοθέτησης προς το δημόσιο συμφέρον ή για σκοπούς ιστορικής έρευνας (άρθρο 17 παρ. 3 περ. δ’ και άρθρο 89 παρ. 1).
Αυτό υπόκειται, ωστόσο, σε ορισμένες προϋποθέσεις: η επεξεργασία πρέπει να είναι αναγκαία για τους σκοπούς αυτούς, να συμμορφώνεται με τις εγγυήσεις που προβλέπονται από το δίκαιο της Ένωσης και το εθνικό δίκαιο για την προστασία των δικαιωμάτων και των ελευθεριών των υποκειμένων των δεδομένων και να τηρεί την αρχή της ελαχιστοποίησης των δεδομένων.
Στο πλαίσιο αυτό, η Γενική Εισαγγελέας υπογραμμίζει ότι μια δραστηριότητα αρχειοθέτησης πρέπει να εξυπηρετεί το κοινωνικό σύνολο, να στηρίζεται σε νομική υποχρέωση τήρησης αρχείων πληροφοριών ή εγγράφων και να συνεπάγεται κάποια μορφή πρόσβασης σε αυτά από δημόσιες αρχές ή από το ευρύ κοινό. Όσον αφορά την έννοια της ιστορικής έρευνας, αυτή πρέπει, στο πλαίσιο του Γενικού Κανονισμού Προστασίας Δεδομένων, να νοείται ως αναφερόμενη κυρίως σε δραστηριότητες όπως εκείνες που ασκούνται από ακαδημαϊκούς ή ερευνητικούς οργανισμούς και οι οποίες μπορούν, εν τέλει, να ωφελήσουν την κοινωνία στο σύνολό της.
Τέλος, εάν το εθνικό δικαστήριο κρίνει ότι η περαιτέρω επεξεργασία των δεδομένων προσωπικού χαρακτήρα από την Εκκλησία δεν δικαιολογείται, η απλή διαγραφή των δεδομένων προσωπικού χαρακτήρα στο μητρώο βαπτίσεων με μια γραμμή, με αποτέλεσμα αυτά να παραμένουν αναγνώσιμα, σε συνδυασμό με την προσθήκη σημείωσης σχετικά με την αποχώρηση του προσώπου από την Εκκλησία, δεν συνιστά διαγραφή κατά την έννοια του Γενικού Κανονισμού Προστασίας Δεδομένων.
Εν κατακλείδι, όταν το δικαίωμα στη λήθη του Γενικού Κανονισμού Προστασίας Δεδομένων συναντά τη μνήμη της Εκκλησίας, η σύγκρουση δεν αφορά απλώς δύο ανταγωνιστικά δικαιώματα, αλλά δύο διαφορετικές αντιλήψεις για το τι συνιστά ένα εκκλησιαστικό μητρώο: Είναι απλώς ένα αρχείο προσωπικών δεδομένων που υπόκειται στους κανόνες της ευρωπαϊκής νομοθεσίας ή ένα ιστορικό και κανονικό τεκμήριο γεγονότων τα οποία, για την Εκκλησία, δεν παύουν να έχουν συμβεί επειδή μεταβλήθηκε αργότερα η σχέση του προσώπου με αυτήν;
Κατά τη γνώμη μας, οι προτάσεις της Γενικής Εισαγγελέως επιχειρούν μεν να διατηρήσουν μια ισορροπία, αναγνωρίζοντας την εκκλησιαστική αυτονομία και τη σημασία των μυστηρίων, ωστόσο η αποδοχή ακόμη και της δυνατότητας ουσιαστικής εξάλειψης στοιχείων από ιστορικά μητρώα δημιουργεί έναν εύλογο προβληματισμό: Μήπως η λογική της προστασίας προσωπικών δεδομένων επεκτείνεται εν προκειμένω τόσο πολύ, ώστε να κινδυνεύει να μετατραπεί από εγγύηση της ιδιωτικότητας σε εργαλείο αναδιαμόρφωσης της θεσμικής και ιστορικής μνήμης μιας θρησκευτικής κοινότητας;
Η τελική κρίση του Δικαστηρίου της Ευρωπαϊκή Ένωσης θα κληθεί, επομένως, να χαράξει με ιδιαίτερη προσοχή το όριο ανάμεσα στο δικαίωμα του προσώπου να αποστασιοποιείται από μια πίστη και στην αυτονομία και το έννομο συμφέρον της Εκκλησίας να διατηρεί την ιστορική καταγραφή ενός γεγονότος που πράγματι έλαβε χώρα και έχει κατά την κανονική διδασκαλία της ανεξάλειπτο και ανεπανάληπτο χαρακτήρα.
GEOPOLITICO
Η ελληνική αποτροπή, το τουρκολιβυκό μνημόνιο και η πίεση της Άγκυρας για το καλώδιο
Την ενίσχυση της ελληνικής αποτροπής και τη συνεργασία Ελλάδας–Κύπρου–Ισραήλ τοποθετεί στο επίκεντρο της ανάλυσής του ο Ανδρέας Μουντζουρούλιας στην εκπομπή «Direct News», συνδέοντας την τουρκική πολεμική αρθρογραφία με τον ανταγωνισμό για τις θαλάσσιες ζώνες, τις ενεργειακές υποδομές και την επιρροή στην Ανατολική Μεσόγειο.
Από την «Ασπίδα του Αχιλλέα» και τα πυραυλικά συστήματα μέχρι την ηλεκτρική διασύνδεση Ελλάδας–Κύπρου και την τουρκική παρουσία στη Λιβύη, ο δημοσιογράφος περιγράφει μια αντιπαράθεση που εξελίσσεται ταυτόχρονα στο στρατιωτικό, το διπλωματικό και το επικοινωνιακό πεδίο. Κεντρική θέση του είναι ότι η αναβάθμιση των ελληνικών δυνατοτήτων προκαλεί ανησυχία στην Άγκυρα, η οποία επιχειρεί να παρουσιάσει την ελληνική αμυντική προετοιμασία ως σχεδιασμό επίθεσης.
Το τουρκολιβυκό μνημόνιο στο ισραηλινό ενδιαφέρον
Ιδιαίτερη βαρύτητα δίνει στις αναφορές που επικαλείται από τη Jerusalem Post για την ισραηλινή παρακολούθηση της τουρκικής δραστηριότητας στη Λιβύη. Όπως εξηγεί, το τουρκολιβυκό μνημόνιο αποκτά, κατά την ισραηλινή προσέγγιση που παρουσιάζει, ευρύτερες διαστάσεις: συνδέεται με τις θαλάσσιες εμπορικές οδούς, την ενεργειακή ασφάλεια, τα υποθαλάσσια καλώδια και τη στρατιωτική παρουσία στην περιοχή.
Στην ανάλυσή του, η πρόσβαση της Τουρκίας σε λιβυκές υποδομές και η επιδίωξη παρεμπόδισης ενεργειακών διαδρομών αφορούν τόσο τα ελληνικά όσο και τα ισραηλινά συμφέροντα. Γι’ αυτό θεωρεί ότι η Λιβύη αποκτά μεγαλύτερη σημασία στον ισραηλινό στρατηγικό σχεδιασμό.
Στο ίδιο πλαίσιο αναφέρεται σε δημοσίευμα για φερόμενη συνάντηση του Μπενιαμίν Νετανιάχου με τον Σαντάμ Χαφτάρ. Διευκρινίζει, πάντως, ότι η συνάντηση δεν έχει επιβεβαιωθεί από την ισραηλινή ή τη λιβυκή πλευρά. Την αξιολογεί ως ενδεχόμενη ένδειξη αναζήτησης συνεργασιών που θα μπορούσαν να περιορίσουν την τουρκική επιρροή.
«Ασπίδα του Αχιλλέα»: Το βάρος στη διασύνδεση των συστημάτων
Στο στρατιωτικό σκέλος, ο Μουντζουρούλιας επικαλείται τουρκικές αναλύσεις για τις επιπτώσεις της ελληνικής εξοπλιστικής αναβάθμισης. Υποστηρίζει ότι η ανησυχία της Άγκυρας επικεντρώνεται στη δυνατότητα σύνδεσης ραντάρ, αισθητήρων, εκτοξευτών και αεροπορικών μέσων σε ένα κοινό επιχειρησιακό δίκτυο.
«Όλα αυτά τα συστήματα θα επικοινωνούν μεταξύ τους, θα υπάρχει συνεργασία. Και αυτό είναι το μυστικό με την “Ασπίδα του Αχιλλέα”», σημειώνει.
Περιγράφει την προοπτική μιας ευρύτερης εικόνας επιτήρησης από την Ελλάδα, μέσω της Κύπρου, μέχρι το Ισραήλ. Κατά την εκτίμησή του, η εξέλιξη αυτή, σε συνδυασμό με τα Rafale, τα F-16 Viper και τη μελλοντική ένταξη των F-35, μπορεί να αυξήσει την ελευθερία δράσης της Πολεμικής Αεροπορίας.
Ανάλογη σημασία αποδίδει στα συστήματα PULS και Spike NLOS, παρουσιάζοντάς τα ως παράγοντες ενίσχυσης της αποτροπής και μεταβολής των επιχειρησιακών δεδομένων στο Αιγαίο.
Τα τουρκικά σενάρια για τις πρώτες ώρες μιας σύγκρουσης
Εκτενής είναι η αναφορά του στην τουρκική αρθρογραφία για υποτιθέμενα ελληνικά προληπτικά πλήγματα και για τις πρώτες 24 ή 72 ώρες μιας ενδεχόμενης σύγκρουσης. Όπως επισημαίνει, τουρκικά μέσα συνδέουν αυτά τα σενάρια με την άσκηση «Αλέξανδρος», τη συνεργασία με το Ισραήλ και την ελληνική εξοπλιστική ενίσχυση.
Ο ίδιος αντιμετωπίζει αυτή την αρθρογραφία ως μέρος πληροφοριακού πολέμου. Εκτιμά ότι επιδιώκει τη συσπείρωση της τουρκικής κοινής γνώμης και την προβολή της Ελλάδας ως υπεύθυνης για ενδεχόμενη κλιμάκωση.
«Να βλέπουμε και ποιοι είναι οι στόχοι της Άγκυρας», υπογραμμίζει, ζητώντας προσεκτική ανάγνωση των δημοσιευμάτων.
Τα σενάρια αυτά παρουσιάζονται στην εκπομπή ως τουρκικοί ισχυρισμοί και αναλύσεις, χωρίς να τεκμηριώνουν την ύπαρξη επίσημης ελληνικής απόφασης για προληπτική επίθεση. Αντίστοιχα, τις τουρκικές αναφορές σε πιθανό ελληνοϊσραηλινό πλήγμα στα κατεχόμενα τις συνδέει με την ανησυχία για την τριμερή συνεργασία.
Το καλώδιο και η απαίτηση της Τουρκίας για προηγούμενη έγκριση
Αιχμηρός είναι ο Μουντζουρούλιας για το Great Sea Interconnector. Κατά την ανάλυσή του, η Άγκυρα επιχειρεί να μετατρέψει την ηλεκτρική διασύνδεση σε μέσο επιβολής των θαλάσσιων διεκδικήσεών της, απαιτώντας συντονισμό ή προηγούμενη έγκριση για δραστηριότητες σε περιοχές που η ίδια χαρακτηρίζει τουρκική υφαλοκρηπίδα.
Θεωρεί ότι ενδεχόμενη αποδοχή αυτής της απαίτησης θα δημιουργούσε επικίνδυνο προηγούμενο. Ζητά από την Αθήνα να προχωρήσει από τις διαβεβαιώσεις σε συγκεκριμένες ενέργειες για την επανέναρξη των ερευνών.
Αναφέρεται επίσης στη διαφωνία που παρουσιάζει μεταξύ του Άγγελου Συρίγου και του κυβερνητικού εκπροσώπου Παύλου Μαρινάκη σχετικά με τα γεγονότα της Κάσου. Σύμφωνα με όσα μεταφέρει, ο πρώτος μίλησε για υποχώρηση στο επιχειρησιακό πεδίο, ενώ ο δεύτερος την αρνήθηκε. Ο δημοσιογράφος υιοθετεί την εκτίμηση ότι υπήρξαν λανθασμένοι χειρισμοί και ασκεί κριτική στην καθυστέρηση του έργου.
«Ναι, να έχουμε εγγυήσεις, αλλά εμείς πρέπει να βγούμε μπροστά», τονίζει, σχολιάζοντας την αναζήτηση στήριξης από συμμάχους.
«Γαλάζια Πατρίδα»: Η αναμονή δεν σημαίνει εγκατάλειψη
Σχολιάζοντας τις πληροφορίες που επικαλείται για μη ένταξη σχετικού νομοσχεδίου στην τουρκική κοινοβουλευτική ατζέντα του Οκτωβρίου, προειδοποιεί ότι αυτό δεν συνεπάγεται εγκατάλειψη της «Γαλάζιας Πατρίδας».
Εξετάζει ως πιθανές εξηγήσεις διπλωματικές πιέσεις, αναμονή ανταλλαγμάτων ή προσπάθεια προβολής ηπιότερου προσώπου. Παρουσιάζει αυτές τις εκδοχές ως εκτιμήσεις, ενώ συνδέει τη στάση της Άγκυρας με τις παράλληλες κινήσεις της στην Ανατολική Μεσόγειο και τις αναφορές σε σχεδιασμό ενεργειακής σύνδεσης με τα κατεχόμενα.
Η Κύπρος, τα ελληνικά μαχητικά και η ενεργειακή συνεργασία
Στην παρουσία ελληνικών μαχητικών πάνω από τη Λευκωσία και στην προβολή νέων συστημάτων της Εθνικής Φρουράς αποδίδει σαφές μήνυμα αποτροπής. Ιδιαίτερη αναφορά κάνει στο Barak MX, στα μη επανδρωμένα μέσα και στην αιγυπτιακή συμμετοχή, την οποία αξιολογεί ως σημαντική ένδειξη περιφερειακής συνεργασίας.
Στο ενεργειακό πεδίο, αναφέρεται στις διαπραγματεύσεις Κύπρου–Ισραήλ για το κοίτασμα Αφροδίτη–Ισάι. Θεωρεί ότι η προώθηση τέτοιων συνεργασιών ενισχύει τη θέση της Λευκωσίας και διευρύνει τα κοινά συμφέροντα στην περιοχή.
Αεροπορικά όπλα, υποβρύχια και ελληνικά ναυπηγεία
Η εκπομπή καλύπτει ακόμη τις αναφορές για ελληνικό ενδιαφέρον απόκτησης προηγμένων αμερικανικών αεροπορικών όπλων, καθώς και τις επιλογές για τη νέα γενιά υποβρυχίων. Ο Μουντζουρούλιας επιμένει ότι η αγορά μαχητικών πρέπει να συνοδεύεται από το κατάλληλο οπλοστάσιο.
Στα υποβρύχια παρουσιάζει γερμανικές, γαλλικές και νοτιοκορεατικές προτάσεις, υπογραμμίζοντας ότι η τελική επιλογή πρέπει να υπηρετεί τις ανάγκες του Πολεμικού Ναυτικού και να συνυπολογίζει τη βιομηχανική συμμετοχή.
Παράλληλα, υποστηρίζει την πρόταση για μακροπρόθεσμο πρόγραμμα ναυπήγησης πολεμικών πλοίων και υποβρυχίων στην Ελλάδα, με ενίσχυση των εγχώριων αμυντικών εταιρειών.
Η διπλωματική αντιπαράθεση από τον ΟΗΕ μέχρι τη Θράκη
Στο διπλωματικό σκέλος, σχολιάζει πληροφορίες για τουρκική διερεύνηση ενδεχόμενης υποψηφιότητας του Φεριντούν Σινιρλίογλου για τη θέση του γενικού γραμματέα του ΟΗΕ, διευκρινίζοντας ότι δεν έχει παρουσιαστεί επίσημη πρόταση.
Αναφέρεται επίσης στην προσπάθεια της Άγκυρας, όπως την περιγράφει, να επαναφέρει ζητήματα σχετικά με τη μειονότητα της Θράκης στο Συμβούλιο της Ευρώπης. Ζητά έγκαιρη ελληνική διπλωματική απάντηση, εντάσσοντας και αυτό το πεδίο στην ευρύτερη τουρκική στρατηγική πίεσης.
Η απαίτηση που διατυπώνει προς την πολιτική ηγεσία είναι να συνδυάσει την ενίσχυση των Ενόπλων Δυνάμεων με αποφασιστικές κινήσεις για τα έργα και τα δικαιώματα της χώρας: «Πάνω απ’ όλα είναι η Ελλάδα».
Αναλύσεις
Παπαδάτος: Η Ευρώπη δεν είναι έτοιμη για ολοκληρωτικό πόλεμο με τη Ρωσία
Ιδιαίτερα ανήσυχος για την κλιμάκωση μεταξύ Ρωσίας και Δύσης εμφανίστηκε ο Νίκος Παπαδάτος, μιλώντας στη «Ναυτεμπορική», προειδοποιώντας ότι η ευρωπαϊκή ηγεσία κινείται, κατά την εκτίμησή του, σε μια πορεία για την οποία η ίδια η Ευρώπη δεν διαθέτει ούτε τη στρατιωτική ούτε την παραγωγική προετοιμασία. Στο επίκεντρο της παρέμβασής του βρέθηκαν το Καλίνινγκραντ, οι ρωσικές προειδοποιήσεις, η κατάσταση στο ουκρανικό μέτωπο και η ανάγκη μιας νέας αρχιτεκτονικής ασφαλείας μεταξύ Ευρώπης και Ρωσίας.
Ιδιαίτερα ανήσυχος για την κλιμάκωση μεταξύ Ρωσίας και Δύσης εμφανίστηκε ο Νίκος Παπαδάτος, μιλώντας στη «Ναυτεμπορική», προειδοποιώντας ότι η ευρωπαϊκή ηγεσία κινείται, κατά την εκτίμησή του, σε μια πορεία για την οποία η ίδια η Ευρώπη δεν διαθέτει ούτε τη στρατιωτική ούτε την παραγωγική προετοιμασία. Στο επίκεντρο της παρέμβασής του βρέθηκαν το Καλίνινγκραντ, οι ρωσικές προειδοποιήσεις, η κατάσταση στο ουκρανικό μέτωπο και η ανάγκη μιας νέας αρχιτεκτονικής ασφαλείας μεταξύ Ευρώπης και Ρωσίας.
Ο Νίκος Παπαδάτος στάθηκε αρχικά στην υπόθεση του Καλίνινγκραντ, εκτιμώντας ότι οι τελευταίες κινήσεις γύρω από τον ρωσικό θύλακα δεν μπορούν να αντιμετωπίζονται ως μια δευτερεύουσα εξέλιξη. Όπως ανέφερε, η Μόσχα έχει προειδοποιήσει ότι σε περίπτωση περαιτέρω κλιμάκωσης θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει «κάθε δυνατό μέσο», χωρίς να διευκρινίζει μέχρι πού θα μπορούσε να φτάσει η αντίδρασή της.
«Με τις πυρηνικές δυνάμεις καλό είναι να μην παίζουμε», ήταν η χαρακτηριστική αποστροφή του.
«Με ποιες δυνάμεις θα πολεμήσει η Ευρώπη;»
Ο αναλυτής αμφισβήτησε ευθέως τη δυνατότητα της Ευρώπης να ανταποκριθεί σε μια γενικευμένη στρατιωτική αντιπαράθεση με τη Ρωσία.
Σύμφωνα με όσα υποστήριξε, υπάρχει μεγάλη απόσταση ανάμεσα στη συζήτηση περί ευρωπαϊκής στρατηγικής αυτονομίας και στις πραγματικές στρατιωτικές δυνατότητες των ευρωπαϊκών κρατών.
«Σε μια περίπτωση ολοκληρωτικού πολέμου […] πώς θα αντιδράσει η Ευρωπαϊκή Ένωση;», διερωτήθηκε, θέτοντας το ερώτημα με ποιες δυνάμεις, στρατιωτικούς σχηματισμούς, παραγωγικές δυνατότητες και υποδομές θα μπορούσε η Ευρώπη να υποστηρίξει έναν τέτοιο πόλεμο.
Κατά τον ίδιο, το κρίσιμο ζήτημα είναι να παρουσιαστεί στους ευρωπαϊκούς λαούς ποιο ακριβώς είναι το στρατηγικό σχέδιο σε περίπτωση ευθείας αντιπαράθεσης.
«Με ποια τεχνολογία, επιστήμη και πόρους θα κάνεις αυτόν τον πόλεμο όταν δεν έχεις την ετοιμότητα αυτή τη στιγμή που μιλάμε να τον διεξάγεις;», ανέφερε.
Η προειδοποίηση για την Ουκρανία
Μεγάλο μέρος της παρέμβασης αφορούσε την κατάσταση στην Ουκρανία.
Ο Παπαδάτος επικαλέστηκε αναλύσεις και πληροφορίες τρίτων πηγών, μεταξύ αυτών του Alexander Mercouris, σημειώνοντας ότι υπάρχει συζήτηση ακόμη και για ενδεχόμενη μετακίνηση της ουκρανικής κυβέρνησης προς τα δυτικά της χώρας, λόγω της έντασης των ρωσικών πληγμάτων.
Η αναφορά αυτή παρουσιάστηκε από τον ίδιο ως εκτίμηση που διακινείται σε αναλυτικούς κύκλους και όχι ως επιβεβαιωμένη εξέλιξη.
Παράλληλα, υποστήριξε ότι η κατάσταση στο μέτωπο έχει επιδεινωθεί για την ουκρανική πλευρά και ότι οι Ουκρανοί θα πρέπει, κατά την άποψή του, να επανεξετάσουν προηγούμενες αποφάσεις και να αναζητήσουν μέσω της αμερικανικής πλευράς μια συνολικότερη διευθέτηση.
Ο ίδιος δεν μίλησε απλώς για προσωρινή κατάπαυση του πυρός, αλλά για μια οριστική πολιτική λύση.
«Το πρόβλημα δεν είναι πλέον μόνο η Ουκρανία»
Ο Νίκος Παπαδάτος έδωσε ιδιαίτερο βάρος στην ευρύτερη σύγκρουση ανάμεσα στη Ρωσία και τη δυτική αρχιτεκτονική ασφαλείας.
Κατά την ανάλυσή του, το ουκρανικό ζήτημα αποτελεί πλέον τμήμα μιας μεγαλύτερης αντιπαράθεσης και γι’ αυτό η λύση δεν μπορεί να περιοριστεί αποκλειστικά στο πεδίο των μαχών.
«Θα πρέπει να βρεθεί μια μακρόπνοη ειρήνη μεταξύ του ευρωπαϊκού, του δικού μας χώρου, και της Ρωσικής Ομοσπονδίας», σημείωσε.
Ιδιαίτερα ανήσυχος εμφανίστηκε και για τις προειδοποιήσεις της Μόσχας ότι ευρωπαϊκές εγκαταστάσεις που σχετίζονται με την παραγωγή όπλων για την Ουκρανία θα μπορούσαν να θεωρηθούν στρατιωτικοί στόχοι.
Κατά τον Παπαδάτο, πρόκειται για ακόμη ένα δείγμα ότι οι «κόκκινες γραμμές» μεταξύ των δύο πλευρών έχουν γίνει εξαιρετικά επικίνδυνες.
«Άλλο λένε οι πολιτικές ηγεσίες και άλλο οι στρατιωτικοί»
Ο αναλυτής αναφέρθηκε επίσης στη διαφορά που, όπως υποστήριξε, υπάρχει μεταξύ των τοποθετήσεων ευρωπαϊκών πολιτικών ηγεσιών και των προειδοποιήσεων στρατιωτικών επιτελείων.
Επικαλέστηκε δηλώσεις και τοποθετήσεις Ευρωπαίων στρατιωτικών, υποστηρίζοντας ότι εκείνοι που γνωρίζουν τι σημαίνει στην πράξη μια στρατιωτική σύγκρουση εκφράζουν διαφορετικές ανησυχίες από εκείνες που εμφανίζονται στο δημόσιο πολιτικό επίπεδο.
Το κεντρικό ερώτημα, κατά τον ίδιο, παραμένει ένα:
Είναι πράγματι η Ευρώπη στρατιωτικά, οικονομικά και κοινωνικά προετοιμασμένη για όσα συζητούν οι ηγεσίες της;
Nord Stream, ενέργεια και ευρωπαϊκή οικονομία
Ο Παπαδάτος συνέδεσε την ουκρανική σύγκρουση και με το ενεργειακό πρόβλημα της Ευρώπης, επαναφέροντας το ζήτημα της καταστροφής των Nord Stream 1 και 2.
Ζήτησε να αποσαφηνιστεί πλήρως ποιος βρισκόταν πίσω από τις επιθέσεις στους αγωγούς και συνέδεσε την εξέλιξη με την αύξηση του ενεργειακού κόστους για τις ευρωπαϊκές κοινωνίες.
Κατά την άποψή του, η Ευρώπη χρειάζεται μια διαφορετική προσέγγιση στις σχέσεις της με τη Μόσχα, με έμφαση όχι στη διαρκή κούρσα εξοπλισμών αλλά στην οικονομική συνεργασία και στη σταδιακή αποκατάσταση ενός πλαισίου αμοιβαίας ασφάλειας.
Η πρόταση για ουδέτερη Ουκρανία
Ως βάση μιας μελλοντικής συμφωνίας, ο Νίκος Παπαδάτος αναφέρθηκε σε ένα μοντέλο ουδετερότητας για την Ουκρανία, χωρίς πυρηνικά όπλα, και σε μια αρχιτεκτονική ασφαλείας όπου —όπως υποστήριξε— η ασφάλεια της μίας πλευράς δεν θα οικοδομείται εις βάρος της άλλης.
«Η ασφάλεια η δική μας δεν μπορεί να εμπεδωθεί εις βάρος της ασφάλειας της Ρωσίας και αντιστρόφως», σημείωσε.
Παράλληλα, υποστήριξε ότι η Ευρώπη πρέπει να επιστρέψει στη λογική του διαλόγου, της οικονομίας και του πολιτισμού αντί μιας διαρκούς στρατιωτικής αντιπαράθεσης.
Σκληρή κριτική στις ευρωπαϊκές ηγεσίες
Ιδιαίτερα αιχμηρός ήταν ο Παπαδάτος και απέναντι στο κλίμα που, όπως είπε, έχει δημιουργηθεί στην Ευρώπη απέναντι συνολικά στον ρωσικό πολιτισμό.
Έκανε λόγο για φαινόμενα αποκλεισμού της ρωσικής τέχνης και πολιτιστικής παραγωγής, υποστηρίζοντας ότι αυτού του είδους η αντιμετώπιση δεν μπορεί να αποτελεί ευρωπαϊκή απάντηση στη σημερινή σύγκρουση.
Παράλληλα, μίλησε για χάσμα μεταξύ σημαντικού τμήματος των ευρωπαϊκών κοινωνιών και των πολιτικών ηγεσιών τους όσον αφορά την κατεύθυνση της αντιπαράθεσης με τη Ρωσία.
Το συμπέρασμα της παρέμβασής του ήταν σαφές: κατά τον Νίκο Παπαδάτο, η σημερινή στρατηγική δεν αποδίδει ούτε στο στρατιωτικό ούτε στο πολιτικό και οικονομικό επίπεδο, ενώ η περαιτέρω κλιμάκωση εμπεριέχει κινδύνους που η Ευρώπη δεν είναι επαρκώς προετοιμασμένη να αντιμετωπίσει.
Για τον ίδιο, η διέξοδος βρίσκεται στην επιστροφή στη διπλωματία και στη δημιουργία ενός νέου πλαισίου ευρωπαϊκής ασφάλειας, πριν η αντιπαράθεση περάσει σε ένα επίπεδο από το οποίο δεν θα υπάρχει εύκολη επιστροφή.
-
Αναλύσεις3 εβδομάδες πρινΤο τελεσίγραφο Καλίν την ώρα που η Τουρκία προετοιμάζεται για πόλεμο!
-
Άμυνα3 μήνες πρινΡωσσικό ΜΜΕ: Ελληνικό «μπλόκο» στην απαίτηση για Patriot – Πώς γνωρίζει το Κίεβο απόρρητα στοιχεία για τους πυραύλους μας;
-
ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ ΜΕ ΣΗΜΑΣΙΑ2 μήνες πρινΠακιστανός με καναδική υπηκοότητα ο υπαίτιος της πυρκαγιάς στον Έβρο! Πιθανόν να μετέφερε μετανάστες
-
GEOPOLITICO1 μήνα πρινΤο διέρρευσε ο Παπαχελάς! Έφεραν τον Καλίν στο Μαξίμου – Τί συζήτησε με τον Μητσοτάκη;
-
Αναλύσεις1 μήνα πρινΚαραγκιούλ: «Αν Ελλάδα, Κύπρος και Ισραήλ επιτεθούν στην Τουρκία, ο χάρτης του Αιγαίου θα αλλάξει»
-
ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ ΜΕ ΣΗΜΑΣΙΑ2 μήνες πρινΞέσπασμα της μητέρας της Μυρτούς για την υπόθεση Τζαβέντ Ασλάμ: «Δεν ξεχνώ ποτέ» – «Δήμαρχος των Πακιστανών ο Δούκας»
-
GEOPOLITICO3 εβδομάδες πρινΤί λέει Τούρκος δημοσιογράφος για Σάββα Καλεντερίδη; «Έκανε πολύ καλά τη δουλειά του για τη χώρα του – Δεν μπορούσε να τον στριμώξει η ΜİΤ»
-
Αναλύσεις3 μήνες πρινΕάν η Τουρκία απορρίψει τη συμφωνία αποχώρησης από την Κύπρο θα απομακρυνθεί δια της βίας