Ακολουθήστε μας

GEOPOLITICO

Tά…ψυχιατρικά θέματα τῆς τουρκικῆς παράνοιας

Οἱ μεγάλοι Πατέρες τῆς Ὀρθοδοξίας, καθώς καί οἱ σημαντικές προσωπικότητες τῆς Ψυχανάλυσης κατά τόν 20ό αἰώνα τονίζουν (ἀπό διαφορετική ὀπτική γωνία, ἀλλά συγκλίνοντας στό τελικό συμπέρασμα) ὅτι ἐνοχές γιά βαριά σφάλματα, τίς ὁποῖες δέν ἀποδέχεται ὁ φορέας τους (ἄτομο ἤ ὀμάδα ἀνθρώπων) καί συνεπῶς δέν ἐπιδιώκει καμμιά ἐξιλέωση (θρησκευτική, ἱστορική, πολιτισμική ) γι’ αὐτές, οὔτε παρέχει οὐδεμία ἀποκατάσταση τῆς δικαιοσύνης πρός τά θύματα τῶν ἐγκλημάτων του(ς), αὐτές οἱ ἐνοχές γίνονται ἐρινύες πού καταστρέφουν τόν ψυχικό κόσμο τους καί μετατρέπονται σέ ἐπιθετικότητα. Αἰσθάνονται βαθιά δυσαρμονία καί δυστυχία μέσα τους καί στρέφονται μέ καταστροφική μανία εἴτε ἐναντίον τοῦ ἑαυτοῦ τους (πχ. ναρκωτικά, ἀλκοολισμός, ἐπικίνδυνα σπόρ) εἴτε ἐναντίον τῶν συνανθρώπων τους.

Δημοσιεύτηκε στις

Γράφει ο π. Αθανάσιος Παραβάντσος

Ἐπειδή τόν τελευταῖο καιρό ἔχει ἐνταθεῖ στό ἔπακρο ἡ (μονίμως παροῦσα) τουρκική παράνοια, θά ἤθελα νά συμβάλω στή σχετική συζήτηση μέ αὐτή τή σύντομη παρέμβαση.

Καταρχήν, νά ὑπενθυμίσω τό κείμενο πού σοῦ ἔστειλα (καί ἀνέγνωσες στήν ἐκπομπή σου τῆς 7ης Δεκεμβρίου 2025) μέ τίτλο «Ἀπάντηση στήν ἐφημερίδα Τούρκιε» καί τό ὁποῖο ἐπισυνάπτω καί πάλι. Ἐκεῖ ἀνέλυσα τούς ἀμυντικούς ψυχικούς μηχανισμούς τῆς προβολῆς καί τῆς προβλητικῆς ταύτισης. Ἡ προβολή ἀντιστοιχεῖ σέ μικρομεσαία ψυχοπαθολογία, ἐνῶ ἡ προβλητική ταύτιση ἀντιστοιχεῖ σέ βαριά τοιαύτη. Ἴσως θά βοηθοῦσε νά διαβάσεις στήν ἐκπομπή σου τίς ἐπίμαχες αὐτές ἀναφορές. Εἶναι μονίμως ἐπίκαιρες ὅσον ἀφορᾶ τή συλλογική νοοτροπία τοῦ τουρκικοῦ κράτους.

Σχετικά μέ τό ζήτημα τῆς τουρκικῆς σχιζοφρένειας πού ἔθεσες αὐτές τίς ἡμέρες, τό συνέδεσες μέ τίς ἀντιφάσεις συμπεριφορᾶς καί λόγου. Ἡ ἀλήθεια εἶναι ὅτι μικρομεσαῖες ἀντιφάσεις ἔχει (σέ περιορισμένο βαθμό) ἡ προσωπικότητα ὅλων τῶν ἀνθρώπων, συμπεριλαμβανομένων τῶν ὑγειῶν. Ἄν οἱ ἀντιφάσεις εἶναι ποιοτικά πιό κραυγαλέες καί ποσοτικά ἐντονότερες, τότε κατά πᾶσα πιθανότητα ἀποτελοῦν ἔνδειξη κάποιας παθολογίας, ἀλλά καί πάλι δέν συνδέονται μέ τή σχιζοφρένεια. Συνήθως ἀφοροῦν νευρώσεις καί σέ σοβαρότερες καταστάσεις σχετίζονται μέ διαταραχές προσωπικότητας.

Ἡ σχιζοφρένεια ἀποτελεῖ τήν βαρύτερη κατηγορία ψυχικῶν παθήσεων καί τό κύριο χαρακτηριστικό της εἶναι (ἐντελῶς συνοπτικά) ἡ σύντηξη (ἤ συγχώνευση) (fusion, merger) φαντασίας καί πραγματικότητας. Αὐτό πρακτικά σημαίνει ὅτι γιά τόν σχιζοφρενή ἀσθενή ἡ μοναδική πραγματικότητα πού ὑπάρχει εἶναι ἡ νοσηρή φαντασία του. Ὅλη ἡ ἀνθρωπότητα τῶν 7 δισεκατομμυρίων ἄν συναχθεῖ μπροστά στόν ἀσθενή καί τόν διαβεβαιώσει ὅτι μία νοσηρή φαντασίωσή του (πχ. ὅτι ἐξυφαίνεται μία σατανική σκευωρία ἐναντίον του) εἶναι ἐκτός πραγματικότητας, δέν πρόκειται νά πετύχει τίποτε. Ὁ σχιζοφρενής θά τούς περιγελάσει ὅλους, ἐφόσον ἡ μόνη πραγματικότητα γι’ αὐτόν εἶναι ἡ φαντασία του καί αὐτή κυριαρχεῖ ἀπολύτως πάνω του. Εὐτυχῶς πού στίς μέρες μας ὑπάρχει ἐξελιγμένη ἀντιψυχωσική φαρμακευτική ἀγωγή πού μειώνει αἰσθητά αὐτά τά βαριά συμπτώματα τοῦ ἀσθενοῦς.

Ὅσον ἀφορᾶ τήν τουρκική σχιζοφρένεια, ἐδῶ ἡ κεντρική φαντασίωση εἶναι τό ὑποτιθέμενο «μεγαλεῖο» τῆς ὀθωμανικῆς αὐτοκρατορίας, καθώς καί ἡ φαντασίωση περί…«εὐτυχίας»(!) τῶν κατακτημένων λαῶν πού εἶχαν τήν…«τύχη» νά ζοῦν ἐντός αὐτῆς (αὐτοκρατορίας). Ὅλη ἡ ἐξωτερική πολιτική τῆς Τουρκίας, ἡ οὐσία τῆς αὐτο-εικόνας τοῦ τουρκικοῦ κράτους, περιστρέφονται γύρω ἀπό αὐτήν τήν κεντρική φαντασίωση τῶν ἰσλαμοφασιστῶν τουρκο-ναζί τοῦ ζωτικοῦ χώρου (γερμανικά: lebens raum), πού ὀνομάζουν «γαλάζια πατρίδα». Κάθε ἀντίδραση ἤ ἀμφισβήτηση αὐτοῦ τοῦ σχιζοφρενικοῦ ψευδο-μεγαλείου, λεκτική-διπλωματική-στρατιωτική, ἀποτελεῖ κλονισμό τοῦ πυλώνα τῆς νεο-οθωμανικῆς παράνοιας καί γιά τόν λόγο αὐτόν προκαλεῖ διαλυτικό ἄγχος (disintegration anxiety) στό τουρκικό κράτος, σύμφωνα μέ τήν κλινική θεωρία καί πείρα. Ἡ ἀκραία διαστρέβλωση τῆς πραγματικότητας, καθώς καί ἡ ἐξίσου ἀκραία ἐπιθετικότητα δηλώσεων καί προθέσεων ἐκ μέρους τους, ἀποτελοῦν ἀκριβῶς φυγή πρός τά ἐμπρός ἀπό αὐτό τό ἐξαιρετικά ἐπώδυνο παραλυτικό ἄγχος. Τό γεγονός ὅτι τό τουρκικό κράτος κατά παράδοση ἐπιτίθεται στρατιωτικά μόνον σέ περιπτώσεις ὅπου ἔχει τεράστια ὑπεροπλία (πχ. προδομένη Κύπρος) ἤ ὅταν τό ὑποψήφιο θύμα της βρίσκεται σέ θέση ἀδυναμίας (πχ. κεφαλικός φόρος στούς Ρωμιούς στή διάρκεια τῆς κατοχῆς ἤ τά Σεπτεμβριανά), δείχνει ἀκριβῶς ὅτι πίσω ἀπό τόν χυδαῖο κρατικό τσαμπουκά κρύβεται μιά συλλογική ψυχοσύνθεση γεμάτη ἀνασφάλεια, συμπλέγματα κατωτερότητας καί, τό κυριώτερο, γεμάτη ΕΝΟΧΕΣ.

Τό ζήτημα τῶν ἐνοχῶν εἶναι ἰδιαίτερα σημαντικό, ἐφόσον τό αἷμα τῶν ἀμέτρητων θυμάτων τῆς ὀθωμανικῆς καί νεοτουρκικῆς θηριωδίας εἶναι ἐγκατεστημένο στό πολιτισμικό DNA τοῦ κράτους αὐτοῦ καί τῆς κοινωνίας του. Καί αὐτό συμβαίνει ἐπειδή οὐδέποτε μεταμελήθηκαν καί οὐδέποτε ἀναγνώρισαν τά ἄπειρα ἐγκλήματα τῶν προγόνων τους καί τῶν ἰδίων.

Οἱ μεγάλοι Πατέρες τῆς Ὀρθοδοξίας, καθώς καί οἱ σημαντικές προσωπικότητες τῆς Ψυχανάλυσης κατά τόν 20ό αἰώνα τονίζουν (ἀπό διαφορετική ὀπτική γωνία, ἀλλά συγκλίνοντας στό τελικό συμπέρασμα) ὅτι ἐνοχές γιά βαριά σφάλματα, τίς ὁποῖες δέν ἀποδέχεται ὁ φορέας τους (ἄτομο ἤ ὀμάδα ἀνθρώπων) καί συνεπῶς δέν ἐπιδιώκει καμμιά ἐξιλέωση (θρησκευτική, ἱστορική, πολιτισμική ) γι’ αὐτές, οὔτε παρέχει οὐδεμία ἀποκατάσταση τῆς δικαιοσύνης πρός τά θύματα τῶν ἐγκλημάτων του(ς), αὐτές οἱ ἐνοχές γίνονται ἐρινύες πού καταστρέφουν τόν ψυχικό κόσμο τους καί μετατρέπονται σέ ἐπιθετικότητα. Αἰσθάνονται βαθιά δυσαρμονία καί δυστυχία μέσα τους καί στρέφονται μέ καταστροφική μανία εἴτε ἐναντίον τοῦ ἑαυτοῦ τους (πχ. ναρκωτικά, ἀλκοολισμός, ἐπικίνδυνα σπόρ) εἴτε ἐναντίον τῶν συνανθρώπων τους.

Ἡ δημιουργία τοῦ τουρκικοῦ κράτους ἀπό τούς νεότουρκους ἀποτελεῖ ἀκριβῶς μιά τέτοια κατάσταση: πλήρης ἄρνηση τῶν γενοκτονιῶν καί ἐγκλημάτων, πεισματική ἀπόρριψη τοῦ πραγματικοῦ ἐκδημοκρατισμοῦ, φυγή πρός τά ἐμπρός καί ἐπίδοση σέ ἀκόμη χειρότερα ἐγκλήματα, καθώς καί διαρκής κίνδυνος γιά τήν εἰρήνη στήν περιοχή μας.

Κάθε μορφῆς ἀντίσταση καί καταγγελία ἐναντίον αὐτοῦ τοῦ κράτους-αἴσχους τῆς ἀνθρώπινης ἱστορίας ἀποτελεῖ πράξη ὑπέρ τοῦ πολιτισμοῦ, τῆς ἐλπίδας καί τῆς δημοκρατίας.

Εὐχαριστῶ γιά τή φιλοξενία.

Ἱερομόναχος Ἀθανάσιος Παραβάντσος

Το κείμενο στις 7 Δεκεμβρίου 2025

Σήμερα, Σάββατο πρωί ἀνήμερα τοῦ ἁγίου Νικολάου, μόλις ἄκουσα τό κατάπτυστο κείμενο τῆς ἐφημερίδας Τούρκιε γιά σᾶς, κάθισα ἀμέσως στόν ὑπολογιστή γιά νά γράψω ὅ,τι ἀκολουθεῖ. Παρακαλῶ θερμά νά τό ἀναγνώσετε ἐπακριβῶς καί νά μήν στρογγυλέψετε καμμία διατύπωσή του. Ἀναλαμβάνω πλήρως τήν εὐθύνη γιά τίς ἀπόψεις μου καί, ἐνῶ στίς δύο προηγούμενες ἐπιστολές μου ζήτησα νά ἀποσιωπηθεῖ τό ὄνομά μου διότι ἐπιθυμῶ νά παραμείνω στήν ἀφάνεια, στήν προκειμένη περίπτωση θέλω νά δημοσιευθεῖ, διότι ἐμμέσως πλήν σαφῶς ἀπευθύνομαι στούς γενοκτόνους ἰσλαμοφασίστες τοῦ τουρκικοῦ κράτους.

Ἐκτός ἀπό κληρικός εἶμαι καί ἐπαγγελματίας ψυχοθεραπευτής (μερική ἀπασχόληση) ἀπό τό ἔτος 2002, ἔχοντας σπουδάσει τό συγκεκριμένο ἀντικείμενο στόν Καναδά.

Ἡ διαχρονική στάση καί νοοτροπία τοῦ κράτους-συμμορίας πού ἵδρυσε ὁ γενοκτόνος Ἀτατούρκ, ἀπό ψυχαναλυτική ἄποψη χαρακτηρίζεται ἀπό δύο θεμελιώδη καί κραυγαλέα (ὑποσυνείδητα!) χαρακτηριστικά, τά ὁποῖα εἶναι διαρκῶς παρόντα: ἀπό τήν προβολή (projection) καί ἀπό τήν προβλητική ταύτιση (ὄχι προΣβλητική, projective identification). Ἀμφότερα τά χαρακτηριστικά αὐτά ἀποτελοῦν ψυχοπαθολογικούς μηχανισμούς ἄμυνας ἀπέναντι στό διαλυτικό-παραλυτικό ἄγχος διαφόρων ψυχικῶν ἀσθενειῶν. Ὑπάρχουν καί ὑγιεῖς μηχανισμοί ἄμυνας, ἀλλά αὐτοί οἱ τελευταῖοι δέν περιλαμβάνουν ποτέ τήν προβολή καί τήν προβλητική ταύτιση. Νά τονίσω ὅτι τό εἶδος τῶν ψυχικῶν ἀμυνῶν πού χρησιμοποιεῖ ἕνα ἄτομο ἤ μία ὁμαδα, ἀποτελεῖ καίριο κριτήριο ψυχικῆς ὑγείας ἤ ψυχοπαθολογίας.

  1. Προβολή εἶναι τό φαινόμενο ἐκεῖνο ὅπου κάποιος ἔχει βιώματα (πχ. μίσος, φθόνο, δολοπλοκίες κλπ) πού τά νιώθει ἀπαράδεκτα καί ἀνυπόφορα γιά τήν ἰδεατή (τέλεια) εἰκόνα πού φαντάζεται γιά τόν ἑαυτό του καί τά ἀπωθεῖ στό ὑποσυνείδητο, ἐνῶ στό συνειδητό φαντασιώνεται ὅτι ὁ ἄλλος τόν μισεῖ ἤ τόν φθονεῖ! Εἶναι συνηθέστατο φαινόμενο στήν καθημερινότητα καί ἀπό γενική διαγνωστική ἄποψη ἀντιστοιχεῖ στό ἐπίπεδο τῶν νευρώσεων, δηλαδή ἀντιστοιχεῖ σέ «μικρομεσαία» παθολογία (ὄχι ἁπλή).

  1. Ἡ προβλητική ταύτιση εἶναι ἀπό τούς πιό βαθεῖς μηχανισμούς παθολογικῆς ἄμυνας: εἶναι τό ψυχικό φαινόμενο ὅπου τό ὑποσυνείδητο ἑνός ἀνθρώπου ἤ ὁμάδας (προσπαθεῖ νά) εἰσβάλλει ἐνεργά στό ὑποσυνείδητο ἄλλου ἀτόμου ἤ ὁμάδας, μέ σκοπό νά προκαλέσει ἐκεῖνα τά ἰσχυρά ἀρνητικά συναισθήματα καί ἀντιδράσεις πού ἡ πρώτη πλευρά θέλει νά ξεφορτωθεῖ ἀπό μέσα της καί νά τά προκαλέσει στή δεύτερη πλευρά. Στήν περίπτωση αὐτή τό ἄτομο ἤ ὁμάδα πού ὑφίσταται τήν προβλητική ταύτιση βιώνει αἰφνίδια συναισθήματα (πχ. μίσος, φθόνο) χωρίς νά γνωρίζει τήν προέλευσή τους καί ἀπορώντας γι’ αὐτά! Ἀπό διαγνωστική ἄποψη ἡ προβλητική ταύτιση ἀντιστοιχεῖ σέ βαριά ψυχοπαθολογία (σοβαρές διαταραχές προσωπικότητας).

Αὐτά ἀκριβῶς τά χαρακτηριστικά ἔχει τό φασιστικό κράτος τῆς Τουρκίας ἀπό τήν ἵδρυσή του. Προβάλλει (μέ τήν ψυχαναλυτική ἔννοια) τήν προϊστορία του (πού ἀποτελεῖ ποινικό μητρῶο, γεμᾶτο γενοκτονίες, αἱματοχυσίες, λεηλασίες κλπ), καθώς καί τίς σύγχρονες ἐπεκτατικές-ληστρικές ἐπιδιώξεις του στά θύματά του. Μέ τόν τρόπο αὐτόν ἀποφεύγει νά ζητήσει ἱστορική συγγνώμη γιά τά ἄπειρα ἐγκλήματα μέ τά ὁποῖα βαρύνεται (πράγμα πού θά ἀπαιτοῦσε γενναῖες δημοκρατικές μεταρρυθμίσεις καί κατάρρευση τοῦ ἐγκληματικοῦ μύθου περί ἑνιαίας τουρκικῆς ταυτότητας). Ἐπίσης ἡ Τουρκία προσπαθεῖ μονίμως νά διατηρεῖ τά ὑποψήφιά θύματά της (διάφορες γειτονικές χῶρες ἤ λαούς ὅπως οἱ Κοῦρδοι) σέ κατάσταση διαρκοῦς ἄμυνας καί ἐδῶ βρίσκεται τό κλειδί τοῦ ὅλου θέματος.

Ἡ αἴσθηση ἀπειλῆς πού καλλιεργεῖ μονίμως ἡ Τουρκία δέν εἶναι μόνο στρατιωτική, ἀλλά καί ψυχολογική καί κοινωνική. Ἀποδίδει διαρκῶς στά θύματά της «μίσος, φθόνο ἤ καί μηχανορραφίες», ὥστε μέ τήν ὀργανωμένη προπαγάνδα της νά τά φέρει σέ θέση ἀπολογούμενου σχετικά μέ νοοτροπίες, στάσεις καί συμπεριφορές πού χαρακτηρίζουν ἀπολύτως τήν ἴδια! Νάτην λοιπόν ἡ προβολή εἰς βάρος Ἑλλάδας καί Κύπρου, ὅπως ἀκριβῶς τό ἴδιο ἰσχύει γιά τίς ἐπιστημονικοφανεῖς μπουρδολογίες της ΜΙΤ ἐναντίον σας στήν ἐφημερίδα Τούρκιε, πού ἀποτελοῦν τίτλο τιμῆς γιά σᾶς καί γιά τούς σημαντικούς ἐθνικούς ἀγῶνες σας καί πού ἀποδεικνύουν τό πόσο εὔστοχο-καίριας σημασίας εἶναι τό ἔργο σας.

Ἡ προβλητική ταύτιση εἶναι κατά πολύ σοβαρότερη τῆς προβολῆς. Στοχεύει νά παρασύρει τό θύμα της σέ ἀκραῖες καί ἐνστικτώδεις ἀντιδράσεις, ὥστε ἐκ τῶν ὑστέρων τό θύμα νά φανεῖ σάν θύτης. Καί μόνον ὁ λόγος αὐτός ἀρκεῖ γιά να καταδείξει πόσο ἀναγκαία καί κρίσιμη εἶναι ἡ χάραξη ἐθνικῆς ὑψηλῆς στρατηγικῆς ἀπέναντι στόν προαιώνιο ἐχθρό μας, ὥστε νά διαθέτουμε ὅλα τά κλιμακούμενα μέσα ἀπέναντι στίς ἀναρίθμητες, καθημερινές τουρκικές προκλήσεις.

Ἡ ἰδεατή (φαντασιώδης) τουρκική αὐτο-εικόνα εἶναι ὅτι ἀποτελοῦν μιά ἄρχουσα τάξη ἀφεντικῶν, προορισμένων νά διοικοῦν αὐτοκρατορία καί ὅτι οἱ πρώην ὑπόδουλοι λαοί ὄχι μόνον δέν «δικαιοῦνται» νά ἀντιδροῦν στίς ποικίλες ἀπειλές της, ἀλλά θά πρέπει νά αἰσθάνονται καί….«τιμημένοι» ἄν ὑπαχθοῦν καί πάλι σέ μιά νέα ὀθωμανική κατοχή. Δηλαδή οἱ γειτονικοί της λαοί ἀποτελοῦν τάξη ὑπηρετῶν-δούλων τῆς Τουρκίας. Ἀκριβῶς ἐξαιτίας αὐτῆς τῆς φαντασιώδους ψυχοπαθολογικῆς αὐτοεικόνας σκυλιάζουν ἀπέναντι στήν παραμικρή στρατιωτική, πολιτική ἤ….φραστική ἀντίδραση πού θά συναντήσουν.

Θά πρέπει λοιπόν νά ἀποτινάξουμε ἀπό μέσα μας καί τήν παραμικρή ἀπολογητική διάθεση ἀπέναντι στό τουρκικό κράτος, ὥστε ἡ προβολή καί προβλητική ταύτιση πού ἀσκεῖ ἐπάνω μας ἡ τουρκική παράνοια (μέ τήν πλήρη ψυχιατρική ἔννοια τοῦ ὅρου), νά μήν ἔχουν καμμία ἐπίδραση. Δέν χρειάζεται νά ἀποδείξουμε τίποτε καί σέ κανέναν ἀπό ἐκείνους πού καθημερινά ὑπονομεύουν τόν Ἑλληνισμό. Θά τολμοῦσα νά πῶ ὅτι ἡ πηγαία ἑλληνική καλοσύνη καί φιλικότητα, σέ περιόδους ξενικῆς κατοχῆς ἀποτέλεσε μειονέκτημα. Χαρακτηριστικό παράδειγμα ὁ μεγάλος μακεδονομάχος Τέλος Ἄγρας (προσκυνῶ τήν μνήμη του): στήν κορύφωση τοῦ ἀδυσώπητου μακεδονικοῦ ἀγώνα ἐναντίον τῶν δολοφόνων βουλγάρων κομιτατζήδων, εἶχε τήν…«φαεινή» ἰδέα νά προσπαθήσει νά…πείσει τούς κομιτατζῆδες μέ λογικά ἐπιχειρήματα καί καλή θέληση (..!), ὅτι μπορεῖ νά βρεθεῖ μιά συμβιβαστική λύση μεταξύ τῶν δύο πλευρῶν καί νά σταματήσουν οἱ μάχες. Μάταια οἱ πρόκριτοι τῆς Μακεδονίας προσπάθησαν νά τόν μεταπείσουν, τονίζοντας ὅτι ἡ πρόθεσή του ἦταν καθαρή αὐτοκτονία πού θά ἔβλαπτε καίρια τόν μακεδονικό ἀγώνα. Ὁ Ἄγρας παρέμεινε ἀμετάπειστος στήν ἀφέλειά του μέχρι τέλους… Τό ἀποτέλεσμα: οἱ κομιτατζῆδες τόν συνέλαβαν μέ δόλο, τόν ἀποκεφάλισαν καί περιέφεραν τό κομμένο κεφάλι του σάν τρόπαιο στά χωριά γιά νά ρίξουν τό ἠθικό τῶν «γραικομάνων».

Ὅταν ἔχουμε ἰσχυρή ἐθνική καί πολιτισμική ταυτότητα δέν νιώθουμε καμμία ἀνάγκη νά ἀπολογηθοῦμε σέ κανέναν καί γιά τίποτε, ἀλλά θέτουμε ξεκάθαρους στόχους γιά τήν ὑπεράσπιση τῶν ἐθνικῶν μας συμφερόντων καί τούς ἀκολουθοῦμε ἀπαρέγκλιτα, κατατροπώνοντας συγχρόνως τήν προπαγάνδα τοῦ ἀντιπάλου.

Τελειώνοντας, ἄς ἀναφέρω ἕνα ἀκραῖο ἀλλά χαρακτηριστικό παράδειγμα τοῦ τί σημαίνει νά ἀδιαφορεῖ μιά χώρα γιά τήν ἐντύπωση πού προκαλεῖ σέ ἄλλους λαούς καί νά ἔχει στέρεη ἄποψη περί τῆς δικῆς της ἱστορίας. Μόλις 100 χιλιόμετρα νοτίως τοῦ Παρισιοῦ ὑπάρχει μιά μικρή ἐπαρχιακή πόλη πού ἔχει τό ἀπίστευτο-θλιβερό ὄνομα «Θάνατος στούς Ἑβραίους» (γαλλικά: Mort aux Juifs)..!! Προφανῶς τό ὄνομα αὐτό προέρχεται ἀπό τούς μεσαιωνικούς χρόνους. Πρίν λίγα χρόνια δημοσιογράφοι ρώτησαν τόν δήμαρχο τῆς πόλης αὐτῆς γιατί ἀνέχεται ἕνα τέτοιο ἀπηρχαιωμένο καί σκοτεινό ὄνομα τῆς πόλης πού διοικεῖ. Ὑπενθυμίζω ὅτι τό ἑβραϊκό λόμπι στή Γαλλία εἶναι ἰδιαίτερα ἰσχυρό. Ἡ ἀπάντηση τοῦ γάλλου δημάρχου ἦταν κοφτή καί σαφής: «Τό ὄνομα αὐτό ἐκφράζει τήν ἱστορία μας καί τήν ἱστορία μας τήν ἀποδεχόμαστε ὡς ἔχει (μέ τά θετικά καί τά ἀρνητικά της) καί δέν τήν τροποποιοῦμε ἐκ τῶν ὑστέρων». Σέ μᾶς ὑπάρχουν πολλά δημόσια πρόσωπα ἕτοιμα νά ἀπολογηθοῦν γιά τήν «σφαγή» τῆς Τριπολιτσᾶς, ὑπάρχουν ἀκόμη καί ἀπόστρατοι ἀνώτατοι ἀξιωματικοί πού μιλοῦν συχνά στά κανάλια καί διαβεβαιώνουν μέ κάθε τρόπο ὅτι ἔχουν «εἰρηνικές προθέσεις» ἀπέναντι στή γενοκτονική Τουρκία (ἀντί ἡ Τουρκία νά τό πράττει) κλπ.

Ο Ιερομόναχος Αθανάσιος (Ιωσήφ) Παραβάντσος είναι θεολόγος, οικονομολόγος και ψυχοθεραπευτής, με πολυετή εκκλησιαστική διακονία και εξειδίκευση στην Ποιμαντική Ψυχολογία και την ψυχοδυναμική Ψυχοθεραπεία. Γεννήθηκε και μεγάλωσε στη Θεσσαλονίκη, όπου ολοκλήρωσε τη μέση εκπαίδευσή του. Σπούδασε αρχικά στο Τμήμα Οικονομικών Επιστημών της τότε Ανωτάτης Βιομηχανικής Σχολής Θεσσαλονίκης, σημερινού Πανεπιστημίου Μακεδονίας, από το οποίο αποφοίτησε ως πτυχιούχος Οικονομικών Επιστημών. Στη συνέχεια στράφηκε στη Θεολογία, πραγματοποιώντας σπουδές στη Θεολογική Σχολή του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, όπου απέκτησε τόσο το βασικό πτυχίο όσο και δίπλωμα μεταπτυχιακών σπουδών στη Θεολογία. Είναι κληρικός από το 1987. Ιδιαίτερο μέρος της επιστημονικής του πορείας αποτελεί η εκπαίδευσή του στον Καναδά. Στο Τορόντο εκπαιδεύτηκε, σε θεωρητικό και κλινικό επίπεδο, στην Ποιμαντική Νοσοκομείων και στην Ποιμαντική Συμβουλευτική (Pastoral Counseling), δηλαδή σε μορφή ψυχοθεραπευτικής προσέγγισης μέσα σε εκκλησιαστικό και ποιμαντικό περιβάλλον. Η εκπαίδευσή του πραγματοποιήθηκε στο Toronto Institute for Clinical Pastoral Education του Πανεπιστημίου του Τορόντο, καθώς και στο Hincks-Dellcrest Institute, ίδρυμα που, σύμφωνα με το βιογραφικό του, συνδεόταν στενά με το Mental Research Institute του Palo Alto της Καλιφόρνιας. Η κλινική εκπαίδευση του π. Αθανασίου είναι ψυχοδυναμικής κατεύθυνσης, με ιδιαίτερη έμφαση στη Self Psychology του Heinz Kohut και στη θεωρία της διυποκειμενικότητας (intersubjectivity). Στο επιστημονικό του έργο ασχολείται ιδιαίτερα με τη σχέση μεταξύ σύγχρονης ψυχοδυναμικής σκέψης, Ψυχανάλυσης, Ποιμαντικής και Ορθόδοξης Θεολογίας. Παράλληλα με την εκκλησιαστική και επιστημονική του δραστηριότητα, έχει ασκήσει την ψυχοθεραπεία και ως ιδιώτης θεραπευτής. Έχει δημοσιεύσει θεολογικές και επιστημονικές μελέτες στο περιοδικό «Σύναξη», μεταξύ άλλων στα τεύχη 58, 63, 87 και 100, καθώς και στην εξειδικευμένη επιθεώρηση «Ψυχῆς δρόμοι», με αντικείμενο ζητήματα Ποιμαντικής Ψυχολογίας. Έχει επίσης συμμετάσχει σε επιστημονικά συνέδρια και ημερίδες, παρουσιάζοντας ζητήματα που βρίσκονται στο σημείο συνάντησης της Θεολογίας, της Ψυχολογίας και της Ψυχοθεραπείας. Μέρος των δημοσιεύσεων και των διαλέξεών του συγκεντρώθηκε στο αυτοτελές βιβλίο: «Οι ψυχές των άλλων. Αναζητώντας τον μεταμοντέρνο εαυτό», Εκδόσεις Αρμός, Αθήνα 2010. Τα επιστημονικά ενδιαφέροντά του επικεντρώνονται στις κλινικές εφαρμογές της σύγχρονης ψυχοδυναμικής Ψυχοθεραπείας στο εκκλησιαστικό περιβάλλον, στις ανθρωπολογικές προεκτάσεις των επιστημών του ψυχισμού για την Ορθόδοξη Θεολογία, καθώς και στη διαμόρφωση κριτηρίων για την κριτική προσέγγιση των σύγχρονων πολιτισμικών εξελίξεων. Ιδιαίτερα τον απασχολούν ζητήματα που συνδέονται με την παγκοσμιοποιημένη μετανεωτερική πραγματικότητα του σύγχρονου δυτικού κόσμου και τη θέση της Ορθοδοξίας μέσα σε αυτήν. Γνωρίζει σε βάθος την αγγλική γλώσσα, διαθέτοντας Proficiency του Cambridge, καθώς και τη γαλλική, με τίτλο Sorbonne I. Η συνολική του πορεία συνδυάζει τρία διαφορετικά επιστημονικά και βιωματικά πεδία: Οικονομικές Επιστήμες, Ορθόδοξη Θεολογία και ψυχοδυναμική Ψυχοθεραπεία, με επίκεντρο ιδιαίτερα τη σύνδεση της ποιμαντικής πράξης με τη σύγχρονη μελέτη του ανθρώπινου ψυχισμού.

GEOPOLITICO

Μη Χακάρετε το Λογισμικό του Θεού! 

Η αγωγή της Φλόριντας κατά της Pfizer επαναφέρει στο προσκήνιο κρίσιμα ερωτήματα για τη διαφάνεια των επιστημονικών δεδομένων, την ενημερωμένη συναίνεση και τον έλεγχο της φαρμακοβιομηχανίας. Ο καθηγητής Αλέξιος Παναγόπουλος εξετάζει τις βιοηθικές και γεωπολιτικές προεκτάσεις της υπόθεσης, θέτοντας στο επίκεντρο την προστασία του πολίτη και την ανεξάρτητη διερεύνηση των καταγγελιών.

Δημοσιεύτηκε

στις

Βιοασφάλεια, Βιοηθική και γεωπολιτική της υγείας – Η υπόθεση Pfizer στην Πολιτεία Φλόριντα !!

Γράφει ο Ακαδημαϊκός και Καθηγητής DDDr. Dr.Habil. Παναγόπουλος Π. Αλέξιος 

Η αγωγή που κατέθεσε την 1η Οκτωβρίου 2026 ο Γενικός Εισαγγελέας της Φλόριντας James Uthmeier κατά της Pfizer και του διευθύνοντος συμβούλου της Albert Bourla ανοίγει ένα παγκόσμιο πολύπλοκο νομικό ζήτημα πολύ ευρύτερο από μια δικαστική διαφορά μεταξύ μιας πολιτείας και μιας φαρμακευτικής εταιρείας. Άραγε περνά απαρατήρητο; Άραγε μήπως όλη αυτή η κατάσταση έρχεται σε συνδυασμό με τα αποκαλυπτικά λόγια που είχε πει ο έντονα σοκαρισμένος μακαριστός Νομπελίστας ιολόγος Luc Montagnier: Μη Χακάρετε το Λογισμικό του Θεού!

Που τελικά αφορά την ίδια την αρχιτεκτονική της εμπιστοσύνης μεταξύ επιστήμης, κράτους δικαίου, φαρμακοβιομηχανίας, της παγκόσμιας κοινωνίας και της προστασίας του πολίτη, που κάποιοι θέλουν να τον κάνουν άνθρωπο-ρομποκόπ ή ζόμπι; Ενόσω η Πολιτεία της Φλόριντας υποστηρίζει ότι η Pfizer παραπλάνησε τους καταναλωτές, σχετικά με την ασφάλεια, βιοασφάλεια και την αποτελεσματικότητα του εμβολίου COVID-19, υποβαθμίζοντας, κατά την αγωγή, γνωστούς ή πιθανούς κινδύνους και προβάλλοντας ισχυρισμούς για την αναστολή της μετάδοσης που, σύμφωνα με το νομικό κατηγορητήριο της Πολιτείας, δεν είχαν τεκμηριωθεί επαρκώς από τις αρχικές δοκιμές. Η Pfizer απορρίπτει τις κατηγορίες. Μήπως τελικά ζούμε στην κοινωνία της Ωκεανίας Όργουελ και οδηγούμαστε στο λεγόμενο εκ του Κλάους Σβάμπ “δεν θα έχεις τίποτα και θασε ευτυχισμένος”; Αλλά πόσο ευτυχισμένος ως Ζόμπι;

Αυτό είναι το νομικό σημείο από το οποίο πρέπει να αρχίσει ένας σοβαρός βιοηθικός διάλογος: όχι από την προκαταβολική καταδίκη οποιουδήποτε, αλλά από την απαίτηση για πλήρη νομική διαφάνεια και αποδεικτική διερεύνηση, για τη βιοασφάλεια της κοινωνίας και κατά της οποιασδήποτε σύγχρονης Ωκεανίας Όργουελ και υβριδικής μορφής αντισυνταγματικής Υποχρεωτικότητας.

Η αρχή της βιοηθικής προστασίας και βιοασφάλειας.

Η ιατρική δεοντολογία στηρίζεται σε θεμελιώδεις νομικές αρχές: αυτονομία, ενημερωμένη συναίνεση, μη βλάβη, ευεργεσία και δικαιοσύνη. Η ενημερωμένη συναίνεση όμως δεν θα μπορεί να είναι πραγματικά ενημερωμένη όταν ο πολίτης θα λαμβάνει μόνο ένα σχετικό μέρος των διαθέσιμων δεδομένων που του επιτρέπει να λάβει γνώση.

Επομένως, το θεμελιώδες συνταγματικό και νομικό ερώτημα δεν είναι αν ένα εμβόλιο είναι «καλό» ή «κακό». Το επιστημονικά ορθό ερώτημα είναι: Ποια νομικά δεδομένα ήταν γνωστά σε κάθε χρονική στιγμή και πορεία της επιδημίας ή πανδημίας, ποιος τα γνώριζε, πότε τα γνώριζε, πώς αξιολογήθηκαν και τι ακριβώς γνωστοποιήθηκε στους πολίτες; Αυτή η αλληλουχία είναι αποφασιστικής σημασίας για τη βιοηθική και Βιοασφάλεια.

Μυοκαρδίτιδα: ένας υπαρκτός πλέον κίνδυνος που άραγε δεν θα πρέπει να συζητείται με ακρίβεια και στην Ελλάδα; Δεν αποτελεί πλέον ζήτημα εικασίας ότι η μυοκαρδίτιδα και περικαρδίτιδα έχουν αναγνωριστεί ως σπάνιες σοβαρές και ανεπιθύμητες ενέργειες μετά τον εμβολιασμό κατά της COVID-19. Το CDC αναφέρει ότι έχουν παρατηρηθεί συχνότερα σε εφήβους και νεαρούς άνδρες, ιδιαίτερα μετά τη δεύτερη δόση του εμβολίου mRNA.

Αυτό δεν σημαίνει επιστημονικά ότι κάθε καρδιακό επεισόδιο μετά τον εμβολιασμό mRNA θα προκλήθηκε από το εμβόλιο αυτό. Η νομική διάκριση μεταξύ χρονικής συσχέτισης και αιτιότητας είναι θεμελιώδης στην επιδημιολογία. Ακριβώς γι’ αυτό η βιοηθική και Βιοασφάλεια απαιτεί κάτι περισσότερο από γενικές διαβεβαιώσεις περί «ασφάλειας». Απαιτεί ενημέρωση για τη συχνότητα, την ηλικιακή ομάδα, το φύλο, τους παράγοντες κινδύνου και τη σχέση ευρύτερα κινδύνου – οφέλους.

Εγκυμοσύνη: εκεί απαιτείται ακόμη μεγαλύτερη επιστημονική και νομική αυστηρότητα. Η αγωγή της Φλόριντας υποστηρίζει ότι η Pfizer είχε λόγους να γνωρίζει για πιθανούς κινδύνους κατά την εγκυμοσύνη και αναφέρεται ειδικά σε αποβολές πρώτου τριμήνου!

Αυτό αποτελεί νομικό ισχυρισμό της αγωγής και όχι δικαστικά αποδεδειγμένο γεγονός. Παράλληλα, το CDC αναφέρει ότι μελέτες σε περισσότερες από ένα εκατομμύριο εγκύους δεν έδειξαν αυξημένο κίνδυνο αποβολής, πρόωρου τοκετού, θνησιγένειας ή συγγενών ανωμαλιών από τον εμβολιασμό κατά την εγκυμοσύνη.

Αλλά ούτε και το αντίστροφο είναι αποδεκτό: η επίκληση μιας γενικής στατιστικής εικόνας δεν μπορεί να χρησιμοποιείται για να απορρίπτεται εκ των προτέρων κάθε συγκεκριμένη περίπτωση της βλάβης. Η πραγματική βιοηθική και Βιοασφάλεια βρίσκεται ανάμεσα στις δύο αυτές υπερβολές.

Από την ιατρική ασφάλεια στη γεωπολιτική βιοασφάλεια. Η πανδημία απέδειξε ότι η υγεία δεν είναι πλέον αποκλειστικά και μόνο ένα παραδοσιακό ιατρικό ζήτημα.

Τα εμβόλια, τα φάρμακα, οι πρώτες ύλες, οι αλυσίδες εφοδιασμού, οι πατέντες, οι διεθνείς οργανισμοί, οι κρατικές συμβάσεις και η πρόσβαση σε βιοϊατρική τεχνολογία συναποτελούν στοιχεία της γεωπολιτικής βιοασφάλειας.

Η πανδημία δημιούργησε ένα νέο πεδίο: τη γεωπολιτική της βιοϊατρικής εξάρτησης και εθνικής Βιοασφάλειας. Όταν λίγες πολυεθνικές επιχειρήσεις κατέχουν κρίσιμη τεχνογνωσία και όταν τα κράτη εξαρτώνται από περιορισμένο αριθμό παραγωγών για προϊόντα ζωτικής σημασίας, η υγειονομική βιοπολιτική αποκτά αναπόφευκτα επίκαιρη στρατηγική διάσταση.

Το ερώτημα επομένως για την Ελλάδα και την Ευρώπη είναι ευρύτερο: Μπορεί μια δημοκρατική κοινωνία και ένα ισχυρό κράτος δικαίου να διασφαλίσει την υγειονομική της αυτονομία χωρίς να απομονωθεί από τη διεθνή επιστημονική συνεργασία;

Η απάντηση προϋποθέτει ευρωπαϊκή και εθνική επένδυση στην έρευνα, στην παραγωγή φαρμακευτικών, βιοχημικών και βιοτεχνολογικών προϊόντων, στην ανεξάρτητη αξιολόγηση των κινδύνων και του οφέλους και στη διαφάνεια των δεδομένων.

Η ασφάλεια και Βιοασφάλεια δεν μπορεί να σημαίνει σιωπή. Η μεγαλύτερη βιοηθική πρόκληση της πανδημίας ίσως δεν ήταν μόνο η διαχείριση ενός νέου ιού, αλλά η ανακάλυψη των κενών.

Ήταν η σκληρή διαχείριση της αβεβαιότητας. Σε μια νέα υγειονομική κρίση, η επιστημονική γνώση θα  εξελίσσεται. Οι οδηγίες μπορεί να μεταβάλλονται. Νέα δεδομένα θα εμφανίζονται. Αυτό είναι το φυσιολογικό. Το πρόβλημα δημιουργείται όταν η προσωρινή επιστημονική γνώση και τα πειραματικά σκευάσματα παρουσιάζονται ως μια απόλυτη βεβαιότητα των λεγόμενων Ειδικών. Η επιστήμη δεν χάνει την αξιοπιστία της επειδή παραδέχεται την αβεβαιότητα. Την χάνει όταν η αβεβαιότητα αποκρύπτεται και δημιουργεί το κενό της Βιοασφάλειας. Γι’ αυτό η νομική αρχή της διαφάνειας πρέπει να αφορά όχι μόνο τις φαρμακευτικές εταιρείες, αλλά και όλα τα σύγχρονα κράτη, τους ρυθμιστικούς οργανισμούς, τα πανεπιστήμια, τους λεγόμενους Ειδικούς και τους διεθνείς οργανισμούς που ενεργούν για ένα αληθινό κράτος δικαίου.

Το πραγματικό διακύβευμα. Η υπόθεση της Φλόριντας δεν έχει ακόμη κριθεί δικαστικά. Οι ισχυρισμοί της Πολιτείας θα πρέπει να εξεταστούν με βάση τα έγγραφα, τα επιστημονικά δεδομένα, τις εσωτερικές επικοινωνίες, τις κλινικές μελέτες και τα επιδημιολογικά στοιχεία.

Αλλά ανεξάρτητα από την τελική έκβαση της συγκεκριμένης δίκης, ένα θεμελιώδες παγκόσμιο μάθημα έχει ήδη αναδειχθεί: Η δημόσια υγεία δεν μπορεί να στηρίζεται μόνο στην εμπιστοσύνη σε θεσμούς και σε λεγόμενους Ειδικούς. Πρέπει να στηρίζεται σε συνταγματικούς θεσμούς που είναι άξιοι της εμπιστοσύνης τών πολιτών. Κι εδώ είναι άξιο απορίας πως οι Έλληνες διακεκριμένοι επιστήμονες δεν μίλησαν όσο θα έπρεπε ή δεν τους δόθηκε βήμα!!

Αυτό σημαίνει ότι είναι αναγκαίος ο ανεξάρτητος έλεγχος. Σημαίνει πλήρη δημοσιοποίηση των δεδομένων. Σημαίνει διαφανή αξιολόγηση κινδύνου. Σημαίνει προστασία των ευάλωτων ομάδων. Σημαίνει και οικονομική αποζημίωση όταν αποδεικνύεται η συγκεκριμένη βλάβη. Και σημαίνει, πάνω απ’ όλα, σεβασμό στην αυτονομία του κάθε ανθρώπου.

Η βιοηθική δεν είναι αντίπαλος της επιστήμης, ούτε της βιοχημείας, ούτε της Βιοασφάλειας. Είναι ο θεσμικός μηχανισμός που υπενθυμίζει στην επιστήμη ότι στο κέντρο της βρίσκεται ο κάθε άνθρωπος. Και η γεωπολιτική ασφάλεια δεν μπορεί να περιορίζεται μόνο στην προστασία των γεωγραφικών συνόρων. Στον 21ο αιώνα περιλαμβάνει και την ασφάλεια της υγείας, την επιστημονική ανεξαρτησία, τη βιοτεχνολογική κυριαρχία και το δικαίωμα των κοινωνιών να γνωρίζουν την αλήθεια για τους κινδύνους που τους αφορούν και τη βιοασφάλεια.

Η υπόθεση Pfizer, επομένως, πρέπει νομικά να εξεταστεί όχι ως αφορμή για νέο χάσμα ή διχασμό, αλλά ως ευκαιρία για μια βαθύτερη θεσμική συζήτηση: Ποιος ελέγχει τη βιοϊατρική εξουσία, ποιος ελέγχει αυτούς που την ελέγχουν και ποιος τελικά προστατεύει τον πολίτη; Ποιες Ελίτ κρύβονται πίσω από αυτό; Αυτό είναι το πραγματικό ζήτημα της βιοηθικής, της ασφάλειας, της Βιοασφάλειας και της γεωπολιτικής της υγείας. Ενώ οι αναφορές σε αποβολές, σε θανάτους, σε Ξαφνικιτιδες και σε «εκατομμύρια θύματα» ως ισχυρισμούς της Πολιτείας της Φλόριντας, είναι πράγματι ένα πολύπλοκο νομικό αντικείμενο, για τη δικαστική διερεύνηση, που οφείλει να ανησυχήσει και την ελληνική έννομη τάξη!!

Συνέχεια ανάγνωσης

GEOPOLITICO

Ρούμπιο: «Ποτέ πιο ισχυρή η σχέση Ελλάδας–ΗΠΑ» – Άμυνα και LNG στο επίκεντρο

Η Αθήνα προβάλλει τον ρόλο της ως άγκυρας σταθερότητας στην Ανατολική Μεσόγειο. Ο Αμερικανός υπουργός Εξωτερικών χαρακτηρίζει την Ελλάδα απαραίτητο εταίρο και υπογραμμίζει την ενεργειακή της σημασία.

Δημοσιεύτηκε

στις

από τον

Την εμβάθυνση της συνεργασίας στην άμυνα, την ενέργεια και την περιφερειακή ασφάλεια έθεσαν στο επίκεντρο ο Γιώργος Γεραπετρίτης και ο Μάρκο Ρούμπιο, κατά τις εναρκτήριες τοποθετήσεις τους στον 6ο Στρατηγικό Διάλογο Ελλάδας–ΗΠΑ, που πραγματοποιείται σήμερα, Τετάρτη 7 Οκτωβρίου, στο υπουργείο Εξωτερικών.

Οι δύο υπουργοί ανέδειξαν τη σημασία της διμερούς σχέσης σε μια περίοδο πολεμικών συγκρούσεων και ανακατατάξεων, με την ελληνική πλευρά να τονίζει την αξιοπιστία της χώρας ως συμμάχου και την αμερικανική να δίνει ιδιαίτερο βάρος στις αμυντικές και ενεργειακές υποδομές.

«Η Ελλάδα παραμένει αξιόπιστος σύμμαχος και άγκυρα σταθερότητας στην περιοχή», δήλωσε ο Γιώργος Γεραπετρίτης, επισημαίνοντας ότι η αμυντική συνεργασία με τις Ηνωμένες Πολιτείες βρίσκεται στο καλύτερο επίπεδό της.

Ο Έλληνας υπουργός Εξωτερικών αναφέρθηκε στις βαθιές αλλαγές που προκαλούν οι πόλεμοι στην περιοχή και στην ανάγκη συντονισμού απέναντι στις νέες προκλήσεις. Παράλληλα, υπογράμμισε τη σημασία του Διεθνούς Δικαίου, εντάσσοντας την αναφορά του και στην προοπτική της ελληνικής προεδρίας του Συμβουλίου της Ευρωπαϊκής Ένωσης.

Η αμερικανική έμφαση σε άμυνα και ενέργεια

Από την πλευρά του, ο Μάρκο Ρούμπιο χαρακτήρισε την Ελλάδα απαραίτητο εταίρο και πυλώνα στην περιοχή, τονίζοντας την ισχύ της ελληνοαμερικανικής σχέσης και τη διεύρυνση της συνεργασίας.

Ιδιαίτερη αναφορά έκανε στον ενεργειακό ρόλο της χώρας, επισημαίνοντας ότι η Ελλάδα έχει εξελιχθεί σε ενεργειακό κόμβο και κόμβο για το αμερικανικό υγροποιημένο φυσικό αέριο, LNG. Η τοποθέτηση αναδεικνύει τη βαρύτητα που αποδίδει η Ουάσιγκτον στην ελληνική συμμετοχή στις ενεργειακές διαδρομές και στη διοχέτευση αμερικανικού φυσικού αερίου.

Στο αμυντικό πεδίο, ο Αμερικανός υπουργός Εξωτερικών αναφέρθηκε επίσης στη συμμετοχή της Ελλάδας στο πρόγραμμα αμυντικής συνεργασίας στη Φλόριντα, εντάσσοντάς την στο ευρύτερο πλαίσιο των διμερών δεσμών.

Οι ιστορικοί δεσμοί και η συνέχεια του διαλόγου

Ο Μάρκο Ρούμπιο στάθηκε και στην ιστορική διάσταση των σχέσεων, αναγνωρίζοντας την επιρροή της αρχαίας Ελλάδας στη διαμόρφωση των Ηνωμένων Πολιτειών και του αμερικανικού πολιτισμού. Χαρακτήρισε αυτή την κληρονομιά θεμέλιο της σχέσης των δύο χωρών.

Στον Στρατηγικό Διάλογο συμμετέχουν συνεργάτες των δύο υπουργών και εκπρόσωποι των υπουργείων Άμυνας, Πολιτισμού και Παιδείας, με την ατζέντα να καλύπτει το σύνολο των πεδίων της διμερούς συνεργασίας.

Οι εναρκτήριες δηλώσεις αποτυπώνουν την κοινή πρόθεση ενίσχυσης των σχέσεων. Το ουσιαστικό ενδιαφέρον στρέφεται πλέον στα συγκεκριμένα αποτελέσματα των συνομιλιών: στις αποφάσεις και στις δεσμεύσεις που θα συνοδεύσουν τις διακηρύξεις για άμυνα, ενέργεια και ασφάλεια.

Συνέχεια ανάγνωσης

GEOPOLITICO

Νικολοβγένης: Στρατηγικός διάλογος με τις ΗΠΑ σημαίνει ανταλλάγματα – Η Κύπρος δείχνει τον δρόμο

Η αποτρεπτική ισχύς της Κυπριακής Δημοκρατίας, ο άξονας Ελλάδας–Κύπρου–Ισραήλ και η ανάγκη η Αθήνα να αξιοποιήσει τη στρατηγική αξία των υποδομών της βρέθηκαν στο επίκεντρο της παρέμβασης του γεωπολιτικού αναλυτή στον Πελοπόννησος FM.

Δημοσιεύτηκε

στις

από τον

Η Ελλάδα οφείλει να προσέρχεται στον στρατηγικό διάλογο με τις Ηνωμένες Πολιτείες με συγκεκριμένες απαιτήσεις και να εξασφαλίζει οφέλη αντίστοιχα της γεωπολιτικής αξίας της. Αυτό ήταν το κεντρικό μήνυμα του Θεόδωρου Νικολοβγένη, ο οποίος, μιλώντας στον Πελοπόννησος FM, συνέδεσε την ενίσχυση της κυπριακής άμυνας με την ανάγκη συνολικότερης στρατηγικής για τον Ελληνισμό στην Ανατολική Μεσόγειο.

Με αφετηρία τη στρατιωτική παρέλαση για την επέτειο της ανεξαρτησίας της Κυπριακής Δημοκρατίας, ο αναλυτής στάθηκε τόσο στη διεθνή παρουσία όσο και στα οπλικά συστήματα που παρουσιάστηκαν. Η συμμετοχή ξένων αντιπροσωπειών, κατά την εκτίμησή του, αποτυπώνει τη διπλωματική αναβάθμιση της Λευκωσίας. Ωστόσο, έδωσε προτεραιότητα στις δυνατότητες της ίδιας της Κυπριακής Δημοκρατίας να υπερασπίζεται την κυριαρχία της.

Τα όπλα και το φρόνημα της Κύπρου

«Πιο σημαντικό απ’ όλα […] είναι τα δικά μας όπλα», υπογράμμισε, αναφερόμενος σε αντιαεροπορικά συστήματα Barak, πολλαπλούς εκτοξευτές ρουκετών Tamnava, πυραύλους Exocet και Spike.

Σύμφωνα με την ανάλυσή του, η ενίσχυση αυτών των δυνατοτήτων διαμορφώνει συνθήκες αποτροπής και δυσχεραίνει την επιχειρησιακή ελευθερία της Τουρκίας γύρω από το νησί. Ιδιαίτερα για τους Exocet, στάθηκε στη δυνατότητα δημιουργίας ζωνών αντιπρόσβασης για το τουρκικό ναυτικό.

Εξίσου σημαντικό χαρακτήρισε το ηθικό των πεζοπόρων τμημάτων. Όπως επισήμανε, πίσω από τα οπλικά συστήματα βρίσκονται οι άνθρωποι που τα χειρίζονται, ενώ η διατήρηση του εθνικού φρονήματος αποτελεί ουσιαστικό στοιχείο της αμυντικής ισχύος.

Αναφέρθηκε επίσης στην παρουσία ελληνικών F-16 και πολεμικού πλοίου στην περιοχή, την οποία ενέταξε στη λογική ενός ενιαίου στρατηγικού άξονα από τον Έβρο και το Αιγαίο μέχρι την Κύπρο και την Ανατολική Μεσόγειο, με προέκταση προς το Ισραήλ. Κατά την προσέγγισή του, η ασφάλεια Ελλάδας και Κύπρου πρέπει να αντιμετωπίζεται μέσα σε αυτό το ευρύτερο γεωγραφικό πλαίσιο.

Η Κυπριακή Δημοκρατία ως πυλώνας του Ελληνισμού

Ο Νικολοβγένης χαρακτήρισε την Κυπριακή Δημοκρατία σημαντικό πυλώνα του Ελληνισμού, δίνοντας έμφαση στη διεθνή αναγνώριση του κράτους, στην ευρωπαϊκή του θέση και στην άσκηση ενεργού διπλωματίας.

Στάθηκε στις συμφωνίες οριοθέτησης ΑΟΖ που άρχισε να υπογράφει η Λευκωσία από το 2003, υποστηρίζοντας ότι συνέβαλαν στη διαμόρφωση μιας ουσιαστικής παρουσίας στην Ανατολική Μεσόγειο.

Στο ίδιο πλαίσιο, αναφέρθηκε στην απόρριψη του Σχεδίου Ανάν. Κατά την εκτίμησή του, η σημερινή διεθνής σημασία της Κύπρου διαψεύδει τις προειδοποιήσεις περί απομόνωσης και απουσίας προοπτικής που είχαν διατυπωθεί τότε. Η προσέλευση ξένων αντιπροσωπειών στην παρέλαση αποτέλεσε, για τον ίδιο, χαρακτηριστική εικόνα αυτής της εξέλιξης.

Παράλληλα, επέμεινε στη διατήρηση της ιστορικής μνήμης και του ελληνικού χαρακτήρα της Κύπρου. Υπενθύμισε ότι ο αγώνας της ΕΟΚΑ είχε ως στόχο την Ένωση με την Ελλάδα και παρουσίασε τη δημιουργία του κυπριακού κράτους ως απότοκο εκείνου του αγώνα.

Τι πρέπει να διεκδικήσει η Αθήνα από τις ΗΠΑ

Στο δεύτερο σκέλος της παρέμβασής του, με αφορμή την επίσκεψη Μάρκο Ρούμπιο που συζητήθηκε ως επικείμενη, ο αναλυτής έθεσε το ζήτημα της αμοιβαιότητας στις ελληνοαμερικανικές σχέσεις.

Υποστήριξε ότι η Σούδα, η Αλεξανδρούπολη και οι υπόλοιπες υποδομές που παρέχει η Ελλάδα έχουν μεγάλη σημασία για τον αμερικανικό σχεδιασμό. Πρόσθεσε ότι και η Κύπρος αποτελεί κρίσιμο σημείο στήριξης στην περιοχή.

Ακριβώς γι’ αυτό, άσκησε κριτική στα ανταλλάγματα που, κατά την αποτίμησή του, έχει εξασφαλίσει η Αθήνα. Αναφέρθηκε σε παραχωρήσεις θωρακισμένων οχημάτων και σε παλαιότερες εξαγγελίες στρατιωτικής βοήθειας, υποστηρίζοντας ότι δεν ανταποκρίνονται στη σημασία των ελληνικών διευκολύνσεων.

«Αν θέλουμε να μιλάμε για στρατηγικό διάλογο, θα πρέπει να σκεφτόμαστε στρατηγικά», τόνισε. Απέρριψε επίσης τη λογική της «στρατηγικής και διπλωματικής ανιδιοτέλειας», υπογραμμίζοντας ότι η συμμαχική σχέση πρέπει να παράγει συγκεκριμένα αποτελέσματα για τα ελληνικά συμφέροντα.

Ο Νικολοβγένης τάχθηκε υπέρ της στρατηγικής σύμπλευσης με τις ΗΠΑ στην παρούσα συγκυρία, αλλά ζήτησε από την ελληνική κυβέρνηση να αναδείξει το βάρος της χώρας και να το αξιοποιήσει διαπραγματευτικά. Όπως είπε, η Κύπρος έχει δείξει την αξία της και το ίδιο πρέπει να πράξει η Αθήνα, ώστε η συνεργασία να αποφέρει ουσιαστικό όφελος και να μην περιορίζεται στην αναγνώριση της Ελλάδας ως καλού συμμάχου.

Κλείνοντας, συνέδεσε τη σημερινή ανάγκη αυτοπεποίθησης με την ιστορική μνήμη, κάνοντας αναφορές στον Μέγα Αλέξανδρο και στους Βαλκανικούς Πολέμους. Το μήνυμα της παρέμβασής του ήταν ότι η διπλωματία, η αμυντική ισχύς και το εθνικό φρόνημα πρέπει να υπηρετούν κοινό στρατηγικό σκοπό.

Συνέχεια ανάγνωσης

ΡΟΗ ΕΙΔΗΣΕΩΝ

GEOPOLITICO8 λεπτά πριν

Μη Χακάρετε το Λογισμικό του Θεού! 

Η αγωγή της Φλόριντας κατά της Pfizer επαναφέρει στο προσκήνιο κρίσιμα ερωτήματα για τη διαφάνεια των επιστημονικών δεδομένων, την ενημερωμένη...

GEOPOLITICO1 ώρα πριν

Ρούμπιο: «Ποτέ πιο ισχυρή η σχέση Ελλάδας–ΗΠΑ» – Άμυνα και LNG στο επίκεντρο

Η Αθήνα προβάλλει τον ρόλο της ως άγκυρας σταθερότητας στην Ανατολική Μεσόγειο. Ο Αμερικανός υπουργός Εξωτερικών χαρακτηρίζει την Ελλάδα απαραίτητο...

GEOPOLITICO1 ώρα πριν

Νικολοβγένης: Στρατηγικός διάλογος με τις ΗΠΑ σημαίνει ανταλλάγματα – Η Κύπρος δείχνει τον δρόμο

Η αποτρεπτική ισχύς της Κυπριακής Δημοκρατίας, ο άξονας Ελλάδας–Κύπρου–Ισραήλ και η ανάγκη η Αθήνα να αξιοποιήσει τη στρατηγική αξία των...

GEOPOLITICO2 ώρες πριν

Μηνύματα Αναγνωστών: Ήρθε η ώρα για έμπρακτες αποδείξεις συμμαχίας

Στρατηγικός σύμμαχος ή απλώς χρήσιμος εταίρος; Η σημερινή συγκυρία ίσως είναι η στιγμή που θα δώσει την απάντηση.

GEOPOLITICO2 ώρες πριν

Κίνδυνος και… έγκλημα!

Ο πρόεδρος του ΕΛΙΣΜΕ επικρίνει τους χειρισμούς στην ηλεκτρική διασύνδεση Ελλάδας–Κύπρου, εκτιμά ότι η επίσκεψη Ρούμπιο θα συνοδευτεί από εξοπλιστικές...

Δημοφιλή