Ακολουθήστε μας

GEOPOLITICO

Η Τουρκία στο στόχαστρο του Ισραήλ: Ελλάδα, Κύπρος και το στρατηγικό σχέδιο απέναντι στον Ερντογάν

Ο Σάι Γκαλ τοποθετεί την κατεχόμενη Κύπρο στο επίκεντρο του στρατηγικού ανταγωνισμού Ισραήλ–Τουρκίας, υποστηρίζοντας ότι η αλλαγή πρωθυπουργού στην Ιερουσαλήμ δεν πρόκειται να μεταβάλει τις τουρκικές επιδιώξεις. Η ανάλυση προχωρά ακόμη περισσότερο, εξετάζοντας το ενδεχόμενο στρατιωτικού σχεδιασμού με στόχο την αποκατάσταση της κυριαρχίας της Κυπριακής Δημοκρατίας σε ολόκληρο το νησί.

Δημοσιεύτηκε στις

Οι εκλογές του Ισραήλ και ο αντίπαλος που προτιμά η Άγκυρα

Του Σάι Γκαλ, Israel Hayom

Ο Νετανιάχου έβαλε τον Ερντογάν σε προεκλογική διαφημιστική πινακίδα: «Θέλουν να χάσει ο Νετανιάχου». Ο Ερντογάν απέρριψε την παρουσίαση της Τουρκίας ως απειλής από το Ισραήλ, χαρακτηρίζοντάς την προεκλογική ρητορική. Ωστόσο, Τούρκοι σχολιαστές αναγνωρίζουν ότι οι αντίπαλοι του Νετανιάχου –ο Γκάντι Άιζενκοτ, ο Ναφτάλι Μπένετ, ο Γιαΐρ Γκολάν και ο Αβίγκντορ Λίμπερμαν– διαφέρουν ως προς την προσέγγισή τους, αλλά συμμερίζονται τα συμφέροντα ασφαλείας του Ισραήλ. Κανένας τους δεν θα έδινε στην Άγκυρα το ελεύθερο να ενεργεί ανεξέλεγκτα.

Ο δημόσιος εχθρός του Ερντογάν

Ο δημόσιος εχθρός του Ερντογάν είναι ο πρωθυπουργός του οποίου οι πολιτικοί περιορισμοί εξυπηρετούν την Άγκυρα.

Η σταδιοδρομία του Χακάν Φιντάν συνδέει μεταξύ τους τα εργαλεία άσκησης επιρροής της Τουρκίας: υπήρξε επικεφαλής της TİKA, διηύθυνε την Εθνική Υπηρεσία Πληροφοριών (MİT) επί δεκατρία χρόνια και σήμερα ηγείται του Υπουργείου Εξωτερικών. Ο διάδοχός του στη MİT, Ιμπραχίμ Καλίν, προέρχεται από τον προεδρικό κύκλο του Ερντογάν.

Στο Μπεστεπέ, ο Ερντογάν διαχειρίζεται τις σχέσεις με την Ουάσινγκτον. Το Υπουργείο Εξωτερικών αμφισβητεί τις ευρωπαϊκές συνεργασίες του Ισραήλ, ενώ η MİT δραστηριοποιείται στη Συρία, στη Λιβύη και στο παλαιστινιακό πεδίο.

Το Συμβούλιο Εθνικής Ασφαλείας (MGK) συντονίζει την πολιτική ασφάλειας σε πολιτικό και στρατιωτικό επίπεδο, ενώ το Υπουργείο Άμυνας και η Προεδρία Αμυντικών Βιομηχανιών μετατρέπουν τη στρατηγική σε στρατιωτικές δυνατότητες.

Η στρατηγική περίμετρος της Τουρκίας περιλαμβάνει την κατεχόμενη βόρεια Κύπρο, το Αιγαίο, τον Βόσπορο, τη Συρία και τη Λιβύη. Το δόγμα Mavi Vatan («Γαλάζια Πατρίδα») διαμορφώνει το πλαίσιο των θαλάσσιων διεκδικήσεών της, ενώ τα δίκτυα επιρροής επεκτείνουν την εμβέλεια της Άγκυρας σε ολόκληρη τη Μέση Ανατολή και την Αφρική.

Το όνομα στην πόρτα του πρωθυπουργικού γραφείου μπορεί να αλλάξει. Ο στρατιωτικός σχεδιασμός του Ισραήλ, όμως, δεν θα σταματήσει με την αποχώρηση του Νετανιάχου.

Ο επόμενος πρωθυπουργός του Ισραήλ θα βρει τον τουρκικό φάκελο να τον περιμένει στην πρώτη του ενημέρωση για ζητήματα εθνικής ασφάλειας.

Η Μοσάντ, η Στρατιωτική Υπηρεσία Πληροφοριών, οι Ισραηλινές Ένοπλες Δυνάμεις (IDF) και η διπλωματική υπηρεσία θα παρουσιάσουν τις τουρκικές στρατιωτικές αναπτύξεις στη Συρία και στην κατεχόμενη Κύπρο, τα εξοπλιστικά προγράμματα της Άγκυρας και τα δίκτυα της Χαμάς.

Οι εκλογές δεν μπορούν να αποσύρουν αυτές τις δυνάμεις, να διαλύσουν αυτά τα δίκτυα ή να εξαλείψουν την ανάγκη σχεδιασμού για ενδεχόμενες στρατιωτικές επιχειρήσεις.

Η προοπτική μιας σύγκρουσης απορρέει από τις τουρκικές δυνατότητες και αποφάσεις, όχι από την προσωπική αντιπαράθεση του Νετανιάχου με τον Ερντογάν.

Η επιρροή του Κατάρ

Οι εκλογές μπορούν να μεταβάλουν την ελευθερία δράσης του Ισραήλ.

Με καταμετρημένο το 85,6% των ψήφων στις 28 Οκτωβρίου, οι αντίπαλοι του Νετανιάχου συγκέντρωναν, σύμφωνα με την προβολή των αποτελεσμάτων, 67 έδρες: 48 για τα κόμματα της αντιπολίτευσης εκτός των αραβικών ψηφοδελτίων και αριθμό-ρεκόρ 19 εδρών για τα αραβικά κόμματα, έναντι 53 εδρών για το μπλοκ του Νετανιάχου.

Το Λικούντ επιδίωξε τον αποκλεισμό της Ραάμ και της Κοινής Λίστας από τις εκλογές, αλλά η σχετική απόφαση ανατράπηκε από το Ανώτατο Δικαστήριο.

Η άρνηση του Νετανιάχου να κυβερνήσει με αραβικά κόμματα, στάση την οποία συμμερίζονται αρκετοί ηγέτες της αντιπολίτευσης, εμποδίζει τον σχηματισμό κυβέρνησης στηριζόμενης σε αυτή την κοινοβουλευτική πλειοψηφία.

Ο Νετανιάχου παραμένει υπηρεσιακός πρωθυπουργός, ενώ οι αντίπαλοί του διαφωνούν ως προς τη συμμετοχή των Αράβων στην κυβέρνηση.

Ο αποκλεισμός εξυπηρετεί την Άγκυρα με δύο τρόπους: εμποδίζει την αντικατάσταση του Νετανιάχου και επιτρέπει στον Ερντογάν να αμφισβητεί τον δημοκρατικό χαρακτήρα του Ισραήλ, εμφανιζόμενος ταυτόχρονα ως υπερασπιστής των Αράβων πολιτών του.

Η Τουρκία έχει επιδιώξει να προσεγγίσει τις αραβικές κοινότητες μέσω προγραμμάτων της TİKA, υποτροφιών και θρησκευτικών δράσεων, ιδιαίτερα στην περιοχή του τεμένους Αλ Άκσα, στην Ανατολική Ιερουσαλήμ.

Ωστόσο, οι Άραβες πολίτες του Ισραήλ διεκδικούν πολιτική εξουσία μέσα στη δική τους χώρα: δημοσκόπηση του Μαΐου 2026 έδειξε ότι το 77% υποστήριζε τη συμμετοχή αραβικού κόμματος στην κυβέρνηση και το 64% τη συνεργασία Εβραίων και Αράβων.

Οι τουρκικές πρωτοβουλίες προσέγγισης δεν έχουν υποκαταστήσει την απαίτησή τους για εκπροσώπηση μέσω των ισραηλινών θεσμών.

Ο ίδιος ο Νετανιάχου επιδίωξε την υποστήριξη του Μανσούρ Αμπάς το 2021.

Ο Αμπάς αποκάλυψε τον περασμένο Φεβρουάριο ότι δέχθηκε πιέσεις να επιλέξει τον Νετανιάχου αντί του Μπένετ και του Λαπίντ.

Μεταγενέστερα δημοσιεύματα ταυτοποίησαν εκείνον που του τηλεφώνησε ως υψηλόβαθμο στέλεχος της Χαμάς στο Κατάρ, το οποίο προσδοκούσε ότι ο Νετανιάχου θα διατηρούσε τις άτυπες συνεννοήσεις με τη Χαμάς.

Ο Αμπάς επέλεξε τελικά να συμμετάσχει στην κυβέρνηση Μπένετ–Λαπίντ.

Το τουρκοκαταριανό ενδιαφέρον για τον κατακερματισμό της παλαιστινιακής πλευράς εκτείνεται πέρα από αυτό το επεισόδιο.

Η Άγκυρα παρέχει στη Χαμάς πολιτική νομιμοποίηση και καταφύγιο. Αμερικανικές κυρώσεις τεκμηριώνουν την ύπαρξη δικτύων χρηματοδότησης που λειτουργούν μέσω της Τουρκίας.

Το Κατάρ διατηρεί διαύλους επικοινωνίας με τους κυβερνώντες στη Γάζα.

Και οι δύο χώρες αντλούν επιρροή από μια ένοπλη οργάνωση που έχει τη δυνατότητα να εμποδίσει τη συγκρότηση μιας ενιαίας παλαιστινιακής κυβέρνησης.

Ένα αποστρατιωτικοποιημένο παλαιστινιακό κράτος, ο αφοπλισμός της Χαμάς και η εφαρμογή δεσμευτικών ρυθμίσεων ασφαλείας θα περιόριζαν αυτή την επιρροή.

Ένας ασφαλής διαχωρισμός θα εξοικονομούσε στρατιωτικούς πόρους για το Ισραήλ, θα ενίσχυε τους παλαιστινιακούς θεσμούς και θα βελτίωνε τις σχέσεις με την Ευρώπη.

Θα αναζωογονούσε επίσης τις προοπτικές εξομάλυνσης των σχέσεων Ισραήλ–Σαουδικής Αραβίας και του Οικονομικού Διαδρόμου Ινδίας–Μέσης Ανατολής–Ευρώπης (IMEC), παρακάμπτοντας τους τουρκικούς κόμβους διέλευσης και περιορίζοντας τον έλεγχο της Άγκυρας στην περιφερειακή πρόσβαση.

Η επιρροή του Κατάρ φτάνει μέχρι τον στενό κύκλο του Νετανιάχου.

Κατά τη διάρκεια του πολέμου στη Γάζα, ένας από τους στενότερους συμβούλους του συναντήθηκε δύο φορές στην Ευρώπη με τον Άλι αλ Θαγουάντι, έμπιστο συνεργάτη του εμίρη του Κατάρ και υπεύθυνο για τις σχέσεις με το Ισραήλ.

Πρακτικά αστυνομικής ανάκρισης καταγράφουν την παραδοχή του συμβούλου ότι έλαβε σημαντικές πληρωμές για εργασία που σχετιζόταν με το Κατάρ.

Οι ερευνητές εξετάζουν μια φερόμενη εκστρατεία προώθησης των συμφερόντων της Ντόχα μέσα από το πολιτικό περιβάλλον του Νετανιάχου.

Η Άγκυρα και η Ντόχα συντονίζονται σε επίπεδο διπλωματίας, άμυνας και πληροφοριών.

Τον Ιανουάριο, ο Τραμπ διόρισε τον Φιντάν και τον αλ Θαγουάντι στο Εκτελεστικό Συμβούλιο για τη Γάζα, παρά τις ισραηλινές αντιρρήσεις.

Οι διορισμοί έφεραν τον υπουργό Εξωτερικών της Τουρκίας δίπλα σε έναν Καταριανό αξιωματούχο με τεκμηριωμένη πρόσβαση στον στενό κύκλο του Νετανιάχου, μέσα στο πλαίσιο που είχε διαμορφώσει η Ουάσινγκτον για τη Γάζα.

Το γραφείο του Νετανιάχου δήλωσε ότι οι διορισμοί ήταν αντίθετοι με την κυβερνητική πολιτική και δεν είχαν συντονιστεί με την Ιερουσαλήμ.

Η Ουάσινγκτον προσφέρει στην Άγκυρα έναν ακόμη σημαντικότερο μοχλό επιρροής.

Στις 28 Οκτωβρίου, ο Τραμπ απέδωσε στη δική του δημόσια υποστήριξη τη μετατροπή μιας αναμενόμενης εκλογικής ήττας του Νετανιάχου σε πιθανή νίκη.

Ο Νετανιάχου είχε αναδείξει αυτή την υποστήριξη σε προεκλογικό πλεονέκτημα, επενδύοντας το πολιτικό του κύρος στην εύνοια του Αμερικανού προέδρου.

Τον Ιούλιο, ο Νετανιάχου αντιτάχθηκε στην πώληση μαχητικών F-35 στην Τουρκία ή στην προμήθεια κινητήρων για το τουρκικό πρόγραμμα μαχητικών αεροσκαφών, προειδοποιώντας για τις συνέπειες στην περιφερειακή στρατιωτική ισορροπία.

Ο Τραμπ τον αγνόησε:

«Κανείς δεν μου υπαγορεύει τι πρέπει να πουλάμε».

Αναγνωρίζοντας την εχθρική στάση της Άγκυρας απέναντι στο Ισραήλ και τον Νετανιάχου, πρόσθεσε:

«Απέναντί μου έχουν φερθεί εξαιρετικά».

Το εμπόδιο στην πώληση εξακολουθούσε να είναι η αμερικανική νομοθεσία και όχι η πρόσβαση του Νετανιάχου στον πρόεδρο.

Η Άγκυρα μπορεί να προωθήσει τα συμφέροντά της μέσω του προέδρου, την υποστήριξη του οποίου ο Νετανιάχου έχει αναδείξει σε πολιτικό κεφάλαιο.

Η αντίθεση σε αμερικανικές αποφάσεις ευνοϊκές προς την Τουρκία θέτει σε κίνδυνο τη σχέση την οποία ο ίδιος ο Νετανιάχου παρουσιάζει ως πλεονέκτημα της ηγεσίας του.

Η αμερικανική συμμαχία παραμένει απαραίτητη. Η προεδρική εύνοια, όμως, δεν μπορεί να υποκαταστήσει τη στρατηγική ανεξαρτησία του Ισραήλ.

Η Ευρώπη προσφέρει στο Ισραήλ μοχλούς ισχύος πέρα από την Ουάσινγκτον

Η Άγκυρα έχει χαρακτηρίσει τη συνεργασία Ισραήλ–Ελλάδας–Κύπρου ως απόπειρα περικύκλωσης της Τουρκίας.

Εκμεταλλεύεται την ευρωπαϊκή αντίθεση στην παλαιστινιακή πολιτική του Νετανιάχου, προκειμένου να παρουσιάσει την Αθήνα και τη Λευκωσία ως συνεργούς της κυβέρνησής του και όχι ως στρατηγικούς εταίρους του Ισραήλ.

Τούρκοι αξιωματούχοι προσδοκούν ότι η αποχώρηση του Νετανιάχου θα αποδυναμώσει αυτή τη συνεργασία.

Ο Νετανιάχου ήταν εκείνος που τη θεμελίωσε. Ωστόσο, η κυβέρνηση Μπένετ–Λαπίντ, η οποία στηριζόταν στη συμμετοχή του Μανσούρ Αμπάς, την ενίσχυσε, ενώ παράλληλα αποκατέστησε τις διπλωματικές σχέσεις με την Τουρκία.

Επί πρωθυπουργίας Λαπίντ, το Συμβούλιο Σύνδεσης ΕΕ–Ισραήλ συνεδρίασε εκ νέου, έπειτα από μία δεκαετία.

Το στρατηγικό αντίβαρο του Ισραήλ στηρίζεται στην Αθήνα, τη Λευκωσία και το Παρίσι και όχι στην ανάγκη επίτευξης συναίνεσης μεταξύ των 27 κυβερνήσεων της Ευρωπαϊκής Ένωσης.

Η αμυντική συμφωνία της Γαλλίας με την Ελλάδα προσδίδει στρατιωτική ισχύ σε αυτή τη συνεργασία. Οι υποχρεώσεις αμοιβαίας συνδρομής εντός της Ευρωπαϊκής Ένωσης λειτουργούν ανεξάρτητα από το ΝΑΤΟ, όπου η Άγκυρα μπορεί να παρεμποδίζει αποφάσεις, αλλά δεν μπορεί να ασκήσει βέτο στις ευρωπαϊκές δεσμεύσεις.

Ο Νετανιάχου και ο Μακρόν έχουν επιτρέψει στις διαφωνίες τους για το Παλαιστινιακό να εμποδίσουν τη συνεργασία στον τομέα της ασφάλειας, παρά την ύπαρξη συγκλινόντων στρατηγικών συμφερόντων.

Η διαμάχη αυξάνει επίσης το πολιτικό κόστος για την Αθήνα και τη Λευκωσία όσον αφορά τη στενότερη συνεργασία τους με το Ισραήλ.

Η αποκατάσταση των σχέσεων με τις Βρυξέλλες και το Παρίσι, σε συνδυασμό με τη διάκριση μεταξύ του κυρίαρχου κράτους του Ισραήλ και των οικισμών στη Δυτική Όχθη, θα στερούσε από την Άγκυρα αυτό το περιθώριο εκμετάλλευσης.

Το Ισραήλ, η Ελλάδα και η Κύπρος συντονίζονται ήδη στη βάση ενός τριμερούς σχεδίου στρατιωτικής δράσης.

Το «Πρωτόκολλο της Κωνσταντινούπολης» (Constantinople Protocol) προσδιορίζει την απαίτηση που ισχύει σε καιρό ειρήνης: λιμάνια, εναέριος χώρος, υλικοτεχνική υποστήριξη και ενεργειακές διασυνδέσεις, συμπεριλαμβανομένου του σχεδιαζόμενου Great Sea Interconnector, να λειτουργούν χωρίς την έγκριση της Τουρκίας.

Το σχέδιο «Οργή του Ποσειδώνα» (Poseidon’s Wrath) αντιμετωπίζει την ίδια την κατοχή.

Εάν η στρατιωτική απειλή από την κατεχόμενη βόρεια Κύπρο υπερβεί ένα καθορισμένο όριο, η απελευθέρωσή της καθίσταται στρατηγικό ενδεχόμενο για το οποίο προβλέπεται σχεδιασμός, με αντικειμενικό σκοπό την αποκατάσταση της εξουσίας της Κυπριακής Δημοκρατίας σε ολόκληρο το νησί – και όχι απλώς την ανταπόδοση έπειτα από ένα τουρκικό πλήγμα.

Κανένα από τα δύο αυτά πλαίσια δεν μεταβάλλει τις φιλοδοξίες της Άγκυρας. Και τα δύο, όμως, αυξάνουν το κόστος της άσκησης εξαναγκασμού μέσω του συντονισμού κυρίαρχων κρατών και της ευρωπαϊκής υποστήριξης, χωρίς να απαιτείται η άδεια της Ουάσινγκτον για την απομάκρυνση από το υφιστάμενο καθεστώς.

Η αντικατάσταση του Νετανιάχου δεν θα επιλύσει τις διαφωνίες μεταξύ των αντιπάλων του σχετικά με την παλαιστινιακή κρατική υπόσταση, τις εγγυήσεις ασφαλείας ή τους κυβερνητικούς εταίρους.

Ωστόσο, μια κυβέρνηση που θα εντάξει τους Άραβες πολίτες στη διαδικασία λήψης αποφάσεων σε εθνικό επίπεδο, θα εξασφαλίσει έναν ασφαλή και αποστρατιωτικοποιημένο διαχωρισμό από την παλαιστινιακή πλευρά, θα αποκαταστήσει τις ευρωπαϊκές συνεργασίες και θα είναι σε θέση να αρνηθεί απαιτήσεις της Ουάσινγκτον, θα περιόριζε την επιρροή της Άγκυρας χωρίς να προσθέσει ούτε ένα όπλο στο οπλοστάσιο του Ισραήλ.

Ο Νετανιάχου λέει στους Ισραηλινούς ότι ο Ερντογάν επιθυμεί την ήττα του.

Ο Ερντογάν δεν χρειάζεται έναν φίλο στην Ιερουσαλήμ. Χρειάζεται μόνο έναν αντίπαλο του οποίου η πολιτική εμποδίζει το Ισραήλ να κινητοποιήσει το σύνολο της ισχύος του.

Ο Σάι Γκαλ (Shay Gal) είναι Ισραηλινός στρατηγικός αναλυτής και σύμβουλος με ειδίκευση στην διεθνή ασφάλεια, τη διπλωματική στρατηγική και τη διαχείριση γεωπολιτικών κρίσεων. Eίναι ιδρυτής και διευθυντής της πλατφόρμας "Line of State". Συμβουλεύει ανώτατους κυβερνητικούς και στρατιωτικούς ηγέτες σε σύνθετες στρατηγικές προκλήσεις. Έχει διατελέσει Αντιπρόεδρος Εξωτερικών Σχέσεων στην Israel Aerospace Industries (IAI) και έχει υπηρετήσει ως σύμβουλος σε υπουργούς της ισραηλινής κυβέρνησης. Συνεργάζεται με κυβερνήσεις, στρατιωτικούς ηγέτες και διεθνείς οργανισμούς, προσφέροντας αναλύσεις και λύσεις για τα σύγχρονα γεωπολιτικά και στρατηγικά ζητήματα. Είναι επίσης εγγονός επιζώντα του Ολοκαυτώματος.

GEOPOLITICO

Γεωπολιτική και Οικουμενισμός ως αίρεση κατά τον Άγιο Ιουστίνο Πόποβιτς

Πού τελειώνει η θρησκευτική διπλωματία και πού αρχίζει η υποχώρηση από τις αρχές της Ορθόδοξης Πίστης; Η αυστηρή κριτική του Αγίου Ιουστίνου Πόποβιτς στον οικουμενισμό επανέρχεται στο προσκήνιο, θέτοντας κρίσιμα ερωτήματα για τις συμπροσευχές με ετεροδόξους, τη δογματική συνέπεια και την επιρροή των διεθνών γεωπολιτικών συμφερόντων στις εκκλησιαστικές σχέσεις. Η ειρήνη και ο διάλογος αποτελούν χριστιανικές επιδιώξεις, αλλά μπορούν να δικαιολογήσουν μια ενότητα που παρακάμπτει το Κανονικό Δίκαιο και την Ιερά Παράδοση;

Δημοσιεύτηκε

στις

Γράφει ο Ακαδημαϊκός και Καθηγητής DDDr. Dr.Habil. Παναγόπουλος Π. Αλέξιος 
Ο οικουμενισμός, όπως τον αντιμετώπισε εκκλησιολογικά ο Άγιος Ιουστίνος Πόποβιτς, αποτελεί ένα από τα σοβαρότερα νομοκανονικά εκκλησιολογικά ζητήματα της σύγχρονης εποχής. Η κριτική του δεν στρέφεται εναντίον της ειρηνικής συνύπαρξης των ανθρώπων ούτε της ανάγκης για διεθνή διάλογο μεταξύ διαφορετικών χριστιανικών κοινοτήτων. Εστιάζει στον κίνδυνο να υποβαθμιστεί η Ορθή Πίστη στο όνομα μιας διεθνούς γεωπολιτικής και ψεύδους εξωτερικής ενότητας, η οποία επιδιώκεται χωρίς τη προηγούμενη δογματική συμφωνία.
Το ζήτημα αποκτά ακόμη μεγαλύτερη σημασία όταν εξετάζεται υπό το πρίσμα της γεωπολιτικής. Στον σύγχρονο διεθνή χώρο, οι θρησκευτικές σχέσεις δεν περιορίζονται πάντοτε στο πεδίο της πνευματικότητας, αλλά μπορούν να επηρεάζουν τη διεθνή διπλωματία, τις διεθνείς συμμαχίες και τις πολιτισμικές ισορροπίες. Οι διεθνείς εκκλησιαστικές προσεγγίσεις, οι κοινές θρησκευτικές εκδηλώσεις και οι διαθρησκευτικοί διάλογοι ενδέχεται να αποκτούν συμβολική σημασία που ενίοτε μπορεί να υπερβαίνει τις αρχικές προθέσεις και των συμμετεχόντων.  Γι’ αυτό απαιτείται ιδιαίτερη προσοχή, ώστε η γεωπολιτική σκοπιμότητα να μην υποκαθιστά τα Ορθόδοξα θεολογικά κριτήρια και η Ορθή Πίστη να μην αντιμετωπίζεται ως εμπόδιο σε διεθνείς στρατηγικές επιδιώξεις π.χ. για την ειρήνη στον κόσμο.
Στο πλαίσιο αυτό, οι αντικανονικές κοινές προσευχές και οι δημόσιες θρησκευτικές εκδηλώσεις με τη συμμετοχή εκπροσώπων διαφορετικών ομολογιών εγείρουν ουσιαστικά νομοκανονικά και θεολογικά ερωτήματα. Όταν τέτοιες διεθνείς εκδηλώσεις παρουσιάζονται ως σύμβολα χριστιανικής ενότητας, χωρίς να διευκρινίζονται οι νομοκανονικές δογματικές διαφορές που εξακολουθούν να χωρίζουν τις Χριστιανικές Ομολογίες και Εκκλησίες, δημιουργείται ο κίνδυνος να συγχέεται η επιθυμία για την αληθινή ενότητα, με την ήδη κοινωνική επιτευχθείσα εκκλησιαστική κοινωνία.
Για τον Άγιο Ιουστίνο Πόποβιτς, η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν μπορεί να αντιμετωπίζεται ως ένας οργανισμός που οικοδομεί την ενότητά του με διπλωματικές συνεννοήσεις ή με την εξομοίωση διαφορετικών δογματικών αντιλήψεων. Η ενότητα της Εκκλησίας θεμελιώνεται στην αλήθεια της αποκαλυφθείσας πίστεως. Ειδικότερα στον τρίτο Τόμο της Δογματικής του, ως της αληθινής φιλοσοφίας στον κόσμο και για τον κόσμο, αναλύει ότι ο Οικουμενισμός είναι Αίρεση και φέρνει τον άνθρωπο της ανομίας δηλαδή τον Αντίχριστο, που θα θελήσει να βασιλεύσει στον κόσμο ως πλάνος συνολικά επτά έτη. Τριάμισι ως δήθεν καλός και τριάμισι ως διώκτης των αληθινών χριστιανών που δεν θα τον προσκυνήσουν. Η ένδοξη Δεύτερη έλευση του Θεανθρώπου Χριστού θα τον εξουδετερώσει.
Επομένως, όταν ο οικουμενισμός εκλαμβάνεται ως αποδοχή μιας ενότητας ανεξάρτητα από τη δογματική συμφωνία, μετατρέπεται, σύμφωνα με τη νομοκανονική και θεολογική κριτική του, σε σοβαρή εκκλησιολογική παρέκκλιση. Η ιστορική ορθόδοξη παράδοση προσφέρει χαρακτηριστικά παραδείγματα υπεράσπισης αυτής της αξίας και αρχής. Ο Άγιος Μάρκος ο Ευγενικός αρνήθηκε στους πολιτικούς και στρατιωτικούς και θρησκευτικούς να υπογράψει την Ένωση της Φλωρεντίας, επειδή θεωρούσε ότι η αληθινή εκκλησιαστική ενότητα δεν θα μπορούσε να επιτευχθεί με παραχωρήσεις σε ζητήματα ορθής πίστεως. Η στάση του υπενθυμίζει σε όλους μας σήμερα, ότι ο διεθνής διάλογος δεν αποτελεί αυτοσκοπό και ότι η αγαπολογική επιδίωξη της δήθεν συμφιλίωσης δεν δικαιολογεί την αποσιώπηση ουσιωδών νομοκανονικών θεολογικών διαφορών.
Στην ευρύτερη νομοκανονική παράδοση της ορθόδοξης θεολογικής αντιπαράθεσης προς τις δογματικές αποκλίσεις εντάσσονται ο Μέγας Φώτιος, ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς, ο Άγιος Συμεών Θεσσαλονίκης, ο Γεννάδιος ο Σχολάριος, ο Άγιος Αθανάσιος ο Πάριος, ο Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης, ο Άγιος Νεκτάριος Πενταπόλεως και ο μαθητής του ο Άγιος Γερβάσιος Παρασκευόπουλος τών Πατρών (μαθήτευσε κι ο γράφων, στην κατηχητική σχολή του, επι της Παπαφλέσσα, 1981-1984), κ.α. Καθένας τους αντιμετώπισε τα νομοκανονικά θεολογικά ζητήματα της εποχής του υπό διαφορετικές ιστορικές συνθήκες, αναδεικνύοντας τη σημασία της ορθόδοξης δογματικής συνέπειας και της διαφύλαξης της εκκλησιαστικής νομοκανονικής παραδόσεως.
Οι διαφορές μεταξύ Ορθοδοξίας και Ρωμαιοκαθολικισμού και Αγγλικαν ισμου και Ευαγγελικών κτλ, εξακολουθούν να αφορούν θεμελιώδη νομοκανονικά ζητήματα. Το Filioque και η διδασκαλία περί του παπικού αλαθήτου, κτλ., παραμένουν. Η πραγματικότητα αυτή καθιστά αναγκαία την ουσιαστική νομοκανονική θεολογική εξέταση των διαφορών, αντί της δημιουργίας εντυπώσεων, ότι δήθεν η πνευματική ενότητα έχει ήδη επιτευχθεί μέσω συμβολικών χειρονομιών ή κοινών θρησκευτικών εκδηλώσεων. Συμβολισμοί, χειρονομίες, αγαπολογίες και υποκριτική τέχνη, τεχνικές που ανήκουν στη σφαίρα της γεωπολιτικής διπλωματίας κι όχι στο Κανονικό Δίκαιο.
Το κρίσιμο ζήτημα των γενικών συμπροσευχών με ετεροδόξους δεν μπορεί, συνεπώς, να περιορίζεται σε μια συζήτηση περί ευγενικών, κοινωνικών ή καλών προθέσεων. Αφορά το νομοκανονικό εκκλησιολογικό νόημα της κοινής προσευχής, τη δημόσια μαρτυρία της Ορθοδοξίας και τα όρια που θέτει η εκκλησιαστική παράδοση. Η αγάπη και ευγένεια προς τους ανθρώπους των διαφορετικών κοινωνικών ή θρησκευτικών πεποιθήσεων αποτελεί αυτονόητη χριστιανική υποχρέωση. Δεν συνεπάγεται, όμως, αυτομάτως και την ορθόδοξη δογματική συμφωνία, ούτε καταργεί τις εκκλησιαστικές διακρίσεις του Κανονικού Δικαίου.
Παράλληλα, η γεωπολιτική διάσταση του θρησκευτικού διαλόγου απαιτεί νηφαλιότητα και κριτική εγρήγορση. Η θρησκευτική διπλωματία μπορεί να συμβάλει στην ειρήνη του κόσμου και των λαών και στη διεθνή συνεννόηση των λαών, αλλά μπορεί επίσης και να χρησιμοποιηθεί για την ενίσχυση διεθνών επιρροών και την προβολή συγκεκριμένων γεωστρατηγικών επιλογών, για το κοινό καλό του ανθρώπου.
Η διάκριση μεταξύ θεμιτής διπλωματικής συνεργασίας και θρησκευτικού θεολογικού συμβιβασμού είναι, επομένως, απαραίτητη. Η Ορθόδοξη Εκκλησία μπορεί να συμβάλλει στην ειρήνη του κόσμου χωρίς να σχετικοποιεί την Ορθή Πίστη και μπορεί να συμμετέχει στον διεθνή διάλογο χωρίς να μετατρέπει τη δογματική αλήθεια, σε αντικείμενο πολιτικής διαπραγμάτευσης.
Χρειάζεται, επομένως, να διακρίνουμε τον νομοκανονικό θεολογικό διάλογο, ο οποίος αποσκοπεί στην αμοιβαία κατανόηση και στην αναζήτηση της αλήθειας της πίστης, από τις διεθνείς πρακτικές που μπορούν να δημιουργήσουν την ψευδή εντύπωση μιας ήδη αποκατεστημένης εκκλησιαστικής ενότητας. Η δημόσια επανάληψη κοινών θρησκευτικών εκδηλώσεων, χωρίς σαφή ενημέρωση για τις δογματικές προϋποθέσεις της ενότητας, μπορεί σταδιακά να εξοικειώσει τον απλό λαό και τους πιστούς, με την ιδέα ότι οι νομοκανονικές διαφορές της αληθινής πίστεως αποτελούν δευτερεύον ζήτημα.
Αυτό το φαινόμενο μπορεί να περιγραφεί ως ένας παραπλανημένος «λαϊκός οικουμενισμός». Η σταδιακή διαμόρφωση μιας συγκεχυμένης και αμβλυμενης συνείδησης της θρησκευτικής ενότητας, μέσα από συμβολικές πρακτικές, χωρίς να έχει προηγηθεί η αναγκαία νομοκανονική δογματική συμφωνία. Με αυτόν τον τρόπο, η εικόνα της ψευδούς ενότητας, κινδυνεύει να προηγηθεί της ίδιας της νομοκανονικής εκκλησιαστικής πραγματικότητας ως ορίζει το Κανονικό Δίκαιο.
Η Ορθόδοξη και πανεπιστημιακή κριτική του Αγίου Ιουστίνου Πόποβιτς υπενθυμίζει ότι η Ορθή Πίστη δεν μπορεί να υποτάσσεται σε επικοινωνιακές σκοπιμότητες, σε γεωπολιτικές επιδιώξεις ή σε μια αντίληψη ενότητας που παρακάμπτει τα νομοκανονικά δογματικά ζητήματα. Ο διεθνής διάλογος χρειάζεται ειλικρίνεια, γνώση της παραδόσεως και σαφή προσδιορισμό των αληθινών διαφορών. Διαφορετικά, υπάρχει ο κίνδυνος να μετατραπεί από μέσο αναζήτησης της αλήθειας, σε διπλωματικό μηχανισμό σταδιακής εξοικείωσης με τη δογματική και εκκλησιολογική σχετικοποίηση και άμβλυνση των ιερών κανόνων.
Η Ορθόδοξη Εκκλησία καλείται να διατηρεί διεθνως ανοιχτούς διαύλους επικοινωνίας με όλους τους ανθρώπους, χωρίς να συγχέει την ευγενική ανθρώπινη κοινωνική συνεννόηση, με την νομοκανονική εκκλησιαστική κοινωνία. Η ειρήνη στο κόσμο, ο αλληλοσεβασμός και η συνεργασία για το κοινό καλό είναι ανθρώπινοι κοινοί θεμιτοί και αναγκαίοι στόχοι. Η ενότητα, όμως, της Ορθόδοξης Εκκλησίας δεν μπορεί να αποσυνδέεται από την κοινή ομολογία της πίστεως, ούτε να καθορίζεται από τις εκάστοτε διεθνείς γεωπολιτικές ισορροπίες μέσα στο κόσμο.
Το ουσιαστικό ερώτημα, επομένως, δεν είναι αν οι χριστιανοί οφείλουν να αγαπούν ο ένας τον άλλον ή εάν οφείλουν να επιδιώκουν την ειρήνη, που αποτελεί Ευαγγελική εντολή. Το κυρίαρχο σημείο είναι αν οι διεθνείς εκκλησιαστικές πρακτικές, που προβάλλονται δημόσια, παραμένουν συνεπείς προς την Ορθόδοξη Πίστη ως ορίζει το Κανονικό Δίκαιο και αν η διεθνής θρησκευτική διπλωματία υπηρετεί την αληθινή ειρήνη, χωρίς να αλλοιώνει την εκκλησιολογική νομοκανονική συνείδηση.
Αυτή είναι και η ουσία της κριτικής του Αγίου Ιουστίνου Πόποβιτς: η αληθινή αγάπη δεν απαιτεί την παραίτηση από την ομολογία της πίστεως και ο διεθνής διάλογος δεν δικαιολογεί την αλλοίωση μέσω της αγαπολογίας, της νομοκανονικής εκκλησιαστικής συνειδήσεως. Η ενότητα χωρίς την αλήθεια, κινδυνεύει να παραμείνει, μια ψευδής εξωτερική εικόνα. Κάτι που θα ευνοήσει την έλευση του Αντιχρίστου ως κυρίαρχου της κοσμικής νέας θρησκείας του, κατά τον Άγιο Ιουστίνο Πόποβιτς. Η αληθινή εκκλησιαστική ενότητα προϋποθέτει την Ορθή Πίστη, τη δογματική συνέπεια και τη πιστότητα στην Ιερά Παράδοση ως μας διδάσκει το Κανονικό Δίκαιο, ανεξάρτητα από τις εκάστοτε γεωπολιτικές επιδιώξεις των διαφόρων Ελίτ και των εκάστοτε πολιτικών προσώπων. Πρόταση, μήπως σήμερα είναι απαραίτητο οι Πολιτικοί, οι Ορθόδοξοι κληρικοί και οι εμπλεκόμενοι αξιωματούχοι με τη Δημόσια Διοίκηση και τη Διπλωματία, να λάβουν  νέα επιμόρφωση σε ταχύρυθμα σεμινάρια Κανονικού Δικαίου;
Συνέχεια ανάγνωσης

GEOPOLITICO

Μαυρίδης προς ΕΕ: Στρατιωτική επιχείρηση για την θαλάσσια ασφάλεια στην Ανατ. Μεσόγειο

Ο Κύπριος Ευρωβουλευτής προτίθεται να θέσει την πρότασή του ενώπιον και της Επιτροπής Άμυνας και Ασφάλειας του Ευρ. Κοινοβουλίου.

Δημοσιεύτηκε

στις

από τον

Την ανάγκη θέσπισης ευρωπαϊκής στρατιωτικής επιχείρησης στην Ανατολική Μεσόγειο ανέδειξε με γραπτή παρέμβασή του προς την Ευρ. Επιτροπή ο Ευρωβουλευτής Κώστας Μαυρίδης (ΔΗΚΟ – S&D).

Στην παρέμβασή του ο κ. Μαυρίδης αναφέρθηκε αρχικώς στην προκλητική κλιμάκωση της Τουρκίας με το νομικά άκυρο, λεγόμενο «Τουρκολιβυκό Μνημόνιο», το οποίο παραβιάζει το διεθνές δίκαιο και καταδικάστηκε έντονα από την ΕΕ, καθώς και στις απειλές πολέμου της Τουρκίας κατά ευρωπαϊκών έργων και ζωτικών συμφερόντων στην Ανατολική Μεσόγειο (π.χ. το καλώδιο ηλεκτρικής διασύνδεσης), τονίζοντας ότι η κατάσταση στην περιοχή απαιτεί κατάλληλη προληπτική αντίδραση σε επίπεδο ΕΕ.

Συνεχίζοντας ο Κύπριος Ευρωβουλευτής ανέφερε ότι «ως εκ τούτου, είναι ζωτικής σημασίας η ΕΕ να διασφαλίσει τα συμφέροντά της και τα κυριαρχικά δικαιώματα των κρατών μελών της, να προστατεύσει την ελευθερία της ναυσιπλοΐας και τις νόμιμες θαλάσσιες δραστηριότητες και να συμβάλει στην περιφερειακή σταθερότητα και ασφάλεια».

Με βάση τα πιο πάνω, ο κ. Μαυρίδης ζήτησε από την Ευρ. Επιτροπή, σε συνεργασία με την Ύπατη Εκπρόσωπο για θέματα εξωτερικής πολιτικής και πολιτικής ασφαλείας, να υποστηρίξει και να προωθήσει τη θέσπιση στρατιωτικής αποστολής  της ΕΕ στην Ανατολική Μεσόγειο στο πλαίσιο της Κοινής Πολιτικής Ασφάλειας και Άμυνας (ΚΠΑΑ),  για τη διασφάλιση της θαλάσσιας ασφάλειας, με σκοπό τη λήψη σχετικής απόφασης από το Συμβούλιο. Τέτοιου είδους ευρωπαϊκές στρατιωτικές επιχειρήσεις βρίσκονται ήδη σε ισχύ όπως η επιχείρηση «Ασπίδες» στην Ερυθρά Θάλασσα για τη διασφάλιση της ελευθερίας της ναυσιπλοΐας ως απάντηση στις τρομοκρατικές ενέργειες των Χούθι και η επιχείρηση «Ειρήνη» στη Μεσόγειο με κύριο στόχο την εγγύηση της εφαρμογής του εμπάργκο όπλων του ΟΗΕ στη Λιβύη.

Ο κ. Μαυρίδης προτίθεται να θέσει την πρότασή του ενώπιον και της Επιτροπής Άμυνας και Ασφάλειας του Ευρ. Κοινοβουλίου.

Συνέχεια ανάγνωσης

GEOPOLITICO

«Αμφίπολις: Ακμή και πτώση μιας μεγάλης πόλης» – Παρουσιάζεται στη Θεσσαλονίκη το βιβλίο της Πόπης Χαριτωνίδου-Γαρούφα

Ένα ταξίδι στην ιστορία, την αρχαιολογία και τα μνημεία της αρχαίας Αμφίπολης προσφέρει το βιβλίο της αρχαιολόγου και ιστορικού Τέχνης Πόπης Χαριτωνίδου-Γαρούφα, με τίτλο «Αμφίπολις: Ακμή και πτώση μιας μεγάλης πόλης». Η παρουσίαση θα πραγματοποιηθεί την Τετάρτη 4 Νοεμβρίου 2026, στις 18:30, στο Κέντρο Ιστορίας Θεσσαλονίκης, με τη συμμετοχή επιστημόνων και ανθρώπων των γραμμάτων.

Δημοσιεύτηκε

στις

από τον

Η ιστορική διαδρομή της Αμφίπολης, μιας πόλης που διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο στην αρχαιότητα, βρίσκεται στο επίκεντρο της νέας έκδοσης των Εκδόσεων Ινφογνώμων.

Μέσα από τη θεματική «Αρχαιολογία – Ιστορία – Μνημεία», το βιβλίο της Πόπης Χαριτωνίδου-Γαρούφα εξετάζει την ακμή και την παρακμή μιας από τις σημαντικότερες πόλεις του αρχαίου ελληνικού κόσμου, αναδεικνύοντας την ιστορική και πολιτιστική της κληρονομιά.

Οι ομιλητές της εκδήλωσης

Για το βιβλίο θα μιλήσουν:

  • Φαίδων Χατζηαντωνίου, αρχιτέκτων – αναστηλωτής.

  • Θεόδωρος Δημοσθένης Λυμπεράκης, δικηγόρος παρ’ Εφέταις, με έδρα την Καβάλα, και συγγραφέας.

  • Κωνσταντίνος Κόττης, θεολόγος και ερευνητής θεμάτων αρχαίας ελληνικής θρησκείας και χριστιανικής παράδοσης.

Χαιρετισμό θα απευθύνει ο συγγραφέας Βαγγέλης Γιόρτσιος, ο οποίος προλογίζει την έκδοση. Επειδή δεν θα μπορέσει να παρευρεθεί αυτοπροσώπως, θα αναγνωστεί γραπτός χαιρετισμός του.

Στην εκδήλωση θα συμμετάσχει και η συγγραφέας, Πόπη Χαριτωνίδου-Γαρούφα, αρχαιολόγος και ιστορικός Τέχνης.

Την παρουσίαση και τον συντονισμό της συζήτησης θα αναλάβει η ποιήτρια και στιχουργός Αγγέλα Μαντίου.

Εκ μέρους των Εκδόσεων Ινφογνώμων θα παραστεί ο εκδότης Σάββας Καλεντερίδης.

Πότε και πού θα γίνει η παρουσίαση

Η εκδήλωση θα φιλοξενηθεί στο Κέντρο Ιστορίας Θεσσαλονίκης, στην Πλατεία Ιπποδρομίου, στο Μέγαρο Μπίλλη.

  • Ημερομηνία: Τετάρτη 4 Νοεμβρίου 2026

  • Ώρα: 18:30

  • Χώρος: Κέντρο Ιστορίας Θεσσαλονίκης

  • Διεύθυνση: Πλατεία Ιπποδρομίου (Μέγαρο Μπίλλη)

  • Διοργάνωση: Εκδόσεις Ινφογνώμων

Η παρουσίαση αποτελεί ευκαιρία γνωριμίας με ένα βιβλίο αφιερωμένο στην ιστορική πορεία της Αμφίπολης και τη διαχρονική σημασία των αρχαιολογικών της μνημείων.

Συνέχεια ανάγνωσης

ΡΟΗ ΕΙΔΗΣΕΩΝ

GEOPOLITICO3 λεπτά πριν

Γεωπολιτική και Οικουμενισμός ως αίρεση κατά τον Άγιο Ιουστίνο Πόποβιτς

Πού τελειώνει η θρησκευτική διπλωματία και πού αρχίζει η υποχώρηση από τις αρχές της Ορθόδοξης Πίστης; Η αυστηρή κριτική του...

GEOPOLITICO33 λεπτά πριν

Μαυρίδης προς ΕΕ: Στρατιωτική επιχείρηση για την θαλάσσια ασφάλεια στην Ανατ. Μεσόγειο

Ο Κύπριος Ευρωβουλευτής προτίθεται να θέσει την πρότασή του ενώπιον και της Επιτροπής Άμυνας και Ασφάλειας του Ευρ. Κοινοβουλίου.

GEOPOLITICO1 ώρα πριν

«Αμφίπολις: Ακμή και πτώση μιας μεγάλης πόλης» – Παρουσιάζεται στη Θεσσαλονίκη το βιβλίο της Πόπης Χαριτωνίδου-Γαρούφα

Ένα ταξίδι στην ιστορία, την αρχαιολογία και τα μνημεία της αρχαίας Αμφίπολης προσφέρει το βιβλίο της αρχαιολόγου και ιστορικού Τέχνης...

GEOPOLITICO2 ώρες πριν

Καταθέστε στον ΟΗΕ τις συντεταγμένες της γραμμής επαφής των ΑΟΖ Ελλάδας Κύπρου

Χ. Κηπουρός: “Αν δεν κάνεις άμεσα την 24μίλια Θαλάσσια Εγνατία, Ελληνισμέ, σαν έτοιμος από καιρό, αποχαιρέτα την Ανατολική Μεσόγειο που...

GEOPOLITICO2 ώρες πριν

Καλεντερίδης στο OPEN: «Και η ενημέρωση άδεια είναι» — Αιχμές για το καλώδιο και τον ρόλο της Γαλλίας

Ο στρατιωτικός αναλυτής επέκρινε τους ελληνικούς χειρισμούς απέναντι στις τουρκικές απαιτήσεις και ζήτησε αλλαγή πολιτικής, με αποτροπή και σαφή θέση...

Δημοφιλή