Ακολουθήστε μας

Αναλύσεις

Ο Βαγόρας, η Power Metal και τα σκαλοπάτια της Λευτεριάς

Το «Stairs to Freedom», μια κυπριακή παραγωγή που συνδυάζει την ιστορία του Ευαγόρα Παλληκαρίδη με την Power Metal και την Τεχνητή Νοημοσύνη, κατακτά νέες διεθνείς διακρίσεις.

Δημοσιεύτηκε στις

Ο Ευαγόρας Παλληκαρίδης ανέβηκε στην αγχόνη στα 19 του χρόνια, αφήνοντας πίσω του ποιήματα, όνειρα και μια παρακαταθήκη ελευθερίας. Εξήντα εννέα χρόνια αργότερα, η ανηφοριά του συνεχίζεται, αυτή τη φορά μέσα από τους ήχους της Power Metal. Το «Stairs to Freedom» κατακτά διεθνείς διακρίσεις και φέρνει ξανά στο προσκήνιο τη συγκλονιστική ιστορία του Βαγόρα, αποδεικνύοντας ότι ορισμένες θυσίες δεν περιορίζονται από τον χρόνο.

Γράφει ο Χρήστος Κωνσταντινίδης

Υπάρχουν ιστορίες που τις μαθαίνεις μεγαλώνοντας. Υπάρχουν όμως και κάποιες άλλες που σε μεγαλώνουν οι ίδιες. Που τις κουβαλάς από παιδί, τις συναντάς ξανά σε διαφορετικές περιόδους της ζωής σου και κάθε φορά ανακαλύπτεις μέσα τους κάτι καινούργιο.

Για μένα, η ιστορία του Ευαγόρα Παλληκαρίδη ανήκει στη δεύτερη κατηγορία.

Ο Βαγόρας, όπως τον αποκαλούσαν χαϊδευτικά, κατέχει περίοπτη θέση στην πατριδογνωσία που έχτισα από τα σχολικά μου χρόνια. Δεν τον γνώρισα ως ένα ακόμη όνομα σε κάποιο ιστορικό βιβλίο. Τον γνώρισα ως μαθητή, ποιητή, αγωνιστή, ως ένα νέο παιδί που άφησε το θρανίο και πήρε τα βουνά της Κύπρου, γνωρίζοντας ότι ο δρόμος που είχε επιλέξει μπορούσε να τον οδηγήσει στον θάνατο.

Και πράγματι, τον οδήγησε στην αγχόνη των Βρετανών αποικιοκρατών, τα ξημερώματα της 14ης Μαρτίου 1957. Ήταν μόλις 19 ετών.

Δυστυχώς, για πολλά χρόνια στην Ελλάδα, ο αγώνας της ΕΟΚΑ και οι μορφές που τον σημάδεψαν δεν είχαν τη θέση που τους άξιζε στη σχολική εκπαίδευση και στη δημόσια συζήτηση. Η ιστορία του Κυπριακού Ελληνισμού αντιμετωπιζόταν συχνά αποσπασματικά. Ήταν λες και όσα συνέβαιναν στη Μεγαλόνησο αποτελούσαν υπόθεση κάποιου μακρινού τόπου, ενώ πρόκειται για αναπόσπαστο τμήμα της νεότερης ελληνικής ιστορίας.

Το πιάνο, η «Ελληνική Παιδεία» και ένα τραγούδι που δεν ξέχασα

Προσωπικά στάθηκα τυχερός.

Φοίτησα στα Εκπαιδευτήρια «Ελληνική Παιδεία», ένα σχολείο που μου προσέφερε ελληνορθόδοξη παιδεία. Παράλληλα, συμμετείχα στα κατηχητικά του «Σωτήρα», όπου, εκτός από την πνευματική καλλιέργεια και τη χριστιανική διδασκαλία, ιδιαίτερη βαρύτητα δινόταν στην ιστορία του Ελληνισμού και στην καλλιέργεια του εθνικού φρονήματος.

Από το Δημοτικό γνώριζα ποιος ήταν ο Ευαγόρας Παλληκαρίδης.

Θυμάμαι ακόμη το ποίημά του «Θα πάρω μιαν ανηφοριά». Το μαθαίναμε και το τραγουδούσαμε στο σχολείο, με τη συνοδεία πιάνου. Ήταν από εκείνα τα τραγούδια που δεν τα ξεχνάς, ακόμη κι όταν περάσουν δεκαετίες.

Δεν θυμάμαι μόνο τη μελωδία. Θυμάμαι την αίσθηση που μου προκαλούσε. Εκείνη την παιδική απορία για το πώς ένα παιδί, λίγο μεγαλύτερο από εμάς, μπορούσε να πάρει μια τόσο μεγάλη απόφαση.

Να εγκαταλείψει το σχολείο, τους συμμαθητές του, την οικογένειά του. Να ανταλλάξει την ασφάλεια της καθημερινότητας με την παρανομία, τα κρησφύγετα και τον κίνδυνο. Και να το κάνει όχι από περιφρόνηση προς τη ζωή, αλλά επειδή πίστευε ότι η ελευθερία της πατρίδας του άξιζε περισσότερο από τη δική του ασφάλεια.

Ένα άλλο ποίημα αντηχεί ακόμη στα αφτιά μου.

Είναι το συγκλονιστικό έργο του Ροδίτη δασκάλου και λογοτέχνη Φώτη Βαρέλη, ο οποίος αποτύπωσε ποιητικά την απουσία του Ευαγόρα από τη σχολική τάξη μετά την εκτέλεσή του.

«Σήκω Ευαγόρα να μας πεις ελληνική ιστορία». Και λίγο παρακάτω: «Παλληκαρίδη, άριστα, Βαγόρα, πάντα πρώτος». Αυτή η εικόνα της άδειας θέσης στο θρανίο με συγκλόνιζε πάντοτε. Ο μαθητής έλειπε, αλλά η παρουσία του ήταν ισχυρότερη από ποτέ.

Ο Βαγόρας δεν ήταν μόνο ένας ένοπλος αγωνιστής. Ήταν ποιητής, ένας νέος με ανησυχίες, ευαισθησίες και αγάπη για τη ζωή. Ένας άνθρωπος με προσωπικότητα πολύ πιο σύνθετη από εκείνη που μπορεί να χωρέσει σε μια σύντομη σχολική αναφορά.

Αυτόν τον Ευαγόρα αξίζει να γνωρίσουν τα παιδιά μας.

Επιτέλους, η ΕΟΚΑ αποκτά θέση στη σχολική μνήμη

Γι’ αυτό θεωρώ ιδιαίτερα σημαντική την πρωτοβουλία που ξεκίνησε το 2025 για την καθιέρωση σχολικών εκδηλώσεων αφιερωμένων στην επέτειο της 1ης Απριλίου 1955 και στον απελευθερωτικό αγώνα της ΕΟΚΑ.

Στα σχολεία της Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης αφιερώθηκαν δύο διδακτικές ώρες σε ιστορικές παρουσιάσεις, προβολές και εκπαιδευτικές δραστηριότητες. Η πρωτοβουλία συνεχίστηκε και το 2026.

Μάλιστα, τον Οκτώβριο του 2026, Ελλάδα και Κύπρος προχώρησαν στην υπογραφή τετραμερούς Μνημονίου Συνεργασίας, με τη συμμετοχή των υπουργείων Παιδείας και των Εκκλησιών των δύο χωρών, για την ανάδειξη της ιστορίας, των αγώνων και του πολιτισμού του Κυπριακού Ελληνισμού.

Πρόκειται για μια θετική εξέλιξη που θα πρέπει να αποκτήσει διάρκεια και ουσιαστικό περιεχόμενο. Η ιστορία της ΕΟΚΑ δεν πρέπει να περιορίζεται σε μια επετειακή εκδήλωση. Πρέπει να διδάσκεται με ιστορικές πηγές, με τεκμήρια, με αναφορά στα πρόσωπα και στις συνθήκες της εποχής.

Γιατί ο μαθητής χρειάζεται να μάθει όχι μόνο πώς πέθανε ο Ευαγόρας Παλληκαρίδης, αλλά κυρίως πώς έζησε και τι τον οδήγησε να επιλέξει τον δρόμο του αγώνα.

Όταν ο Παλληκαρίδης συνάντησε τον Καπετανίδη στον Παράδεισο

Η σχέση μου με την ιστορία του Βαγόρα δεν σταμάτησε στα σχολικά χρόνια.

Τον Σεπτέμβριο του 2021, όταν συμπληρώθηκαν εκατό χρόνια από τον απαγχονισμό του δημοσιογράφου και εθνομάρτυρα του Πόντου Νίκου Καπετανίδη από τους κεμαλικούς στην Αμάσεια, τόλμησα να συνδέσω μυθοπλαστικά τις δύο μορφές.

Έγραψα μια μικρή φανταστική ιστορία για μια συνάντηση στον Παράδεισο.

Ο Ευαγόρας Παλληκαρίδης συναντούσε τον Νίκο Καπετανίδη και του παρέδιδε ένα γράμμα. Ένα μήνυμα από τη Γη, που τον πληροφορούσε ότι οι Έλληνες, έναν αιώνα μετά τη θυσία του, ετοιμάζονταν να του στήσουν ανδριάντα στη Θεσσαλονίκη.

Η ιστορία δημοσιεύτηκε στη σελίδα «Δέηση Πόντου» στο Facebook, με αφορμή τις εκδηλώσεις τιμής στη μνήμη του δημοσιογράφου της Τραπεζούντας.

Η «Δέηση Πόντου» πραγματοποιήθηκε τη Δευτέρα 20 Σεπτεμβρίου 2021, στο ανοιχτό θέατρο της Μονής Λαζαριστών, στη Σταυρούπολη Θεσσαλονίκης. Την επόμενη ημέρα έγιναν τα αποκαλυπτήρια του ανδριάντα του Νίκου Καπετανίδη στο πρώην στρατόπεδο Παύλου Μελά.

Οι δύο εθνομάρτυρες είχαν ζήσει σε διαφορετικές εποχές, σε δύο ιδιαίτερες πατρίδες του Ελληνισμού, τον Πόντο και την Κύπρο. Είχαν όμως κοινά ιδανικά και την ίδια τραγική κατάληξη.

Ο Καπετανίδης πλήρωσε με τη ζωή του την αφοσίωσή του στην ελευθερία, στην Ελλάδα και στην αλήθεια που υπηρετούσε μέσα από τη δημοσιογραφία. Ο Παλληκαρίδης οδηγήθηκε στην αγχόνη από τους Βρετανούς, επειδή αγωνίστηκε για την απελευθέρωση της Κύπρου από την αποικιοκρατία και την Ένωσή της με την Ελλάδα.

Η μικρή εκείνη ιστορία αποτέλεσε, όπως μου έχει μεταφερθεί, έμπνευση για τον δημοσιογράφο Γιώργο Γεωργιάδη, πρόεδρο του Σωματείου Δράσης «Νίκος Καπετανίδης», στην προσπάθειά του να αναδείξει τη σύνδεση των δύο ηρώων μέσα από κοινές εκδηλώσεις.

Μία από αυτές πραγματοποιήθηκε τον Σεπτέμβριο του 2022 στο Μέγαρο Μουσικής Θεσσαλονίκης, με τίτλο «Η επί της αγχόνης Ανάσταση».

Κεντρικός ομιλητής ήταν ο Νίκος Χριστοδουλίδης, πρώην υπουργός Εξωτερικών της Κύπρου τότε και μετέπειτα Πρόεδρος της Κυπριακής Δημοκρατίας.

Ακολούθησαν και άλλες πρωτοβουλίες που έφεραν πιο κοντά τον Ποντιακό με τον Κυπριακό Ελληνισμό, αποδεικνύοντας ότι η ιστορική μνήμη μπορεί να ενώσει ανθρώπους και τόπους που τους χωρίζουν εκατοντάδες χιλιόμετρα.

Από τα ποιήματα του Βαγόρα στους Sabaton και την Power Metal

Υπάρχει όμως και μια άλλη πλευρά της προσωπικής μου σχέσης με αυτή την ιστορία.

Από την εφηβική μου ηλικία μυήθηκα στον κόσμο της heavy metal μουσικής. Ένα είδος που, παρά τις προκαταλήψεις με τις οποίες αντιμετωπίστηκε κατά καιρούς, έχει προσφέρει σημαντικά έργα εμπνευσμένα από την ιστορία, τη μυθολογία, την ανθρώπινη αντίσταση και τους αγώνες για την ελευθερία.

Χαρακτηριστικό παράδειγμα αποτελούν οι Sabaton, οι οποίοι έχουν καταφέρει να φέρουν ιστορικά γεγονότα στο προσκήνιο μέσα από τη μουσική τους. Ανάμεσά τους και το ελληνικό έπος του 1940, με το τραγούδι «Coat of Arms».

Όταν, λοιπόν, ανακάλυψα το «Stairs to Freedom», ένα κινηματογραφικό μουσικό βίντεο power metal αφιερωμένο στον Ευαγόρα Παλληκαρίδη, η αντίδρασή μου ήταν αυθόρμητη.

Συγκίνηση, υπερηφάνεια και ενθουσιασμός.

Ήταν σαν να συναντήθηκαν δύο διαφορετικοί κόσμοι της ζωής μου. Οι σχολικές μνήμες από την «Ελληνική Παιδεία», το πιάνο που συνόδευε το «Θα πάρω μιαν ανηφοριά», οι ιστορίες των αγωνιστών της ΕΟΚΑ και η μουσική που αγάπησα μεγαλώνοντας.

Το τραγούδι παραπέμπει στα σκαλοπάτια που οδηγούν στη Λευτεριά, εικόνα που συναντάμε στην ποίηση του Βαγόρα. Η κινηματογραφική του αφήγηση ακολουθεί την πορεία ενός νέου που βαδίζει συνειδητά προς τη θυσία.

Και το αποτέλεσμα έχει ιδιαίτερη δύναμη.

Δύο Κύπριοι δημιουργοί και μια ιστορία που ταξιδεύει στον κόσμο

Πίσω από το «Stairs to Freedom» βρίσκονται δύο Κύπριοι δημιουργοί: ο Γιώργος Παναγιώτου και ο σκηνοθέτης Κυριάκος Δημητρίου.

Ο πρώτος είναι ο εμπνευστής της πρωτοβουλίας Centurion AI και γιος του αγωνιστή της ΕΟΚΑ Κώστα Χρυσάνθου, ο οποίος συμμετείχε στην ομάδα του Πελενδριού υπό τον Σωτήρη Τσαγκάρη.

Οι αφηγήσεις του πατέρα του για τον απελευθερωτικό αγώνα αποτέλεσαν σημαντική πηγή έμπνευσης. Σε συνεργασία με τον Κυριάκο Δημητρίου, ο οποίος ανέλαβε τη σκηνοθεσία, την κινηματογράφηση και το μοντάζ, δημιούργησαν ένα οπτικοακουστικό έργο που συνδυάζει ιστορική έρευνα, αρχειακό υλικό και σύγχρονα εργαλεία Τεχνητής Νοημοσύνης.

Ο Γιώργος Παναγιώτου έχει αναφέρει μάλιστα ότι η αγάπη του για τη metal και ειδικότερα η επιρροή των Sabaton διαδραμάτισαν σημαντικό ρόλο στην καλλιτεχνική κατεύθυνση της παραγωγής.

Το εγχείρημα έχει ήδη αρχίσει να αναγνωρίζεται διεθνώς.

Η πρώτη σημαντική βράβευση ήρθε από το Humro Cinema, όπου απέσπασε το βραβείο Best AI Music Video και τιμητική μνεία στην κατηγορία Best Action Drama.

Η δεύτερη μεγάλη διάκριση ανακοινώθηκε τον Οκτώβριο του 2026, όταν το «Stairs to Freedom» κέρδισε το βραβείο Best AI Music Video στα Cine Vista Oasis Film Awards.

Παράλληλα, έως τον Ιούλιο του 2026 είχε καταγράψει έξι επίσημες επιλογές σε διεθνείς κινηματογραφικές διοργανώσεις και δύο διαδικτυακές προβολές. Μεταξύ των φεστιβάλ που το επέλεξαν περιλαμβάνονται διοργανώσεις στη Γερμανία, στην Ιταλία, στη Βρετανία και στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Ένα μουσικό βίντεο διάρκειας μικρότερης των πέντε λεπτών καταφέρνει έτσι να μεταφέρει την ιστορία ενός Έλληνα ήρωα της Κύπρου σε ανθρώπους που ενδεχομένως δεν γνώριζαν ούτε το όνομά του.

Και αυτό είναι από μόνο του σημαντικό.

Η Τεχνητή Νοημοσύνη μπορεί να υπηρετήσει την ιστορική μνήμη

Στην Ελλάδα και στην Κύπρο εξακολουθούμε να έχουμε σοβαρό έλλειμμα μεγάλων οπτικοακουστικών παραγωγών για κρίσιμες περιόδους της ιστορίας μας.

Ο αγώνας της ΕΟΚΑ αποτελεί χαρακτηριστικό παράδειγμα. Υπάρχουν αξιόλογες ιστορικές μελέτες, μαρτυρίες, ντοκιμαντέρ και αρχεία. Δεν έχουμε όμως δει την ανάλογη ανάπτυξη κινηματογραφικών και τηλεοπτικών παραγωγών που θα μπορούσαν να συστήσουν ευρύτερα αυτά τα γεγονότα στο διεθνές κοινό.

Οι απαιτήσεις μιας μεγάλης κινηματογραφικής παραγωγής είναι γνωστές. Χρειάζονται χρήματα, υποδομές, εξοπλισμός, εξειδικευμένο προσωπικό και σημαντικός χρόνος.

Εν έτει 2026, η Τεχνητή Νοημοσύνη προσφέρει δυνατότητες που μέχρι πριν από λίγα χρόνια έμοιαζαν απρόσιτες για μικρούς ανεξάρτητους δημιουργούς.

Δεν σημαίνει ότι αντικαθιστά τον άνθρωπο, τον ιστορικό ερευνητή, τον σκηνοθέτη ή τον καλλιτέχνη. Ούτε ότι κάθε εικόνα που παράγεται με τη βοήθειά της αποτελεί ιστορικό τεκμήριο.

Η χρήση της προϋποθέτει γνώση, σεβασμό στις πηγές και σαφή διάκριση ανάμεσα στο πραγματικό γεγονός και στην καλλιτεχνική αναπαράσταση.

Μπορεί, όμως, όταν καθοδηγείται σωστά, να υπηρετήσει την ιστορία και τη διδασκαλία της.

Αυτό ακριβώς είναι που με ενθουσιάζει στην περίπτωση του «Stairs to Freedom». Δεν έχουμε να κάνουμε απλώς με μια τεχνολογική επίδειξη. Πίσω από το έργο βρίσκονται άνθρωποι με ιστορικές αναφορές, προσωπικά βιώματα και σαφή επιθυμία να διατηρήσουν ζωντανή τη μνήμη.

Ο Γιώργος Παναγιώτου και ο Κυριάκος Δημητρίου επέλεξαν ένα μουσικό είδος που απευθύνεται σε ένα ιδιαίτερο, διεθνές κοινό και το αξιοποίησαν για να αφηγηθούν την ιστορία ενός νέου που θυσιάστηκε για την ελευθερία της πατρίδας του.

Το γεγονός ότι η προσπάθειά τους αναγνωρίζεται εκτός Κύπρου δείχνει πως υπάρχει ενδιαφέρον για τέτοιες αφηγήσεις. Αρκεί να έχουν ποιότητα, έμπνευση και ιστορική σοβαρότητα.

Ο Βαγόρας στα σκαλοπάτια της Λευτεριάς

Παρακολουθώντας το βίντεο, γύρισα νοερά πολλά χρόνια πίσω.

Στο σχολείο. Στο πιάνο. Στους στίχους του Ευαγόρα που τραγουδούσαμε παιδιά, προσπαθώντας να καταλάβουμε τι σήμαινε εκείνη η ανηφοριά.

Αργότερα, όταν διάβασα περισσότερα για τη ζωή του, κατάλαβα καλύτερα και το μέγεθος της απόφασής του.

Ο Ευαγόρας μπορούσε να ζήσει μια διαφορετική ζωή. Να συνεχίσει τις σπουδές του, να γράψει ποιήματα, να ερωτευτεί, να κάνει οικογένεια. Είχε ταλέντο, ευαισθησία και όνειρα.

Δεν πρόλαβε να πραγματοποιήσει πολλά από αυτά.

Οι Βρετανοί τον οδήγησαν στην αγχόνη, αλλά δεν κατάφεραν να σβήσουν τη μνήμη του. Το όνομά του έμεινε συνδεδεμένο με την πιο απαιτητική επιλογή που μπορεί να κάνει ένας άνθρωπος: να θυσιάσει τη ζωή του για όσα πιστεύει.

Σήμερα, σχεδόν εβδομήντα χρόνια μετά, δύο συμπατριώτες του τον συστήνουν με έναν διαφορετικό τρόπο στον κόσμο. Με ηλεκτρικές κιθάρες, δυνατά τύμπανα, κινηματογραφικές εικόνες και την τεχνολογία του καιρού μας.

Για μένα αυτή η συνάντηση δεν είναι παράξενη. Είναι μια φυσική συνέχεια της διαδρομής που ξεκίνησε από τα σχολικά θρανία.

Και χαίρομαι ιδιαίτερα που το όνομα του Βαγόρα ταξιδεύει ξανά πέρα από τα σύνορα του Ελληνισμού.

Ίσως κάποιο παιδί που θα παρακολουθήσει το «Stairs to Freedom» αναζητήσει στη συνέχεια το ποίημα «Θα πάρω μιαν ανηφοριά». Ίσως θελήσει να μάθει περισσότερα για την ΕΟΚΑ, για την Κύπρο, για εκείνον τον μαθητή που δεν επέστρεψε ποτέ στο θρανίο του.

Αν συμβεί αυτό, οι δημιουργοί θα έχουν πετύχει κάτι πολύ σημαντικό, πέρα από κάθε κινηματογραφική βράβευση.

Θα έχουν δώσει σε έναν νέο άνθρωπο την αφορμή να γνωρίσει την ιστορία του Ευαγόρα Παλληκαρίδη.

Όπως την είχα γνωρίσει κι εγώ, πριν από πολλά χρόνια, μέσα σε μια σχολική αίθουσα.

Είναι ο διευθυντής σύνταξης του Geopolitico.gr με ενεργή συμμετοχή στο ιστορικό πλέον Infognomonpolitics.gr από το 2019, συνιδιοκτήτης του PontosVoice.com, ενώ αρθρογραφεί και στο Middle East Forum. Σπούδασε στο τμήμα Επικοινωνίας Μέσων και Πολιτισμού του Παντείου Πανεπιστημίου και διαθέτει μεταπτυχιακό δίπλωμα στη Διοίκηση Επιχειρήσεων με ειδικότητα στο "Ηλεκτρονικό Επιχειρείν" από το Πανεπιστήμιο Δυτικής Αττικής. Παράλληλα έχει πιστοποιηθεί ως αμυντικός και αστυνομικός συντάκτης από το Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών. Έχει δημοσιεύσει άρθρα, αφιερώματα και συνεντεύξεις για την ιστορία, την παράδοση και τη λαογραφία γύρω από τον ποντιακό πολιτισμό, αλλά και την ανάδειξη του ζητήματος τη γενοκτονίας των Ελλήνων του Πόντου. Έχει διοργανώσει, συμμετάσχει σε εκδηλώσεις ποντιακών συλλόγων και φορέων, αναλαμβάνοντας παράλληλα την επικοινωνιακή προβολή τους. Είναι δημιουργός και παραγωγός του ντοκιμαντέρ "Αργυρουπολιτών... πορεία" της Ένωσης Ποντίων Αργυρούπολης. Γνωρίζει αγγλικά, γερμανικά και τουρκικά. Έχει υπηρετήσει στις Ειδικές Δυνάμεις ως αμφίβιος Καταδρομέας με ειδικότητα Χειριστή Ασυρμάτων Μέσων.

GEOPOLITICO

Γεωπολιτική και Οικουμενισμός ως αίρεση κατά τον Άγιο Ιουστίνο Πόποβιτς

Πού τελειώνει η θρησκευτική διπλωματία και πού αρχίζει η υποχώρηση από τις αρχές της Ορθόδοξης Πίστης; Η αυστηρή κριτική του Αγίου Ιουστίνου Πόποβιτς στον οικουμενισμό επανέρχεται στο προσκήνιο, θέτοντας κρίσιμα ερωτήματα για τις συμπροσευχές με ετεροδόξους, τη δογματική συνέπεια και την επιρροή των διεθνών γεωπολιτικών συμφερόντων στις εκκλησιαστικές σχέσεις. Η ειρήνη και ο διάλογος αποτελούν χριστιανικές επιδιώξεις, αλλά μπορούν να δικαιολογήσουν μια ενότητα που παρακάμπτει το Κανονικό Δίκαιο και την Ιερά Παράδοση;

Δημοσιεύτηκε

στις

Γράφει ο Ακαδημαϊκός και Καθηγητής DDDr. Dr.Habil. Παναγόπουλος Π. Αλέξιος 
Ο οικουμενισμός, όπως τον αντιμετώπισε εκκλησιολογικά ο Άγιος Ιουστίνος Πόποβιτς, αποτελεί ένα από τα σοβαρότερα νομοκανονικά εκκλησιολογικά ζητήματα της σύγχρονης εποχής. Η κριτική του δεν στρέφεται εναντίον της ειρηνικής συνύπαρξης των ανθρώπων ούτε της ανάγκης για διεθνή διάλογο μεταξύ διαφορετικών χριστιανικών κοινοτήτων. Εστιάζει στον κίνδυνο να υποβαθμιστεί η Ορθή Πίστη στο όνομα μιας διεθνούς γεωπολιτικής και ψεύδους εξωτερικής ενότητας, η οποία επιδιώκεται χωρίς τη προηγούμενη δογματική συμφωνία.
Το ζήτημα αποκτά ακόμη μεγαλύτερη σημασία όταν εξετάζεται υπό το πρίσμα της γεωπολιτικής. Στον σύγχρονο διεθνή χώρο, οι θρησκευτικές σχέσεις δεν περιορίζονται πάντοτε στο πεδίο της πνευματικότητας, αλλά μπορούν να επηρεάζουν τη διεθνή διπλωματία, τις διεθνείς συμμαχίες και τις πολιτισμικές ισορροπίες. Οι διεθνείς εκκλησιαστικές προσεγγίσεις, οι κοινές θρησκευτικές εκδηλώσεις και οι διαθρησκευτικοί διάλογοι ενδέχεται να αποκτούν συμβολική σημασία που ενίοτε μπορεί να υπερβαίνει τις αρχικές προθέσεις και των συμμετεχόντων.  Γι’ αυτό απαιτείται ιδιαίτερη προσοχή, ώστε η γεωπολιτική σκοπιμότητα να μην υποκαθιστά τα Ορθόδοξα θεολογικά κριτήρια και η Ορθή Πίστη να μην αντιμετωπίζεται ως εμπόδιο σε διεθνείς στρατηγικές επιδιώξεις π.χ. για την ειρήνη στον κόσμο.
Στο πλαίσιο αυτό, οι αντικανονικές κοινές προσευχές και οι δημόσιες θρησκευτικές εκδηλώσεις με τη συμμετοχή εκπροσώπων διαφορετικών ομολογιών εγείρουν ουσιαστικά νομοκανονικά και θεολογικά ερωτήματα. Όταν τέτοιες διεθνείς εκδηλώσεις παρουσιάζονται ως σύμβολα χριστιανικής ενότητας, χωρίς να διευκρινίζονται οι νομοκανονικές δογματικές διαφορές που εξακολουθούν να χωρίζουν τις Χριστιανικές Ομολογίες και Εκκλησίες, δημιουργείται ο κίνδυνος να συγχέεται η επιθυμία για την αληθινή ενότητα, με την ήδη κοινωνική επιτευχθείσα εκκλησιαστική κοινωνία.
Για τον Άγιο Ιουστίνο Πόποβιτς, η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν μπορεί να αντιμετωπίζεται ως ένας οργανισμός που οικοδομεί την ενότητά του με διπλωματικές συνεννοήσεις ή με την εξομοίωση διαφορετικών δογματικών αντιλήψεων. Η ενότητα της Εκκλησίας θεμελιώνεται στην αλήθεια της αποκαλυφθείσας πίστεως. Ειδικότερα στον τρίτο Τόμο της Δογματικής του, ως της αληθινής φιλοσοφίας στον κόσμο και για τον κόσμο, αναλύει ότι ο Οικουμενισμός είναι Αίρεση και φέρνει τον άνθρωπο της ανομίας δηλαδή τον Αντίχριστο, που θα θελήσει να βασιλεύσει στον κόσμο ως πλάνος συνολικά επτά έτη. Τριάμισι ως δήθεν καλός και τριάμισι ως διώκτης των αληθινών χριστιανών που δεν θα τον προσκυνήσουν. Η ένδοξη Δεύτερη έλευση του Θεανθρώπου Χριστού θα τον εξουδετερώσει.
Επομένως, όταν ο οικουμενισμός εκλαμβάνεται ως αποδοχή μιας ενότητας ανεξάρτητα από τη δογματική συμφωνία, μετατρέπεται, σύμφωνα με τη νομοκανονική και θεολογική κριτική του, σε σοβαρή εκκλησιολογική παρέκκλιση. Η ιστορική ορθόδοξη παράδοση προσφέρει χαρακτηριστικά παραδείγματα υπεράσπισης αυτής της αξίας και αρχής. Ο Άγιος Μάρκος ο Ευγενικός αρνήθηκε στους πολιτικούς και στρατιωτικούς και θρησκευτικούς να υπογράψει την Ένωση της Φλωρεντίας, επειδή θεωρούσε ότι η αληθινή εκκλησιαστική ενότητα δεν θα μπορούσε να επιτευχθεί με παραχωρήσεις σε ζητήματα ορθής πίστεως. Η στάση του υπενθυμίζει σε όλους μας σήμερα, ότι ο διεθνής διάλογος δεν αποτελεί αυτοσκοπό και ότι η αγαπολογική επιδίωξη της δήθεν συμφιλίωσης δεν δικαιολογεί την αποσιώπηση ουσιωδών νομοκανονικών θεολογικών διαφορών.
Στην ευρύτερη νομοκανονική παράδοση της ορθόδοξης θεολογικής αντιπαράθεσης προς τις δογματικές αποκλίσεις εντάσσονται ο Μέγας Φώτιος, ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς, ο Άγιος Συμεών Θεσσαλονίκης, ο Γεννάδιος ο Σχολάριος, ο Άγιος Αθανάσιος ο Πάριος, ο Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης, ο Άγιος Νεκτάριος Πενταπόλεως και ο μαθητής του ο Άγιος Γερβάσιος Παρασκευόπουλος τών Πατρών (μαθήτευσε κι ο γράφων, στην κατηχητική σχολή του, επι της Παπαφλέσσα, 1981-1984), κ.α. Καθένας τους αντιμετώπισε τα νομοκανονικά θεολογικά ζητήματα της εποχής του υπό διαφορετικές ιστορικές συνθήκες, αναδεικνύοντας τη σημασία της ορθόδοξης δογματικής συνέπειας και της διαφύλαξης της εκκλησιαστικής νομοκανονικής παραδόσεως.
Οι διαφορές μεταξύ Ορθοδοξίας και Ρωμαιοκαθολικισμού και Αγγλικαν ισμου και Ευαγγελικών κτλ, εξακολουθούν να αφορούν θεμελιώδη νομοκανονικά ζητήματα. Το Filioque και η διδασκαλία περί του παπικού αλαθήτου, κτλ., παραμένουν. Η πραγματικότητα αυτή καθιστά αναγκαία την ουσιαστική νομοκανονική θεολογική εξέταση των διαφορών, αντί της δημιουργίας εντυπώσεων, ότι δήθεν η πνευματική ενότητα έχει ήδη επιτευχθεί μέσω συμβολικών χειρονομιών ή κοινών θρησκευτικών εκδηλώσεων. Συμβολισμοί, χειρονομίες, αγαπολογίες και υποκριτική τέχνη, τεχνικές που ανήκουν στη σφαίρα της γεωπολιτικής διπλωματίας κι όχι στο Κανονικό Δίκαιο.
Το κρίσιμο ζήτημα των γενικών συμπροσευχών με ετεροδόξους δεν μπορεί, συνεπώς, να περιορίζεται σε μια συζήτηση περί ευγενικών, κοινωνικών ή καλών προθέσεων. Αφορά το νομοκανονικό εκκλησιολογικό νόημα της κοινής προσευχής, τη δημόσια μαρτυρία της Ορθοδοξίας και τα όρια που θέτει η εκκλησιαστική παράδοση. Η αγάπη και ευγένεια προς τους ανθρώπους των διαφορετικών κοινωνικών ή θρησκευτικών πεποιθήσεων αποτελεί αυτονόητη χριστιανική υποχρέωση. Δεν συνεπάγεται, όμως, αυτομάτως και την ορθόδοξη δογματική συμφωνία, ούτε καταργεί τις εκκλησιαστικές διακρίσεις του Κανονικού Δικαίου.
Παράλληλα, η γεωπολιτική διάσταση του θρησκευτικού διαλόγου απαιτεί νηφαλιότητα και κριτική εγρήγορση. Η θρησκευτική διπλωματία μπορεί να συμβάλει στην ειρήνη του κόσμου και των λαών και στη διεθνή συνεννόηση των λαών, αλλά μπορεί επίσης και να χρησιμοποιηθεί για την ενίσχυση διεθνών επιρροών και την προβολή συγκεκριμένων γεωστρατηγικών επιλογών, για το κοινό καλό του ανθρώπου.
Η διάκριση μεταξύ θεμιτής διπλωματικής συνεργασίας και θρησκευτικού θεολογικού συμβιβασμού είναι, επομένως, απαραίτητη. Η Ορθόδοξη Εκκλησία μπορεί να συμβάλλει στην ειρήνη του κόσμου χωρίς να σχετικοποιεί την Ορθή Πίστη και μπορεί να συμμετέχει στον διεθνή διάλογο χωρίς να μετατρέπει τη δογματική αλήθεια, σε αντικείμενο πολιτικής διαπραγμάτευσης.
Χρειάζεται, επομένως, να διακρίνουμε τον νομοκανονικό θεολογικό διάλογο, ο οποίος αποσκοπεί στην αμοιβαία κατανόηση και στην αναζήτηση της αλήθειας της πίστης, από τις διεθνείς πρακτικές που μπορούν να δημιουργήσουν την ψευδή εντύπωση μιας ήδη αποκατεστημένης εκκλησιαστικής ενότητας. Η δημόσια επανάληψη κοινών θρησκευτικών εκδηλώσεων, χωρίς σαφή ενημέρωση για τις δογματικές προϋποθέσεις της ενότητας, μπορεί σταδιακά να εξοικειώσει τον απλό λαό και τους πιστούς, με την ιδέα ότι οι νομοκανονικές διαφορές της αληθινής πίστεως αποτελούν δευτερεύον ζήτημα.
Αυτό το φαινόμενο μπορεί να περιγραφεί ως ένας παραπλανημένος «λαϊκός οικουμενισμός». Η σταδιακή διαμόρφωση μιας συγκεχυμένης και αμβλυμενης συνείδησης της θρησκευτικής ενότητας, μέσα από συμβολικές πρακτικές, χωρίς να έχει προηγηθεί η αναγκαία νομοκανονική δογματική συμφωνία. Με αυτόν τον τρόπο, η εικόνα της ψευδούς ενότητας, κινδυνεύει να προηγηθεί της ίδιας της νομοκανονικής εκκλησιαστικής πραγματικότητας ως ορίζει το Κανονικό Δίκαιο.
Η Ορθόδοξη και πανεπιστημιακή κριτική του Αγίου Ιουστίνου Πόποβιτς υπενθυμίζει ότι η Ορθή Πίστη δεν μπορεί να υποτάσσεται σε επικοινωνιακές σκοπιμότητες, σε γεωπολιτικές επιδιώξεις ή σε μια αντίληψη ενότητας που παρακάμπτει τα νομοκανονικά δογματικά ζητήματα. Ο διεθνής διάλογος χρειάζεται ειλικρίνεια, γνώση της παραδόσεως και σαφή προσδιορισμό των αληθινών διαφορών. Διαφορετικά, υπάρχει ο κίνδυνος να μετατραπεί από μέσο αναζήτησης της αλήθειας, σε διπλωματικό μηχανισμό σταδιακής εξοικείωσης με τη δογματική και εκκλησιολογική σχετικοποίηση και άμβλυνση των ιερών κανόνων.
Η Ορθόδοξη Εκκλησία καλείται να διατηρεί διεθνως ανοιχτούς διαύλους επικοινωνίας με όλους τους ανθρώπους, χωρίς να συγχέει την ευγενική ανθρώπινη κοινωνική συνεννόηση, με την νομοκανονική εκκλησιαστική κοινωνία. Η ειρήνη στο κόσμο, ο αλληλοσεβασμός και η συνεργασία για το κοινό καλό είναι ανθρώπινοι κοινοί θεμιτοί και αναγκαίοι στόχοι. Η ενότητα, όμως, της Ορθόδοξης Εκκλησίας δεν μπορεί να αποσυνδέεται από την κοινή ομολογία της πίστεως, ούτε να καθορίζεται από τις εκάστοτε διεθνείς γεωπολιτικές ισορροπίες μέσα στο κόσμο.
Το ουσιαστικό ερώτημα, επομένως, δεν είναι αν οι χριστιανοί οφείλουν να αγαπούν ο ένας τον άλλον ή εάν οφείλουν να επιδιώκουν την ειρήνη, που αποτελεί Ευαγγελική εντολή. Το κυρίαρχο σημείο είναι αν οι διεθνείς εκκλησιαστικές πρακτικές, που προβάλλονται δημόσια, παραμένουν συνεπείς προς την Ορθόδοξη Πίστη ως ορίζει το Κανονικό Δίκαιο και αν η διεθνής θρησκευτική διπλωματία υπηρετεί την αληθινή ειρήνη, χωρίς να αλλοιώνει την εκκλησιολογική νομοκανονική συνείδηση.
Αυτή είναι και η ουσία της κριτικής του Αγίου Ιουστίνου Πόποβιτς: η αληθινή αγάπη δεν απαιτεί την παραίτηση από την ομολογία της πίστεως και ο διεθνής διάλογος δεν δικαιολογεί την αλλοίωση μέσω της αγαπολογίας, της νομοκανονικής εκκλησιαστικής συνειδήσεως. Η ενότητα χωρίς την αλήθεια, κινδυνεύει να παραμείνει, μια ψευδής εξωτερική εικόνα. Κάτι που θα ευνοήσει την έλευση του Αντιχρίστου ως κυρίαρχου της κοσμικής νέας θρησκείας του, κατά τον Άγιο Ιουστίνο Πόποβιτς. Η αληθινή εκκλησιαστική ενότητα προϋποθέτει την Ορθή Πίστη, τη δογματική συνέπεια και τη πιστότητα στην Ιερά Παράδοση ως μας διδάσκει το Κανονικό Δίκαιο, ανεξάρτητα από τις εκάστοτε γεωπολιτικές επιδιώξεις των διαφόρων Ελίτ και των εκάστοτε πολιτικών προσώπων. Πρόταση, μήπως σήμερα είναι απαραίτητο οι Πολιτικοί, οι Ορθόδοξοι κληρικοί και οι εμπλεκόμενοι αξιωματούχοι με τη Δημόσια Διοίκηση και τη Διπλωματία, να λάβουν  νέα επιμόρφωση σε ταχύρυθμα σεμινάρια Κανονικού Δικαίου;
Συνέχεια ανάγνωσης

GEOPOLITICO

Καλεντερίδης στο OPEN: «Και η ενημέρωση άδεια είναι» — Αιχμές για το καλώδιο και τον ρόλο της Γαλλίας

Ο στρατιωτικός αναλυτής επέκρινε τους ελληνικούς χειρισμούς απέναντι στις τουρκικές απαιτήσεις και ζήτησε αλλαγή πολιτικής, με αποτροπή και σαφή θέση για τα 12 ναυτικά μίλια.

Δημοσιεύτηκε

στις

Έντονη κριτική στην ελληνική διαχείριση της υπόθεσης του καλωδίου άσκησε ο Σάββας Καλεντερίδης, μιλώντας στο OPEN. Ο στρατιωτικός αναλυτής και συγγραφέας υποστήριξε ότι η συζήτηση για το εάν η Τουρκία ζητά «ενημέρωση» ή «άδεια» παραμερίζει την ουσία: κατά την εκτίμησή του, η Άγκυρα επιδιώκει να κατοχυρώσει ρόλο και δικαιοδοσία στην περιοχή του έργου.

«Και η ενημέρωση άδεια είναι», ανέφερε χαρακτηριστικά, αμφισβητώντας ότι μια τέτοια φόρμουλα αποτελεί διέξοδο για την ελληνική πλευρά. Όπως εξήγησε, εάν η Τουρκία ικανοποιείται με την ενημέρωση, αυτό σημαίνει ότι θεωρεί πως εξυπηρετείται ο πολιτικός της στόχος.

Ο ίδιος συνέδεσε τις σημερινές εξελίξεις με την παρουσία πέντε τουρκικών πλοίων στις 22 Ιουλίου 2024. Υποστήριξε ότι δεν έχει αποσαφηνιστεί πλήρως τι συνέβη τότε και χαρακτήρισε την ελληνική στάση υποχώρηση στο πεδίο, τις συνέπειες της οποίας η Αθήνα εξακολουθεί να αντιμετωπίζει.

Οι ενστάσεις για τη γαλλική εμπλοκή

Ιδιαίτερα επικριτικός εμφανίστηκε απέναντι στο ενδεχόμενο να αναλάβει η γαλλική πλευρά την ενημέρωση της Τουρκίας. Κατά τον Καλεντερίδη, η ανάθεση αυτής της κίνησης σε τρίτο μέρος δεν απαλλάσσει την Ελλάδα από την ευθύνη για το πολιτικό της περιεχόμενο.

«Δεν μπορούμε εμείς να ασκήσουμε κυριαρχικά δικαιώματα σε οριοθετημένη ΑΟΖ και πετάμε το μπαλάκι στους Γάλλους», σχολίασε, διερωτώμενος γιατί παρουσιάζεται ως λύση η μεσολάβηση άλλης χώρας.

Επισήμανε, μάλιστα, ότι μια ενδεχόμενη αναγνώριση τουρκικής δικαιοδοσίας από τη Γαλλία, μόνιμο μέλος του Συμβουλίου Ασφαλείας του ΟΗΕ, θα αποτελούσε πλήγμα για την Ελλάδα. Υποστήριξε επίσης ότι στη συμφωνία που περιέγραψε ως πώληση του έργου στη γαλλική πλευρά θα έπρεπε να έχει περιληφθεί ρητός όρος: «Καμία ενημέρωση στην Τουρκία, καμία εμπλοκή της Τουρκίας».

Παράλληλα, αμφισβήτησε την αιτιολόγηση περί μεγαλύτερης γαλλικής εμπειρίας, λέγοντας ότι η ανάδοχος εταιρεία ήταν ήδη γαλλική και παρέμενε η ίδια. Έθεσε έτσι το ερώτημα τι ακριβώς αλλάζει με τη νέα διευθέτηση και γιατί αναμένεται από το Παρίσι να εξασφαλίσει την τουρκική υποχώρηση που δεν πέτυχε η Αθήνα.

Αναφορά και στο καλώδιο οπτικών ινών

Ο Καλεντερίδης αναφέρθηκε ξεχωριστά στο έργο του καλωδίου οπτικών ινών. Υποστήριξε ότι και εκεί έχει προηγηθεί υποχώρηση, επικαλούμενος πληροφορίες περί γνωστοποίησης συντεταγμένων στην Τουρκία.

Έθεσε το ερώτημα εάν γαλλική εταιρεία λαμβάνει υπόψη τις τουρκικές απαιτήσεις και προειδοποίησε ότι αντίστοιχη πρακτική στο άλλο έργο θα μπορούσε να εξυπηρετήσει τις επιδιώξεις της Άγκυρας. Η αναφορά του παρουσιάστηκε ως καταγγελία και προβληματισμός για τους χειρισμούς που ακολουθούνται.

Πρόταση για αποτροπή και 12 ναυτικά μίλια

Διευρύνοντας την κριτική του, ζήτησε από την Ελλάδα να εγκαταλείψει αυτό που χαρακτήρισε «καταστροφική πολιτική του κατευνασμού». Επικαλέστηκε τη Συμφωνία του Μονάχου ως ιστορικό παράδειγμα για να υποστηρίξει ότι οι υποχωρήσεις δεν αποτρέπουν την κλιμάκωση.

Για την προοπτική τουρκικού νομοσχεδίου σχετικού με τη «Γαλάζια Πατρίδα», την οποία αποκάλεσε «γαλάζια παράνοια», πρότεινε συγκεκριμένη προειδοποίηση από την Αθήνα: εάν το θέμα εισαχθεί προς συζήτηση σε επιτροπή της τουρκικής Εθνοσυνέλευσης, η Ελλάδα να προχωρήσει εντός 24 ωρών στην επέκταση των χωρικών της υδάτων στα 12 ναυτικά μίλια σε όλες τις θάλασσες.

Ανάλογη αποτρεπτική στάση, υποστήριξε, θα έπρεπε να έχει υιοθετηθεί απέναντι στη Λιβύη πριν από την υπογραφή του τουρκολιβυκού μνημονίου, με σαφή προειδοποίηση ότι η Ελλάδα θα χρησιμοποιούσε όλα τα μέσα.

Απαντώντας, τέλος, στο επιχείρημα ότι η Αίγυπτος βρίσκεται στο πλευρό της Ελλάδας, δήλωσε: «Η Αίγυπτος είναι με τον εαυτό της». Επικαλέστηκε επαφές Λίβυων αξιωματούχων με το Κάιρο και διαβεβαιώσεις προς την αιγυπτιακή πλευρά για την προστασία των συμφερόντων της, αντιπαραβάλλοντας αυτή την κινητικότητα με την απουσία αντίστοιχων κινήσεων προς την Αθήνα.

«Γιατί δεν ήρθε κανένας στην Ελλάδα;» διερωτήθηκε, συνοψίζοντας την κριτική του για την αποτελεσματικότητα της ελληνικής πολιτικής.

Συνέχεια ανάγνωσης

GEOPOLITICO

Η Τουρκία στο στόχαστρο του Ισραήλ: Ελλάδα, Κύπρος και το στρατηγικό σχέδιο απέναντι στον Ερντογάν

Ο Σάι Γκαλ τοποθετεί την κατεχόμενη Κύπρο στο επίκεντρο του στρατηγικού ανταγωνισμού Ισραήλ–Τουρκίας, υποστηρίζοντας ότι η αλλαγή πρωθυπουργού στην Ιερουσαλήμ δεν πρόκειται να μεταβάλει τις τουρκικές επιδιώξεις. Η ανάλυση προχωρά ακόμη περισσότερο, εξετάζοντας το ενδεχόμενο στρατιωτικού σχεδιασμού με στόχο την αποκατάσταση της κυριαρχίας της Κυπριακής Δημοκρατίας σε ολόκληρο το νησί.

Δημοσιεύτηκε

στις

από τον

Οι εκλογές του Ισραήλ και ο αντίπαλος που προτιμά η Άγκυρα

Του Σάι Γκαλ, Israel Hayom

Ο Νετανιάχου έβαλε τον Ερντογάν σε προεκλογική διαφημιστική πινακίδα: «Θέλουν να χάσει ο Νετανιάχου». Ο Ερντογάν απέρριψε την παρουσίαση της Τουρκίας ως απειλής από το Ισραήλ, χαρακτηρίζοντάς την προεκλογική ρητορική. Ωστόσο, Τούρκοι σχολιαστές αναγνωρίζουν ότι οι αντίπαλοι του Νετανιάχου –ο Γκάντι Άιζενκοτ, ο Ναφτάλι Μπένετ, ο Γιαΐρ Γκολάν και ο Αβίγκντορ Λίμπερμαν– διαφέρουν ως προς την προσέγγισή τους, αλλά συμμερίζονται τα συμφέροντα ασφαλείας του Ισραήλ. Κανένας τους δεν θα έδινε στην Άγκυρα το ελεύθερο να ενεργεί ανεξέλεγκτα.

Ο δημόσιος εχθρός του Ερντογάν

Ο δημόσιος εχθρός του Ερντογάν είναι ο πρωθυπουργός του οποίου οι πολιτικοί περιορισμοί εξυπηρετούν την Άγκυρα.

Η σταδιοδρομία του Χακάν Φιντάν συνδέει μεταξύ τους τα εργαλεία άσκησης επιρροής της Τουρκίας: υπήρξε επικεφαλής της TİKA, διηύθυνε την Εθνική Υπηρεσία Πληροφοριών (MİT) επί δεκατρία χρόνια και σήμερα ηγείται του Υπουργείου Εξωτερικών. Ο διάδοχός του στη MİT, Ιμπραχίμ Καλίν, προέρχεται από τον προεδρικό κύκλο του Ερντογάν.

Στο Μπεστεπέ, ο Ερντογάν διαχειρίζεται τις σχέσεις με την Ουάσινγκτον. Το Υπουργείο Εξωτερικών αμφισβητεί τις ευρωπαϊκές συνεργασίες του Ισραήλ, ενώ η MİT δραστηριοποιείται στη Συρία, στη Λιβύη και στο παλαιστινιακό πεδίο.

Το Συμβούλιο Εθνικής Ασφαλείας (MGK) συντονίζει την πολιτική ασφάλειας σε πολιτικό και στρατιωτικό επίπεδο, ενώ το Υπουργείο Άμυνας και η Προεδρία Αμυντικών Βιομηχανιών μετατρέπουν τη στρατηγική σε στρατιωτικές δυνατότητες.

Η στρατηγική περίμετρος της Τουρκίας περιλαμβάνει την κατεχόμενη βόρεια Κύπρο, το Αιγαίο, τον Βόσπορο, τη Συρία και τη Λιβύη. Το δόγμα Mavi Vatan («Γαλάζια Πατρίδα») διαμορφώνει το πλαίσιο των θαλάσσιων διεκδικήσεών της, ενώ τα δίκτυα επιρροής επεκτείνουν την εμβέλεια της Άγκυρας σε ολόκληρη τη Μέση Ανατολή και την Αφρική.

Το όνομα στην πόρτα του πρωθυπουργικού γραφείου μπορεί να αλλάξει. Ο στρατιωτικός σχεδιασμός του Ισραήλ, όμως, δεν θα σταματήσει με την αποχώρηση του Νετανιάχου.

Ο επόμενος πρωθυπουργός του Ισραήλ θα βρει τον τουρκικό φάκελο να τον περιμένει στην πρώτη του ενημέρωση για ζητήματα εθνικής ασφάλειας.

Η Μοσάντ, η Στρατιωτική Υπηρεσία Πληροφοριών, οι Ισραηλινές Ένοπλες Δυνάμεις (IDF) και η διπλωματική υπηρεσία θα παρουσιάσουν τις τουρκικές στρατιωτικές αναπτύξεις στη Συρία και στην κατεχόμενη Κύπρο, τα εξοπλιστικά προγράμματα της Άγκυρας και τα δίκτυα της Χαμάς.

Οι εκλογές δεν μπορούν να αποσύρουν αυτές τις δυνάμεις, να διαλύσουν αυτά τα δίκτυα ή να εξαλείψουν την ανάγκη σχεδιασμού για ενδεχόμενες στρατιωτικές επιχειρήσεις.

Η προοπτική μιας σύγκρουσης απορρέει από τις τουρκικές δυνατότητες και αποφάσεις, όχι από την προσωπική αντιπαράθεση του Νετανιάχου με τον Ερντογάν.

Η επιρροή του Κατάρ

Οι εκλογές μπορούν να μεταβάλουν την ελευθερία δράσης του Ισραήλ.

Με καταμετρημένο το 85,6% των ψήφων στις 28 Οκτωβρίου, οι αντίπαλοι του Νετανιάχου συγκέντρωναν, σύμφωνα με την προβολή των αποτελεσμάτων, 67 έδρες: 48 για τα κόμματα της αντιπολίτευσης εκτός των αραβικών ψηφοδελτίων και αριθμό-ρεκόρ 19 εδρών για τα αραβικά κόμματα, έναντι 53 εδρών για το μπλοκ του Νετανιάχου.

Το Λικούντ επιδίωξε τον αποκλεισμό της Ραάμ και της Κοινής Λίστας από τις εκλογές, αλλά η σχετική απόφαση ανατράπηκε από το Ανώτατο Δικαστήριο.

Η άρνηση του Νετανιάχου να κυβερνήσει με αραβικά κόμματα, στάση την οποία συμμερίζονται αρκετοί ηγέτες της αντιπολίτευσης, εμποδίζει τον σχηματισμό κυβέρνησης στηριζόμενης σε αυτή την κοινοβουλευτική πλειοψηφία.

Ο Νετανιάχου παραμένει υπηρεσιακός πρωθυπουργός, ενώ οι αντίπαλοί του διαφωνούν ως προς τη συμμετοχή των Αράβων στην κυβέρνηση.

Ο αποκλεισμός εξυπηρετεί την Άγκυρα με δύο τρόπους: εμποδίζει την αντικατάσταση του Νετανιάχου και επιτρέπει στον Ερντογάν να αμφισβητεί τον δημοκρατικό χαρακτήρα του Ισραήλ, εμφανιζόμενος ταυτόχρονα ως υπερασπιστής των Αράβων πολιτών του.

Η Τουρκία έχει επιδιώξει να προσεγγίσει τις αραβικές κοινότητες μέσω προγραμμάτων της TİKA, υποτροφιών και θρησκευτικών δράσεων, ιδιαίτερα στην περιοχή του τεμένους Αλ Άκσα, στην Ανατολική Ιερουσαλήμ.

Ωστόσο, οι Άραβες πολίτες του Ισραήλ διεκδικούν πολιτική εξουσία μέσα στη δική τους χώρα: δημοσκόπηση του Μαΐου 2026 έδειξε ότι το 77% υποστήριζε τη συμμετοχή αραβικού κόμματος στην κυβέρνηση και το 64% τη συνεργασία Εβραίων και Αράβων.

Οι τουρκικές πρωτοβουλίες προσέγγισης δεν έχουν υποκαταστήσει την απαίτησή τους για εκπροσώπηση μέσω των ισραηλινών θεσμών.

Ο ίδιος ο Νετανιάχου επιδίωξε την υποστήριξη του Μανσούρ Αμπάς το 2021.

Ο Αμπάς αποκάλυψε τον περασμένο Φεβρουάριο ότι δέχθηκε πιέσεις να επιλέξει τον Νετανιάχου αντί του Μπένετ και του Λαπίντ.

Μεταγενέστερα δημοσιεύματα ταυτοποίησαν εκείνον που του τηλεφώνησε ως υψηλόβαθμο στέλεχος της Χαμάς στο Κατάρ, το οποίο προσδοκούσε ότι ο Νετανιάχου θα διατηρούσε τις άτυπες συνεννοήσεις με τη Χαμάς.

Ο Αμπάς επέλεξε τελικά να συμμετάσχει στην κυβέρνηση Μπένετ–Λαπίντ.

Το τουρκοκαταριανό ενδιαφέρον για τον κατακερματισμό της παλαιστινιακής πλευράς εκτείνεται πέρα από αυτό το επεισόδιο.

Η Άγκυρα παρέχει στη Χαμάς πολιτική νομιμοποίηση και καταφύγιο. Αμερικανικές κυρώσεις τεκμηριώνουν την ύπαρξη δικτύων χρηματοδότησης που λειτουργούν μέσω της Τουρκίας.

Το Κατάρ διατηρεί διαύλους επικοινωνίας με τους κυβερνώντες στη Γάζα.

Και οι δύο χώρες αντλούν επιρροή από μια ένοπλη οργάνωση που έχει τη δυνατότητα να εμποδίσει τη συγκρότηση μιας ενιαίας παλαιστινιακής κυβέρνησης.

Ένα αποστρατιωτικοποιημένο παλαιστινιακό κράτος, ο αφοπλισμός της Χαμάς και η εφαρμογή δεσμευτικών ρυθμίσεων ασφαλείας θα περιόριζαν αυτή την επιρροή.

Ένας ασφαλής διαχωρισμός θα εξοικονομούσε στρατιωτικούς πόρους για το Ισραήλ, θα ενίσχυε τους παλαιστινιακούς θεσμούς και θα βελτίωνε τις σχέσεις με την Ευρώπη.

Θα αναζωογονούσε επίσης τις προοπτικές εξομάλυνσης των σχέσεων Ισραήλ–Σαουδικής Αραβίας και του Οικονομικού Διαδρόμου Ινδίας–Μέσης Ανατολής–Ευρώπης (IMEC), παρακάμπτοντας τους τουρκικούς κόμβους διέλευσης και περιορίζοντας τον έλεγχο της Άγκυρας στην περιφερειακή πρόσβαση.

Η επιρροή του Κατάρ φτάνει μέχρι τον στενό κύκλο του Νετανιάχου.

Κατά τη διάρκεια του πολέμου στη Γάζα, ένας από τους στενότερους συμβούλους του συναντήθηκε δύο φορές στην Ευρώπη με τον Άλι αλ Θαγουάντι, έμπιστο συνεργάτη του εμίρη του Κατάρ και υπεύθυνο για τις σχέσεις με το Ισραήλ.

Πρακτικά αστυνομικής ανάκρισης καταγράφουν την παραδοχή του συμβούλου ότι έλαβε σημαντικές πληρωμές για εργασία που σχετιζόταν με το Κατάρ.

Οι ερευνητές εξετάζουν μια φερόμενη εκστρατεία προώθησης των συμφερόντων της Ντόχα μέσα από το πολιτικό περιβάλλον του Νετανιάχου.

Η Άγκυρα και η Ντόχα συντονίζονται σε επίπεδο διπλωματίας, άμυνας και πληροφοριών.

Τον Ιανουάριο, ο Τραμπ διόρισε τον Φιντάν και τον αλ Θαγουάντι στο Εκτελεστικό Συμβούλιο για τη Γάζα, παρά τις ισραηλινές αντιρρήσεις.

Οι διορισμοί έφεραν τον υπουργό Εξωτερικών της Τουρκίας δίπλα σε έναν Καταριανό αξιωματούχο με τεκμηριωμένη πρόσβαση στον στενό κύκλο του Νετανιάχου, μέσα στο πλαίσιο που είχε διαμορφώσει η Ουάσινγκτον για τη Γάζα.

Το γραφείο του Νετανιάχου δήλωσε ότι οι διορισμοί ήταν αντίθετοι με την κυβερνητική πολιτική και δεν είχαν συντονιστεί με την Ιερουσαλήμ.

Η Ουάσινγκτον προσφέρει στην Άγκυρα έναν ακόμη σημαντικότερο μοχλό επιρροής.

Στις 28 Οκτωβρίου, ο Τραμπ απέδωσε στη δική του δημόσια υποστήριξη τη μετατροπή μιας αναμενόμενης εκλογικής ήττας του Νετανιάχου σε πιθανή νίκη.

Ο Νετανιάχου είχε αναδείξει αυτή την υποστήριξη σε προεκλογικό πλεονέκτημα, επενδύοντας το πολιτικό του κύρος στην εύνοια του Αμερικανού προέδρου.

Τον Ιούλιο, ο Νετανιάχου αντιτάχθηκε στην πώληση μαχητικών F-35 στην Τουρκία ή στην προμήθεια κινητήρων για το τουρκικό πρόγραμμα μαχητικών αεροσκαφών, προειδοποιώντας για τις συνέπειες στην περιφερειακή στρατιωτική ισορροπία.

Ο Τραμπ τον αγνόησε:

«Κανείς δεν μου υπαγορεύει τι πρέπει να πουλάμε».

Αναγνωρίζοντας την εχθρική στάση της Άγκυρας απέναντι στο Ισραήλ και τον Νετανιάχου, πρόσθεσε:

«Απέναντί μου έχουν φερθεί εξαιρετικά».

Το εμπόδιο στην πώληση εξακολουθούσε να είναι η αμερικανική νομοθεσία και όχι η πρόσβαση του Νετανιάχου στον πρόεδρο.

Η Άγκυρα μπορεί να προωθήσει τα συμφέροντά της μέσω του προέδρου, την υποστήριξη του οποίου ο Νετανιάχου έχει αναδείξει σε πολιτικό κεφάλαιο.

Η αντίθεση σε αμερικανικές αποφάσεις ευνοϊκές προς την Τουρκία θέτει σε κίνδυνο τη σχέση την οποία ο ίδιος ο Νετανιάχου παρουσιάζει ως πλεονέκτημα της ηγεσίας του.

Η αμερικανική συμμαχία παραμένει απαραίτητη. Η προεδρική εύνοια, όμως, δεν μπορεί να υποκαταστήσει τη στρατηγική ανεξαρτησία του Ισραήλ.

Η Ευρώπη προσφέρει στο Ισραήλ μοχλούς ισχύος πέρα από την Ουάσινγκτον

Η Άγκυρα έχει χαρακτηρίσει τη συνεργασία Ισραήλ–Ελλάδας–Κύπρου ως απόπειρα περικύκλωσης της Τουρκίας.

Εκμεταλλεύεται την ευρωπαϊκή αντίθεση στην παλαιστινιακή πολιτική του Νετανιάχου, προκειμένου να παρουσιάσει την Αθήνα και τη Λευκωσία ως συνεργούς της κυβέρνησής του και όχι ως στρατηγικούς εταίρους του Ισραήλ.

Τούρκοι αξιωματούχοι προσδοκούν ότι η αποχώρηση του Νετανιάχου θα αποδυναμώσει αυτή τη συνεργασία.

Ο Νετανιάχου ήταν εκείνος που τη θεμελίωσε. Ωστόσο, η κυβέρνηση Μπένετ–Λαπίντ, η οποία στηριζόταν στη συμμετοχή του Μανσούρ Αμπάς, την ενίσχυσε, ενώ παράλληλα αποκατέστησε τις διπλωματικές σχέσεις με την Τουρκία.

Επί πρωθυπουργίας Λαπίντ, το Συμβούλιο Σύνδεσης ΕΕ–Ισραήλ συνεδρίασε εκ νέου, έπειτα από μία δεκαετία.

Το στρατηγικό αντίβαρο του Ισραήλ στηρίζεται στην Αθήνα, τη Λευκωσία και το Παρίσι και όχι στην ανάγκη επίτευξης συναίνεσης μεταξύ των 27 κυβερνήσεων της Ευρωπαϊκής Ένωσης.

Η αμυντική συμφωνία της Γαλλίας με την Ελλάδα προσδίδει στρατιωτική ισχύ σε αυτή τη συνεργασία. Οι υποχρεώσεις αμοιβαίας συνδρομής εντός της Ευρωπαϊκής Ένωσης λειτουργούν ανεξάρτητα από το ΝΑΤΟ, όπου η Άγκυρα μπορεί να παρεμποδίζει αποφάσεις, αλλά δεν μπορεί να ασκήσει βέτο στις ευρωπαϊκές δεσμεύσεις.

Ο Νετανιάχου και ο Μακρόν έχουν επιτρέψει στις διαφωνίες τους για το Παλαιστινιακό να εμποδίσουν τη συνεργασία στον τομέα της ασφάλειας, παρά την ύπαρξη συγκλινόντων στρατηγικών συμφερόντων.

Η διαμάχη αυξάνει επίσης το πολιτικό κόστος για την Αθήνα και τη Λευκωσία όσον αφορά τη στενότερη συνεργασία τους με το Ισραήλ.

Η αποκατάσταση των σχέσεων με τις Βρυξέλλες και το Παρίσι, σε συνδυασμό με τη διάκριση μεταξύ του κυρίαρχου κράτους του Ισραήλ και των οικισμών στη Δυτική Όχθη, θα στερούσε από την Άγκυρα αυτό το περιθώριο εκμετάλλευσης.

Το Ισραήλ, η Ελλάδα και η Κύπρος συντονίζονται ήδη στη βάση ενός τριμερούς σχεδίου στρατιωτικής δράσης.

Το «Πρωτόκολλο της Κωνσταντινούπολης» (Constantinople Protocol) προσδιορίζει την απαίτηση που ισχύει σε καιρό ειρήνης: λιμάνια, εναέριος χώρος, υλικοτεχνική υποστήριξη και ενεργειακές διασυνδέσεις, συμπεριλαμβανομένου του σχεδιαζόμενου Great Sea Interconnector, να λειτουργούν χωρίς την έγκριση της Τουρκίας.

Το σχέδιο «Οργή του Ποσειδώνα» (Poseidon’s Wrath) αντιμετωπίζει την ίδια την κατοχή.

Εάν η στρατιωτική απειλή από την κατεχόμενη βόρεια Κύπρο υπερβεί ένα καθορισμένο όριο, η απελευθέρωσή της καθίσταται στρατηγικό ενδεχόμενο για το οποίο προβλέπεται σχεδιασμός, με αντικειμενικό σκοπό την αποκατάσταση της εξουσίας της Κυπριακής Δημοκρατίας σε ολόκληρο το νησί – και όχι απλώς την ανταπόδοση έπειτα από ένα τουρκικό πλήγμα.

Κανένα από τα δύο αυτά πλαίσια δεν μεταβάλλει τις φιλοδοξίες της Άγκυρας. Και τα δύο, όμως, αυξάνουν το κόστος της άσκησης εξαναγκασμού μέσω του συντονισμού κυρίαρχων κρατών και της ευρωπαϊκής υποστήριξης, χωρίς να απαιτείται η άδεια της Ουάσινγκτον για την απομάκρυνση από το υφιστάμενο καθεστώς.

Η αντικατάσταση του Νετανιάχου δεν θα επιλύσει τις διαφωνίες μεταξύ των αντιπάλων του σχετικά με την παλαιστινιακή κρατική υπόσταση, τις εγγυήσεις ασφαλείας ή τους κυβερνητικούς εταίρους.

Ωστόσο, μια κυβέρνηση που θα εντάξει τους Άραβες πολίτες στη διαδικασία λήψης αποφάσεων σε εθνικό επίπεδο, θα εξασφαλίσει έναν ασφαλή και αποστρατιωτικοποιημένο διαχωρισμό από την παλαιστινιακή πλευρά, θα αποκαταστήσει τις ευρωπαϊκές συνεργασίες και θα είναι σε θέση να αρνηθεί απαιτήσεις της Ουάσινγκτον, θα περιόριζε την επιρροή της Άγκυρας χωρίς να προσθέσει ούτε ένα όπλο στο οπλοστάσιο του Ισραήλ.

Ο Νετανιάχου λέει στους Ισραηλινούς ότι ο Ερντογάν επιθυμεί την ήττα του.

Ο Ερντογάν δεν χρειάζεται έναν φίλο στην Ιερουσαλήμ. Χρειάζεται μόνο έναν αντίπαλο του οποίου η πολιτική εμποδίζει το Ισραήλ να κινητοποιήσει το σύνολο της ισχύος του.

Συνέχεια ανάγνωσης

ΡΟΗ ΕΙΔΗΣΕΩΝ

Αναλύσεις1 ώρα πριν

Ο Βαγόρας, η Power Metal και τα σκαλοπάτια της Λευτεριάς

Το «Stairs to Freedom», μια κυπριακή παραγωγή που συνδυάζει την ιστορία του Ευαγόρα Παλληκαρίδη με την Power Metal και την...

GEOPOLITICO6 ώρες πριν

Γεωπολιτική και Οικουμενισμός ως αίρεση κατά τον Άγιο Ιουστίνο Πόποβιτς

Πού τελειώνει η θρησκευτική διπλωματία και πού αρχίζει η υποχώρηση από τις αρχές της Ορθόδοξης Πίστης; Η αυστηρή κριτική του...

GEOPOLITICO6 ώρες πριν

Μαυρίδης προς ΕΕ: Στρατιωτική επιχείρηση για την θαλάσσια ασφάλεια στην Ανατ. Μεσόγειο

Ο Κύπριος Ευρωβουλευτής προτίθεται να θέσει την πρότασή του ενώπιον και της Επιτροπής Άμυνας και Ασφάλειας του Ευρ. Κοινοβουλίου.

GEOPOLITICO7 ώρες πριν

«Αμφίπολις: Ακμή και πτώση μιας μεγάλης πόλης» – Παρουσιάζεται στη Θεσσαλονίκη το βιβλίο της Πόπης Χαριτωνίδου-Γαρούφα

Ένα ταξίδι στην ιστορία, την αρχαιολογία και τα μνημεία της αρχαίας Αμφίπολης προσφέρει το βιβλίο της αρχαιολόγου και ιστορικού Τέχνης...

GEOPOLITICO8 ώρες πριν

Καταθέστε στον ΟΗΕ τις συντεταγμένες της γραμμής επαφής των ΑΟΖ Ελλάδας Κύπρου

Χ. Κηπουρός: “Αν δεν κάνεις άμεσα την 24μίλια Θαλάσσια Εγνατία, Ελληνισμέ, σαν έτοιμος από καιρό, αποχαιρέτα την Ανατολική Μεσόγειο που...

Δημοφιλή